برنامج الابحاث المثيرة والاسرار الخطيرة الحلقة الثالثة / إمكانية المشاهدة قبل الصيحة والسفياني المقدمة : فاطمة القحطاني : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة الى جميع الاخوة المشاهدين مع حلقة جديدة من برنامجنا الابحاث المثيرة والاسرار الخطير آم

[حاج عمران]

برنامج الابحاث المثيرة والاسرار الخطيرة الحلقة الثالثة / إمكانية المشاهدة قبل الصيحة والسفياني

المقدمة : فاطمة القحطاني : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة الى جميع الاخوة المشاهدين مع حلقة جديدة من برنامجنا الابحاث المثيرة والاسرار الخطير آملين ان نقدم لكم المعلومة الصحيحة والنافعة وسيكون محور هذه الحول امكانية مشاهدة الامام المهدي عليه السلام ونرحب ايضا بظيفي في الاستوديو السيد حيدر الجيزاني احد تلامذة السيد ابو عبد الله الحسين القحطاني فاهلا وسهلا بك استاذ حيدر
السيد حيدر اهلا ومرحبا
المقدمة : في الحلقة السابقة تكلمنا عن السيد القحطاني بالقرآن واثبت ان السيد القحطاني هو الداعي للامام ووزيره وهنا استاذ يواجهنا اشكال وهو امكانية مشاهدة الامام قبل الصيحة و السفياني مع وجود ينفي المشاهدة قبل ذلك
السيد حيدر الجيزاني : بسم الله الرحمن الرحيم وافضل الصلاة واتم التسليم على النبي الخاتم وعلى اله وسلم تسليما الخقيقة السيد ابو عبد الله الحسين القحطاني اثبت خطأ الكثير من المفاهيم المنتشرة في الاوساط الدينية بالحقيقو نحن نمتلك ارث كبير من المفاهيم الغير صحيحة التي رسختها المؤسسات الدينية في عقول الناس بغض النظر حتى المؤسسات المسيحية واليهودية والاسلامية كل هذه المؤسسات بنيت الافكار والمباديء التي أسسوها على افكار الرجال وليس على افكار المعصومين لذل يفترض بنا نحن كمسلمين ونعيش في هذه الفتر فترة الفتن والنزاعات وقرب قيام الامام المهدي عليه السلام يفترض ان لا نخضع لك نظرية دون ان نمحصها نتأكد من أدلتها ما هي الامور التي تصربها يجب ان ننظر الى الامور بعين حيادية حتى لا ننطوي ضمن مؤامرات , مؤامرات كثيرة حدثت على قضية الاسلام وخاصى على قضية الامام المهدي
المقدمة : كيف يمكن ان يكون هنالك مؤامرات على الاسلام والمؤسسة الدينية موجودة وهي المدافعة عن الاسلام والمسلمين من وجهة نظر عامة الناس
السيد حيدر الجيزاني : المترسخ لدى عقول الناس ان المؤسسة الدينية هو ارث تركه لنا الامام المهدي واهل البيت وهذل بالحقيقة امر غير صحيح نرجع الى اقوال اهل البيت ماذا قالوا عن المنهج الذي سياتي به الامام المهدي بماذا سيحكم الامام النصوص كلها تشير الى معنى واحد وهو الامام المهدي ياتي بامر جديد وقضاء جديد وكتاب جديد ونصوص تشير الى انه يهدم ما قبله ويستانف الاسلام جديدا روايات تقول انه يدعوا دعاءا جديدا كما دعى اليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تسليما النبي حينما جاء لم في الارض الا الشرك الشر منتشر في الارض النبي صلى الله عليه واله وسلم تسليم اقتلع كل مظاهر الجاهلية والشرك والكفر وبدأ الاسلام من جديد لان الاسلام كان له بداية عل ايدي الانبياء وكان هو الدين الخاتم الامام المهدي عليه السلام حينما ياتي يبدا دعاءا جديدا كما دعى اليه رسول الله عندما نجد هذا المعنى في النصوص الا يسال احد نفسه ويقول لماذا الامام المهدي ياتي بدين جديد ونحن لدينا هذه المؤسسة (الارث الذي تركه لنا اهل البيت) اذا كان لدينا هذا الارث لماذا ينسفه الامام المهدي نحن نعلن حتى المؤسسة الدينية تقول بان علم الاصول الذي بنيت الحوزة العلمية على اساسه
المقدمة : استاذ لم تجبني على سؤالي انتم تقولون بامكانية مشاهدة الامام المهدي بينما يوجد نص صريح وواضح خرج على يد السفير الرابع يشير الى عدم امكانية المشاهدة
السيد حيدر الجيزاني : نعم , الحقيقة هو هذا النص الوحيد الذي اعتمد عليه الفقهاء والمؤسسة الدينية ولا يوجد اي دليل اخر لديهم على عدم المشاهدة وفي سياق البحث سوف نبين ان هذا النص فيه مشكلة كبيرة من ناحية سنده اولا كيف ان سند هذا الحديث غير صحيح ولا يعتمد عليه المسالة الاخرى ان متن هذه الرواية فيه اضطراب لا يمكن ان ننسبها الى الامام المعصوم الامر الاخر هو مخالفة الواقع الخارجي والاحداث المحيطة لهذه المكاتبة
اولا ان المكاتبة هذه مرسلة نحن لدينا صنف من الاحاديث من هذه الاصناف التي لا يعتمد عليها الفقهاء هو ان يكون النص مرسل والدليل على انه مرسل ناخذ قول صاحب البحار يقول العلامة المجلسي في البحار جزء الثاني والخمسون صفحة ثلاثمائة وتسعة عشر ( ج 52 ص319 ) يقول (انه خبر واحد مرسل غير موجب علما فلا يعارض تلك الوقائع والقصص التي يحصل القطع عن مجموعها بل ومن بعضها المتضمن كرامات ومفاخر لا يمكن صدورها من غيره عليه السلام) يعني هناك مشاهدات ووقيع كثيرة وكرامات لا يمكن ان تصدر من غير الامام المعصوم لذلك يقول ان هذا خبر واحد مرسل والخبر المرسل لايمكن الاعتماد عليه ثم يكمل فكيف يجوز الاعراض عنها (يعني هذه الوقائع والمشاهدات) لوجود خبر ضعيف لم يعمل به ناقله وهو الشيخ الطوسي في الكتاب المذكور كما ياتي كلامه فيه فكيف بغيره والعلماء الاعلام تلقوها بالقبول ( اي تلقوا هذه المشاهدات) وذكروها في زبرهم وتصانيفهم معولين عليها ومعتنين بها) يعني هذه المكاتبة هي مرسلة وضعيفة ولا يمكن الاعتماد عليها
المقدمة : طيب استاذ ما معنى الخبر المرسل فكثير من الناس لا تعرف معناه
السيد حيدر الجيزاني : الخبر المرسل الذي يفقد بعض رجال الخبر مفقودون سلسلة الخبر ياتي من شخص عن فلان عن فلان الى ان يتصل بالمعصوم بعض رجال الحديث اذا كانت السلسلة مقطوعة لا وجود لهم فهذا يعتبر الخبر مرسل والمراسيل طبعا الفقهاء لا يعتمدون عليها في مسائل الفقه والافتاء فضلا عن مسالة العقائد عندما نبني عقيدتنا على امر معين لا يمكن ان نعتمد على خبر مرسل
الحقيقة ليس سند المكاتبة هو الخلل الوحيد في هذه الموضوع بل ان المكاتبة تقول الا من ادعى المشاهدة قبل السفياني والصيحة فهو مفتر كذاب , طيب النص يقول المشاهدة ولم يقل امر ثاني هنا ماذا صنع الفقهاء قاموا بتحريف الكلم عن موضعه قالوا ان المشاهدة معناها النيابة او السفارة
المقدمة : هل يقصدون ان كل من يلتقي بالامام او يشاهده يكون نائبا عنه
السيد حيدر الجيزاني : هم يقولون المشاهدة يعني او السفارة لانه عندما جاءوا الى الواقع وجدوا كثير من الناس التقوا بالامام فقهاء معرفون مثل بحر العلوم وغيره كالشيخ الحلي طيب اذا هذه اللقاءات التي تحققت مع بعض الناس ومع بعض الصالحين كيف يخرجوها فخرجوا بحيلة احتالوا بها على الامام ارادوا ان يغيروا الموضوع فقلوا ان المشاهدة بمعنى السفارة والمشاهدة بمعنى النيابة طبعا يفترض بالانسان الواعي بمجرد نظرة واحدة يعرف ان هذا كلام هزيل لا يمكن الاخذ به يعني الامام صلوات الله عليه الا يستطيع ان يقول الا من ادعى النيابة هل نعلم المعصوم كيف يتكلم الكلام الصحيح ؟؟؟!!!
يعني هذه الجرأة التي بلغت بالفقهاء الى هذه المرحلة يعني يصححون للمعصوم كلامه ويقولون انه يفترض كذا ويحرفون الكلام عن موضعه هذه المسائل سوف يحاسبون عليها هذا اكبر باب غلق في وجه الامام صلوات الله عليه هو موضوع المشاهدة حتى اي خبر ياتي من الامام واي باب فرج ياتي من الامام هم اغلقوا هذا الباب مسبقا حتى لا ياتي الامام حتى لو حملنا كلامهم على محمل الصحة انه الا من ادعى المشاهدة يعني الا من ادعى السفارة والنيابة , طيب نحن بعد السفير الرابع رضوان الله عليه بثمانين سنة خرجت لنا مكاتبتين عن الشيخ المفيد طيب اين ذهب معنى الكلام الذي قالوه ؟ّ!
المقدمة : بعد مضي ثمانين عاما من انقطاع السفارة خرجت مكاتبات من الامام المهدي سلام الله عليه هذا امر جديد على المسامع ! اين وردت هذه المكاتبات ؟
السيد حيدر الجيزاني : هم يغطون على هذه الحقائق واليوم نحن ان شاء الله سوف نفضح هذه المؤامرة الكبيرة على الامام المهدي صلوات الله عليه اذا كان باب السفارة غلق فيوجد مكاتبات صدرت عن الشيخ المفيد واذا كانت المشاهدة ممنوعة و تقولون انه لايوجد مشاهدة كما بدأوا يروجون لهذه الفكرة حتى يغلقون الباب بصورة تامة اولا اذكر المكاتبتين التي وردت عن الشيخ المفيد رضوان الله عليه ، اولا اذكر المصادر بعد ذلك اعرج على المكاتبات
وانا احضرت اربعة عشر مصدر فقط والا فانه يوجد مصادر كثيرة منها
1- كتاب المقنعة للشيخ المفيد ص7
2- تهذيب الاحكام للشيخ الطوسي الجزء الاول ص37
3- كتاب خاتمة المستدرك الجزء الثالث ص 224
4- الفصول العشرة للشيخ المفيد ص22
5- كتاب المزار للشيخ المفيد ص7
6- الاحتجاج للشيخ الطبرسي الجزء الثاني ص 322
7- بحار الانوار الجزء 53 ص 175
8- مستدرك سفينة البحار الجزء الثامن ص 345
9- معجم احاديث الامام المهدي الجزء الرابع ص 460
10- الفوائد الرجالية للسيد بحر العلوم الجزء الثالث ص317
11- معجم رجال حديث الخوئي ( وهو من كبار الفقهاء وهو من نقل هذه المكاتبات وهم الان ينكرونها وتلك من الاعاجيب ) الجزء 18 ص219
12- المسائل العشرة للشيخ المفيد ص 22
13- الزام الناصب الجزء الاول ص 407
14- حياة الامام المهدي لباقر شريف القرشي ص 76
كل هذه المصادر توثق المكاتبتين التي تكلمنا عنها وتثبتها بوضوح وهي لكبار الفقهاء والمحققين الشيعة ولنذكر الان المكاتبين بشيء من الاختصار باختيار جزء من بدايتها ومن نهايتها لطول المكاتبة
ماورد عن العلامة الطبرسي ( ره ) ذكر كتاب ورد من الناحية المقدسة حرسها الله ورعاها في ايام بقت من صفر سنة عشرة واربعمائة فالثابت ان السفير الرابع توفي سنة 329 هـ اي بفارق ( 80 سنة او اكثر )
وردت عن الشيخ المفيد ابي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قدس الله روحه ونور ضريحه ذكر موصله يحمله من ناحية متصلة بالحجاز نسخة للاخ السديد والولي الرشيد الشيخ المفيد ابي عبالله محمد بن محمد بن النعمان ادام الله اعزازه من مستودع العهد الماخوذ على العباد بسم الله الرحمن الرحيم (وهذا كلام الامام المهدي - ع ) اما بعد سلام عليك ايها الولي المخلص في الدين المخصوص فينا باليقين فانا نحمد اليك الله الذي لا اله الا هو ونساله الصلاة على سيدنا ومولانا ونبينا محمد واله اله الطاهرين ونعلمك ادام الله توفيقك بنصرة الحق واجزال مثوبتك على نطقك عنا بالصدق ( نطقك عنا - اي ان الشيخ المفيد ينطق عن الامام المهدي -ع- ) انه قد اذن لنا في تشريفك بالمكاتبة ( مامعنى ذلك ) وتكليفك ما تؤديه عنا الى موالينا قبلك
هنا الكلام واضح فاذا صحت هذه المكاتبة - وهي الرابعة - فالقول بان من ادعى المشاهدة قبل الصيحة والسفياني فانه مفتر كذاب - فبماذا نفسر صدور هذه المكاتبة عن الامام للشيخ المفيد - اذ يمكن القول اته شاهد ونقل واخذ دور السفير ( كما في قوله -ع- وتكليفك ماتؤديه عنا الى موالينا قبلك ) فما تفسير ذلك واين ما جاء في مكاتبة السمري المزعومة .
وسنكتفي بهذا القدر من هذه المكاتبة لطولها ومن اراد التفاصيل بامكانه الرجوع الى اي من المصادر التي ذكرناها وانما اخترنا منها موضع الشاهد على وقوع التكليف بعد السفراء رضوان الله عليهم
المكاتبة الثانية وردت في كتاب اخر من قبله صلوات الله وسلامه عليه يوم الخميس الثالث والعشرين من ذي الحجة سنة اربعمائة واثنا عشر (بعد سنتين من المكاتبة السابقة) من عبدالله المرابط في سبيل الله الى الملهم الحق ودليله بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليك ايها الناصر للحق الداعي اليه بكلمة الصدق فانا نحمد الله اليك .... الى ان نأتي الى ذيل المكاتبة فيها معاني مهمة ماذا يقول الامام المهدي عليه السلام وهذه الكلمة حتى هم يرددوها الان سوف يعلم اخواننا المشاهدين ان هذه الكلمة ليست غريبة عليهم قد سمعوا بها من قبل يقول الامام المهدي صلوات الله عليه (ولو ان اشياعنا وفقهم الله لطاعته على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا ولتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا) نتوقف هنا قليلا هم يقولون ان من ادعى المشاهدة قبل السفياني والصيحة فهو مفتر كذاب هنا الامام المهدي قال بالامكان المشاهدة يعني هناك امور لو الانسان المؤمن المترقب للامام قام بهذه الامور لتحققت المشاهدة
المقدمة : يقول هنالك حجب تحجبنا عن الامام
السيد حيدر الجيزاني : احسنت , لذالك هنا لم يشترط الامام لا صيحة ولا سفياني ولا اي من هذه المعاني تتحقق المشاهدة بشروط , ما هي الشروط يابن رسول الله طبعا هذه مسألة مهمة احب ان اتوقف عندها نخرج قليلا عن موضوع الحلقة اذا سمحتي لي يقول الامام (لو ان اشياعنا على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم لما تأخر عنهم اليمن بلقاءنا ) يعني يفترض ان يكون هناك اجتماع من الامة بالقلوب بالعهد ) اي عهد (نحن لدينا عهد مع الامام المهدي فيؤ عالم الذر الله سبحانه وتعالى اخذ العهد على هذه الامة بانه توالي النبي محمد واهل البيت والامام المهدي فلذلك لدينا عهد مع الامام المهدي ما هو هذا العهد نحن نقرأ في دعاء العهد ماذا يقول (اللهم اني اني اجدد له في صبيحة يومي هذا وما عشت من ايامي عهدا وعقدا وبيعة له في عنقي لا احول عنها ولا ازول ابدا )
طيب (هذه بيعة) يوميا نحن نشاهد المسلمين يذهبون ويبايعون سين وصاد سياسيين وهذه الانتخابات الزائفة ونحن في عصر الظهور للامام المهدي وانت تأتي بشخص وتجلسه على الكرسي وتقول له احكم انت الان اين ذهب الامام المهدي انتم اذا كنتم على العهد لما تأخر اليمن عنهم بمشاهدتنا , طيب نحن نسمع المرجع الفلاني وكيل الامام يقول انتخبوا السياسي الفلاني لكي والا تخرب اوضاع الدولة , الانتخابات اليست هي بيعة نحن نعلم من روايات اهل البيت قالت كل بيعة قبل القائم فهي بيعة كفر ونفاق , كل راية ترفع قبل القائم فصاحبها طاغوت , هذه الان هي رايات
المقدمة : كيف يمكن ان يبايعوا الامام بنظركم
السيد حيدر الجيزاني : لو بقي الانسان على العهد القديم للامام المهدي يفترض انه لا يبايع احد ويفترض انه لا يوالي احد يفترض انه يلجأ الى الامام يتوجه بقلبه ومشاعره ووجدانه الى الامام ويشعر انه لا وجود لطريق صحيح الا طريق الامام لو ان الناس اجتمعوا على هذا الامر الامام يقول ( لعجل لهم اليمن بلقاءنا ) بعد ذلك ماذا يقول (ولتععجلت لهم السعادة بمشاهدتنا ) يعني ان ان المشاهدة ممكنة وهذا النص الذي يرددونه كثيرا
المقدمة : ولكن استاذ هناك دول شيعية مثل الصفوية يدعون انهم اهل البيت
السيد حيدر الجيزاني : اقيمت هذه الدول في فترات من التاريخ دول شيعية ومعروفة هذه الدول مثل الدولة الصفوية والدولة والفاطمية وغيرها هذه الدول هي في الحقيقة كيانات سياسية نظمت صفوفها كان لها شعار هذا الشعار لا يعني انها يتجسد الدين بها وهي دول تعكس في حقيقتها ارادة الله واهل البيت هذه دول كان اجتماعها على باطل ولاجل مصالحها واغراضها الدنوية


يتبع

[حاج عمران]

المقدمة : هل يعني ذلك انكم تعتقدون بعدم انقطاع السفارة
السيد حيدر الجيزاني : هذا السؤال يفترض ان نوجهه نحن الى الحوزات العلمية باعتبارهم انهم لديهم ارث كبير من اهل البيت ورواياتهم وهم اعلم بالروايات فيفترض انهم يجيبون على هذا السؤال هل السفارة منقطعة ام غير منقطعة
الفقهاء في الحقيقة خاضوا مؤامرة كبيرة من ذلك الزمن لو افترضنا ان السفارة منقطعة طيب ان كيان الحوزة العلمية مبني على اساس ان الله مقتضى عدله وحكمته ان لا يترك الارض من غير حجة فعلى هذا الاساس اسسوا الحوزة العلمية من باب الاستحسان انه من الحسن ان يكون هناك نائبا للامام بالنيابة العامة المدعاة هذه الكذبة الكبيرة المفتراة التي نحن نعيشها هذه المؤسسة بنيت على استحسان انه يجب ايجاد مؤسسة دينية نائبة عن الامام لان الله سبحانه وتعالى اكرم واعدل وارأف بعباده من ان يتركهم بدون حجة لذلك اسسوا هذه المؤسسة نحن الان نسأل الفقهاء والعلماء ونتحداهم ونقول اين الدليل على نيابتكم هذه السرقة الكبيرة التي سرقتهموها من الامام وسرقة كرسي الامام هذ الاعتداء على الامام انتم تقولون نحن نوابه انا اتحدى جميع الحوزات العلمية باعتبارهم هم الذين يدعون باقي المؤسسات الغير شيعية لا شأن لنا بهم هم يقولون بالنيابة العامة اين الدليل على ذلك طبعا نحن اثبتنا من اين اتت النيابة العامة , النيابة العامة عطاها الملك الصفوي طهماسب الى المحقق الكركي واستحسنوا هذا العمل قبل خمسمائة سنة ليس اكثر فلذلك هذه المؤسسة الدينية التي وضعوها من اجل غايات شخصية واهداف شخصية يريدون ان يستحوذون على كرسي الامام ويستحوذون على اموال الامام وهذا الشيء موجود بالارث التاريخي لو نقرأ الكتب ونتحقق لرأينا الفقهاء يتخاصمون على كرسي ىالنيابة ليستولون على كرسي النيابة ليكون لهم الريع كله لانه نائب الامام يفترض ان تجبى له الاموال من كل مكان فعلى التقدير ستكون هناك اموال طائلة يتم استيفاءها على انها اموال الخمس والزكاة ومثل هذه الاموال يسيل لها لعاب الطامعين دون ادنى شك ويمكننا الاستدلال على مانقول لكي لايتصور البعض اننا نلقي الاتهامات جزافا بلا ادلة
فقد ورد عن الشلمغاني ( وهو احد مدعي النيابة زورا وتلك كانت اولى وسائل الهيمنة على كرسي الامام ولما لم يتاتى للكثيرين الذين ادعوا السفارةان يبلغوا اهدافهم جاؤوا ببدعة التقليد والاجتهاد ) وقد ذكر الطوسي في كتاب الغيبة عنه قوله : مادخلنا مع الحسين بن روح ( رض ) السفير الثالث في هذا الامر الا ونحن نعلم فيما دخلنا فيه لقد كنا نتهارش على هذا الامر كما تتهارش الكلاب على الجيفة ) فاذا كان السفراء ؤلاء وهم من الانصار على الفرض وانما كانوا يبطنون الطمع في الحصول على الامر لانهم ربما لم يعتقدوا حقيقة بصحة النيابة وانما حسبوا من تصدى لها انما تتصدى ابتداعا فتقربوا له بالتاييد على امل ان يوليها اليهم من بعده فاذا اوصى بن روح الى السمري كشفوا عن حقيقة اعتقادهم وادعوها لنفسهم بهتانا بهدف الاستيلاء على مقام الامام وامواله وهذا ما زاد من صعوبة المواجهة على الامام وسفرائه لتعدد الجبهات وخطورتها حيث تلاحقهم عيون السلطة الظالمة من جهة والوشاة الذين يطمعون باعطيات الحكومة والسفراء المزيفين من جهة حتى بلغ بهم الامر اخيرا ان يذيعوا ان ادعاء المشاهدة قبل الصيحة والسفياني فهو كذاب ليقطعوا الطريق على الامام عن طريق تكذيب اي شخص قد يتولى الامر ولو بتفويض حقيقي بهذا الادعاءوبهذه الطريقة يفسحون المجال لظهور الفقهاء بدلا عن السفراء بما لا يدع مجالا للرد عليهم اذ ان من يدعي اللقاء بالامام سيكون كذاب مفتر .
كما يؤيد ذلك ماورد في بحار الانوارالجزء واحد وخمسون ص 301 ورد في حديث طويل عن احمد الدينوري السراج المكنى بابي العباس في حديث طويل الى ان قال ( فلما وردت بغداد لم يكن لي همة غير البحث عمن اشير اليه بالنيابة ( اذ كان يحمل اموالا ويريد ان يلتقي بالسفير) فقيل لي ان هاهنا رجل يعرف بالبابقاني ويدعي النيابة واخر يعرف باسحاق الاحمر يدعي النيابة واخر يدعى ابو جعفر العمري يدعي النيابة ايضا ( وكان هو السفير الحقيقي ) ويظهر من هذه الرواية ان الباحث عن السفير بسؤال الثقاة ينتهي الى الاشارة الى اكثر من شخص وهذا يبين مدى الاكاذيب التي احاطت بهذه المهمة والتي انتهت بتكذيب من يدعيها على الاطلاق ، هذا هو الارث الذي وصلنا عن هذه الحقبة الخطيرة من التاريخ الاسلامي .
المقدمة : هذا الموضوع يمثل صدمة للساحة الشيعية تدعو للكثير من التامل .
السيد حيدر الجيزاني : في الحقيقة الان سوف نتطرق لموضوع مهم جدا ويعتبر اكبر نقض لمدعي عدم المشاهدة للامام عليه السلام المكاتبة تقول الا من ادعى المشاهدة قبل السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر لا يمكن نسب هذا الكلام الى الامام لماذا ؟
الامام صلوات الله عليه هو من بيت الحكمة والبلاغة ولا يمكن ان يصدر منه كلام فيه اضطراب نحن عندنا ان بين السفياني والصيحة شهرين يعني اذا ظهر السفياني وادعى احد ما المشاهدة سوف يتهنه الناس بالكذب بينما اتذا حدثت الصيحة وادعى احد المشاهدة فسوف يصدقه الناس
المقدمة : ولكن استاذ هناك رواية تقول السفياني واليماني والخراساني في يوم واحد في شهر واحد في سنة واحد
السيد حيدر الجيزاني : سوف نأتي على هذه الرواية انشاء الله , الامام سلام الله عليه كان يمكن ان يكتفي بالقول انه من ادعى المشاهدة قبل الصيحة فهو مفتر كذاب ولا داعي لذكر السفياني في الرواية وهذه الروايات سوف نـأتيها بشيء من التفصيل اذا كان هناك فارق بين حدثين مقتضى الحكمة والبلاغة لكان اكتفى الامام بان يقول من ادعى المشاهدة قبل الصيحة فهو مفتر كذاب باعتبارها الصيحة المتأخرة وكل من ادعى المشاهدة قبل الصيحة فهو مفتر كذاب لان لا مكان لكلمة السفياني في هذه الجملة
وبخصوص الرواية التي تفضلت بروايتها بروايتها خروج السفياني واليماني والخراساني نحن نعلم ان راية الامام ستكون بيد وزير الامام المهدي والداعي اليه وهذه النصوص التي اشارت الى اليماني ومن اقوى النصوص هو خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحد في شهر واحد في يوم واحد نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناواهم وليس في الرايات راية اهدي من راية اليماني هي راية هدى لانه يدعوا الى صاحبكم ( اليماني يدعو الى صاحبكم اليماني يخرج مع السفياني في نفس الوقت فاذا حرم بيع السلاح وكل مسلم واذا خرج اليماني فانهض اليه فان رايته راية هدى ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه فان فعلفهو من اهل النار لانه يدعو الى الحق والى طريق مستقيم ، طبعا المعروف والمتسالم ان اليماني يتلقى توجيهاته من الامام المهدي وسوف تقوم دعوته على هذا الاساس انه يدعو الى الحق والى طريق مستقيم وفقط الامام المعصوم هو الوحيد الذي يقود الى الطريق المستقيم ، طيب السفياني واليماني يخرجون في وقت واحد يعني هل اذا جاءنا نقول له انك مفتر كذاب لان في القيام والقيام يعني الاعلان عن راية الامام نحن الان سنصبح امام مفترق طرق الفقهاءاجمعوا على عدم المشاهدة قبل الصيحة وخروج السفياني وعندنا روايات كثيرة عن اهل البيت تحثنا على الالتحاق بالرايات السود التي يقودها اليماني وطبعا اليماني له القاب كثيرة منها والخراساني والحسني والوجه الصبيح والقحطاني كل هذه الالقاب كلها تنطبق على الوزير له سنة من امير المؤمنين عليه السلام له عدة القاب والناس مأمورون من اهل البين بالالتحاق براية اليماني والفقهاء يقولون للناس من ادعى المشاهدة قبل الصيحة وخروج السفياني فهو مفتر كذاب فهذه هي حرب الفقهاء مع الامام
المقدمة : كيف يتوصل الانسان الى نصرة الامام اذا لم يكن هنالك دعوة
السيد حيدر الجيزاني طبعا اكيد التاس من خلال الدعوة سيعرفون راية الامام نحن عندنا الفتى الحسني ذو الوجه الصبيح اليماني القحطاني ياتي بالرايات السود من قبل المشرق الجيش الذي سوف ياتي به اليماني الذي هو جيش الغضب هذا الجيش قوامه اثنا عشر الف مقاتل كيف جمع هذا العدد الطبير من المقاتلين على اي مبدأ جمعهم على انه وزير الامام المهدي وحتى حينما يلتقون بالامام المهدي هم يعلمون بانه هناك بيعة للامام وتسليم الراية للامام هناك نص يقول عند تسليم الراية يطلب الحسني اليماني من الامام المهدي البينة ان اخرج لنا ناقة رسول الله اخرج لنا عصا موسى الى آخره يقول النص والله الامام الصادق عليه السلام يقسم يقول والله انه ليعلم انه الامام ولكن ليثبت لاصحابه يعني مسألة اللقاء والمشاهدة والتسديد من الامام وزير الامام يلتقي بالامام ينبغي ان يلتقي بالامام والا كيف يقود هؤلاء الناس اضافة الى ذلك نحن امام كم كبير من الروايات مقابل نص واحد مرسل فيه اضطراب هل نضرب كل هذه النصوص وناخذ برأي الفقهاء ووتأويلهم تحريفهم للروايات اذكر بعض الروايات التي تشير الى هذا الشيء
في دلائل الامامة عن رسول الله صلى الله عليه واله قال ان اهل بيتي اختار لنا الاخرة على الدنيا وانه سيلقى اهل بيتي من بعدي تطيدا وتشريدا في البلاد حتى ترتفع رايات سود من المشرق فيسالون الحق فلا يعطونه ويقاتلون فينصرون فيعطون الذي سالوا فمن ادركهم منكم او من ابنائكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج (هذا امر من رسول الله وهذه الرايات السود) فانها رايات هدى يدفعونها الى رجل من اهل بيتي فيملأ الارض قسطا وعدلاكما ملئت ظلما وجورا )
يعني هنا النبي صلى الله عليه واله يأمر بالالتحاق بالرايات السود وهذه الراية هي تدفع الراية والبيعة الى الامام المهدي
النص الاخر في البحار ج 51 ص 82 ايضا عن رسول الله اذا رأيتم السود أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فان فيها خليفة الله المهدي ، والمهدي هو احد القاب وزير الامام المهدي وهذا الامر بيناه في موسوعة القائم من يريد عليه ان يراجع
ايضا نص آخر في نفس المصدر عن ثوبان قال رسول الله تجيء رايات سود من قبل المشرق كأن قلوبهم زبر الحديد (وهرلاء هم انصار الامام الذين ورد وصفهم في الروايات ) فمن سمع بهم فليأتهم فيبايعهم ولو حبوا على الثلج .
طيب الان الناس يجب ان تلتحق بالرايات السود بل المفترض من الناس ان يكونوا قد سمعوا لان الله مقتضى عدله انه (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) يعني وزير الامام له دعوة سرية من خلال هذه الدعوة اقام الحجج على الناس بل المفترض من الناس ان يلتحقوا به قبل ان تأتي الرايات السود وهذا الالتحاق للمتخلفين عن الريات السود وللذين كانت لديهم العذر عن الالتحاق بالرايات السود فنحنىالان امام نصوص تأمرنا بالالتحاق برية الامام ونصوص تخبرنا بوجود راية للامام
الامر الاخر الصيحة ، ما هو محتوى الصيحة هم يقولون من ادعى المشاهدة قبل الصيحة فهو مفتر كذاب ، ما هو محتوى الصيحة ، الصيحة هي تشير الى راية الامام وتشير الى وزير الامام طيب اذا كانت تشير الى وزير الامام يفترض به ان يكون ظاهر قبل هذا الوقت وله دعوة وقد اقام الحجة وقد وصل الى المراحل الاخيرة وهذه التهيئة تكون قبل الصيحة دعوة الامام ووزير الامام يظهر قبل السفياني ونحن الان نرى ما يحدث في سوريا وحركة السفياني قد ظهرت وان لم يكن الشخص لم يعلن عن نفسه ولكن حركة السفياني قد ظهرت في قبال ذلك لابد ان تكون راية الحق قد ظهرت لكم (واكثرهم للحق كارهون ) لذلك راية الحق سوف لا تلاقي قبول من قبل الناس فبالتالي تحتاج الى وقت اكثر للانتشار لذلك ورد في الروايات (قبل السفياني مصري ويماني) والناس مأمورون بنصرة اليماني
المقدمة : استاذ ان هذه الاشكالات التي في هذه المكاتبة واضحة فلماذا يتمسك الفقهاء بها
السيد حيدر الجيزاني : الحقيقة ان المؤسسة الدينية مبنية على مسألة عدم وجود الامام (اذا حضر الماء بطل التيمم) يعني في حال وجود الامام واكانية مشاهدة الامام مع امكانية وجود نائب للامام سوف تنقض المؤسسة الدينية من الاصل فذلك هم عصر الظهور للامام بات قريب جدا لذلك هم اخذوا يدقون على وتر عدم مشاهدة الامام لان اذا جاء الامام فستكون نهايتهم ونهاية المؤسسة ونهاية هذه المؤامرات والادعاءات التي سرقوا مقام الامام وسرقوا بها كرسي الامام فبدأوا يدافعون باستماته عن هذه المؤسسة وسلاحهم الوحيد الان هم من يقول بامكانية مشاهدة الامام فهو مفتر كذاب اعتمادا على هذا النص واكثر من روج في الآونة الاخيرة لهذه الرواية هو كمال الحيدري في البحث الخارج الموجود في اليوتيوب يقول انا لن اؤمن يوجد احد شاهد الامام وكل من شاهد الامام فهو كذاب .
طيب اذا كانت كل هذه المشاهدات وكل اصحابها كذابين فقط كمال الحيدي صادق مع ما غي هذه المكاتبة من ضعف في سندها ، اذكر نص ناقض به كمال الحيدري نفسه قبل كلامه هذا له كلام خرج في الاونة الاخيرة له كلام اخر يثبت فيه المشاهدة ويقول المشاهدة موجودة هذا الكلام في كتاب في ضلال العقيدة والاخلاق صفحة 227 ، تحت عنوان طريق اخر لاثبات حياة الامام يقول الحيدري : لا يخفى ان هناك طرق اخرى لاثبات حياته عجل الله فرجه الشريف شهادة من رأه وهم جم غفير وفيهم ثقاة وعلماء فقد احصى البعض عدد من شاهد الامام المهدي فبلغوا 304 شخص ولعل ما فاته اكثر مما ذكره طيب اذا كنت تستشهد ان قضية الامام المهدي والدليل على وجوده وحياته هي المشاهدات وقد اثبت الذين شاهدوه هم 304 غير الذين لم يذكرهم ما الذي غير الموضوع بحيث تقول لا يمكن المشاهدة لانه يعلم ان بداية النهاية بالنسبة له بدأت تقترب
المقدمة : عذرا للمقاطعة الا ترى انكم تثيرون اهتمام اكبر حول هذه المكاتبة
السيد حيدر الجيزاني : نعم لماذا تولون هذا الاهتمام حول هذه المكاتبة ، نحن نقول ان هذه المكاتبة هي غلق الباب بوجه الامام باعتبار انه نحن ممهدون نمهد الطيق للامام وهو ما جاء السيد ابو عبد الله الحسين القحطاني هو رفع احجار العثرة من طريق الامام والان العقبة الكبيرة التي وضعها ارباب الحوزة العلمية هي مسألة عدم امكانية المشاهدة اذا كان عدم امكانية المشاهدة الا قبل الصيحة يعني ان الذي يدعي المشاهدة قبل الصيحة فهو مفتر كذاب ، نسأل الان سؤال
الامام صلوات الله عليه بحاجة الى انصار من سيتولى امر جمع هؤلاء الانصار اذا لم تكن هناك دعوة للامام ، ولابد ان تكون هناك دعوة للامام تقام فيه الحجج على الناس لانه ستخرج رايات مشتبهة فلابد من اثبات دعوة الحق
في نفس الوقت السفياني يسبق الصيحة باكثر من شهرين سيحشد الجيوش لان قيامه هو الذي سيكون قبل الصيحة بشهرين وهو جمع الجيوش وبدأ بالزحف نحو مكة ونحو العراق وبدأت الجيوش تدخل للعراق وبدأت الحروب واخذ يقتل بالناس ونحن كل من ياتي يقول انا رسول من الامام نقول له انت مفتر كذاب هذا هو غلق الباب بوجه الامام لانهم ييدون ان يبايعوا السفياني كما فعلوا من قبل عندما مهدوا للسفياني من خلال عدم الوقوف بوجه هذه الحركة ونحن ان شاء الله في الحلقة القادمة سنفصل الكلام حول السفياني وحركته ومسألة الارهاب وكيف سيعاني الامام المهدي عليه السلام منها .
المقدمة . شكرا استاذ على هذه المعلومات التي قد تكون جديدة على المستمع وشكرا لكم اعزائي المشاهدين نلتقيكم في لقاء اخر ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[لقمان الحكيم]

وفقك الله حاج عمران جهود تستحق الثناء