إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

علم الاصول سني أم شيعي

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • علم الاصول سني أم شيعي

    علم الأصول سني أم شيعي
    من فكر السيد ابي عبد الله الحسين القحطاني
    إن معنى علم الأصول هو ذلك العلم الذي له مدخليه باستنباط الحكم الشرعي حيث يعتمد عليه الفقهاء الأصوليين اعتمادا كبيرا باستنباط الأحكام الشرعية ويعتمد علم الأصول على الأدلة العقلية المنطقية والفلسفية والمباحث اللفظية ومباحث الحجة والظهور واختلف العلماء فيما بينهم الى أصل ذلك العلم هل يرجع أصله إلى الإمام لكي يكون شيعي الأصل أم يرجع إلى السنة ويكون سني الأصل فذهب بعضهم إلى إن أصل علم الأصول شيعي واستندوا في كلامهم إلى عدة أدلة منها –إن هناك شواهد في التاريخ تثبت لنا إن هشام ابن الحكم من أصحاب الإمام الصادق(عليه السلام ) روي انه ألف رسالة في مباحث الألفاظ وينقل عن غيره من أصحاب الإمام أنه ألف رسالة في التعادل والتراجيح وغيره ذكر كتاب خبر الواحد وحجيته وهكذا ....لكن المتتبع والمتفكر في مثل هذه الأمور التي ذكرت لا تثبت لنا إن علم الأصول أصله شيعي وصادر عن الإمام وذلك لان الرسالة التي ألفها هشام بن الحكم هي في مباحث الألفاظ ونحن نعرف أن مباحث الألفاظ من مباحث علم اللغة سواء كان بالبلاغة أم الصرف ودخولها على علم الأصول من باب اعتبارها مقدمة له فلا يثبت لنا ان رسالة الالفاظ هي رسالة أصولية وأما مباحث التعادل والتراجيح فهي أيضا من المباحث العامة التي يستعملها الاخباري والاصولي في مرحلة التعارض بين الخبرين وترجيح احدهما على الأخر أو خدش ببعض الرواة أو توثيق غيره فهي ليست مختصة بالأصولي فقط وكذلك خبر الواحد ومدى صحته وعدمها فأنها أيضا مشتركة بين الاخباري والاصولي الذي يثبت المقام ويدل على أصل العلم هي المباحث العقلية التي هي زبدة المخاض ونقطة الاختلاف بين الاخباري والأصولي وألان أتحدى أي أحد من العلماء أن يجد في التاريخ رسالة عن أهل البيت (عليهم السلام ) أو نسبت إليهم عن طريق أصحابهم بالاستنباط بالأدلة العقلية ومباحث الدليل العقلي وإلا لو كانت موجودة في ذلك فلماذا نقلت رسالات ووصلت لنا في مباحث الألفاظ والتعادل والتراجيح ولم تنقل في المباحث العقلية وهذه حجة على الأصولي بأن علم الأصول أصله سني وليس شيعيا والدليل عليه : -
    1- ما ذكره السيد الشهيد محمد باقر الصدر (فان التاريخ يشير إلى إن علم الأصول ترعرع وازدهر نسبيا في نطاق الفقه السني قبل ترعرعه وازدهاره في نطاقنا الفقهي الأمامي وذلك لان المذهب السني كان يزعم انتهاء عصر النصوص بوفاة النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) فحين اجتاز الفكر الفقهي السني القرن الثاني الهجري كان قد ابتعد عن عصر النصوص بمسافة زمنية كبيرة تخلق بطبيعتها الثغرات والفجوات وإما الأمامية فقد كانوا يعيشون عصر النص الشرعي لأن الإمام امتداد لوجود النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) فكانت المشاكل التي يعانيها فقهاء الأمامية في الاستنباط أقل بكثير إلى الدرجة التي لا تفسح المجال للإحساس بالحاجة الشديدة إلى وضع علم الأصول وهذا يثبت إن علم الأصول بدأ عند السنة قبل الشيعة .
    2- مما يدل على إن علم الأصول ليس من علوم أهل البيت (عليهم السلام ) هو وجود الخلافات والاختلافات الكثيرة ونحن نعلم إن علوم أهل البيت ( عليهم السلام ) من الله جل جلاله لا اختلاف فيها قال تعالى ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )فإذن علم الأصول ليس من عند الله لأنه فيه اختلافات كثيرة وهذا شاهد كتبهم حيث نجدهم في مسألة واحدة يقولون عدة أقوال و روايات أهل البيت تدل على عدم اختلافهم وخصوصا في الحلال والحرام .
    3- إن علم الأصول علم اضطراري ووجوده نتيجة عدم وجود نص معصومي وخصوصا مباحث العقل والأصول العملية وذلك لأنها تأتي في مرحلة متأخرة وهو بعد فقدان النص ولذلك هو قائم حتى قيام الإمام المهدي ( عليه السلام ) فكيف يأتي علم بعد مرحلة متأخرة عن المعصوم أو بعد مرحلة النص يكون صادرا من النص مما يثبت انه ليس منهم وإلا لماذا ألغاه الإمام المهدي ( عليه السلام )
    4- إن هذا العلم ظني قائم على أسس منطقية ومبادئ لغوية ومباني فلسفية وله نتائج ظنية وأحكام ظاهرية وكلنا يعرف إن علوم أهل البيت ( عليهم السلام ) بعيدة عن هذه الأمور بل ورد النهي عن الخوض بمثل هذه الأمور والأكثر من ذلك إن الأصوليين يتفقون على إن نتائج علوم أهل البيت أحكام واقعية وليست ظاهرية مما يؤكد بان علم الأصول ليس من علومهم
    5- إن علوم الأئمة كلها لها أصل وتاريخ وشخصيات نقلت عنها مثل الفقه عن زرارة ابن أعين وعلم الكلام عن هشام ابن سالم وعلم الكيمياء والطب عن جابر ابن حيان الكوفي وعلم النحو عن أبي الأسود الدؤلي فيا ترى لمن ينسب هذا العلم ولماذا لا يذكر له ولو شاهد واحد في روايات أهل البيت .
    6- ان علوم أهل البيت اكثرها علوم حقيقية قائمة على أسس قرآنية فإذا ظاهرية فلابد من أصول وقواعد بل بالأحرى يكشف لها موضوع وتعريف وهكذا ، وإذا كانت باطنية تأويلية فهذه وان كانت لايمكن الاحاطة بها وكشف موضوعها إلا إن علم الأصول ليس منها إنما هو من العلوم الظاهرية وإذا كان كذلك لماذا لم يكن له موضوع أو أصول يتفق بها أكثر الأصوليين
    7- مما يثبت إن هذا العلم ليس من علوم أهل البيت (عليهم السلام ) هو إن هذا العلم لو سلمنا صحيح وقائم على أسس شرعية إلهية صادرة من جهة ربانية سوف يكون نحو كشف طرق الاستنباط للعدو والصديق بل للمخالف والمؤلف مع العلم إن مثل هذه العلوم وهذه الأمور تعتبر من الإسرار وذلك لان كشفها يؤدي الى استغلالها من قبل المخالفين مما يؤدي الى خلق جهات مضلة بأسم الحق بمعنى ( مبطنة بالباطل ) بل وردت روايات كثيرة تدل على عدم جواز تعليم المخالفين لعلوم أهل البيت ( عليهم السلام ) .
    التعديل الأخير تم بواسطة ابراهيم; الساعة 08-01-12, 05:46 PM.

  • #2
    سؤال بحاجة الى جواب

    الى الاخ العضو الشهاب المحترم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    سؤالي هو(ما تفسيرك لرسائل الالفاظ الذي ألفها هشام بن الحكم في زمن الامام الصادق (عليه السلام) واقرار الامام الصادق لهذه الرسائل وانت تعلم ان مبحث الالفاظ هو احد مباحث علم الاصول و(هشام بن الحكم) من خيار اصحاب الامام الصادق (عليه السلام) وممن اتفقت الامة على وثاقته والاخذ بقوله)
    فما ردك عافاك الله

    تعليق


    • #3
      السلام عليكم
      وإن تكلم هشام بمبحث الألفاظ فدخول هذا المبحث ضمن علم الأصول لا يعطي هذا العلم الشريعة فعلم الأصول يحتوي على حق وباطل عذرا فاخذوا من هذا ضغث ومن هذا ضغث وهذا

      تعليق


      • #4
        السلام عليكم
        وإن تكلم هشام بمبحث الألفاظ فدخول هذا المبحث ضمن علم الأصول لا يعطي هذا العلم الشريعة فعلم الأصول يحتوي على حق وباطل عذرا فاخذوا من هذا ضغث ومن هذا ضغث

        تعليق


        • #5
          اياكم والتقليد

          - عن الإمام الجواد ( عليه السلام ) انه قال مخاطبا عمه : يا عم انه عظيم عند الله إن تقف غدا بين يديه فيقول لك لِمَ تفتي عبادي بما لم تعلم ومن في الأمة هو اعلم منك ( بحار الأنوار ج12ص124)

          وهنا لنا تعليق في هذه الرواية فقول الإمام الجواد سلام الله عليه ( لِمَ َتفتي عبادي بما لا تعلم ومن في الأمة هو اعلم منك )أي طلب منه الرجوع إليه باعتبار انه إمام الأمة وهو اعلمها فلا يجوز الأخذ إلا منه وبالتالي فنحن الشيعة نعتقد بان الإمام المهدي حي موجود ( لو خليت الأرض من حجة لساخت بأهلها ) فلماذا لا تأخذ الأمة منه أحكامه وشرائع دينها وما استعصى عليها من خلاف وهذا يعاب على الشيعة فقد استبدلوا بالذي هوادنى وتركوا الخير والصلاح لذلك أغلق باب السفارة في الغيبة الصغرى لأنهم تركوا سفراء الإمام وراحوا يسالون المجتهدين يأخذون احكامهم الظنية منهم بدليل أن السفارة استمرت نحو سبعين عاما نتج عنها كتاب بتواقيع الإمام المهدي ( عليه السلام ) لا يتجاوز السبعين صفحة أي لو قسمنا عدد الصفحات على عدد السنيين لوجدنا إن في كل سنة صفحة واحدة فقط وهذا راجع إلى تكذيب الناس للسفراء بتكذيب علمائهم للسفراء فأذن إن السبب ليس بالإمام لكونه معصوما ولكن السبب فيما يسمون أنفسهم العلماء والناس الجهلة وأخير اتمم كلامي بقول الإمام المهدي (مكن الله له في الأرض ) : لا لأمره تعقلون ولا من أولياءه تقبلون حكمة بالغة ..)
          وهذا ما بينه الإمام الصادق (عليه السلام ) بعدم تنصيب أي شخص مهما كان غير الحجة كما في الرواية التالية:
          - الإمام الصادق (عليه السلام) - لأبي حمزة الثمالي -: إياك والرئاسة، وإياك أن تطأ أعقاب الرجال، فقلت: جعلت فداك، أما الرئاسة فقد عرفتها، وأما أن أطأ أعقاب الرجال، فما ثلثا ما في يدي إلا مما وطأت أعقاب الرجال ؟ ! فقال: ليس حيث تذهب، إياك أن تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال . (ميزان الحكمة ص344)
          - قال أمير المؤمنين (عليه السلام ) : يا معشر شيعتنا والمنتحلين مودتنا إياكم واصحاب الرأي فأنهم أعداء السنن تلفتت منهم الاحاديث أن يحفظوها وأعيتهم السنة إن يعوها فأتخذوا عباد الله خولا وماله دولا فذلت لهم الرقاب وأطاعهم الخلق وأشباه الكلاب ونازعوا الحق وأهله وتمثلوا بالأئمة الصادقين وهم من الكفار الملاعين فسئلوا عما لا يعلمون فأنفوا أن يعترفوا بأنهم لا يعلمون فعارضوا الدين بآرائهم فضلوا وأضلوا أما لو كان الدين بالقياس لكان باطن الرجلين أولى بالمسح من ظاهرهما ( بحار الأنوار ج2ص84)
          وبعد قراءة هذه الرواية والتمعن بها نطرح عدة أسئلة ليتضح الحق والباطل:
          السؤال الأول: مَن هؤلاء الذين اتخذوا عباد الله خولا إلا أن يكونوا أصحاب رأي ومكانة فيأمرون وينهون فيطيعونهم الناس .
          السؤال الثاني: مَن الذين أطاعوهم ؟ حيث يتبين من الرواية ان الذين يطيعونهم هم أشباه الكلاب .
          السؤال الثالث: مَن هم الذين نازعوا الحق وأهله وتمثلوا بالأئمة الصادقين وهم من الكفار الملاعين فضلوا وأضلوا أي إن لهم أتباع قد ضلوهم بفتاويهم وأرائهم.
          وقال الصادق - عليه السلام -: (من أخذ دينه من أفواه الرجال أزالته الرجال، ومن أخذ دينه من الكتاب والسنة زالت الجبال ولم يزل).
          - قال الإمام الصادق عليه السلام -: (إياكم والتقليد، فإنه من قلد في دينه هلك) إن الله تعالى يقول: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) فلا والله ما صلوا لهم ولا صاموا، ولكنهم أحلوا لهم حراما، وحرموا عليهم - حلالا، فقلدوهم في ذلك، فعبدوهم وهم لا يشعرون).
          - عن السجّاد(عليه السلام) في حديث قال: فإنّ المقلد دينه من لا يعلم دين الله يبوء بغضب الله ويكون من اُسراء إبليس الخبر.(مستدرك سفينة البحار)
          وقال (عليه السلام) : (من أجاب ناطقا فقد عبده، فإن كان الناطق عن الله تعالى فقد عبد الله، وإن كان الناطق عن الشيطان فقد عبد الشيطان). (تصحيح اعتقادات الأمامية ص72)
          وبذلك يتبين لنا إن التقليد هو ناتج من أراء شخصية ومقاييس عقلية ويقولوا في قبال حكم القرآن وينسخوا بعقولهم فقه الرحمن عن طريق فقههم البالي القائم على الأصول العملية والأدلة العقلية التي نهى الله عنها واستدل الباقر على بطلانها وأشار الصادق على قصورها بقوله إن دين الله لا يصاب بالعقول فأصبحوا شركاء لله فعليهم أن يقولوا وعليه أن يرضى في استخراجهم العجل العلمي الخالي من الدليل العلمي المتكون من مباني فلسفية وأراء عقلية مزجت مع أحاديث مروية فأستخرجوا ما يسمى بنظرهم أحكاما شرعية وبذلك يتبين لنا من كل ذلك إن التقليد باطل لا أصل له عند الشيعة بل هو سني الأصل كما بينا سابقا.




          تعليق


          • #6
            السلام عليكم
            الى الاخ الشهاب هنا سوال هل مقدمة الواجب واجب ام مستحب ؟او بمعنى اخر هل الوضوء واجب ام مستحب ؟والجواب انه مستحب ولكن هل تصح الصلاة بدون وضوه طبعا لا فعلم اللغه هو مدخل لعلم الاصول وهذا ما يسمى (حجية الظهور )اي مرام المتكلم من حال الكلام فعلم الاصول هو علم من العلوم الفكريه وهو يوفر القواعد الصحيحه للتفكير الفقهي .وهذا كله ببركه استاذنا الشهيد السيد محمد باقر الصدر .وهنا سوال اخر .اذا واجهنا سوال فقهي وبحثنا في القران والسنه ولم نجد ما يشير لهذه المساله (ولا تاخذ كلامي بان القران ليس فيه الحلول ولكن يصعب علينا استخراج الحكم لان القران فيه ضاهر وباطن .ارجوا الاجابه

            تعليق


            • #7
              السلام على المقدام ورحمة الله وبركاته
              كما تفضلت يا أخي بأن القرآن فيه كل الأحكام بل هو الأحكام وهو الكتاب الشامل
              ولكن هجر الفقهاء له أدى بهم إلى اللجوء إلى الأحكام الظنية العقلية التي أدت إلى هذه الفرقة والتناحر والخلافات بين ابناء المذهب فالخلل في الفقهاء الذين هجروا القرآن فأصبح العجز عن استخراج الأحكام منه باديا للجميع والمتضرر الأول والأخير هم الناس المغلوب على أمرهم
              فلو ذهبت إلى الحوزات العلمية لما وجدت درسا واحدا في علوم القرآن فضلا عن التلاوة وهذا دليل على هجر العلماء للقرآن
              وهناك سبب آخر لهذا الخلل وهو ابتعاد الناس عن إمام زمانهم وتخليهم عنه ولجوءهم إلى الفقهاء فلو استغاث الناس بالإمام وشعروا بأنه لا يوجد باب إلا بابه لما قصر الإمام في إيصال الأحكام لنا وهذا ما حدثنا به التاريخ عن لقاءات السيد بحر العلوم بالإمام المهدي (ع) وإعطاءه بعض الأحكام التي صعب حلها لديه وغيرها من لقاءات الناس للإمامهم
              فلا نصل إلى باب النجاة مالم ندعوا دعاء الغريق .

              تعليق


              • #8
                عمي الشهاب ؟ السلام عليكم
                شل القضية مو فرد نوب على كيفك ويانه مرة الاصول عجل ومرة مدري شسميه ومرة اتكول اهل البيت عليهم السلام بريئين منه ومرة الفقهاء عبدو ه ؟ووووووووووووووووووووو سوالف هواي

                انا هنا هم ارد اسالك سؤال ؟
                انت من كتبت هذا الموضوع تريد تنصح وتهدي الناس وتامر بمعروف وتنهي عن منكر وعلم الاصول منكر اتريد اتخلص عمك وغيره منه وصار واجب عليك تكتب وترد وتسهر وتنسخ وتلصق ؟ كواك الله يبعد عمك
                لكن هذا الواجب اللي ار عليك ولابد من الكتابة والرد وووو؟ يحتاج الى مقدمة اتحضرهن واتوفرهن حتى تكتب لو لا مثل جهاز الحاسوب والنت وكبل كلشي تتعلم الطباعة ولزمة الماوس ونسخ ولصق ؟ ذني كلهن صارن عليك واجبا عقلا لانهن مقدمة لواجب ؟ موش لو لا صحيح لولا يبعد عمك
                اذن انت عملت بقاعدة مقدمة الواجب واجب وهاي قاعدة اصولية بعلم الاصول ؟ اللي اتسميه العجل ؟!!
                هسه انت عبدت العجل وطعته على هل الحال ؟ وخالفت اهل البيت عليهم السلام وصرت بالهوى سوى وي الاصولين؟!
                ههههههههههههههههههههههههههههههههههه ...ولو مابيه حيل اضحك

                هاي اشلون اتحله بعد عمك ما تكلي ؟!!! انا موكتلك على كيفيك وي عمك جا انت شل القضية ما تقدر
                التعديل الأخير تم بواسطة السراج; الساعة 21-07-09, 01:38 AM.

                تعليق


                • #9
                  اخي الشهاب الكل يعلم بان الامام (سلام الله عليه )غائب ولا نستطيع الاتصال به فاكرر السوال اذا واجهنا سوال فقهي وبحثنا في القران والسنه ولم نجد ما يشير لهذه المساله (ولا تاخذ كلامي بان القران ليس فيه الحلول ولكن يصعب علينا استخراج الحكم لان القران فيه ضاهر وباطن .ارجوا الاجابه

                  تعليق


                  • #10
                    شلونك عمي

                    شلونك عمي اعتذر لأن أنتة عمي وما يصير واحد يكل العمة أنته ما تدري بس راح أوضحلك شي على عجل الأصول ( علم الأصول ) ترة بية شغلات موجودة بالشريعة ومابيهه اشكال راح اتكلي اشلون بعد عمك
                    اكلك
                    عجل السامري منين صنعوه انه اكلك صنعوه من زينة القوم وأثر الرسول (جبرائيل) يعني هوه خليط من الحق والباطل
                    وهذا نفس الشي الصاير ويه علم الأصول لأن علم الأصول متكون من زينة القوم (عقول الرجال) وأثر الرسول (القرآن والحديث) وهذا نفس ذاك خليط من الحق والباطل

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة الشهاب مشاهدة المشاركة
                      شلونك عمي اعتذر لأن أنتة عمي وما يصير واحد يكل العمة أنته ما تدري بس راح أوضحلك شي على عجل الأصول ( علم الأصول ) ترة بية شغلات موجودة بالشريعة ومابيهه اشكال راح اتكلي اشلون بعد عمك
                      اكلك
                      عجل السامري منين صنعوه انه اكلك صنعوه من زينة القوم وأثر الرسول (جبرائيل) يعني هوه خليط من الحق والباطل
                      وهذا نفس الشي الصاير ويه علم الأصول لأن علم الأصول متكون من زينة القوم (عقول الرجال) وأثر الرسول (القرآن والحديث) وهذا نفس ذاك خليط من الحق والباطل

                      الله يسلمك عمي الشهاب واعتذر عن التاخير عن الرد لان جانت عدنه (فاتحة ) ؟
                      بس يبعد عمك اشتقصد من الباطل زينة القوم (عقول الرجال) ؟! يعني العقل باطل والدليل العقلي باطل؟!
                      زين اشلون العقل حجة باطنة ؟ وشلون انحاجج الملحد والمنكر لوجود الخالق وشلون انقنعه بوجود الخالق
                      وخصم الحجي يا عقول الباطل ؟! جاوب بعد عمك لان انه ادري بيك عدك خلط واشتباه ؟ لو قلة فهم وعدم تركيز وانتباه
                      ادري بعد عمك المثل او القاعدة مقدمة الواجب واجب ؟! صحيحة وحق لو خطا وباطل ؟؟ جاوب عمي شهاب

                      تعليق


                      • #12
                        يظهر من كلامك أنك لم تفهم الموضوع جيدا
                        قلنا أن علم الأصول متكون من زينة القوم عقولهم وأثر الرسول النصوص المعصومية
                        والمقصد من كون زينة القوم (عقولهم ) من الأمور الباطلة ليس في كل الأمور ولكنني قلت أن استخدام العقل في التشريع باطل وأهل البيت (ع) نهوا عن استخدامه في التشريع أما في المحاججات والمناظرات مع الملاحدة وغيرهم وكذلك باقي الأمور فليس للإنسان قائد إلا العقل .
                        وأكرر استخدم عقلك في كل شيء ما عدا أن تستخدمه كمشرع أرجو أن تفهم كلامي هذه المرة.
                        وإليك هذه الرواية التي تقرب لك معنى أن الحق والباطل يمكن أن يمزجان من قبل البعض لأثارة الفتن وتضليل الناس
                        فقد ورد في نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 1 - ص 99 - 100
                        من كلام له عليه السلام
                        إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع . وأحكام تبتدع . يخالف
                        فيها كتاب الله . ويتولى عليها رجال رجالا على غير دين الله . فلو
                        أن الباطل خلص من مزاج الحق لم يخف على المرتادين . ولو أن
                        الحق خلص من لبس الباطل لانقطعت عنه ألسن المعاندين ولكن
                        يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان ، فهنالك يستولي
                        الشيطان على أوليائه وينجو الذين سبقت لهم من الله الحسنى>

                        لاحظ قوله (ع) فيمزجان

                        تعليق


                        • #13
                          السلام على قواعد العلم
                          السلام على السيد القحطاني
                          السلام على من الهم قواعد العلوم الصحيحة فثبتها
                          وهدم قواعد العلوم الباطلة وهدمها
                          السلام عليك يوم ولدت ويوم تموت ويوم تبعث حيا

                          تعليق


                          • #14
                            مشكور اخي الشهاب على الطرح القيم والردود الجميلة
                            (بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)

                            تعليق

                            يعمل...
                            X