تويت
من مواعظه في اخلاص التوحيد : ان اول عبادة الله معرفته ,واصل معرفته توحيده ,ونظام توحيده نفي الصفات عنه ,لشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق ,وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف , وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران , وشهادة الاقتران بالحدث , وشهادة الحدث بالامنتناع من الازل الممتنع من حدثه ,فليس الله عرف من عرف ذاته ,ولا له وحد من نهاه , ولا به صدق من مثله ولا حقيقته اصاب من شبهه ولااياه اراد من توهمه ولا له وحد من اكتنه ولابه آمن من جعل له نهاية ولا صمده من اشار اليه ولااياه عنى من حده ولا له تذلل من بعضه ,كل قائم بنفسه مصنوع وكل موجود في سواه معلول .بصنع الله يستدل عليه وبالعقول تعتقد معرفته ,وبالفكرة تثيت حجته ,وبآياته احتج على خلقه .خلف الله الخلق فعلق حجابا بينه وبينهم فبمباينته اياهم مفارقته انيتهم .وايداؤه اياهم شاهد على الاداة فيه لشهادة الادوات بفاقة المؤدين وابتداؤه اياهم دليل على الابتداء له لعجزكل مبتدىء عن ابداء غيره ,اسماؤه تعبير وافعاله تفهيم وذاته حقيقة ,وكنهه تفرقة بينه وبين خلقه ,قد جهل اللهم من استوصفه ,وتعداه من مثله ,واخطاءه من اكتنهه ,فمن قال : اين ؟فقد بواءه ومن قال : فيم ؟ فقد ضمنه ومن قال الام؟ فقد نهاه ومن قال لم ؟ فقد علله ومن قال كيف ؟ فقد شيهه ,ومن قال اذ فقد وقته,ومن قال حتى فقد غياه .ومن غياه فقد جزاءه ,ومن جزاءه فقد وصفه ,ومن وصفه فقد الحد فيه ومن بعضه فقد عدل عنه .لايتغير الله بتغيير المخلوق كما لايتحدد بتحديد المحدود,احد لابتاويل عدد ,صمد لابتبعيض بدد,باطن لابمداخلة ,ظاهر لابمزايلة ,متجل لابشتمال رؤية ,لطيف لايتجسم ,فاعل باضطراب حركة ,مقدر لابجول فكر,مدبر لا بحركة ,سيع لابآلة ,بصير لاباداة ,قريب لابمداناة ,بعيد لابمسافة ,موجود لابعد عدم ,لاتصحبه الاوقات ولاتتضمنه الاماكن ولاتاخذه السناة ,ولاتحده الصفات ولاتقيده الادوات ,سبق الادوات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله .
- إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى ، فتأكد من ذلك تحقق من الأسئلة الشائعة بالنقر فوق الارتباط أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل قبل أن تتمكن من النشر: انقر فوق رابط التسجيل أعلاه للمتابعة. لبدء مشاهدة الرسائل ، حدد المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.