تويت
صلة الرحم: وهي من الاُمور الأساسية لحفظ الوحدة الاجتماعية في المجتمع الشيعي، وقد أكّدت عليها الشريعة، وأولاها أهل البيت(عليهم السلام) عناية خاصّة.
فعن أبي جعفر(عليه السلام) قال: «قال رسول الله(صل الله عليه وآله وسلم): اُوصي الشاهد من اُمّتي والغائب منهم، ومَن في أصلاب الرجال وأرحام النساء إلى يوم القيامة: أن يصل الرحم وإن كان منه على مسيرة سنة; فإنّ ذلك من الدين».
انظر إلى التعبير «إنّ ذلك من الدين» وكلّ ما كان من الدين فهو يصبّ في مصلحة المجتمع الإسلامي.
ويقع في مقدمة الأرحام: الأبوان، فيجب إكرامهما والبرّ بهما، ويكون ذلك بالتزام الطاعة لهما، وامتثال أوامرهما ضمن الحدود الشرعية، قال تعالى: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ).
وعن رسول الله(صل الله عليه وآله وسلم) قال: «نَظَرُ الولد إلى والديه حبّاً لهما عبادة».
وعن أمير المؤمنين(عليه السلام) قال: «قال رسول الله(صل الله عليه وآله وسلم): ثلاثة من الذنوب تعجّل عقوبتها ولا تؤخُر إلى الآخرة: عقوق الوالدين، والبغي على الناس، وكفر الإحسان»).
أثر صلة الرحم في عصر الغيبة:
لا شكّ أنّ هذه الوظيفة ـ صلة الرحم ـ تعدّ علاجاً ناجحاً لما نراه من انهيار وتفكّك للعلاقة بين الأرحام في عصرنا الحاصر الذي تكثر فيه مثل هذه الظواهر، وخصوصاً عندما نلاحظ تشخيص هذا المرض من قبل أهل البيت(عليهم السلام) الذين أخبرونا بما يجري في هذا العصر من انتشار وتفشي لهذا المرض.
فعن رسول الله(صل الله عليه وآله وسلم) قال ـ وهو يبيِّن لنا حال هذا العصر ومآل الناس فيه ـ : «.. إذا انتهكت المحارم، واكتسبت المآثم، وسلّط الأشرار على الأخيار...».
وفي حديث آخر قال: «... ورأيت العقوق قد ظهر، واستخّف بالوالدين».
وقال(صل الله عليه وآله وسلم) أيضاً: «يجفو الرجل والديه ويبرُّ صديقه».
إلى غيرها من الروايات الكثيرة في هذا المجال.
إذن فالالتزام بصلة الرحم يعتبر علاجاً مهمّاً لهذه الظاهرة في هذا العصر، مضافاً إلى دورها الكبير في حفظ وحدة المجتمع وتماسكه وانسجامه.
ولا يخفى ما في الاجتماع والوحدة من أثر في تعجيل ظهور الإمام(عليه السلام)، ففي التوقيع الصادر إلى الشيخ المفيد(رحمهم الله) من الناحية المقدّسة: لو أنّ أشياعنا ـ وفّقهم الله لطاعته ـ على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم لَما تأخّر عنهم اليمن بلقائنا، ولتعجّلت لهم السعادة بمشاهدتنا على حقّ المعرفة وصدقها».
ومّما ينبغي الإشارة إليه أنّ وجوب صلة الرحم ـ التي أكّدت عليها الشريعة ـ يكون من أبرز مصاديقها صلة أهل البيت(عليهم السلام); لأنّ هذا المعنى هو الذي تسفر عن مضمونه النصوص المتظافرة بأنّ الإمام هو الوالد الشفيق لشيعته.
فعن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «أنا وعلي أبوا هذه الاُمّة»
وعن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: «إنّ الله خَلقنا من علّيّين، وخلق أرواحنا من فوق ذلك، وخلق أرواح شيعتنا من علّيّين، وخلق أجسادهم من دون ذلك، فمن أجل ذلك القرابة بيننا وبينهم، وقلوبهم تحنُّ إلينا».
وعن الإمام الرضا(عليه السلام) قال: «الإمام الأنيس الرفيق، والوالد الشفيق"
وكذا ما ورد عن الإمام الرضا(عليه السلام) أنّه قال: «إنّ رحم آل محمد الأئمة(عليهم السلام)لمعلّقة بالعرش تقول: اللهمّ صِلْ من وصلني، واقطع مَن قطعني، ثمّ هي جارية في أرحام المؤمنين»، ثمّ تلا هذه الآية: (وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالاَْرْحَامَ) .
وفي ضوء ما سلف اتّضحت أهمية هذه الوظيفة في عصر الغيبة، وإنّها تساهم في حفظ وحدة المجتمع من ناحية، وترسيخ الولاية والصلة بأهل البيت(عليهم السلام) من ناحية اُخرى، ولا يخفى ما تترتّب على هذه الثمرات من آثار على الفرد والمجتمع
فعن أبي جعفر(عليه السلام) قال: «قال رسول الله(صل الله عليه وآله وسلم): اُوصي الشاهد من اُمّتي والغائب منهم، ومَن في أصلاب الرجال وأرحام النساء إلى يوم القيامة: أن يصل الرحم وإن كان منه على مسيرة سنة; فإنّ ذلك من الدين».
انظر إلى التعبير «إنّ ذلك من الدين» وكلّ ما كان من الدين فهو يصبّ في مصلحة المجتمع الإسلامي.
ويقع في مقدمة الأرحام: الأبوان، فيجب إكرامهما والبرّ بهما، ويكون ذلك بالتزام الطاعة لهما، وامتثال أوامرهما ضمن الحدود الشرعية، قال تعالى: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ).
وعن رسول الله(صل الله عليه وآله وسلم) قال: «نَظَرُ الولد إلى والديه حبّاً لهما عبادة».
وعن أمير المؤمنين(عليه السلام) قال: «قال رسول الله(صل الله عليه وآله وسلم): ثلاثة من الذنوب تعجّل عقوبتها ولا تؤخُر إلى الآخرة: عقوق الوالدين، والبغي على الناس، وكفر الإحسان»).
أثر صلة الرحم في عصر الغيبة:
لا شكّ أنّ هذه الوظيفة ـ صلة الرحم ـ تعدّ علاجاً ناجحاً لما نراه من انهيار وتفكّك للعلاقة بين الأرحام في عصرنا الحاصر الذي تكثر فيه مثل هذه الظواهر، وخصوصاً عندما نلاحظ تشخيص هذا المرض من قبل أهل البيت(عليهم السلام) الذين أخبرونا بما يجري في هذا العصر من انتشار وتفشي لهذا المرض.
فعن رسول الله(صل الله عليه وآله وسلم) قال ـ وهو يبيِّن لنا حال هذا العصر ومآل الناس فيه ـ : «.. إذا انتهكت المحارم، واكتسبت المآثم، وسلّط الأشرار على الأخيار...».
وفي حديث آخر قال: «... ورأيت العقوق قد ظهر، واستخّف بالوالدين».
وقال(صل الله عليه وآله وسلم) أيضاً: «يجفو الرجل والديه ويبرُّ صديقه».
إلى غيرها من الروايات الكثيرة في هذا المجال.
إذن فالالتزام بصلة الرحم يعتبر علاجاً مهمّاً لهذه الظاهرة في هذا العصر، مضافاً إلى دورها الكبير في حفظ وحدة المجتمع وتماسكه وانسجامه.
ولا يخفى ما في الاجتماع والوحدة من أثر في تعجيل ظهور الإمام(عليه السلام)، ففي التوقيع الصادر إلى الشيخ المفيد(رحمهم الله) من الناحية المقدّسة: لو أنّ أشياعنا ـ وفّقهم الله لطاعته ـ على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم لَما تأخّر عنهم اليمن بلقائنا، ولتعجّلت لهم السعادة بمشاهدتنا على حقّ المعرفة وصدقها».
ومّما ينبغي الإشارة إليه أنّ وجوب صلة الرحم ـ التي أكّدت عليها الشريعة ـ يكون من أبرز مصاديقها صلة أهل البيت(عليهم السلام); لأنّ هذا المعنى هو الذي تسفر عن مضمونه النصوص المتظافرة بأنّ الإمام هو الوالد الشفيق لشيعته.
فعن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «أنا وعلي أبوا هذه الاُمّة»
وعن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: «إنّ الله خَلقنا من علّيّين، وخلق أرواحنا من فوق ذلك، وخلق أرواح شيعتنا من علّيّين، وخلق أجسادهم من دون ذلك، فمن أجل ذلك القرابة بيننا وبينهم، وقلوبهم تحنُّ إلينا».
وعن الإمام الرضا(عليه السلام) قال: «الإمام الأنيس الرفيق، والوالد الشفيق"
وكذا ما ورد عن الإمام الرضا(عليه السلام) أنّه قال: «إنّ رحم آل محمد الأئمة(عليهم السلام)لمعلّقة بالعرش تقول: اللهمّ صِلْ من وصلني، واقطع مَن قطعني، ثمّ هي جارية في أرحام المؤمنين»، ثمّ تلا هذه الآية: (وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالاَْرْحَامَ) .
وفي ضوء ما سلف اتّضحت أهمية هذه الوظيفة في عصر الغيبة، وإنّها تساهم في حفظ وحدة المجتمع من ناحية، وترسيخ الولاية والصلة بأهل البيت(عليهم السلام) من ناحية اُخرى، ولا يخفى ما تترتّب على هذه الثمرات من آثار على الفرد والمجتمع
تعليق