إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

المدعي زوراً الدجال أحمد البصري الجزء الأول

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المدعي زوراً الدجال أحمد البصري الجزء الأول

    المدعي احمد البصري
    ظهر في الاونة الاخيرة شخص يدعى ( احمد الحسن) او البصري في العراق وهو من اهالي البصرة واسمه الصريح احمد اسماعيل حسن السلمي يدعي انه رسول للامام المهدي(ع) ووصيه وابنه وانه اليماني الموعود وقد ذكر عدة امور ينسبها الى نفسه ساتناولها من خلال هذا البحث محاولاً الوصول الى الحقيقة . فاقول: لقد نشر احمد الحسن منشور بختمه تحت عنوان ( السيد احمد الحسن اليماني الموعود ) الصادر بتاريخ 21/ ربيع الثاني / 1426هـ.ق ويذكر فيه انه هو اليماني ويستدل على ذلك بعدة امور وانه هو المهدي وانه اول الممهدين وانه معصوم وانه امام مفترض الطاعة وقال في نهاية المنشور ( وامري ابين من الشمس في رابعة النهار واني اول الممهدي واليماني الموعود) فاقول اما قولك انك اليماني الموعود الذي عده اهل البيت (ع) من العلامات الحتمية لقيام الامام المهدي(ع) فيرد عليه ان في قولك هذا تناقض واضح مع اقوالك فقد ذكرت في منشور المنشور الصادر باسمك وختمك بتاريخ 5/ شوال / 1424 هـ.ق ماهذا نصه( فاعلموا ايها الناس انه لا يماني الا كان لي كيميني داعي لأمري هادي لصراط الله الذي اسير عليه بارشاد ابي الامام المهدي(ع) محمد بن الحسن (ع) اي ان اليماني يكون على يمينك وتحت امرتك ويدعو لك ويهدي الى طريقك الذي تسير عليه كما هو واضح من كلامك . وقلت في منشورك بعنوان ( السيد احمد الحسن اليماني الموعود) ما هذا نصه ( ثانيا/ انه يدعو الى الحق والى طريق مستقيم ) وتقصد اليماني- والدعوة الى الحق والى الطريق المستقيم او الصراط المستقيم تعني ان هذا الشخص لا يخطأ فيدخل الناس في باطل او يخرجهم من حق اي انه معصوم منصوص العصمه ...) وقلت ايضاً ( النتيجة مما تقدم في اولاً وثانياً ان اليماني حجة من حجج الله في ارضه ومعصوم منصوص العصمة ) فاقول اذا تنزلنا جدلاً وقلنابعصمة شخص غير الائمة المعصومين الاربعة عشر ، فحتماً لا تكون انت لانك خالفت كلامك بكلامك وتناقضت اقوالك فقد قلت في منشورك ان اليماني كيمينك ويدعوا لك ثم جئت وقلت وادعيت في المنشور الاخر انك انت اليماني وانك معصوم فاما انت تكون اخطأت او نسيت او سهوت او غفلت وكل هذا لا يكون في المعصوم كما لا يخفى على احد وبهذا يتبين كذب ادعائك وبطلان اقوالك اما قولك ان اليماني منصوص العصمة وتقصد بذلك نفسك فهذا مما هو واضح البطلان ولا يحتاج لاقامة الدليل عليه فان من المتسالم والمتعارف عليه ان المعصومين اربعة عشر لا غير وكلامك هذا كذب وافتراء وهذا وحده دال على انحرافك وبطلان دعوتك ثم انك قلت في نفس منشورك( السيد احمد الحسن اليماني الموعود) ما هذا نصه ( وبهذا يكون اليماني اسمه احمد ومن البصرة وفي خده الايمن اثر وفي بدايه ظهوره يكون شاباً وفي رأسه حزاز واعلم الناس بالقران وبالتوراة والانجيل بعد الائمة ومقطوع النسب ويلقب بالمهدي وهو امام مفترض الطاعة من الله ) ويرد عليه : اما قولك اسمه احمد ومن البصرة فهذا ادعاء من دون دليل او حجة بل الدليل والحجة على خلافه فقد ورد ان اليماني اسمه حسين او حسن وانه يخرج من اليمن ففي البحار ( ويضهر ملك من صنعاء اليمن ابيض كالقطن اسمه حسين او حسن فيذهب بخرجه غمر الفتن ) والمقصود بالرواية اليماني كما لا يخفى وقولك وهو امام مفترض الطاعة من الله . وهذا مالم يقم عليه دليل ايضاً بل الدليل على خلافه حيث ان الائمة اثني عشر اماماً لا غير وهذا ما صرحت به الروايات سواء كانت عن طريق الشيعة او السنة فمن اين اتيت بهذا الكلام يا ترى وكيف تدعي هكذا دعوة ثم انك قلت في المنشور الصادر وبختمك بتاريخ 13/ جمادى الثاني/1425هـ محاولاً الاستدلال بروايات اهل البيت(ع) وتقول انك قد ذكرت من قبل ابائك الائمة في رواياتهم حيث قلت في الفقرة الاولى ما هذا نصه( يا علي انه سيكون بعدي اثنى عشر اماماً ومن بعدهم اثنى عشر مهدياً ) ثم قلت في الفقرة الثانية ( في البحار {.. قلت للصادق جعفر بن محمد(ع) يا بن رسول الله سمعت من ابيك(ع) انه قال يكون من بعد القائم اثنا عشر اماماً ؟ فقال: انما قال اثنى عشر مهدياً ولم يقل اثنى عشر اماماً } ) وبهذا يتبين انك ادعيت باطلاً وافتريت كذباً على الله ورسوله (ص) الذي بين وذكر ان الائمة اثنى عشر اماماً وقد تناقضت اقوالك ايضاً فمرة تقول ان اليماني امام مفترض الطاعة وهو انت كما تزعم المهدي الاول ومرة تخط بيدك وتكتب روايات الائمة التي تنص على ان الائمة اثنا عشر وان الذي يأتون بعد الامام المهدي(ع) هم ممهدين وليسوا ائمة كما هو واضح فاين هي العصمة التي تدعيها . ثم انه ورد في وصف اليماني انه ابيض كالقطن وان في جسمه علامات كما في الرواية نقلاً عن البحار ( ويظهر ملك في صنعاء اليمن ابيض كالقطن..) كما ان اليماني هو المنصور كما لا يخفى وهذا ما تقره في كتاباتك حيث قلت في نفس المنشور السالف الذكر( وهذه الصفات هي صفات اليماني المنصور...الخ) وقد ورد في الرواية عن ابي جعفر (ع) في رواية طويلة يصف فيها السفياني ودخوله للمدينة قال ويبعث بعثاً الى المدينة فيقتل بها رجلاً ويهرب المهدي والمنصور منها ويؤخذ ال محمد صغيرهم وكبيرهم ) بحار الانوار ج52 - وفي رواية ( يهرب المهدي والمبيض .) وبهذا نتبين ان المنصور هو المبيض ( اي انه ابيض البشرة) فاليماني ابيض وانت يا احمد الحسن اسمر شديد السمرة وهذا مما يعرفه جميع من رأك فكيف تدعي ماليس لك . * قلت في منشورك الصادر باسمك وختمك بتاريخ 13/جمادي الثاني/1425هـ.ق ما هذا نصه( فلقد اوصاكم بابائي الائمة الاثنى عشر (ع) وبي وبأبنائي الاثنا عشر ) وهذا نص منك بان ابنائك المهديين كما تدعي الاثنا عشر من ولدك ثم ذكرت في منشورك الصادر باسمك وختمك بتاريخ 21/ربيع الثاني/1426هـ.ق بان المهديين من ولدك احد عشرمهدياً. وهذا تناقض واضح فاين العصمة التي تدعيها ، وهذا نص كلامك في المنشور( عن الصادق انه قال: ان منا بعد القائم اثنا عشر مهدياً من ولد الحسين) وعن الصادق ايضاً قال ان منا بعد القائم احد عشر مهدي من ولد الحسين ) وفي هذه الرواية القائم هو المهدي الاول وليس الامام المهدي(ع) لان الامام (ع) بعد اثنا عشر مهدياً) الى هنا انتهى كلامك. * ورد في الرواية عن الباقر (ع) في ذكر اليماني والتي ذكرتها في منشورك(السيد احمد الحسن اليماني الموعود) (( يدعو الى صاحبكم )) اي اليماني ، وانت تقول انا اليماني علماً انك تدعوا الى نفسك وهذا لا يحتاج الى برهان بل هو واضح للعيان وشاهد ذلك الالقاب التي وضعتها لنفسك حيث قلت : انا( روضة من رياض الجنة اخبر عنها رسول الله (ص) وتسمي نفسك بقية ال محمد والركن الشديد ووصي ورسول الامام المهدي(ع) الى الناس اجمعين المؤيد بجبرائيل المسدد بميكائيل والمنصور باسرافيل ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم) وذكرت في كل ذلك البيان الاول الصادر في 1/شوال /1424هـ.ق وعلى هذا ترد عدة ملاحظات بعضها نذكرها والبعض الاخر لضيق المقام لا نذكرها :- 1- بهذه الالقاب شهادة منك بانك تدعو الى نفسك وليس للامام(ع) وهذا تدركه ابسط الناس. 2- قولك ( بقية ال محمد) ويرد عليه ان الامام المهدي (ع) بقية الله ولم يرد ذكر بقية ال محمد فان كان المقصود بال محمد هم الائمة الاثنا عشر فالامام المهدي(ع) هو البقية منهم وان كان المقصود بني هاشم فهم كثيرين وان كان المقصود الشيعة فهم اكثر.
    3- قولك (الركن الشديد) ويرد عليه ما جاء عن الامام الصادق (ع) قال قوة القائم، والركن الشديد هم اصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً ) تفسير العياشي ج2- وتفسير القمي ج1 -فقد ذكر الامام الصادق (ع) ان الركن الشديد هم اصحاب الامام الثلاثمائة والثلاثة عشر رجلاً وليس واحداً منهم منهم دون الباقين والا لقال الامام الصادق (ع) وهو في مقام البيان والتفسيران الركن الشديد رجلاً من اصحابه ولم يقل الركن الشديد اصحابه . 4- اما قولك (وصي الامام ) فيرد عليه ان وصي الامام المهدي(ع) هو الحسين (ع) وان الذي جاء بالروايات ان الذي يخرج قبل الامام المهدي(ع) ومعه هو وزيره اليماني فلماذا لم تدعي انك وزير الامام (ع) وهذا لا يخلو من امرين اما انك تعرف وزير الامام (ع) وهو شخص غيرك وهو اليماني الحقيقي الصادق واما انك تجهل ان الذي يخرج قبل الامام ومعه هو وزيره ويرد عليه كيف تدعي انك اعلم الناس بعد الائمة (ع ) تجهل ذلك. * تدعي انك انت اليماني الموعود وانك ابن الامام (ع) والمهدي(ع) حسني كما لا يخفى علماً ان الثابت ان اليماني حسني النسب واليك بعض الادلة على ذلك مراعاة للاختصار :- 1- ان اليماني هو الذي يسلم الراية بيد الامام (ع) كما هو ثابت وكما تقر انت في منشوراتك علماً ان الروايه الواردة عن الامام الصادق(ع) ( ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح -الى ان قال- فيبايعه ويبايعه ساءر العسكر الذي مع الحسين) بحار النوار ج53 . وقد قلت في منشور ( السيد احمد الحسن اليماني الموعود) عن الباقر (ع) ( ان لله تعالى كنزاً بالطالقان ليس بذهب ولا فضة اثنى عشر الف بخراسان شعارهم احمد احمد يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء عليه عصابة حمراء كاني انظر اليه عابر الفرات فاذا سمعتم بذلك فسارعوا اليه ولو حبوا على الثلج )، وقلت متابعاً ( احمد هو اسم المهدي الاول ) وتقصد بذلك نفسك علماً ان الامام الصادق (ع) قال: ان كنوز الطالقان تجيب الفتى الحسني واليك الرواية( ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الوجه الذي نحو الديلم وقزوين فيصيح بصوت له فصيح يا ال احمد اجيبوا الملهوف والمنادي من حول الضريح ، فتجيبه كنوز الطالقان واي كنوز ليست من ذهب ولا فضة بل هي رجال كزبر الحديد ..الخ) وبهذا يتضح لنا عدة امور :- 1- ان كنوز الطالقان تجيب الفتى الحسني وهو اليماني الموعود بدليل الرواية التي سقتها اليك وانت تدعي ان كنوز الطالقان تجيبك انت احمد المهدي الاول وانت كما تدعي ابن الامام (ع) اي انك حسيني النسب . 2- المقصود بشعارهم احمد احمد ليس كما تدعي بدليل ان القائد الحسني الذي تجيبه كنوز الطالقان ينادي يا ال احمد اجيبوا الملهوف فلو تنزلنا جدلاً انها تنادي باسم القائد احمد احمد فقد ثبت ان القائد الذي تجيبه هذه الكنوز حسني النسب وليس حسيني كما تدعي ، ولكن الحق ان هذه الكنوز رجالالطالقان شعارهم احمد احمد المقصود منه اما رسول الله (ص) فان اسم الثاني كما لا يخفى احمد واما لن يكون المقصود اسم الامام المهدي (ع) والذي هو احمد وهو الاسم الثاني لكلاهما وبدليل نداء الحسني يا ال احمد . * ورد في منشورك المسمى ( نداء رقم واحد الى بقية اعمال الحج ) الصادر بتاريخ 1شوال 1424هـ.ق ( الى السيد محمود الحسني (عليه السلام) والى السيد الحسني الصبيح الوجه من بين جبال الديلم وقزوين والى السادة الستة الكرام المقربين من الامام المهدي(ع) والى السادة التسعة عشر المتصلين بالامام المهدي(ع) عليكم اظهار الطاعة والاعلان عنها والامتثال لوصي الامام المهدي(ع) ومبايعته بشكل علني وعلى رؤوس الاشهاد . وبعكسه تكونون عاصين لامر الامام المهدي محمد بن الحسن(ع) ) فيرد عليه انك وثقت هؤلاء الاشخاص ومدحتهم واقررت باتصالهم بالامام المهدي (ع) وجعلتهم من خاصته والمقربين اليه وعددهم كما ذكرت سبعة وعشرين شخصاً متصلاً بالامام المهدي(ع) وهؤلاء السبعة والعشرين لم يجيبك احد منهم ويعلن ذلك على رؤوس الاشهاد ولم يظهر الطاعة لك بل على العكس من ذلك فان اولهم وافضلهم كما قلت السيد محمود الحسني الذي قلت عنه (عليه السلام) قام بتكذيبك على رؤوس الاشهاد واظهر كذبك ودجلك وذلك في فتوى صدرت عنه رد على استفتاء ورد باسم (مهند شياع ) وقد ذكرتم ذلك في كتابكم الافحام لمكذب رسول الامام وهذا يستلزم العمل بقول السبعة وعشرين المتصلين بالامام وترك قولك لانه ليس حجة على الناس .
    التعديل الأخير تم بواسطة noon; الساعة 19-09-12, 07:57 PM.

  • #2
    المدعي زوراً الدجال أحمد البصري الجزء الثاني

    ين
    * ذكرت في الكثير من منشوراتك قال لي ابي اخبرني ابي امرني ابي وغير ذلك كالمنشورات الصادرة منك بتاريخ 1شوال 1424هـ.ق المسمى البيان الاول ثم ذكرت في المنشور الصادر عنك بتاريخ 20 صفر 1425هـ.ق ما هذا نصه ( وانا العبد الفقير اول من تبرأ منهم بعد جدي الامام المهدي(ع)) فيرد عليك ان هذا تناقض واضح وانت تدعي العصمة فان قلت المقصود بابي معناه جدي استناداً الى الاجداد اباء وان صعدوا اقول : قد ذكرت في منشورك ( اليماني الموعود ) الرواية الواردة عن الصادق (ع) عن ابائه عن رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته( … ثم يكون من بعده اثنى عشر مهدياً فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه اول المهديين له ثلاثة اسماء اسم كاسمي واسم ابي هو عبد الله واحمد والاسم الثالث المهدي هو اول المؤمنين ) فبعد التسليم جدلاً بصحة الرواية وعدم وجود التصحيف فيها اقول : الرسول(ص) كان في مقام البيان حيث قال يسلمها الى ابنه والمقصود ابنه بالمباشرة والا لو كان من ذريته لقال يسلمها الى رجل من ذريته او احد ابنائه او الى حفيده . ثم يرد على هذه الرواية عدة اشكالات : 1- انها متعارضة بروايات الرجعة وقول الائمة(ع) بان الامام المهدي (ع) يسلمها الى الحسين (ع)ففي تفسير العياشي عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله(ع) في رواية طويلة قالبذلك جاء الحجة الموت فيكون الذي يلي غسله وكفنه وحنوطه وايلاجه حفرته الحسين ولايلي الوصي الا الوصي) وهذا يعني ان الذي يلي بعد الامام المهدي(ع) هو الحسين(ع) . 2- ان هذه الرواية معارضة بالروايات التي تقول ان المهدي يبايع بين الركن والمقام وله ثلاثة اسماء احمد وعبد الله والمهدي ومن المسلم عندنا ان الذي يبايع بين الركن والمقام هو الامام المهدي(ع) عن حذيفه بن اليمان قال: سمعت رسول الله (ص) يقول - وذكر المهدي- انه يبايع بين الركن والمقام اسمه احمد وعبد الله والمهدي فهذه اسماؤه ثلاثتها . والدليل على ان الذي يبايع بين الركن والمقام هو الامام المهدي(ع) وليس شخصاً غيره وهناك عدة امور :- أ- ان اليماني هو المنصور وكما تقر بذلك انت فقد ورد في الروايات (يهرب المهدي والمنصور..الخ)وفي ذلك دلالة على ان البيعة للامام المهدي وليست للمنصور . ب- انك قلت ان اليماني اول الثلاثمائة والثلاثة عشر والمسلم ان الثلاثمائة والثلاثة عشر يبايعون الامام بين الركن والمقام .ج- فقد ورد عن امير المؤمنين(ع)(ان الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم هو الثاني عشر من العترة التاسع من ولد الحسين بن علي وهو الشمس الطالعة من مغربها يظهر عند الركن والمقام يطهر الارض ويضع ميزان العدل فلا يظلم احدا احدا) 3- استدل انصارك في كتاب ( النور المبين في اخبار الصادقين) بهذه الرواية وبالاخص اول المؤمنين هو الداعي واليك نص الكلام بعد ذكر الرواية (... وهو اول المؤمنين ) فهو اول من يؤمن بقضية الامام المهدي(ع) ومعلوم ان اول من يؤمن يكون هو الداعي كما كان ذلك في علي بن ابي طالب (ع) ويرد عليه ان الداعي هو رسول الله (ع) وليس امير المؤمنين (ع) فامير المؤمنين اول من امن برسول الله (ص) فاصبح اول المؤمنين ، فهنا صاحبكم اما ان يكون هو الداعي فيكون له شبهاً بالرسول الكريم واما ان يكون اول المؤمنين فيكون له شبه بالامام علي (ع) فلا يمكن ان يكون الداعي هو اول المؤمنين كما لا يخفى على ذي لب . ان معنى اول المؤمنين هو اول من امن بالداعي وبهذا يتضح بطلان كلامكم واستدلالكم . * الوارد والمعروف ان رسول الله (ص) دعى الى الاسلام والتوحيد وعندما ارسل الى كسرى ملك الفرس كتب له (اسلم تسلم ) ولم يقل له مكني من حكم بلاد فارس كما انه عندما دعا قريش واهل مكة قالوا له( ان كنت تريد مالاً جعلناك اكثرنا مالاً وان كنت تريد سلطاناً وليناك علينا ) لكنه رفض كل ذلك واصر على الدعوة الى الاسلام والوارد ايضاً في الروايات ان اليماني له دعوة كدعوة جده رسول الله (ص) وانه يدعو الى اسلام جديد وانت تدعي انك اليماني واول عمل عملته انك طالبت (السيد علي الخامنئي ) بتسليمك الحكم في ايران والشعب الايراني تمكينك من حكم بلاد ايران كما طلبت من اهل العراق تمكينك من حكم العراق كما طالبت حكومات الدول الاسلامية المتسلطة والمنتخبة وخاطبت شعوب الدول الاسلامية بتسليمك وتمكينك من حكومتها وذلك بمنشوراتك نداء رقم (2) الصادر بتاريخ 1شوال 1424هـ.ق ومنشورك نداء رقم 3 الصادر بنفس التاريخ ومنشورك الصادر في 15 ذي القعدة 1424هـ.ق * قلت في المنشور المسمى البيان الاول الصادر باسمك وختمك بتاريخ 1شوال 1424هـ.ق( واول معجزة اظهرها للمسلمين وللناس اجمعين هو اني اعرف موضع قبر فاطمة (ع) بضعة محمد(ص) وجميع المسلمين مجمعين على ان قبر فاطمة (ع) مغيب لا يعلم موضعه الى الامام المهدي (ع) وهو اخبرني بموضع قبر امي فاطمة (ع) وموضع قبرفاطمة (ع) بجانب قبر الامام الحسن(ع) وملاصق له وكأن الامام الحسن المجتبى (ع) مدفون في حضن فاطمة (ع) ومستعد ان اقسم على ما اقول . 3- ويرد عليه:ان المعجزة لا بد ان تكون ظاهرة للعيان ومحسوسة وهذا الذي تدعيه ليس محسوساً او ظاهراً الا ان تقول بنبش قبر الامام الحسن والتاكد من صدق كلامه مما لا يجوز شرعاً . واما قولك انك مستعد للقسم علىذلك فاقول لو كان الامر بالقسم لما احتجت الى المعجزة التي تدعيها ولحسم النزاع بالقسم من اول الامر فما هذا التهافت بالكلام يا رجل .
    * ذكرت في احد منشوراتك الذي يحمل اسمك وختمك الصادر بتاريخ 13 جمادي الثاني 1425هـ.ق ما هذا نصه( واعلن باسم الامام محمد بن الحسن المهدي(ع) ان كل من لم يلتحق بهذه الدعوة ويعلن البيعة لوصي الامام المهدي(ع) بعد 13 رجب 1425 هـ.ق فهو : 1- خارج من ولاية علي بن ابي طالب (ع) وهو بهذا الى جهنم وبئس الورد المورود - الخ. 2- ان رسول الله محمد بن عبد الله (ص) بريء من كل من ينتسب اليه ولم يدخل في هذه الدعوة ويعلن البيعة... الخ . ويرد عليه : اما بعد ان ثبت لديك ان كل من لم يلتحق بدعوتك خارج عن ولاية امير المؤمنين (ع) وهو من اهل جهنم وان رسول(ص) بريء من كل من لم يدخل في دعوتك فلماذا تدعو الناس من بعد التاريخ الذي ذكرته وهو 13 رجب 1425هـ.ق وتنشر منشوراتك التي تدعو فيها من اعتبرتهم خارجين عن ولاية علي (ع) ومن اهل جهنم وان رسول الله (ص) تبرأ منهم وانت المعصوم الذي يفعل ما يقول كما تدعي وكما يظهر ذلك من منشورك( السيد احمد الحسن اليماني الموعود) الذي صدر بتاريخ 21 ربيع الثاني 1426هـ.ق وبمنشورات اخرى نترك التعرض اليها مراعاة للاختصار . * قلت بالمنشور الصادر بتاريخ 13 جمادي الثاني 1425 هـ . ق ما هذا نصه( عن الامام الباقر (ع)قال: للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فاما الذي يعلن فاحمد واما الذي يخفى محمد ) وذكرت مصدر الرواية كتاب كمال الدين الجزء الثالث فيرد عليه : انني راجعت الكتاب فوجدت الرواية هكذا ( عن الباقر (ع) عن ابيه عن جده(ع) قال امير المؤمنين(ع) وهو على المنبر( يخرج رجل من ولدي في اخر الزمان ابيض اللون مشرب بالحمرة مبدح البطن عريض الفخذين عظيم مشاش المنكبين بظهره شامتان شامه على لون جلده وشامه على شبه شامة النبي (ص) له اسمان اسم يخفى واسم يعلن فاما الذي يخفى فاحمدواما الذي يعلن محمد … الخ) كمال الدين ج2 . ومعنى هذا يامعصوم كما تدعي صرت تحرف الكلام وروايات اهل البيت(ع) بل انك رحت تكذب على الله ورسوله والائمة الطاهرين حيث جعلت الاسم الذي يخفى هو محمد والذي يعلن هو احمد لكي يتلائم مع اهواءك ودعواك . ويرد عليك ايضا انك نقلت بعض الرواية وتركت بدايتها التي يذكر فيها الامام وصف القائم حيث قال : ( يخرج رجل من ولدي في اخر الزمان ابيض اللون مشرب بحمرة ...الخ ) الرواية وانت تدعي ان هذا الرواية تنطبق عليك وانت كما قد رأيناك وذكر اصحابك في اصداراتهم انك شديد السمرة وانما بترت وتركت بداية الرواية لانها لاتنطبق عليك حيث ورد ان القائم ابيض مشرب بحمرة وانت يا شيخ اسمر واذا كنت خلاف ذلك فاظهر للناس لكي ترى الحقيقة بعينها وهذا هو التمويه والدجل واضح كما لا يخفى . 2- ذكرت في كتاب النور المبين في اخبار الصادقين احد اصدارات انصاركم الذين هم على شاكلتك كما هو واضح جاء فيه ص25 ( ولكن فكري في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأها قسطاً وعدلا كما ملئت ضلماً وجورا) وواصل الكاتب كلامه قائلاً ( ان الحادي عشر من ولد امير المؤمنين (ع) هو الامام المهدي (ع) والذي من الامام المهدي(ع) اي من ذريته هو المهدي الاول فامير المؤمنين(ع) يتفكر في امر المهدي الاول فالذي يقود الحرب هو المهدي الاول(ع) لا كما يعتقد الناس انه الامام (ع) وهو من يملأها عدلاً بامر الامام المهدي(ع) ) انتهى ماجاء في الكتاب . ومعنى كلامه هذا ان المولود الذي يتفكر فيه الامام علي (ع) يخرج من ظهر الامام المهدي لانه هو الحادي عشر من ولد علي . ويرد عليه : 1- بعد مراجعة امهات الكتب وجدت الروايه هكذا( عن الاصبغ بن نباته قال ( اتيت امير المؤمنين علي(ع) ذات يوم - الى ان قال- ولكن فكري في مولود يكون من ظهري الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ضلما وجورا) غيبة النعماني ص69 والكافي ج1 بحار الانوار ج51 تقريب العارف ، كفاية الاثر ، كمال الدين ج1 .

    تعليق


    • #3
      المدعي زوراً الدجال أحمد البصري الجزء الثالث

      2- انكم قد تمسكتم بالرواية التي وردت في كتاب الغيبة للطوسي والتي ورد فيها لفظ (من ظهر ) وقد تكون الرواية مصحفة وان الباء سقطت من الكلمة وذلك يحصل بكثرة كما لا يخفى بدليل ان الشيخ الطوسي لم يعلق عليها واوردها في غيبة الامام المهدي(ع) في الكلام عنه (ع) وانكم قد تركتم الكتب التي ذكرتها لكم الان والتي وردت فيها الكلمة بلفظ ( من ظهري) فيكون المقصود الامام المهدي (ع) وليس شخص من ظهره اي تكون العبارة (احد عشر من ظهر علي وتقع الحيرة والغيبة في الحادي عشر ) . وجاءت الرواية في الكافي ج1 بلفظ ( من ظهري الحادي عشر من ولدي هو المهدي) 4- تدعون بان احمد هو الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا علما انكم ناقضتم انفسكم بانفسكم حيث ذكرتم في نفس كتابكم في ص24 نقطة رقم8 ما هذا نصه ( اتاح الله لال محمد برجل منا اهل البيت يسر بالتقى ويعمل بالهدى ولاياخذ في حكمه الرشا والله اني لاعرفه باسمه واسم ابيه .. ثم يأتينا ذو الخال والشامتين العادل الحافظ لما استودع فيملأها قسطا وعدلا ) ثم اكمل كاتبكم كلامه قائلا ( وانتبه لمقوله الامام اني لاعرفه باسمه واسم ابيه وهي معرفة الاسم - ميزة للامام ولو قصد الامام الصادق(ع) الامام المهدي(ع) بهذا الحديث لم تكن ميزة مختصة بالامام بل جميع من اطلع على وصية الرسول (ص) عرف اسم الامام المهدي(ع) بل جميع من اراد معرفة اسمه عرفه ). واراد بذلك صاحبكم ان يثبت ان الرجل الذي يسير بالتقى ويعمل بالهدى هو احمد الحسن . ويرد عليه اذا كنتم تعتقدون ان الرجل الاول هو صاحبكم اذا فان الرجل الثاني الذي ورد في ( ثم يأتينا ذوالخال والشامتين ) هو الامام المهدي وهو بنص الرواية الذي يملأها قسطاً وعدلا فكيف تدعون ان احمد الحسن هو الذي يملأها عدلا وهذا تناقض واضح في كلامكم .* ذكرت يا احمد الحسن البصري في منشورك الصادر بتاريخ 13 جمادى2 1425 هـ .ق ما هذا نصه ( عن امير المؤمنين (ع) في خبر طويل فقال الا وان اولهم من البصرة واخرهم من الابدال ) وعن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به اصحاب القائم (ع) ( … ومن البصرة … احمد ...,) انتهى البكلام . حيث انه يعتبر نفسه مصداقا للرواية لان اسمه احمد وانه من البصرة .فيرد عليه بعدة امور : 1- اذا كان من باب الانطباق واولوية الظهور والخروج حيث ان اولهم من البصرة ورد في الروايات ان اول الدجالين من البصرة فقد ورد عن الامام علي(ع) (.. واول الدجالين يظهر من البصرة ) وفي كتاب الملاحم والفتن ( يخرج دجال من دجلة البصرة وليس مني وهو مقدمة الدجالين كلهم اذا لا يمكن الاحتجاج بالاولوية فلو صح ذلك لكان يحتمل ان تكون انت اول الدجالين خاصة وانك من البصرة.2- اذا كان الامر بالاسماء والالقاب فقد وردت روايات تذكر خروج شخص قبل الامام المهدي(ع) اسمه عوف السلمي وانت لقبك الصحيح كما يعرف ذلك كل من اطلع عليك وعلى احوالك هو احمد اسماعيل السلمي فلربما تكون انت المقصود بالرواية فان قلت ان ذلك الشخص اسمه عوف وان اسمي احمد اقول ان اسم ابيك هو اسماعيل وليس المهدي كما تدعي انك ابن الامام المهدي(ع).3- ان الرواية التي ذكرتها للاستدلال عليك هو انك من الاصحاب ومن البصرة لم تذكر اسم احمد اول الاصحاب من البصرة حيث تقدم عليه عبد الرحمن بن الاعطف بن سعد وهذا نص الرواية كما في بشارة الاسلام ( ومن البصرة عبد الرحمن بن الاعطف بن سعد واحمد ومليح وحماد بن جابر والحمد لله رب العالم

      تعليق


      • #4
        وفقك الله الاخ عبد الحق وجعلكم الله سيوفاً يقاتل بها القائم يوم ظهوره كل مدعي زور كذاب ادعاها قبل وبعد الظهور
        اذكر هنا طرفه صغيرة عن هذا المدعي الكذاب :
        قرأت في احد كتبهم (التي جعلوها pdf ومقفلة لا يمكن الاقتباس منها وذلك كله خوفاً من الرد عليها مع الاقتباس ليسهل نكران ما يقولون لكن الله يعلم ما يبدون وما يكتمون) حيث يكتب المؤلف من اتباع هذا الدجال حول قول المدعي بأنه : هو شبيه عيسى الذي صلب وذلك ان الله انزله من السماء ليصلب مكان عيسى (ع) .. وانه قد ظهر هذا الشبيه من جديد ...).
        فلا أدري ما الحكمة من هذا الامر ، فمن الغباء ان يشبه نفسه بشخص وهو لا يشبهه ، فعيسى (ع) ابيض مشرب بحمرة سبط الشعر وغيرها من الاوصاف ..
        اما هذا المدعي اسمر شعره خشن جعد على عكس نبي الله عيسى (ع) فكيف يشبه نفسه بعيسى ، فاذا قلنا انها في ذلك الزمن اي الُقي عليه شبه عيسى (ع) ، فنقول ما الحكمة منها الان ليذكرها فما فائدتها الان ما دامت لغيرنا وليس عليها دليل يثبت ذلك ، فالافضل عدم ذكرها لتجنب التكذيب ، لكن هذا كله ان دل على شيء فيدل على ان هذا التخبط مصدره الشيطان
        التعديل الأخير تم بواسطة ابو محمد الزبيدي; الساعة 19-06-11, 09:11 AM.

        تعليق


        • #5
          اخوتي في الله السلام عليكم
          ورد عن رسول الله (ص) انه قال ومن نسل علي القائم المهدي الذي يبدل الارض غير الارض ،وبه يحتج عيسى بن مريم على نصارى الروم والصين ، إن القائم المهدي من نسل علي أشبه الناس بعيسى بن مريم خلقا وخلقا وسمتا وهيبة ، يعطيه الله عزوجل ما أعطى الانبياء ويزيده ويفضله ، إن القائم من ولد علي عليه السلام له غيبة كغيبة يوسف ، ورجعة كرجعة عيسى بن مريم ) معجم احاديث المهدي ج1 ص268
          (رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)

          تعليق


          • #6
            وفقكم الله على هذا الرد القاصم لظهور الظَلمة وكاشف زيفهم والتدليس عندهم
            واذكر لكم قصة شخص دخل في نقاش معهم على البالتوك والقصة موجودة في منتدى الكفيل باسم (ضلالات مدعي المهدوية احمد الحسن):
            حيث يقوم شخص بنقاشهم ويطلبون منه قسم البراءة ويقسو على شروطهم هم ويتوعدوه بانه سيموت خلال فترة اقصاها 3 ايام ولكن على العكس ان الشخص لم يمت ولم يحدث عنده شيء ودخل على النت فاذا به يتفاجأ من انهم يتأولون عليه كلامهم بقولهم انه لم يستوفي شروط القسم ليجري عليه العقاب فعليه اولاً ان يستنفذ مناقشة كل ادلتهم ثم بعد العجز عن اثبات الدليل يقسم وبقرارة قلبه فقال لهم فعلت ذلك ، فقالوا : ان الله يمهله فترة وسيموت ولكن غير معلوم ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!.
            فهذا هو الباطل واهله يتلونون بكل لون ويخرجون بحيل شيطانية لا تمت للرحمن بصلة
            فالاجد ان لا يطلبوا منه القسم ان لم يكن مستوفي للشروط هذا اولاً
            وثانياً ان لا يحدد امامهم الدجال فترة الثلاثة ايام لموت الرجل وهنا الدجل بعينه
            وقد فضحهم الله علنا وفي الخفاء والله عدوا الظالمين

            تعليق


            • #7
              والقصة الثانية :
              تم سؤالهم مباشرةً على البالتوك وفي غرفهم في الرواية التي تقول : هل يجتمع امامان ناطقان في زمن واحد ، فاجابوا : الا واحدهما ناطق والاخر صامت
              فقال لهم : من هو الناطق الان
              فظهر تناقضاتهم : فواحد يقول : الامام الحجة بن الحسن (ع) والاخر يقول : احمد الحسن
              فقال لهم : رواية تقول ان لا يكون الامام امام حتى يمضي الذي قبله : فمن هو الذي قبله هنا الامام المهدي (ع) ام احمد ؟؟؟؟؟
              فقالوا : مرة الامام المهدي (ع) ومرة اخرى احمد !!!!
              فقال لهم : كيف يكون احمد الاول وانتم تقولون في الوصية التي وردت عن رسول الله (ص) يوم وفاته بان الامام المهدي (ع) هو الاول على حسب زعمكم ؟؟؟
              فاجابوه بالرواية : وظلما من ولد هذا امام ابن امام عالم ابن عالم وصي ابن وصي ابوه الذي يليه امام وصي عالم قال قلت : يا نبي الله المهدي افضل ام ابوه ؟ قال ص : ابوه افضل منه للاول مثل اجورهم كلهم لان الله هداهم به .
              فهنا الكلام يشمل الائمة كلهم وذلك قوله (الاول مثل اجورهم كلهم لأن الله هداهم به) اي امير المؤنين (ع) ثم الحسن (ع) ثم الحسين(ع) وهكذا يستمر الاول فالاول
              امام اذا كان على حسب معناهم ان احمد قبل ابيه (على حسب زعمهم) فقولهم هذا عليه ويخالف الدليل الذي يستدلون به على بنوته من الامام المهدي (ع) وذلك هو الوصية التي يستدلون بها عن رسول الله (ص) بان الامام المهدي (ع) حين وفاته يسلمها الى ابنه ، وهذا عكس ما يدعون .
              فقد ظهر التناقض جلي وواضح للذي يطلع على ما يدعون
              واخيراً اقول لو كان المهدي الاول هو احمد فهنا طامة كبرى لأن الرواية تقول (الاول مثل اجورهم كلهم لأن الله هداهم به) اي ان الله يهدي الائمة باحمد البصري وهذه كارثة عظمى
              فقد همش دورهم وتقمص مكانتهم وعلى عليهم فقد بان الدجل واضحاً كالشمس ..

              تعليق


              • #8
                السلام عليكم

                الأخ سـلام صدقت ماذكرت

                هناك روايات لأئمتنا الهداة (عليهم السلام) وردت في غيبة النعماني ذكرت إن من يخرج بِدعوةٍ للناس بإتباعهِ وفيهم من هو أفضل منه فهو (ضال مُبتدع) ، وكذلك إن من أدعى الإمـامة من الله وليس بإمام فهو (كافـر) ، إليك الروايات الشريفة:

                الرواية الأولى:
                عن الفضيل بن يسار قال سمعتُ أبا عبدالله جعفر بن محمد الصادق (عليهِ السلام) يقول:

                من خرج يدعو الناس وفيهم من هو أفضل منه فهو ضال مُبتدع ، ومن أدّعى الإمـامة من الله وليس بإمام فهو كافر.

                أقول للمُدَّعي احمد الحسن هل أعلميَّّتك في الدعوة المهدوية ثبتت عند الله تعالى الأصدق؟
                أم هناك من عِباد الله في خلقهِ قد اجتباهم تبارك وتعالى وهو أعلم مِنك لِهذا الأمر الإلهي ؟؟؟ !!!

                الرواية الثانية:
                عن أبي خالد المكفوف عن بعض أصحابهِ قال : قال ابوعبدالله الصادق(عليهِ السلام):

                ينبغي لمن أدّعى هذا الأمر(أي الإمـامة) في السر أن يأتي عليهِ ببرهان في العلانية !!
                قلت: وما هذا البرهان الذي يأتي في العلانية ؟
                قال(عليهِ السلام): يحَّلُ حلال الله ويُحرَِّم حرام الله ويكون له ظاهر يصدق باطنهُ.

                فـ احمد الحسن أدعّى الإمـامة .
                فيمكن القول من خلال الرواية الشريفة أن يأتي ببرهان ليُثبت إمـامتهِ لإنّ الإمـام من خلال الرواية الشريفة هو الوحيد الذي يأتي بشريعة سيد المرسلين وهو الوحيد الذي يأتي بكتاب جديد ودين جديد لا أحمد الحسن الذي سار بسيرة فقهاء الآراء والمقاييس فأظهروا البدع وأماتوا السنن
                فهل هذا هو برهانه من أحكامهُ العقلية في الفقه؟

                أخي سلام هذهِ الرواية الثانية واضحة وصريحة في الدليل وهي من سنن آل محمد فلا يمكن لأي إنسان دون صاحب الأمر الحجة محمد بن الحسن (عجل الله تعالى فرجهُ الشريف) أن يضع نفسهُ في محلّها ومن يضع نفسهُ كصاحب للتشريع في حلال الله وحرامهُ فقد سرق مقام الإمـام الحجة والمعصوم الثاني عشر (عليهِ السلام) وبهذا سيكون رادَّاً على الرواية الشريفة أي سيكون راد على آل بيت الرسالة والنبوة
                (فالراد علينا هو راد على الله تعالى).
                عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام):

                ((إذا خرج القائم (ع) ينتقــم من أهـلِ الفتـوى بما لايعلمون ، فتعساً لهم ولأتباعهم ، أوكان الدينُ ناقصاً فتمّموه ؟ أم بهِ عِوَجُ فقوّموه ؟ أم أمر الناس بالخلاف فأطاعوه ؟ أم أمرهم بالصواب فعصوه ؟ أم همَّ المختارفيما أوحى إليهِ فذكَّروه ؟ أم الدين لم يكتمل على عهدهِ فكمَّلوه ؟ أم جاء نبَّيُ بعدهُ فاتبعوه )) بيان الأئمــة/ ج3 ، ص298
                .

                تعليق


                • #9
                  ينبغي لمن أدّعى هذا الأمر(أي الإمـامة) في السر أن يأتي عليهِ ببرهان في العلانية !!
                  قلت: وما هذا البرهان الذي يأتي في العلانية ؟
                  قال(عليهِ السلام): يحَّلُ حلال الله ويُحرَِّم حرام الله ويكون له ظاهر يصدق باطنهُ.

                  فـ احمد الحسن أدعّى الإمـامة .
                  فيمكن القول من خلال الرواية الشريفة أن يأتي ببرهان ليُثبت إمـامتهِ لإنّ الإمـام من خلال الرواية الشريفة هو الوحيد الذي يأتي بشريعة سيد المرسلين وهو الوحيد الذي يأتي بكتاب جديد ودين جديد لا أحمد الحسن الذي سار بسيرة فقهاء الآراء والمقاييس فأظهروا البدع وأماتوا السنن
                  فهل هذا هو برهانه من أحكامهُ العقلية في الفقه؟
                  هذه الرواية لا تناسب المقام لأن الدجال البصري سيتشدق ويفغر فاه ويقول اليكم الحلال والحرام وفق استنباطه الضال ويقول هذا هو الدين الجديد ووو الخ
                  لذلك فالامر لا يناط بما في هذه الرواية في بادئ الامر بل عليه ان ياتي بشروط صاحب الامر وهي عظائم الامور والتوسم والرجعة وهذا ما اطبق عليه فم البصري لجهله المفرط بها
                  تقبل مروري

                  تعليق


                  • #10
                    السلام عليكم أخينا الزعفران

                    صدقت في كلامك هذا فمن الأولى أن من يدّعي هذا الأمر أن يأتي بعظائم الأمور كالرجعة وأشباهها كعلم التوسم وغيرها التي هي من مختصات أولياء الله لاغيرهم.

                    لكن الرواية الثانية تعتبر دليلاً آخر في (مقام التحدي )على أن من يدّعي هذا الأمر أن يأتي بما هو عند الإمام المعصوم الثاني عشر فكأن الرواية الشريفة تُخبرنا أن من يضع نفسهُ كصاحب تشريع لحلال الله وحرامهِ دون الإمام المعصوم الثاني عشر (عليهِ السلام) فهو كافر لامحالة وأحمد الحسن البصري وضع نفسهُ في هذا المقام .

                    فالرواية الشريفة جاءت في مقام التحدي والحصر في حقيقة الإمامة :

                    • تحدي لكل من يُخبر الناس بدعوتهِ إنه إمـام وعلى الناس إتباعهُ فهو كافر.
                    • وحصراً فإن مسائل الحلال والحرام تكون منوّطة في صاحب التشريع وهو الإمـام المهدي الثاني عشر (عليهِ السلام) لأن مسألة التشريع لايجوز لأي أحد أن يصرّح بها بوجودهِ (ع).

                    لذا فالرواية الثانية جاءت في هذا المجال او المقام التي لايمكن إنكار مضمونها.

                    أشكر الأخ الزعفران على الإلتفاتة الكريمة
                    عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام):

                    ((إذا خرج القائم (ع) ينتقــم من أهـلِ الفتـوى بما لايعلمون ، فتعساً لهم ولأتباعهم ، أوكان الدينُ ناقصاً فتمّموه ؟ أم بهِ عِوَجُ فقوّموه ؟ أم أمر الناس بالخلاف فأطاعوه ؟ أم أمرهم بالصواب فعصوه ؟ أم همَّ المختارفيما أوحى إليهِ فذكَّروه ؟ أم الدين لم يكتمل على عهدهِ فكمَّلوه ؟ أم جاء نبَّيُ بعدهُ فاتبعوه )) بيان الأئمــة/ ج3 ، ص298
                    .

                    تعليق


                    • #11
                      صورة احمد اسماعيل الكرشي

                      صورة احمد اسماعيل الكرشي
                      المعروف بابو جاسم

                      تعليق


                      • #12
                        ان هذا الرد قصم ظهر هذا المدعي الضال وفضحه وكشف ضلالته فأنص كل مسلم قرآته ليتعرف على حقيقة الدجال البصري (أول الدجالين)
                        التعديل الأخير تم بواسطة noon; الساعة 19-09-12, 08:05 PM.

                        تعليق


                        • #13

                          تعليق


                          • #14
                            اللهم عجل لوليك الفرج لينتقم من اعداء آل البيت أمثال البصري الدجال واتباعه السذج
                            إن الأرض تفخر إذا مر عليها أصحاب القائم (ع) فقد جاء في إكمال الدين عن أبي جعفر (ع) قال كأني بأصحاب القائم وقد أحاطوا بما بين الخافقين ليس من شيء إلا وهو مطيع لهم حتى سباع الأرض وسباع الطير يطلب رضاهم كل شيء حتى تفخر الأرض على الأرض وتقول : مر بي اليوم من أصحاب القائم (ع) .

                            تعليق

                            يعمل...
                            X