تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
صراع الحق والباطل في النفوس وفي الخارج
روي إن الله خلق تمثالا على هيئة آل محمد وأطلق عليه أسم وقال له أنت الحق , والباري عزوجل قال (وأكثرهم للحق كارهون) ثم جاء رسول الله مبيناً(علي مع الحق والحق مع علي) ولما كان أكثرهم للحق كارهون نتج إنه
بعد رسول الله أكثرهم لعلي كارهون, وهكذا يجري الزمان
وتتعاقب حقبة واحدة بعد أخرى وفي كل منها يكون للحق أهله ودعاته ويكون أكثر الناس كارهون له ولأهله ودعاته
حتى إذا وصل بنا الزمان الى ظهور دعوة صاحب الأمر وخروج الداعي الى الحق كما وصفه اهل البيت(ع) في
أكثر من مورد وهو السيد اليماني كما جاء في الرواية
الواردة فقد جاء عن أبي بصير عن محمد بن علي(ع)
في حديث طويل جاء فيه( خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد
نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضاً فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناواهم وليس في الرايات راية أهدى من راية
اليماني هي راية هدى لأنه يدعو الى صاحبكم فاذا خرج
اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم واذا خرج
اليماني فأنهض اليه فأن رايته راية هدى ولا يحل لمسلم
أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار لأنه يدعو الى الحق والى طريق مستقيم) غيبة النعماني ص264
اذا بعد أن وصف اليماني على لسان المعصوم انه الداعي الى الحق فماذا ننتظر من الناس سوى صدق النبوة القرآنية
وهي أكثرهم له ولدعوته كارهون وبما انه يدعو الى الامام
المهدي حقا إذا أكثرهم للمهدي وما يأتي به كارهون فيرفضون ويصدون ويعانون ويمنعون.
فإذا كان الكارهون لعلي بعد زمن النبي(ص) هم المسلمون
وخواص الصحابة من المهاجرين والأنصار كما وصفتهم الزهراء(ع) في خطبتها الصغرى(أنى زعزعوها عن رواسي الرسالة وقواعد النبوة والدلالة ومهبط الروح الأمين والطيبين بأمور الدنيا والدين ؟ ألا ذلك هو الخسران
المبين وما الذي نقموا من أبي الحسن ؟ نقموا منه والله نكير سيفه وقلة مبالاته بحتفه وشدة وطأته ونكال وقعته
وتنمره في ذات الله(عز وجل) وتالله لو ماتوا عن المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردهم اليها ولحملهم عليها ولسار بهم سيراً.
فمن ياترى هم الكارهون في أمة محمد؟
هل هم المسلمون عامة ام هم خاصة المسلمون؟ أي المؤمنين بولاية علي (ع), قطعا هم المعنيون هذه المرة
لأنهم أمة علي وأمة المهدي, فإذا أرسل لهم اليماني(رجلا
منهم يمشي في اسواقهم ويطأ فرشهم تعاد السنّة و تصدق النبوة القرآنية فيكون اكثر الشيعة لليماني كارهون وسيكون لهم عجلهم الذي يطيعون وسامريهم الذي يتبعون كما حصل
في الحقبة الاولى وانطباقها في امة محمد (ص) فكان فيها سامري اخرج عجلا ونصبه للناس خليفة ليتبع ويطاع من
دون ولي الله علي (ع).
اذن كل من لم يعرف الحسين حقا ولِمَ قُتِل وزينب ولم سبيت
والعباس لم قطع كفيه والرضيع ونحره وكربلاء وما فيها
سوف يعاود الكرة ويكون له احد المواقف الشنيعة التي وقفها أناس ذلك العصر فمن لايعرف دور الحسين مع اليماني ودور العباس ودور زينب وهم الحق واهل الحق
سوف يكون كارها لهم فأما أن يبرز محارباً بالسيف أو
بالكلام وما شابه وأما أن يقف متفرجا كما فعل البعض
حينها أو يسد مسامعه ظنا منه أنه ينجو أو انه في حل
من امره والواقع ان أكثر الناس هكذا...
فالروايات التي تنص على موقف بعض الشيعة, كرواية
أول مايبدأ بكذابي الشيعة أو الروايات التي تصف تفرقهم
وأتباعهم لأثنى عشر زعامة دينية كل على هواه يحتار فيها العاقل الا اذا تبين له مسير المهدي والممهدين له ودعوتهم
للحق واحياء السنن واماتة البدع التي تمثل الحق فهل يقابل
ذلكممن امات السنن وأحيا البدع هل هم بسطاء أم زعمائهم
ومن تبعهم وأطاعهم في ذلك
اللهم أرنا الحق حقاً كي نتبعه والباطل باطلاً كي نتجنبه
صراع الحق والباطل في النفوس وفي الخارج
روي إن الله خلق تمثالا على هيئة آل محمد وأطلق عليه أسم وقال له أنت الحق , والباري عزوجل قال (وأكثرهم للحق كارهون) ثم جاء رسول الله مبيناً(علي مع الحق والحق مع علي) ولما كان أكثرهم للحق كارهون نتج إنه
بعد رسول الله أكثرهم لعلي كارهون, وهكذا يجري الزمان
وتتعاقب حقبة واحدة بعد أخرى وفي كل منها يكون للحق أهله ودعاته ويكون أكثر الناس كارهون له ولأهله ودعاته
حتى إذا وصل بنا الزمان الى ظهور دعوة صاحب الأمر وخروج الداعي الى الحق كما وصفه اهل البيت(ع) في
أكثر من مورد وهو السيد اليماني كما جاء في الرواية
الواردة فقد جاء عن أبي بصير عن محمد بن علي(ع)
في حديث طويل جاء فيه( خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد
نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضاً فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناواهم وليس في الرايات راية أهدى من راية
اليماني هي راية هدى لأنه يدعو الى صاحبكم فاذا خرج
اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم واذا خرج
اليماني فأنهض اليه فأن رايته راية هدى ولا يحل لمسلم
أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار لأنه يدعو الى الحق والى طريق مستقيم) غيبة النعماني ص264
اذا بعد أن وصف اليماني على لسان المعصوم انه الداعي الى الحق فماذا ننتظر من الناس سوى صدق النبوة القرآنية
وهي أكثرهم له ولدعوته كارهون وبما انه يدعو الى الامام
المهدي حقا إذا أكثرهم للمهدي وما يأتي به كارهون فيرفضون ويصدون ويعانون ويمنعون.
فإذا كان الكارهون لعلي بعد زمن النبي(ص) هم المسلمون
وخواص الصحابة من المهاجرين والأنصار كما وصفتهم الزهراء(ع) في خطبتها الصغرى(أنى زعزعوها عن رواسي الرسالة وقواعد النبوة والدلالة ومهبط الروح الأمين والطيبين بأمور الدنيا والدين ؟ ألا ذلك هو الخسران
المبين وما الذي نقموا من أبي الحسن ؟ نقموا منه والله نكير سيفه وقلة مبالاته بحتفه وشدة وطأته ونكال وقعته
وتنمره في ذات الله(عز وجل) وتالله لو ماتوا عن المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردهم اليها ولحملهم عليها ولسار بهم سيراً.
فمن ياترى هم الكارهون في أمة محمد؟
هل هم المسلمون عامة ام هم خاصة المسلمون؟ أي المؤمنين بولاية علي (ع), قطعا هم المعنيون هذه المرة
لأنهم أمة علي وأمة المهدي, فإذا أرسل لهم اليماني(رجلا
منهم يمشي في اسواقهم ويطأ فرشهم تعاد السنّة و تصدق النبوة القرآنية فيكون اكثر الشيعة لليماني كارهون وسيكون لهم عجلهم الذي يطيعون وسامريهم الذي يتبعون كما حصل
في الحقبة الاولى وانطباقها في امة محمد (ص) فكان فيها سامري اخرج عجلا ونصبه للناس خليفة ليتبع ويطاع من
دون ولي الله علي (ع).
اذن كل من لم يعرف الحسين حقا ولِمَ قُتِل وزينب ولم سبيت
والعباس لم قطع كفيه والرضيع ونحره وكربلاء وما فيها
سوف يعاود الكرة ويكون له احد المواقف الشنيعة التي وقفها أناس ذلك العصر فمن لايعرف دور الحسين مع اليماني ودور العباس ودور زينب وهم الحق واهل الحق
سوف يكون كارها لهم فأما أن يبرز محارباً بالسيف أو
بالكلام وما شابه وأما أن يقف متفرجا كما فعل البعض
حينها أو يسد مسامعه ظنا منه أنه ينجو أو انه في حل
من امره والواقع ان أكثر الناس هكذا...
فالروايات التي تنص على موقف بعض الشيعة, كرواية
أول مايبدأ بكذابي الشيعة أو الروايات التي تصف تفرقهم
وأتباعهم لأثنى عشر زعامة دينية كل على هواه يحتار فيها العاقل الا اذا تبين له مسير المهدي والممهدين له ودعوتهم
للحق واحياء السنن واماتة البدع التي تمثل الحق فهل يقابل
ذلكممن امات السنن وأحيا البدع هل هم بسطاء أم زعمائهم
ومن تبعهم وأطاعهم في ذلك
اللهم أرنا الحق حقاً كي نتبعه والباطل باطلاً كي نتجنبه