اسئلة مهمة حول الإمام المهدي عليه السلام

[ابو زيد]

ج/ عندما بعث الله موسى (عليه السلام) كان السحر في ذلك الوقت منتشراً، فجاءهم موسى (عليه السلام) بما هو أعظم من سحرهم ووقفوا عاجزين أمام عصاه ولم يستطيعوا رد ما جاء به (عليه السلام).
وفي عهد نبي الله عيسى (عليه السلام) الذي انتشر الطب وتطور فقام عيسى (عليه السلام) بإبراء الأكمه والأبرص وأحياء الموتى وهو ما عجز عنه أهل ذلك الزمان.
وفي عهد الرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) كان قد اشتهرت علوم الشعر والبلاغة بين القبائل العربية وكانوا يقدرون شعرائهم حتى جعلوا قصائدهم البارزة في الكعبة المشرفة وسموها بالمعلقات لأنهم علقوها على جدار الكعبة، فكانت معجزة الرسول الأكرم القرآن الذي يفيض بلاغةً عجز عنها أهل قريش.
وفي زمن ظهور وقيام الإمام المهدي (عليه السلام) يزدهر التأويل بين كبراء المجتمع كما اشتهر الشعر بين كبراء قريش فيظهر الإمام المهدي (عليه السلام) بعلم التأويل ليوقفهم عاجزين عن رد هذا العلم الذي ينمو في آخر الزمان.
وقد ورد في عن الإمام الصادق (عليه السلام) قوله: ( إن قائمنا إذا قام استقبل من جهل الناس اشد مما استقبله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) من جهال الجاهلية، قلت وكيف ذلك؟ قال (عليه السلام) إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشبة المنحوتة وان قائمنا إذا قام أتى الناس وكلهم يتأول عليه كتاب الله يحتج عليه به، ثم قال أما والله ليدخلن عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر والقر)( ).
ومن ذلك يتبين لنا أن أعداء الإمام (عليه السلام) الخارجين عليه يستخدمون علم التأويل في الرد على الإمام المهدي (عليه السلام) وعليه فسيلتزم ذلك ان الإمام المهدي (عليه السلام) يأتي بعلم تأويل أقوى وأصح من علومهم الباطلة التي يحاولون بها رفض دعوة الإمام (عليه السلام) وإرجاع الناس عن قبول دعوته (عليه السلام).

[منتظرون]

هل يسير الإمام المهدي (عليه السلام) بسيرة جده محمد (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) ؟

[ابو زيد]

ج/ إن للإمام المهدي (عليه السلام) دعوة ومن ثم يكون قيامه بالسيف محاسبا لذا فيكون الجواب على شقين: الأول نعم يسير بسيرة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) في دعوته والتي يعلنها اليماني، فقد ورد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (الإسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء، فقلت اشرح لي هذا أصلحك الله فقال (عليه السلام) يستأنف الداعي منا دعاءا جديدا كما دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما)...)( ).
فيتبين لنا من الرواية المشابهة بين دعوة الإمام المهدي (عليه السلام) ودعوة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما).
أما الشق الثاني من الجواب: إن الإمام المهدي (عليه السلام) لا يسير بسيرة جده رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) عند القيام المقدس وخروجه بالسيف محاسبا فقد ورد في الرواية عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ( قلت له صالح من الصالحين سمه لي- أريد القائم (عليه السلام)- فقال اسمه اسمي. قلت: أيسير بسيرة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) قال: هيهات هيهات يا زرارة ما يسير بسيرته، قلت: جعلت فداك لم؟ قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) سار في أمته بالمن كان يتآلف الناس والقائم يسير بالقتل بذلك أمر في الكتاب الذي معه أن يسير بالقتل ولا يستتب أحدا ويل لمن ناواه)( ).
وعن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (إذا تمنى أحدكم القائم فليتمنه في عافية فان الله بعث محمد (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) رحمة ويبعث القائم نقمة)( ).

[منتظرون]

هل يسير الإمام المهدي (عليه السلام) بسيرة آبائه (عليهم السلام) وبالأخص سيرة جده أمير المؤمنين علي (عليه السلام)؟

[ابو زيد]

ج/ كلا لا يسير بسيرة آبائه ولا بسيرة جده أمير المؤمنين (عليه السلام) فمن المعلوم ان لكل إمام دورا منوطا به يختلف عن ادوار باقي الأئمة حيث يكون ذلك الدور بما يناسب عصره والظرف الذي يمر به، فقد ورد في الرواية عن الحسين بن هارون بياع الأنماط قال: ( كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) جالسا فسأله المعلى بن خنيس: أيسير القائم إذا قام بخلاف سيرة علي (عليه السلام)؟ فقال (عليه السلام): نعم وذلك إن عليا سار بالمن والكف لأنه علم أن شيعته سيظهر عليهم من بعده وان القائم إذا قام سار فيهم بالسيف والسبي وذلك انه يعلم إن شيعته لم يظهر عليهم من بعده أبدا)( ).

[منتظرون]

لما تبين ان سيرة الإمام المهدي (عليه السلام) تكون بخلاف آبائه (عليه السلام) وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) لا يقتل المولي والمدبر والجريح، فهل يفعل الإمام المهدي (عليه السلام) ذلك ؟
ثم كيف جاز للإمام أن يقتل كل هذه الأعداد الغفيرة من الناس ألا يكتفي بأعداد قليلة ؟

[ابو زيد]

إن الظالمين يكونون كثيرين في آخر الزمان والباطل قد ملأ الآفاق فلا بد من قتل كل الظالمين والطغاة وأهل الباطل لإحقاق الحق وإزهاق الباطل وان الإمام (عليه السلام) هو الحق كما ورد عن أهل بيت العصمة في قوله تعالى: {وأكثرهم للحق كارهون} وبما أن هدف الإمام إقامة العدل والقضاء على الظلم والجور وان مقتضى العدل هو قتل كل هؤلاء الظلمة الذين اقترفوا الفواحش وارتكبوا المعاصي واستحقوا بذلك تنفيذ القصاص العادل بهم، وقد جاء في تفسير قوله تعالى: {وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً }( ).
عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (ذلك قائم آل محمد يخرج فيقتل بدم الحسين(عليه السلام) فلو قتل أهل الأرض لم يكن مسرفا، وقوله فلا يسرف في القتل لم يكن ليصنع شيئا يكون سرفا ثم قال: (عليه السلام) يقتل والله ذراري قتلة الحسين (عليه السلام) بفعال آبائها)( ).
نعم اخي ان هدف الإمام هو القضاء على الظلم والظالمين والمنافقين وعدم تركهم يعيثوا في الأرض فسادا فانه هو المكلف من الله تعالى بإنشاء دولة العدل الإلهي التي وعد الله بها على لسان الأنبياء والمرسلين والتي ينتظرها الخلق أجمعين، لذا فلا بد أن لا يترك على الأرض ظالما أو منافقا أو من يكونوا على شاكلتهم فقد ورد عن أبي خديجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: (ان عليا (عليه السلام) قال: كان لي أن اقتل المولي وأجهز على الجريح ولكني تركت ذلك للعاقبة من أصحابي ان جرحوا لم يقتلوا والقائم له ان يقتل المولي ويجهز على الجريح)( ).

[منتظرون]

كيف جاز للإمام أن يقتل كل هذه الأعداد الغفيرة من الناس ألا يكتفي بأعداد قليلة ؟

[ابو زيد]

ج/ إن الظالمين يكونون كثيرين في آخر الزمان والباطل قد ملأ الآفاق فلا بد من قتل كل الظالمين والطغاة وأهل الباطل لإحقاق الحق وإزهاق الباطل وان الإمام (عليه السلام) هو الحق كما ورد عن أهل بيت العصمة في قوله تعالى: {وأكثرهم للحق كارهون} وبما أن هدف الإمام إقامة العدل والقضاء على الظلم والجور وان مقتضى العدل هو قتل كل هؤلاء الظلمة الذين اقترفوا الفواحش وارتكبوا المعاصي واستحقوا بذلك تنفيذ القصاص العادل بهم، وقد جاء في تفسير قوله تعالى: {وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً }( ).
عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (ذلك قائم آل محمد يخرج فيقتل بدم الحسين(عليه السلام) فلو قتل أهل الأرض لم يكن مسرفا، وقوله فلا يسرف في القتل لم يكن ليصنع شيئا يكون سرفا ثم قال: (عليه السلام) يقتل والله ذراري قتلة الحسين (عليه السلام) بفعال آبائها)( ).

[سعد عباس علوان الحرباوي]

هل من الممكن ان يكون احد المراجع العظام الكبار هو من يقوم بدور اليماني ؟

[سعد عباس علوان الحرباوي]

هل ان ظهور الامام المهدي معقودا على توفر الشروط الثلاثة الرئيسية وهي الاطروحة الكاملة وهي القران الكريم والقائد وهو شخصه الكريمة والقاعدة المتمثلة ب313 شخص ام اكتمال النضج العقائدي للقاعدة الشعبية للامام وماهو دور الرسول الكريم في دولة الامام المهدي مع الائمة وهل ان الرجعة تكون رجعة روحية لاجسدية للرسول والائمة

[سعد عباس علوان الحرباوي]

هل نحن ننتظر الامام ام ان الامام ينتظرنا

[ابو زيد]

نرحب بك اخي العزيز في صفحتنا ونتمنى لك التوفيق

اخي لو استقرأت النصوص المعصومية الشريفة التي تعكس لنا ساحة الأحداث والشخصيات لتبين لك الجواب جليا
وقبل ان اجيب على سؤالك علينا اخي سعد ان نتجرد من العاطفة ونعلم علما يقينا أن الأمر لله وهو الذي يختار وله سنن لم ولن يبدلها الله تعالى .
للجواب على هذا السؤال من عدة اوجه
1- من جانب انطباق السنن لقوله تعالى ( لتركبن طبق عن طبق) اي سنن من كان قبلنا فلو تمعنا في سير الأنبياء وانتظار اممهم لهم لعرفنا ان الله تعالى يختار رسله من غير الجهة التي يتوقع الناس ليكون الناس ممتحنين قال تعالى ( أحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتون ) فقد انتظر بني اسرائيل نبيهم ان يخرج من بني اسرائيل وإذا به يخرج من بيت فرعون وانتظر اليهود ان ياتيهم اليسوع من عمران فإذا المولود بنت وانتظر الناس ان يكون النبي الخاتم من ولد اسحاق فجاء من ولد اسماعيل على نبينا وعلى جميع الأنبياء الصلاة والسلام ... لذلك اخي فالناس تتوقع ان يخرج اليماني كرجل دين وحاولوا ان يلصقوا هذا اللقب في زيد وعمر ولكن هناك الكثير من الأمور التي نسفت هذه الإدعاءات ... ثم ان الأمم عندما جاء الأنبياء من غير ما توقعوا جحدوا وكذبوا وأول من جحد وكذب هو متدينوا القوم والأحبار والرهبان ( المؤسسة الدينية ) حتى كان الأعتراض واضح في قصص الأنبياء وكان المؤمنون من بسطاء القوم بل من اصحاب المعاصي فحواري عيسى (ع) لم يكن فيهم نفر واحد من الطبقة المتدينة بل كانوا من اصحاب المعاصي بينما رجال الدين كانوا السبب في غياب عيسى (ع) ورفعه وهذا بلعم بن باعوراء الذي اعطاه الله حرفا من الأسم الأعظم وإذا به يكون عدوا للنبي موسى (ع) قال تعالى ( أرأيت الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان) وقد ظهر جليا ذلك في كتاب الله من اقوال المكذبين للنبي الخاتم (ص) قال تعالى حكاية عن الكفار ( لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم ) وقال تعالى حكاية عنهم ايضا {فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قِوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَراً مِّثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ }هود27
وهذه الأقوال لو تتبعتها لوجدها اطلقت كثيرا في اتجاه الأنبياء والقرآن الكريم زاخر بها
لذلك اخي سعد فإن سنن الله بينت ان الطبقة الدينية سوف تكذب رسل الله لا ان يكون واحدا منهم مرسل ولا اقصد بالرسالة النبوة بل اعني ارسال الامام لليماني ليمهد له الطريق هذا من جانب السنن الإلهية وسالحق الرد بجانب اخر فتابع

[ابو زيد]

الأجدر بك اخي ان تنتظر الجواب ثم تسال السؤال الاخر إذا كنت تريد جوابا فهذا غير مناسب ارجو حذف الأسئلة الجديدة بعد اتمام الإجابة ولك الشكر

[ابو زيد]

2- من جانب النصوص : فإن المؤسسة الدينية لا يممكن ان تُخرج لنا شخصية اليماني من بين رجالها لأن النصوص في عداء الفقهاء للإمام ووقوفهم في وجهه بل وحربهم له اكثر من ان تذكر ولا يوجد معارض لهذه النصوص لينقضها فيثبت ان الفقهاء هم اعداء الإمام إذا ظهر فكيف سيخرج اليماني من بينهم وإذا احببت ان احضر لك بعض من هذه النصوص فأنا مستعد

3- من جانب المواصفات الخاصة باليماني
لقد وصفت النصوص اليماني مواصفات نفسية وشكلية تجعل من الصعب توفرها او من المستحيل في مراجع الدين ومنها
1) العمر فاليماني يخرج في سن الـ 30 ومراجعنا طاعنين في السن وعلى اقل التقادير متجاوزين للثلاثينيات
2) ما يستخدمه الفقهاء من مناهج مخالفة لما سياتي به الإمام حيث ورد انه ياتي بكتاب جديد وأمر جديد والمراجع مناهجهم ليست شرعية وليست جديدة فالإمام يعيد المحمدية البيضاء للناس ليعبدو الله بإخلاص ودون تمذهب والنصوص التي تقول بأن الإمام يحكم بخلاف ما ذهب الفقهاء اليه قال الصادق (ع) في حديث طويل .... اعداءه مقلدة العلماء لما يرونه يذهب بخلاف ما ذهب اليه أئمتهم .
3) قلة الناصر فلو كان اليماني من العلماء الأعلام لكان لديه على اقل التقادير مئات الألوف من الأنصار بينما انصار اليماني قلائل .
4) ان مناهج الفقهاء الاصوليون الأعلام مستندة الى القواعد التي اسسها المخالفين لأهل البيت من القياس وعلم الرجال وووالخ وهذه المناهج التي يعملون بها باطلة ناهيك عن استحواذهم على خمس الإمام دون رخصة فهل من يفعل هذه الأفعال الشنيعة وينتهجها في عملة ويسيّر الأمة على هذه الضلالات يختاره الإمام وزيرا له فالوزير لابد ان يكون اورع الناس واتقى الناس واطوع الناس لأهل بيت النبوة لا مخالفا لمناهجهم