تويت
الايمان الحقيقي ومرحلة الاختيار الالهي في قضية الامام المهدي (ع)
قال الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه( أحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون * وقد فتنا الذين من قبلهم ليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين) العنكبوت 2-3-يتدرج الايمان في قلوب الناس على عدة مراحل في كل دعوة وفي كل رسالة حسب مقدرات الانسان وتواصله مع الخالق جل وعلا. فمنهم من يكون ايمانه عال يعتمد على موازين الفطرة والعقل والتهذيب النفسي وفهم معنى ومحتوى الرسالة الملقاة على عاتق الانسان تجاه ربه , ومنهم من تجد ايمانه شكليا يعتمد على ظواهر الامور ولا ياخذ العمق الرسالي الحقيقي لمعنى الايمان الذي يرقي لفهم حيثيات الرسالة وحل رموزها الخفية الباطنية التي تحتاج الى عقول جبارة ومتفكرة ومنصرفة الى الله سبحانه وتعالى لفهم كل كبيرة وصغيرة في مجال القضية المطروحة , لذلك سن الباري عز وجل بهذه الايات المباركات على ان القول بالامان مقرون بالفتنة( حتى يحي من حي عن بينة ويموت من مات عن بينة ) الا انه بعد الموت لا يعذر الانسان عن شيء كان قد فرط به في الحياة الدنيا دون معرفة او تبيان وجاء التنبيه ايضا على لسان الرسول الكريم محمد (ص) اذ يقول
( ان هذا الدين عميق كالبحر فأولجوا فيه رويدا فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا أبقى )) تحف العقول. اذن المطلوب من كل مسلم لا بل من كل مؤمن ان يرتقي مراحل الايمان درجة درجة وصولا الى اعلى مراحل اليقين بمعرفة ما هو المطلوب وواجب معرفته . يقول الرسول الكريم (ص) :- ( من عرف نفسه فقد عرف ربه) والى ذلك الدعاء المروي عن اهل البيت (ع) ( اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك , اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك , اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني) وعلى هذا يكون غاية المطلوب من الانسان هو معرفة الحجة والحجة هو الامام المعصوم الذي يتولى امور العباد والبلاد بامر الهي , ولولا وجوده لساخت الارض باهلها فالواجب الايماني يتطلب معرفة الحجة فانه من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية, الان وبعد مضي كل هذه السنوات منذ بدأ الرسالة المحمدية الى وقتنا الحاضر تبين لنا من خلال الادلة النقلية من وجود اثني عشر اماما ابتداءا من ولاية الامام علي (ع) الى الحسن العسكري (ع) وبقي لدينا الامام الثاني عشر الحجة المهدي (ع).
يقول الرسول الكريم؛- ( من امن بالائمة ولم يؤمن بالمهدي كان كمن امن بجميع الانبياء ولم يؤمن بمحمد(ص) والايمان بمحمد هو الايمان بالله سبحانه وتعالى.
واذا سلمنا بمرحلة الايمان هذه يبقى لدينا مسالة الفتنة التي ذكرتها الاية الكريمة في بداية موضوعنا هذا, فالفتن تحصل في زمن الامام المهدي (ع) وهذا ما ذهبت اليه الكثير من الروايات الواردة عن اهل البيت في اختلاف امة محمد (ص) بالامام الثاني عشر. يقول الرسول الكريم (ص):- ( القائم من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي وشمائله شمائلي وسنته سنتي يقيم الناس على ملتي وشريعتي ويدعوهم الى كتاب الله عز وجل من اطاعه فقد اطاعني ومن عصاه فقد عصاني ومن انكره في غيبته فقد انكرني ومن كذبه فقد كذبني ومن صدقه فقد صدقني والى الله اشكوا المكذبين لي في امره والجاحدين لقولي في شأنه والمضلين لامتي عن طريقته وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقليبون) الاكمال ج2ص412- والواضح لدينا من هذا الحديث الشريف ان الامة سوف تتكالب على مهدينا بين عاصي ومكذب ومنكر وجاحد ومضل وهذا كله ظلم وجناية على النفس قبل ان تكون الجناية على الغير من الامة. وهنا دعوة ننشرها لجميع المسلمين بكل طوائفهم وتوجهاتهم وخصوصا شيعة ال محمد (ص) نقول لهم الله الله في حجة الله الغائب لا تغرنكم الفتن والاهواء في الابتعاد عن معرفته ونصرته ومشايعته وهذا لا يكون الا بالتبصرة اليقينية للعقيدة الاثني عشرية ومعرفة كل حقائقها الايمانية ومن ثم معرفة الامام الحق بتبصر وتفكر للادلة النقلية الواردة عن اهل البيت (ع) وعرضها على العقل لاستخلاص النور البصائري لتجنب أي فتنة او اشكال يكون سببا للابتعاد عن الحقيقة . فقد ورد عن رسول الله (ص) قال:- ( ان حديث ال محمد صعب مستصعب لا يؤمن به الا نبي مرسل او ملك مقرب او مؤمن امتحن الله قلبه للايمان فما ورد عليكم من حديث ال محمد فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه وما اشمازت منه قلوبكم وانكرتموه فردوه الى الله والى الرسول والى العالم من اهل البيت . وانما الهالك ان يحدث احدكم بشيء لا يحتمله فيقول والله ما كان هذا والانكار هو الكفر) بصائر الدرجات ص21- وهذه هي الفتنة بعينها اذ يكون الحديث عن المهدي (ع) واضحا وجليا ومنهجيا عن العترة الطاهرة وبلسان الداعي لنصرة هذا الامر بصرخة الحق المدوية وتجد مع كل هذا من لا يحتمل ويتحامل على الانكار والتكذيب .
نسأل الله جل وعلا ان تنور الابصار وتعي حقيقة المطلوب منها حتى ينطبق كلام سيد البلغاء امير المؤمنين (ع) على رجال اخر الزمان الممحصين المغربلين بالايمان الحقيقي فيقول عليه السلام هجم بهم لعلم على حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين, واستلانوا ما استوعروه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل العلى , اولئك خلفاء الله في ارضه والدعاة الى دينه آه آه شوقا الى رؤيتهم ) الاسرار الفاطمية ص50.
قال الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه( أحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون * وقد فتنا الذين من قبلهم ليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين) العنكبوت 2-3-يتدرج الايمان في قلوب الناس على عدة مراحل في كل دعوة وفي كل رسالة حسب مقدرات الانسان وتواصله مع الخالق جل وعلا. فمنهم من يكون ايمانه عال يعتمد على موازين الفطرة والعقل والتهذيب النفسي وفهم معنى ومحتوى الرسالة الملقاة على عاتق الانسان تجاه ربه , ومنهم من تجد ايمانه شكليا يعتمد على ظواهر الامور ولا ياخذ العمق الرسالي الحقيقي لمعنى الايمان الذي يرقي لفهم حيثيات الرسالة وحل رموزها الخفية الباطنية التي تحتاج الى عقول جبارة ومتفكرة ومنصرفة الى الله سبحانه وتعالى لفهم كل كبيرة وصغيرة في مجال القضية المطروحة , لذلك سن الباري عز وجل بهذه الايات المباركات على ان القول بالامان مقرون بالفتنة( حتى يحي من حي عن بينة ويموت من مات عن بينة ) الا انه بعد الموت لا يعذر الانسان عن شيء كان قد فرط به في الحياة الدنيا دون معرفة او تبيان وجاء التنبيه ايضا على لسان الرسول الكريم محمد (ص) اذ يقول
( ان هذا الدين عميق كالبحر فأولجوا فيه رويدا فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا أبقى )) تحف العقول. اذن المطلوب من كل مسلم لا بل من كل مؤمن ان يرتقي مراحل الايمان درجة درجة وصولا الى اعلى مراحل اليقين بمعرفة ما هو المطلوب وواجب معرفته . يقول الرسول الكريم (ص) :- ( من عرف نفسه فقد عرف ربه) والى ذلك الدعاء المروي عن اهل البيت (ع) ( اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك , اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك , اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني) وعلى هذا يكون غاية المطلوب من الانسان هو معرفة الحجة والحجة هو الامام المعصوم الذي يتولى امور العباد والبلاد بامر الهي , ولولا وجوده لساخت الارض باهلها فالواجب الايماني يتطلب معرفة الحجة فانه من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية, الان وبعد مضي كل هذه السنوات منذ بدأ الرسالة المحمدية الى وقتنا الحاضر تبين لنا من خلال الادلة النقلية من وجود اثني عشر اماما ابتداءا من ولاية الامام علي (ع) الى الحسن العسكري (ع) وبقي لدينا الامام الثاني عشر الحجة المهدي (ع).يقول الرسول الكريم؛- ( من امن بالائمة ولم يؤمن بالمهدي كان كمن امن بجميع الانبياء ولم يؤمن بمحمد(ص) والايمان بمحمد هو الايمان بالله سبحانه وتعالى.
واذا سلمنا بمرحلة الايمان هذه يبقى لدينا مسالة الفتنة التي ذكرتها الاية الكريمة في بداية موضوعنا هذا, فالفتن تحصل في زمن الامام المهدي (ع) وهذا ما ذهبت اليه الكثير من الروايات الواردة عن اهل البيت في اختلاف امة محمد (ص) بالامام الثاني عشر. يقول الرسول الكريم (ص):- ( القائم من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي وشمائله شمائلي وسنته سنتي يقيم الناس على ملتي وشريعتي ويدعوهم الى كتاب الله عز وجل من اطاعه فقد اطاعني ومن عصاه فقد عصاني ومن انكره في غيبته فقد انكرني ومن كذبه فقد كذبني ومن صدقه فقد صدقني والى الله اشكوا المكذبين لي في امره والجاحدين لقولي في شأنه والمضلين لامتي عن طريقته وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقليبون) الاكمال ج2ص412- والواضح لدينا من هذا الحديث الشريف ان الامة سوف تتكالب على مهدينا بين عاصي ومكذب ومنكر وجاحد ومضل وهذا كله ظلم وجناية على النفس قبل ان تكون الجناية على الغير من الامة. وهنا دعوة ننشرها لجميع المسلمين بكل طوائفهم وتوجهاتهم وخصوصا شيعة ال محمد (ص) نقول لهم الله الله في حجة الله الغائب لا تغرنكم الفتن والاهواء في الابتعاد عن معرفته ونصرته ومشايعته وهذا لا يكون الا بالتبصرة اليقينية للعقيدة الاثني عشرية ومعرفة كل حقائقها الايمانية ومن ثم معرفة الامام الحق بتبصر وتفكر للادلة النقلية الواردة عن اهل البيت (ع) وعرضها على العقل لاستخلاص النور البصائري لتجنب أي فتنة او اشكال يكون سببا للابتعاد عن الحقيقة . فقد ورد عن رسول الله (ص) قال:- ( ان حديث ال محمد صعب مستصعب لا يؤمن به الا نبي مرسل او ملك مقرب او مؤمن امتحن الله قلبه للايمان فما ورد عليكم من حديث ال محمد فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه وما اشمازت منه قلوبكم وانكرتموه فردوه الى الله والى الرسول والى العالم من اهل البيت . وانما الهالك ان يحدث احدكم بشيء لا يحتمله فيقول والله ما كان هذا والانكار هو الكفر) بصائر الدرجات ص21- وهذه هي الفتنة بعينها اذ يكون الحديث عن المهدي (ع) واضحا وجليا ومنهجيا عن العترة الطاهرة وبلسان الداعي لنصرة هذا الامر بصرخة الحق المدوية وتجد مع كل هذا من لا يحتمل ويتحامل على الانكار والتكذيب .
نسأل الله جل وعلا ان تنور الابصار وتعي حقيقة المطلوب منها حتى ينطبق كلام سيد البلغاء امير المؤمنين (ع) على رجال اخر الزمان الممحصين المغربلين بالايمان الحقيقي فيقول عليه السلام
هجم بهم لعلم على حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين, واستلانوا ما استوعروه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل العلى , اولئك خلفاء الله في ارضه والدعاة الى دينه آه آه شوقا الى رؤيتهم ) الاسرار الفاطمية ص50.
تعليق