تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد واله وعجل فرجهم والعن عدوهم
هل تعلم ان لا دليل من الثقلين على وجوب التقليد
{ اعترافات فقهاء الاجتهاد الذين اوجبوا التقليد بعدم وجود دليل من الثقلين على هذه البدعة }
قد يتفاجأ من يقرأء هذا العنوان ويقول في نفسه هل من المعقول ان التقليد لا يوجد عليه دليل من الثقلين اذاً ما هو الدليل على هذه العقيدة اذا لم يأمر الله سبحانه بها ولم يأمرونا اهل البيت عليهم السلام بها , نقول لمن يقرأء هذه الكلمات سيتبدد تفاجأك عندما تقرأء ومن لسان موجبوا هذه الفكرة كيف انهم يعترفون ان التقليد لا يوجد عليه دليل من الثقلين
{ السيد الخوئي يعترف بعدم وجود نقلي على عقيدة التقليد }
السيد الخوئي { ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر وذلك لعدم وروده في شئ من الروايات نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا على هواه مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد } كتاب الاجتهاد والتقليد السيد الخوئي شرح ص 81
{ السيد السيستاني يعترف بعدم وجود نقلي على عقيدة التقليد }
السيستاني في جواب عن السؤال: حجية التقليد لابد أن تنتهي إلى الاجتهاد، فما الحكم في تقليد العوام الذين لا يلتفتون إلى ذلك، فهم يقلدون تقليدًا للآباء أو العلماء قال { أصل التقليد بمعنی رجوع الجاهل إلى العالم أمر ارتكازي، وعليه جرت سيرة العقلاء في الرجوع إلى أهل الخبرة في جميع موارد الحاجة إليهم، فإن كان من رجع إليه العامي واجدًا لجميع الشروط المذكورة في الرسائل العملية فهو يقطع بحجية فتاواه لا عن تقليد، وهذا المقدار يكفيه. نعم ليس له تقليد الفاقد لبعض الشروط المحتملة دخالتها في.( الحجية إلا إذا أفتي الواحد للجميع بعدم اعتبارها } السيستاني - الأسئلة والأجوبة - التقليد ( ٩٧ ) السؤال ٤٥
{ السيد الخميني يعترف بعدم وجود نقلي على عقيدة التقليد }
السيد الخميني { المعروف أن عمدة دليل وجوب التقليد هو ارتكاز العقلاء } كتاب الاجتهاد والتقليد : ص ٦٣
ويقول أيضًا: { أما دليل وجوب اتباع اﻟﻤﺠتهد فلأنه ليس إلا بناء العقلاء الممضى، كما يظهر للناظر في الأدلة، وإنما يعمل العقلاء على رأيه لإلغاء احتمال الخلاف } كتاب الاجتهاد والتقليد : ص ١٤
{ المحقق محمد كاظم الخراساني يعترف بعدم وجود نقلي على عقيدة التقليد }
فصل في التقليد { لا يذهب عليك أن جواز التقليد ورجوع الجاهل إلى العالم في الجملة يكون بديهيًا جبليًا فطريًا لا يحتاج إلى دليل بل هذه هي العمدة في أدلته، وأغلب ما عداه قابل للمناقشة } كفاية الاصول – ص 472 – 473
{ الشيخ ضياء الدين العراقي يعترف بعدم وجود نقلي على عقيدة التقليد }
الشيخ ضياء الدين العراقي: { وكيف كان فما ذكرناه من الدليل الارتكازي هو العمدة في المستند لوجوب أصل التقليد وإلا فما عداه من الأدلة الشرعية قابل للمناقشة }نهاية الأفكار - الشيخ محمد تقي البروجردي تقرير بحث الشيخ ضياء الدين العراقي: ج ٤ مبحث الاستصحاب والتعادل والتراجيح.
{ الشيخ السبحاني يعترف بعدم وجود نقلي على عقيدة التقليد }
الشيخ السبحاني { في الأدلة التي استدلوا على جواز التقليد، واستدل القوم عليه بوجوه أتقنها وأهمها بل يمكن أن يقال أنه الدليل الوحيد، بناء العقلاء على رجوع الجاهل الى العالم بل قد عد ذلك من القضايا الفطرية الارتكازية } تهذيب الأصول - تقرير بحث السيد الخميني - الشيخ السبحاني: ج ٣ ص ١٦
اكتفي بهذه الاعترافات التي تبين ان عقيدة التقليد لم ينزل بها الله من سلطان ولم يقل بها النبي الاكرم والائمةعليهم السلام ولم يؤمروا الناس بها ,
واني اوجه كلامي لمقلدين فقهاء الاجتهاد واقول : عقيدة سلبت بها الاموال وقامت بسببها الحروب وسفكت لاجلها الدماء وحلل حرم الله وحرم حلاله وعلقت اعمال مئاة الملايين بل مئاة المليارات منذ ان ابتدعة والى الان من الناس بذمة مخترعوها وبالاخر يتضح انها لم يأمر بها الله عباده في كتابه ولم يأمر بها الرسول الكريم في سنته والا الائمة عليهم السلام ابلغوا شيعتهم بها ان كانت مهمة الى هذه الدرجة هل نحن في رؤيا ام نحن في عالم الحقيقة اذا كانت مهمة لهذه الدرجة التي هولها مخترعوها لماذا الله لم يأمر عباده بها ولما لم يقم الدليل على وجوبها من الثقلين , واذا لم يثبت الدليل على صحتها من الثقلين لماذا جوزها الفقهاء على الناس هل هم اعلم من الله واعلم به بمصلحة خلقه بحيث عرفوا ما يصلح امر عباده منه سبحانه وهل غفل الله سبحانه وهم انتبهوا ام قصر النبي بعدم توضيحه ما يصلح امر امته وهم من اصلحوا امر الناس , لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم