تويت
كثيرون هم الذين كتبوا في قضية الإمام المهدي عليه السلام سواء كانوا من العلماء والباحثين وغيرهم ، إلا إننا في الواقع نجد إن الأعم الأغلب من تلك الكتابات تفتقر إلى المعرفة بالإمام المهدي (ع) وقضيته وأمره سلام الله عليه ، فقد أهمل هؤلاء العلماء والباحثون وللأسف الشديد أمر الإمام المهدي (ع) وقضيته ومعرفته ، واهتموا بعلوم أخرى كالفقه والأصول والمنطق وغيرها ، ونسوا أو تناسوا أو جهلوا إن المعرفة والأعلمية يجب أن تكون في الإمام المهدي (ع) وأمره وقضيته المباركة . لأن في معرفة الإمام الذي هو الحجة علينا معرفة الله تبارك وتعالى فقد ورد في الدعاء ( اللهم عرفني نفسك فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف رسولك ، اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك ، اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني )إذن فإن معنى هذا إن من لم يعرف الله عز وجل لم يعرف النبي (ص) وإن من لم يعرف النبي لم يعرف الحجة ، ومعنى هذا إن من لا يعرف حجة الله فهو لا يعرف الله تبارك وتعالى وبهذا يتبين لنا إن أفضل المعرفة وأحسن العلم هو المعرفة والعلم بالإمام المهدي (ع) وأمره وقضيته وإلا فما الفائدة من علومنا مهما بلغت درجتنا فيها إن لم نكن نعرف إمامنا صلوات الله وسلامه عليه ، فهو من يكون الفيض الإلهي عن طريقه وهو الوسيلة في ذلك ، ثم إنه قد دلت الأحاديث والروايات الشريفة على إن من لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية فقد جاء في الرواية الواردة عن معاوية بن وهب قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول :قال رسول الله (ص) ( من مات ولم يعرف إمامه مات ميتة جاهلية ) غيبة النعماني ص129 ، وإمامنا في هذا العصر كما هو معلوم الإمام المهدي مكن الله له في الأرض فمن لم يعرفه مات ميتة جاهلية فقد جاء في الرواية الواردة عن محمد بن عثمان قال سؤل أبو محمد الحسن بن علي العسكري (ع) عن الخبر الذي روي عن آبائه عليهم السلام إن الأرض لا تخلوا من حجة لله على خلقه وإن من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ؟ فقال : ( هذا حق كما إن النهار حق ، فقيل : يا أبن رسول الله فمن الحجة والإمام بعدك ؟ فقال : إبني محمد هو الإمام والحجة بعدي من مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية أما إن له غيبة يحار فيها الجاهلون ويهلك فيها المبطلون ويكذب فيها الوقاتون ، ثم يخرج فكأني أنظر إلى الأعلام البيض تخفق فوق رأسه في نجف الكوفة ) إثبات الهداة . وبهذا يظهر لنا واضحاً إن الأعلم يجب أن يكون أعلم في الإمام وقضيته وأمره فالأعلم أعلم في الأمور العقائدية وأصول الدين لا في فروع الدين كعلم الفقه وعلم الأصول والمنطق وغيرها من العلوم .
-
-
عجيب عجيب عجيب
ماشاء الله والحمد لله وسبحان الله
الى الاخ الشهاب
ان كلامك لاقيمة له مع احترامي لشخصك الكريم أذا ما قيس بكلام يوحنا القرن العشرين ويحيى العصر السيد الشهيد الصدر الثاني(قدس) فهو يقول الاعلم بالاصول وانت تقول الاعلم بالعقائد..؟؟ عجيب عجيب عجيب
والآن أنت مطالب أن تبين لنا قول من أرجح قولك أم قول يوحنا القرن العشرين ويحيى العصر السيد الصدر الثاني (قدس) حيث قال في لقاء الحنانة ما نصه( أن الاعلم بالاصول ومن لا اصول له اعزلوه خارج قوس عن الاعلمية كائناً من كان وأنا لااخجل من احد) ثم تأتي أنت وتقول ليس الاعلم بالاصول بل الاعلم بالقائد واصول الدين فأختلط علينا القول ولا ندري قول من ارجح قولك ام قول السيد الصدر الثاني يوحنا القرن العشرين ويحيى العصر..؟؟؟؟؟!!!!!
وانت الان مطالب ببيان القول الارجح مع طرح الدليل طبعاً وسننظر في دليلك ودليل يوحنا القرن العشرين ويحيى العصر ونرى من ارحج واعلم انت ام هو..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ننتظر ردك بفارغ الصبر -
رد
السلام عليك اخي
إن موضوع السيد الصدر يوحنا القرن العشرين جاء ليس من باب كونه مجتهدا أو فقيها بل من باب كونه قام بدور تمهيدي للإمام المهدي (ع) من خلال طرحه لموسوعة الإمام المهدي وتوعيته للشباب وذكره الكثير للإمام(ع) مما جعل الناس تنشد نحو هذه القضية الإلهية وهذا الدور التمهيدي شابه دور يوحنا عندما كان من الممهدين لعيسى (ع) وهذا الفضل للسيد الشيد ثابت لدي وليس لدينا عداء مع أي شخص فمن قام بدور تمهيدي للإمام ومثمر فإننا نكون في خدمته ونذكره على رؤوس الأشهاد انطلاقا من ( واعطي لكل ذي حق حقه ) شكرا لحسن اسلوبك والسلام عليكمتعليق
-
السلام عليكم
اتعجب كثيرا من كلام واراء المجرد اللاعلمية 0 حيث لم يذكر صاحب المقال ان السيد الصدر معصوم ولاادري لماذا هذا التعصب والعناد من المجرد هل هو لاجل اثبات شيء ام ماذا 1- عن جعفر بن محمد الصادق(ع) انه قال: لايجوز لاحد ان يقول في دين الله برأيه أوياخذ فيه بقياسه ويح اصحاب الكلام يقولون هذا ينقاس وهذا لاينقاس ان أول من قاس أبليس لعنه الله حيث قال( انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
2- روى سماعة بن مهران، عن ابي الحسن موسى (ع) في حديث انه قال له: يرد علينا الشيء الصغير ليس عندنا فيه على احسنه، فقال: ما لكم وللقياس، انما هلك من هلك من قبلكم بالقياس ثم قال: اذا جاءكم ما تعلمون فقولوا، واذا جاءكم ما لا تعلمون فها واوما بيده الى فيه0
3- روى الكليني عت ابان بن تغلب، عن ابي عبد الله( عليه السلام): ان السنة لاتقاس، الاترى أن المرآة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها، يا أبان ان السنة اذا قيست محق الدين0
4- روى الكليني عن المعلى بن خنيس، قال: قال ابو عبد الله(ع) ما من أمر يختلف فيه اثنان الا وله أصل في كتاب الله، ولكن لا تبلغه عقول الرجال0
5- روى محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات عن الفضيل بن يسار، عن ابي جعفر (ع) انه قال: لو انا حدثنا برأينا لضللنا كما ضل من كان قبلنا، ولكنا حدثنا ببينة من ربنا، بينها لنبيه(ص) فبينها لنا0
6- سأل رجلا الامام جعفر الصادق(ع) عن مسالة فاجابه فيها فقال الرجل: ارأيت ان كان كذا وكذا ما يكون القول فيها، فقال الامام (ع):مه ما اجبتك فيه من شيء فهو من رسول الله(ص) لسنا من (أرأيت) في شيء( الكافي ج1 ص85)0
7- عن ابي بصير قال: قلت لابي عبد الله(ع) ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنته فننظر فيها؟
فقال(ع): لا اما انك ان أصبت لم تؤجر وان أخطأت كذبت على الله0
8-عن الامام الصادق(ع)انه قال( ان الله تعالى انزل في القرآن تبيان كل شيء، حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج اليه العباد حتى لايستطيع عبد ان يقول:لو كان هذا انزل في القرآن، الا وقد انزله الله فيه)0
9-عن محمد بن سليمان عن ابيه قال سألت ابا عبد الله(ع) فقلت له سمعتك تقول غير مرة لولا انا نزداد لانفذنا فقال اما الحلال والحرام فقد انزل الله على نبيه(ص) بكماله وما يزداد الامام في حلال وحرام قلت له فما هذه الزيادة؟ فقال في سائر الاشياء سوى الحلال والحرام0000)0
واليك الروايات التي تذم الاجتهاد فتفطن 000000تعليق
-
السلام عليكم
العجب كل العجب من هذا الكلام المجرد من اي دليل اذا كان الاعلم بفظية الامام (سلام الله عليه ) كيف يكون ذالك وكيف يستطيع ان يكون اعلم الا يرجع الى الروايات الداله على الامام وشروط ضهوره المبارك .وهنا سوال كيف تميز بين الروايه الحقيقيه والروايه المدسوسه او اننا ناخذ كل الروايات ونعتبرها صحيحه هذا مخالف للعقل واقول هل يستطيع النجار ان ينجر سرير خشبي علما انه لا يملك الادوات ولا الفكره التي تساعده في عمله .طبعا لا ...فعلم الاصول هو الذي يوفر القواعد الاستنباطيه التي تساعد لمعرفة الروايات ولتصحييح التفكير ...واخيرا اقول ...من اين لك هذا القاعده التي خالفت بها كل العلماء (ان الاعلم باصول الدين )الا تعلم ان اصول الدين لا تقليد بها ولا اجتهاد بل هي اصول ثابته شرعا وعقلا (العدل .التوحيد..النبوءه..الامامه ..المعاد)تعليق
-
وبهذا يظهر لنا واضحاً إن الأعلم يجب أن يكون أعلم في الإمام وقضيته وأمره فالأعلم أعلم في الأمور العقائدية وأصول الدين لا في فروع الدين كعلم الفقه وعلم الأصول والمنطق وغيرها من العلوم .
ان معرفة الامام عجل الله فرجه الشريف والاعتقاد به هذا من اختصاص الملكلف نفسه فيجب على المكلف ان يعتقد بهذا الاعتادق ويؤمن بهذه العقيدة والا خرج كونه من اتباع اهل البيت عليهم السلام ويكفي دليل واحد قطعي يثبت للمكلف هذا
اذن ما فائدة الاعلم بالعقائد اذا وجد عندي دليل قطعي على هذا الامر والمكلف الاخر عندة ايضا دليل اخر قطعي يثبت به نفس الشيء
فهنا ينتفي تقليد الاعلم بالعقائد
وان من الامور المهمة جدا هو ان الملف يجب ان يكون عالم باوامر الله و نواهيه وهذا لا نتعرف عليها الى بمعرفة الفقه والفقه يحتاج الى الاصول
من كان اعلم بالاصول اي اصول الفقه كان احق ان يتبع ويقلد لانه يكون الاكثر اصابة للواقع
فينتفي ما طرتهتعليق
-
كلامك خالي من الأدلة فلا فائدة منهتعليق
-
احسنتم بارك الله بكم نشر جميل ورائعتعليق
تعليق