نبذ القران تغييب القران

[الناقل الواعظ]

نبذ القران (تغييب القران )
لما استتب الامر للجبابرة والطواغيت من بني امية ومن بعدهم بني العباس اضطهدوا ائمة اهل البيت (ع ) ومن تبعهم وغيبوا اثرهم في المجتمع الاسلامي حتى انتهى الامر باخر الائمة ان اعتزل قواعده بين الناس فابتدات الغيبة الصغرى التي يكون فيها النواب الاربعة (رضوان الله عليهم ) هم حلقة الوصل بين الامام وشيعته . ثم ال الامر الى الغيبة الكبرى التي نحن على حافة نهايتها ان شاء الله تعالى منذ سنة 329هجرية ولحد الان .
مع كل ما ذكرنا هنالك تعطيل للقرأن ونبذ لأحكامه واستبدالها بأحكام نجدهالا تمت الى الله بصلة بل هي ما احتكم اليه الرجال من القياس والرأي والاجماع والاستحسان كسبآ لود الحكام والآمراء والولاة –
وهوى النفوس وتسويلاتها , وان كان ذلك لا يرضي جبار السماوات والارض ، ولكي يغطوا على تركهم للشريعة وعصيانهم لاوامر الله واحكامه صاروا يهتمون بقشريات لا شان لها باللب كالاهتمام بتلاوة القران وضبط اجزاءه تطبيق القواعد اللغوية عليه وما تقضي به من تقدير وحذف وزيادة .والاهتمام بطبع المصاحف وتهذيبها وتلوينها وما الى ذلك وبناء المساجد الفخمة وتزيينها وتفنن في اعمارتها وغير ذلك من الامور التي تعرض عن واقعها وروحها مما ذكره الائمة (ع) وتنبئوا بحدوثها في الامة . عن ابي عبدالله (ع)قال : امير المؤمنين (ع) : قال رسول الله (ص) سيأتي على الناس _ وفي لفظ بحار الانوار على امتي – زمان لا يبقى من القرأن الا رسمه ومن الاسلام الا اسمة , يسمون به وهم ابعد الناس منه ,مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء , منهم خرجت الفتنة وأليهم تعود

[هدى الاسلام]

وفي الرواية الشريفة الواردة عن أبي جعفر (ع) انه قال في حديث طويل {... ويسير إلى الكوفة فيخرج منها ستة عشر ألفاً من البترية شاكين في السلاح قراء القرآن فقهاء في الدين قد قرعوا جباههم وشمروا ثيابهم وعممهم النفاق وكلهم يقول يا ابن فاطمة ارجع لا حاجة لنا فيك فيضع السيف فيهم على ظهر النجف عشية الاثنين من العصر إلى العشاء فيقتلهم أسرع من جزر جذور فلا يموت منهم رجل ولا يصاب من أصحابه احد دمائهم قربان إلى الله تعالى} بيان ألائمة ج3- ولما تبين هذا يرد تسأ ول مهم , يا ترى لم هذا الانحراف؟ والواقع أن هذا الانحراف يكون بسبب عدم التأسي بالنبي الذي امرنا الله سبحانه وتعالى بأن نتخذ منه لنا أسوة. والابتعاد عن سيرة الإمام أمير المؤمنين (ع) التي هي في الواقع حد فاصل بين الحق والباطل وهي ميزان لمعرفة الإنسان السوي والمحق من المنحرف والمضل, فأن كل من لا يسير بسيرة أمير المؤمنين (ع) ولا يحذو حذوه ولا يسير إلى طريقته ولا يتملك به فهو حتماً منحرف وضال مضل لأنه كما هو معلوم إن علي مع الحق والحق مع علي فأن هؤلاء العلماء المضلين الذين سوف يعتلون أمر ألائمة في أخر الزمان سوف يستأثرون بأموال المسلمين فيحرمون المحتاجين من الفقراء والمساكين وأبناء السبيل كما أنهم سوف يقسمون الأموال حسب علاقاتهم وصداقاتهم وما تمليه عليه مصالحهم كما أنهم سوف يحتجبون عن عامة الناس ويبتعدون عن المجتمع لا كما كان أمير المؤمنين (ع) يخالط الناس ويعيش بينهم ويعود مرضاهم ويصلي على موتاهم ولا يحتجب عنهم فكل من أراد رؤيته ولقاؤه تمكن من ذلك بسهولة ويسر \