إنّما يعبد الله من يعرف الله،فأمّا من لا يعرف الله، فإنّما يعبده هكذا ضلالاً

[المؤمن]

قال الامام الباقر (عليه السلام) : «إنّما يعبد الله من يعرف الله،
فأمّا من لا يعرف الله، فإنّما يعبده هكذا ضلالاً. قال السائل: قلت:
جعلت فداك فما معرفة الله؟ قال (عليه السلام): تصديق الله عزّوجلّ،
وتصديق رسوله (صلّى الله عليه وآله) وموالاة علي (عليه السلام)
والائتمام به وبأئمّة الهدى (عليهم السلام) والبراءة إلى الله عزّوجلّ
من عدوّهم، هكذا يعرف الله عزّوجلّ»([36]).
وقال الامام الصادق (عليه السلام) : «جاء ابن الكوّاء إلى أمير
المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين، (وَعَلَى الاَْعْرَافِ
رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ) فقال: نحن على الاعراف، نعرف
أنصارنا بسيماهم، ونحن الاعراف الذين لا يعرف الله عزّوجلّ إلاّ بسبيل
معرفتنا، ونحن الاعراف يعرّفنا الله عزّوجلّ يوم القيامة على الصراط،

عن الامام
الصادق (عليه السلام) أنّه قال: «الصراط المستقيم أمير المؤمنين عليه
السلام»، وكذلك ما ورد في كتاب « المعاني » عن الامام الصادق (عليه
السلام) قال: «هي الطريق إلى معرفة الله، وهما صراطان، صراط في الدنيا
وصراط في الآخرة، فأمّا الصراط في الدنيا فهو الامام المفترض الطاعة،
من عرفه في الدنيا واقتدى بهداه، مرّ على الصراط الذي هو جسر جهنّم في
الآخرة، ومن لم يعرفه في الدنيا، زلّت قدمه في الآخرة، فتردّى في نار
جهنّم»([34]).
وبهذا يتبيّن لماذا يقول رسول الله (صلّى الله عليه وآله): «ما بال
أقوام إذا ذكر آل إبراهيم وآل عمران، فرحوا واستبشروا، وإذا ذكر عندهم
آل محمّد، اشمأزت قلوبهم، والذي نفس محمّد بيده، لو أنّ عبداً جاء يوم
القيامة بعمل سبعين نبيّاً، ما قبل ذلك منه، حتى يلقى الله بولايتي
وولاية أهل بيتي»([35]).