إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

القحطاني خليفة المهدي(رضي الله عنه) ووزيره (الفصل السادس)

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • القحطاني خليفة المهدي(رضي الله عنه) ووزيره (الفصل السادس)

    المهدي القحطاني المنصور اليماني من قريش

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله واله وصحبه المنتجبين ، اما بعد :
    لقد قلنا في فصول سابقة بان القحطاني يسمى او يلقب بالمهدي في بعض الاحاديث الشريفة ، ومنها حديث الرايات السود التي فيها خليفة الله المهدي(رضي الله عنه) ، ومنها حديث (يخرج المهدي من قرية يقال كرعة) ، وبعضها يصفه من قريش لكن له اصل في اليمن . وسنورد بعض هذه الاثار لاحقاً خلال سرد الادلة على ان القحطاني من قريش .
    وكذلك ذكرنا بان القحطاني يلقب بالخليفة اليماني او من اهل اليمن ومن قريش ، وذلك ما ورد في بعض الاحاديث منها :
    الفتن لنعيم بن حماد ج1ص245 : عن كعب قال : ( المهدي من اهل اليمن من قحطان ...) .
    وهذا النص فيه دلالة على ان القحطاني يلقب بالمهدي واصله من اليمن (يماني) كما يسميه البعض .
    الفتن للمروزي ج2ص460 ...... وخليفتهم يومئذ اليماني ، كان كعب يقول : هو يماني وهو قرشي ...). فالخليفة بعد المهدي معروف من اهل اليمن من قحطان وهو اليماني ومع ذلك فهو من قريش .
    السنن الواردة في الفتن للداني ج2 ص151 : ( يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ... فان فيها خليفة الله المهدي ) .
    وفي الفتن ايضاً ج1ص231 : عن كعب قال : ما المهدي الا من قريش وما الخلافة الا فيهم غير ان له اصلاً ونسباً في اليمن .
    حدثنا نعيم ثنا أبو داود سليمان بن داود ثنا أرطاة بن المنذر قال سمعت أبا عامر الألهاني يقول: ( .... فهذا أول الملحمة العظمى ثم يسيرون فينفر إليهم المسلمون وخليفتهم يومئذ اليماني كان كعب يقول هو يماني وهو من قريش ...)
    وفي الفتن ايضاً ج1 ص237 : قال ابو عبد الله نعيم : يخرج من قرية يقال لها يكلى {كرعة} خلف صنعاء بمرحلة ابوه قرشي وامه يمانية .
    وهذا النص ورد عن ابو عبد الله نعيم بن حماد بناءاً على ماعنده من فهم وتخريج لبعض النصوص ، فاخذ يسردها سرداً وتفسيراً ، ومنها :
    حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن الحارث ببن يزيد الحضرمي عن الفضل عن عقيف الدؤلي عن عبد الله بن عمر انه قال : يامعشر اليمن تقولون ان المنصور منكم والذي نفسي بيده انه لقرشي ابوه ولو شاء ان اسميه الى اقصى جد هو لفعلت .
    فقد اعتمد الشيخ ابو عبد الله نعيم على هذا النص وقال ان امه يمانية ، ولكن قد يكون غير ذلك ، أي انه امه وابوه من بني هاشم لكن له نسباً في اليمن وهذا ماورد في الحديث اعلاه من ان للمهدي نسباً في اليمن يمكن ان يكون من قبل احد اجداده او امهاتهم ...والله اعلم .
    كما في احتجاجات بعض الصحابة على من قال ان الحسن والحسين اولاد فاطمة وعلي وليسوا اولاد النبي ، ولكن النبي قال يصفهم بانهم اولاده ، ومنها الاثار الواردة في ذكر المهدي من عترته رسول الله ومن ولد فاطمة.
    وقد ورد في الفتن ايضاً ج1ص129: حدثنا سعيد ابو عثمان عن جابر عن ابي جعفر قال : ( اذا ظهر السفياني على الابقع والمنصور اليماني خرج الترك والروم فظهر عليهم السفياني ).
    وايضاً ج1 ص174: (..... اذا ظهر الابقع ... ثم يسير اليهم منصور اليماني من صنعاء ...) .
    ومما ورد ايضاً من اسماء للقحطاني والقابه ( امير العصب ، ذو العصب ، امير القوم ، اميرهم رجل من قحطان ) :
    وفي الفتن لنعيم بن حماد ج1ص66 : قال الوليد عن كعب : ( انه يماني قرشي وهو امير العصب ) .
    وقال ايضاً : حدثنا الوليد بن مسلم عن جراح عن أرطاة قال أمير العصب ليس من ذي ولا ذو ولكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذو ولكنه خليفة يماني .
    وقال ايضاً : قال الوليد وفي علم كعب أنه يماني قرشي وهو أمير العصب ، والعصب انفضاض أهل اليمن ومن تبعهم من سائر الذين أخرجوا من بيت المقدس .
    ومنها ما يصف القحطاني بالمضري والعماني واليماني :
    الفتن لنعيم ج1 ص236 : حدثنا الوليد بن مسلم عمن حدثه عن كعب قال يقاتل أهل اليمن قتالا شديدا فيما بين النهرين فيهزمه الله ومن معه فما يروع أهل المشرق ومن معه إلا بالقتلى يطفون على النهر فيعلمون بهزيمتهم فيقبل راكبهم إلى اليمن وهم نزول بين النهرين فيظهره الله تعالى ومن معه فيصلح أمر الناس وتجتمع كلمتهم هنيهة ثم يسيرون حتى ينزلوا الشام ويمكثون زمانا في ولاية صالحة ثم تثور بهم قيس فيقتلهم أهل اليمن حتى يظن الظان أن لم يبق من قيس أحد ثم يقوم رجل من أهل اليمن فيقول الله الله في أخوانكم الله والبقية فتسير قيس فيمن بقى منها حتى ينزلوا بين النهرين فيجمعوا جمعا عظيما فيولون أمرهم رجلا من بني مخزوم ثم يموت والي اليمن فتفرح قيس بموته فيسير المخزومي حتى إذا جاز آخرهم الفرات مات المخزومي فتصير اليمن على حده وقيس على حدة فيغضب الموالي عن ذلك وهم أكثر الناس يومئذ فيقولون: هلموا نولي رجلا من أهل الدين فيبعثون رهطا من أهل اليمن ورهطا من مضر ورهطا من الموالي إلى بيت المقدس فيتلون كتاب الله تعالى ويسألونه الخيرة فيرجع أولئك الرهط وقد ولوا رجلا من الموالي فويل للناس بالشام وأرضها من ولايته فيسير إلى مضر يريد قتالهم ثم يسير رجلا من أهل المغرب رجل طويل جسيم عريض ما بين المنكبين فيقتل من لقي حتى يدخل بيت المقدس فتصيبه الدابة فيموت موتا فتكون الدنيا شر ما كانت ثم يلي من بعده رجل من مضر يقتل أهل الصلاح ملعون مشوم ثم يلي من بعده المضري العماني القحطاني يسير بسيرة أخيه المهدي وعلى يديه تفتح مدينة الروم .
    حدثنا بقية وأبو المغيرة عن جرير عن راشد بن سعد عن أبي حي المؤذن عن ذي مخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله تعالى منهم وصيره في قريش وسيعود إليهم. الفتن لنعيم ج1ص238.
    فالمعروف عند اهل النسب وماذكر في كتب الانساب ان مضر بطن من قحطان وايضاً يوجد مضر بطن عدنان ومنها خرجت قريش لكن ما اجده انسب لهذا الكلام في الحديث اعلاه هو مضر من قحطان حيث ينتمي هذا الخليفة القحطاني .
    وكذلك الحال في عمان انه بطن من قحطان وفرع من مضر ومضر بطن من حمير التي هي بطن من قحطان وأحد فروعها الكبار .
    فنستشف من كل ذلك ان القحطاني اما ان يكون نسبه من عمان والى مضر والى قحطان وحسب التسلسل النسبي للقبيلة .
    او انه يخرج من هذه المدن فيتسمى باسمائها ، او يكون له اصلاً فيها من ناحية الاباء او الاجداء او القبيلة وبقاياها .. والله اعلم .
    او انه قرشي يرجع الى مضر العدنانية في عمان من قبل الازد او غيرها من قبائل عدنان وله نسباً في قحطان كما ورد في الحديث السابق من ان له اصلاً ونسباً في اليمن (وجماع اليمن يرجع الى قحطان ) ، فعن كعب قال ما المهدي إلا من قريش وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن . الفتن لنعيم ابن حماد ص231.
    وهذا كله ايضاً لا يمنع ان يكون خروجه من مكان اخر لكن نسبه يرجع الى تلك المدن او ان له اصلاً فيها من قبل احد اجداده مثلاً .. والله اعلم.

  • #2
    القحطاني خليفة المهدي(رضي الله عنه) ووزيره (الفصل السادس)

    المهدي القحطاني المنصور اليماني من قريش

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله واله وصحبه المنتجبين ، اما بعد :
    لقد قلنا في فصول سابقة بان القحطاني يسمى او يلقب بالمهدي في بعض الاحاديث الشريفة ، ومنها حديث الرايات السود التي فيها خليفة الله المهدي(رضي الله عنه) ، ومنها حديث (يخرج المهدي من قرية يقال كرعة) ، وبعضها يصفه من قريش لكن له اصل في اليمن . وسنورد بعض هذه الاثار لاحقاً خلال سرد الادلة على ان القحطاني من قريش .
    وكذلك ذكرنا بان القحطاني يلقب بالخليفة اليماني او من اهل اليمن ومن قريش ، وذلك ما ورد في بعض الاحاديث منها :
    الفتن لنعيم بن حماد ج1ص245 : عن كعب قال : ( المهدي من اهل اليمن من قحطان ...) .
    وهذا النص فيه دلالة على ان القحطاني يلقب بالمهدي واصله من اليمن (يماني) كما يسميه البعض .
    الفتن للمروزي ج2ص460 : ( ...... وخليفتهم يومئذ اليماني ، كان كعب يقول : هو يماني وهو قرشي ...). فالخليفة بعد المهدي معروف من اهل اليمن من قحطان وهو اليماني ومع ذلك فهو من قريش .
    السنن الواردة في الفتن للداني ج2 ص151 : ( يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ... فان فيها خليفة الله المهدي ) .
    وفي الفتن ايضاً ج1ص231 : عن كعب قال : ما المهدي الا من قريش وما الخلافة الا فيهم غير ان له اصلاً ونسباً في اليمن .
    حدثنا نعيم ثنا أبو داود سليمان بن داود ثنا أرطاة بن المنذر قال سمعت أبا عامر الألهاني يقول: ( .... فهذا أول الملحمة العظمى ثم يسيرون فينفر إليهم المسلمون وخليفتهم يومئذ اليماني كان كعب يقول هو يماني وهو من قريش ...)
    وفي الفتن ايضاً ج1 ص237 : قال ابو عبد الله نعيم : يخرج من قرية يقال لها يكلى {كرعة} خلف صنعاء بمرحلة ابوه قرشي وامه يمانية .
    وهذا النص ورد عن ابو عبد الله نعيم بن حماد بناءاً على ماعنده من فهم وتخريج لبعض النصوص ، فاخذ يسردها سرداً وتفسيراً ، ومنها :
    حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن الحارث ببن يزيد الحضرمي عن الفضل عن عقيف الدؤلي عن عبد الله بن عمر انه قال : يامعشر اليمن تقولون ان المنصور منكم والذي نفسي بيده انه لقرشي ابوه ولو شاء ان اسميه الى اقصى جد هو لفعلت .
    فقد اعتمد الشيخ ابو عبد الله نعيم على هذا النص وقال ان امه يمانية ، ولكن قد يكون غير ذلك ، أي انه امه وابوه من بني هاشم لكن له نسباً في اليمن وهذا ماورد في الحديث اعلاه من ان للمهدي نسباً في اليمن يمكن ان يكون من قبل احد اجداده او امهاتهم ...والله اعلم .
    كما في احتجاجات بعض الصحابة على من قال ان الحسن والحسين اولاد فاطمة وعلي وليسوا اولاد النبي ، ولكن النبي قال يصفهم بانهم اولاده ، ومنها الاثار الواردة في ذكر المهدي من عترته رسول الله ومن ولد فاطمة.
    وقد ورد في الفتن ايضاً ج1ص129: حدثنا سعيد ابو عثمان عن جابر عن ابي جعفر قال : ( اذا ظهر السفياني على الابقع والمنصور اليماني خرج الترك والروم فظهر عليهم السفياني ).
    وايضاً ج1 ص174: (..... اذا ظهر الابقع ... ثم يسير اليهم منصور اليماني من صنعاء ...) .
    ومما ورد ايضاً من اسماء للقحطاني والقابه ( امير العصب ، ذو العصب ، امير القوم ، اميرهم رجل من قحطان ) :
    وفي الفتن لنعيم بن حماد ج1ص66 : قال الوليد عن كعب : ( انه يماني قرشي وهو امير العصب ) .
    وقال ايضاً : حدثنا الوليد بن مسلم عن جراح عن أرطاة قال أمير العصب ليس من ذي ولا ذو ولكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذو ولكنه خليفة يماني .
    وقال ايضاً : قال الوليد وفي علم كعب أنه يماني قرشي وهو أمير العصب ، والعصب انفضاض أهل اليمن ومن تبعهم من سائر الذين أخرجوا من بيت المقدس .
    ومنها ما يصف القحطاني بالمضري والعماني واليماني :
    الفتن لنعيم ج1 ص236 : حدثنا الوليد بن مسلم عمن حدثه عن كعب قال يقاتل أهل اليمن قتالا شديدا فيما بين النهرين فيهزمه الله ومن معه فما يروع أهل المشرق ومن معه إلا بالقتلى يطفون على النهر فيعلمون بهزيمتهم فيقبل راكبهم إلى اليمن وهم نزول بين النهرين فيظهره الله تعالى ومن معه فيصلح أمر الناس وتجتمع كلمتهم هنيهة ثم يسيرون حتى ينزلوا الشام ويمكثون زمانا في ولاية صالحة ثم تثور بهم قيس فيقتلهم أهل اليمن حتى يظن الظان أن لم يبق من قيس أحد ثم يقوم رجل من أهل اليمن فيقول الله الله في أخوانكم الله والبقية فتسير قيس فيمن بقى منها حتى ينزلوا بين النهرين فيجمعوا جمعا عظيما فيولون أمرهم رجلا من بني مخزوم ثم يموت والي اليمن فتفرح قيس بموته فيسير المخزومي حتى إذا جاز آخرهم الفرات مات المخزومي فتصير اليمن على حده وقيس على حدة فيغضب الموالي عن ذلك وهم أكثر الناس يومئذ فيقولون: هلموا نولي رجلا من أهل الدين فيبعثون رهطا من أهل اليمن ورهطا من مضر ورهطا من الموالي إلى بيت المقدس فيتلون كتاب الله تعالى ويسألونه الخيرة فيرجع أولئك الرهط وقد ولوا رجلا من الموالي فويل للناس بالشام وأرضها من ولايته فيسير إلى مضر يريد قتالهم ثم يسير رجلا من أهل المغرب رجل طويل جسيم عريض ما بين المنكبين فيقتل من لقي حتى يدخل بيت المقدس فتصيبه الدابة فيموت موتا فتكون الدنيا شر ما كانت ثم يلي من بعده رجل من مضر يقتل أهل الصلاح ملعون مشوم ثم يلي من بعده المضري العماني القحطاني يسير بسيرة أخيه المهدي وعلى يديه تفتح مدينة الروم .
    حدثنا بقية وأبو المغيرة عن جرير عن راشد بن سعد عن أبي حي المؤذن عن ذي مخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله تعالى منهم وصيره في قريش وسيعود إليهم. الفتن لنعيم ج1ص238.
    فالمعروف عند اهل النسب وماذكر في كتب الانساب ان مضر بطن من قحطان وايضاً يوجد مضر بطن عدنان ومنها خرجت قريش لكن ما اجده انسب لهذا الكلام في الحديث اعلاه هو مضر من قحطان حيث ينتمي هذا الخليفة القحطاني .
    وكذلك الحال في عمان انه بطن من قحطان وفرع من مضر ومضر بطن من حمير التي هي بطن من قحطان وأحد فروعها الكبار .
    فنستشف من كل ذلك ان القحطاني اما ان يكون نسبه من عمان والى مضر والى قحطان وحسب التسلسل النسبي للقبيلة .
    او انه يخرج من هذه المدن فيتسمى باسمائها ، كما سميت المدن بأسماء القبائل مثل عمان ويمن وسبأ وغيرها ، او يكون له اصلاً فيها من ناحية الاباء او الاجداء او القبيلة وبقاياها .. والله اعلم .
    او انه قرشي يرجع الى مضر العدنانية في عمان من قبل الازد او غيرها من قبائل عدنان وله نسباً في قحطان كما ورد في الحديث السابق من ان له اصلاً ونسباً في اليمن (وجماع اليمن يرجع الى قحطان ) وعمان فرع من قحطان واصله اليمن ، فعن كعب قال ما المهدي إلا من قريش وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن . الفتن لنعيم ابن حماد ص231.
    وهذا كله ايضاً لا يمنع ان يكون خروجه من مكان اخر لكن نسبه يرجع الى تلك المدن او ان له اصلاً فيها من قبل احد اجداده او امهاتهم او اخواله مثلاً .. والله اعلم.
    التعديل الأخير تم بواسطة آل قحطان; الساعة 08-02-10, 09:27 PM.

    تعليق


    • #3
      ومن اسماء والقاب القحطاني ايضاً ( شاب من بني هاشم ، او الهاشمي ) فقد نصت بعض الاثار بان على رأس الرايات السود التي تخرج من خراسان خليفة الله المهدي ومنها ما ذكرناه سابقاً من ان هذا الخليفة هو القحطاني فهو خليفة الله بعد المهدي ، وبعض النصوص يذكر ان عليها شاب من بني هاشم او الهاشمي وهو نفسه القحطاني بحسب ما ثبت عندنا من انه من بني هاشم ( المنصور منصور بني هاشم ) وغيرها ، فعليه يكون القحطاني هو خليفة الله بعد المهدي والملقب بالمهدي في بعض النصوص وهو الهاشمي واليك بعض الاحاديث :
      حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال يدخل السفياني الكوفي فيسبيها ثلاثة أيام ويقتل من أهلها ستين ألفا ثم يمكث فيها ثمانية عشر ليلة يقسم أموالها ودخوله مكة بعدما يقاتل الترك والروم بقرقيسياء ثم ينفتق عليهم خلفهم فتق فترجع طائفة منهم إلى خراسان فتقبل خيل السفياني ويهدم الحصون حتى يدخل الكوفة ويطلب أهل خراسان ويظهر بخراسان قوم يدعون إلى المهدي ثم يبعث السفياني إلى المدينة فيأخذ قوما من آل محمد حتى يرد بهم الكوفة ثم يخرج المهدي ومنصور من الكوفة هاربين ويبعث السفياني في طلبهما فإذا بلغ المهدي ومنصور مكة نزل جيش السفياني البيداء فيخسف بهم ثم يخرج المهدي حتى يمر بالمدينة فيستنقذ من كان فيها من بني هاشم وتقبل الرايات السود حتى تنزل على الماء فيبلغ من بالكوفة من أصحاب السفياني نزولهم فيهربون ثم ينزل الكوفة حتى يستنقذ من فيها من بني هاشم ويخرج قوم من سواد الكوفة يقال لهم العصب ليس معهم سلاح إلا قليل وفيهم نفر من أهل البصرة فيدركون أصحاب السفياني فيستنقذون ما في أيديهم من سبي الكوفة وتبعث الرايات السود بالبيعة إلى المهدي .الفتن ج1ص187.
      حدثنا الوليد بن مسلم ورشدين بن سعد عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال إذا خرجت خيل السفياني إلى الكوفة بعث في طلب أهل خراسان ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي فيلتقي هو والهاشمي برايات سود على مقدمته شعيب بن صالح فيلتقي هو وأصحاب السفياني بباب اصطخر فتكون بينهم ملحمة عظيمة فتظهر الرايات السود وتهرب خيل السفياني فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال يبث السفياني جنوده في الآفاق بعد دخوله الكوفة وبغداد فيبلغه فرعه من وراء النهر من أهل خراسان فتقبل أهل المشرق عليهم قتلا ويذهب نجيهم فإذا بلغه ذلك بعث جيشا عظيما إلى اصطخر عليهم رجل من بني أمية فتكون لهم وقعة بقومس ووقعة بدولات الري ووقعة بتخوم زرنج فعند ذلك يأمر السفياني بقتل أهل الكوفة وأهل المدينة عند ذلك تقبل الرايات السود من خراسان على جميع الناس شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال يسهل الله أمره وطريقه ثم تكون له وقعة بتخوم خراسان ويسير الهاشمي في طريق الري فيسرح رجل من بني تميم من الموال يقال له شعيب بن صالح إلى أصطخر إلى الأموي فيلتقي هو والمهدي والهاشمي ببيضاء اصطخر فتكون بينهما ملحمة عظيمة عليهم رجل من بني عدي فيظهر الله أنصاره وجنوده ثم تكون وقعة بالمدائن بعد وقعتي الري وفي عاقرقوفا وقعة صيلمية يخبر عنها كل ناج ثم يكون بعدها ذبح عظيم ببابل ووقعة في أرض من أرض نصيبين ثم يخرج على الأخوص قوم من سوادهم وهم العصب عامتهم من الكوفة والبصرة حتى يستنقذوا ما في أيديه من سبي كوفان. الفتن لنعيم ج1 ص193.
      حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن عياش بن عباس عن يزيد بن قوذر عن أبي صالح عن تبيع قال الذي يهزم الروم يوم الأعماق هو خليفة الموالي.
      حدثنا الوليد عن جراح عن أرطاة قال فتكون لخم وجذام وجديس وعاملة مغوثة لهم يومئذ كما كان يوسف مغوثة لآل يعقوب فتراسل اليمن والحمراء وهم الموالي فيجتمعون عصبا كاجتماع قزع الخريف يعني السحاب المتقطع. الفتن لنعيم ج1 ص242.
      عن حذيمة بن اليمان قال : ..... فيبعث الخليفة يومئذ الخيول بالعدد والعدة وما لا يحصى فيقوم فيهم خطيب فيقول كيف ترون أشيروا علي برأيكم فإني أرى أمرا عظيما وإني أعلم أن الله تعالى منجز وعده ومظهر ديننا على كل دين ولكن هذا بلاء عظيم فإني قد رأيت من الرأي أن أخرج ومن معي إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبعث إلى اليمن والعرب حيث كانوا وإلى الأعاريب فإن الله ناصر من نصره ولا يضرنا أن نخلي لهم بهذه الأرض حتى تروا الذي يتهيأ لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخرجون حتى ينزلوا مدينتي هذه واسمها طيبة وهي مساكن المسلمين فينزلون ثم يكتبون إلى من كان عندهم من العرب حيث بلغ كتابهم فيجيبونهم حتى تضيق بهم المدينة ثم يخرجون مجتمعين مجردين قد بايعوا إمامهم على الموت فيفتح الله لهم فيكسرون أغماد سيوفهم ثم يمرون مجردين فيقول صاحب الروم إن القوم قد استماتوا لهذه الأرض وقد أقبلوا إليكم وهم لا يرجون حياة فإني كاتب إليهم أن يبعثوا إلي بمن عندهم من العجم ونخلي لهم أرضهم هذه فإن لنا عنها غنى فإن فعلوا فعلنا وإن أبوا قاتلناهم حتى يقضي الله بيننا وبينهم فإذا بلغ أمرهم والي المسلمين يومئذ قال لهم من كان عندنا من العجم أراد أن يسير إلى الروم فليفعل فيقوم خطيب من الموالي فيقول معاذ الله أن نبتغي بالإسلام دينا وبدلا فيبايعون على الموت كما بايع قبلهم من المسلمين ثم يسيرون مجتمعين فإذا رأوهم أعداء الله طمعوا واحردوا وجهدوا ثم يسل المسلمون سيوفهم ...)الفتن لنعيم ج1ص263.
      حدثنا نعيم ثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال إذا ظهر صاحب الأدهم بالأسكندرية وأرض مصر لحقت العرب بيثرب والحجاز وتجلى من الشام وتلحق كل قبيل بأهلها ويبعث الله إليهم جيشا فإذا انتهوا بين الجزيرتين نادى مناديهم ليخرج إلينا كل صريح أو دخيل كان منا في المسلمين فتغضب الموالي فيبايعون رجلا يسمى صالح بن عبد الله بن قيس بن يسار فيخرج بهم فيلقى جيش الروم فيقتلهم ويقع الموت في الروم وهم يومئذ ببيت المقدس وقد استولوا عليها فيموتون موت الجراد ويموت صاحب الأدهم وينزل صالح بالموالي بأرض سورية ويدخل عمورية وقد نزله وينزل قمولية ويفتح بزنطية وتكون أصوات جيشه فيها بالتوحيد عالية ويقسم أموالها بينهم بالآنية ويظهر على رومية ويستخرج منها باب صهيون وتابوت من جزع فيه قرط حواء وكفوته آدم يعني كساءه وحلة هارون عليهم السلام فبيناهم كذلك إذ أتاه خبر وهو باطل فيرجع. الفتن لنعيم ج1ص272.
      فالموالي هنا لها عدة معاني منها الاقارب ومنها ولد العم ، ومنها المحبين ، ومنها الاولاد ، ومنها الاهل وهذا ما يترجح لدي من خلال عرض الكلمة على كتاب الله :
      قوله تعالى {فهب لي من لدنك وليا يرثني} لأن المراد ذلك فيها أيضا بدليل {و إني خفت الموالي من ورائي} وبدليل {من آل يعقوب} وهم أولاده الأنبياء على أن زكريا لم يحك أحد أنه كان له مال حتى يطلب ولدا يرثه ولو سلم فمقام النبي يأبى طلب ذلك إذ القصد بالولد إحياء ذكر الأب والدعاء له وتكثير سواد الأمة فمن طلبه لغير ذلك كان ملوما سيما إن قصد به حرمان عصبته من إرثه لو لم يوجد له ولد وقال بعضهم انه تمنى النبوة لاولاده .
      فممكن هنا ان نقول ان القحطاني من الموالي ومن ذرية النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله وصحبه المنتجبين) وبهذا يمكن ان يكون من ولد فاطمة وعلي ....
      وبعد كل هذا اصبح لدينا فكرة ونظرة عن اسماء والقاب القحطاني التي هي : ( المهدي ، القحطاني ، الخليفة ، المنصور ، اليماني ، امير العصب ، المضري ، العماني ، الهاشمي ، الفتى ، شاب من بني هاشم ) . وتبقى لدينا بعض الاسماء والالقاب نتركها لاحقاً للإختصار .
      والحمد لله رب العالمين ...

      تعليق


      • #4
        بارك الله فيك اخي العزيز ال قحطان على هذا الجهد المبارك وهذه المعلومات القيمه
        اين الطالب بدم المقتول بكربلاء

        تعليق


        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم
          شكرا اخي آل قحطان على هذاالجهد
          امابالنسبة لكيفية الجمع بين كونه خليفةقرشي وفي نفس الوقت يماني فالمسألة في غاية الوظوح فكما نعلم ماتعرض له ابناء الحسن والحسين خصوصا من قتل وتشريدفي عصردولة بني اميه وكذا بني العباس ممادعاهم للهروب والبعدعن مركز الدولة دمشق اولا ثم بغدادثانيا والذهاب الى الأطراف حيث يقل بطش وسلطة المركزومنهم من توجه الى اليمن بل ومنهم من أخفى نسبه خشية الملاحقة ممايعني انهم اقاموا في اليمن الى عهدنا هذا مئات السنين فأصبحوا يمانيين اوكمانقول الآن جنسيتهم يمانيه لاكنهم بالتأكيد من قريش وحسنيون او حسينيون
          اذا لاضير ان نقول خليفة يماني وهوقرشي وقد يكون من قريش عموما

          تعليق


          • #6
            بارك الله بك أخي (ال قحطان)على هذا الجهد الجهيد موفق اخي لكل خير
            (... القائم المهدي من ولد علي اشبه الناس بعيسى بن مريم خلقاً وخُلقاً وسمتاً وهيبةً ...)

            تعليق


            • #7
              أشكر مروركم وردودكم اخوتي
              وأسأل الله أن يوفقكم لكل خير فيه للامة صلاح وهدى ورحمة

              تعليق


              • #8
                بشراكم اليماني موجود

                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني اعضاء المنتدى ادا قلت لكم اني اعرف اليماني الموعود بأسمه واوصافه ومكان خروجه التي توافق ما ورد عنه في كتب السنه والشيعه لاتخطئ قيد الفظه فهل احدا يصدقني واقسم اني لااكدب لمن اراد النقاش فاليتفضل

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة احمدالطيب مشاهدة المشاركة
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني اعضاء المنتدى ادا قلت لكم اني اعرف اليماني الموعود بأسمه واوصافه ومكان خروجه التي توافق ما ورد عنه في كتب السنه والشيعه لاتخطئ قيد الفظه فهل احدا يصدقني واقسم اني لااكدب لمن اراد النقاش فاليتفضل
                  الاخ احمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
                  نرحب بك بيننا كاخ في هذا الصرح المهدوي
                  ممكن ان توضح لنا كيف عرفت هذا الشخص ومن هو واوصافه ومكان خروجه التي قلت عنها توافق ما جاء في كتب المسلمين
                  وبعد ذلك يتم نقاش الادلة لهذا الشخص ان كان مدعٍ لهذا الامر او لا .
                  ونسأل الله التوفيق لنا ولكم لمعرفة هذه الشخصية العظيمة اليت ينتظرها كل مسلم

                  تعليق


                  • #10
                    اخوتي اجمعين نرجو ان لا يكون الحوار والردود خارجة عن قوله تعالى :
                    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}الحجرات 6.

                    اخي احمد وضح اكثر من هذا اليماني الذي تتكلم عنه وادلته لكي نتبين منها ويتم بعدها الحوار وفق الكتاب وسنه النبي وآله الأطهار

                    تعليق


                    • #11
                      بسم الله ووالصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد اقول اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطرالسماوات والارض عالم الغيب والشهاده انت تحكم بين عبادك في ما كانوافيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بأدنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم\\\لاآن اكون دنب في الحق خيرا من ان اكون راسا في الباطل\\\اخواني الكراموالله ماأقول الا الحق \\\انه صديقي احمدبن عبدالله وجده الثاني مهدي وقبيلته غير معروفة النسب كل مايعرف عنها ان جدهم الاول هاجر من العراق تقطن في تهامه بين الحدودالسعوديه واليمنيه وعمه يتزعم القبيله في اليمن وهو يسكن احمدفي احدى القرى السعوديه الحدوديه وله معامله بطلب الجنسيه السعوديه بأسمه ولاكن يختلف في اسم الاب حيث صار والده عمه في الاسم وفي الاصل هو والده اصلع الجبهه اقنى الانف جميل الطلعه لابالطويل ولابالقصيرلابالسمين ولابالنحيف له كرشه خفيفه له ثلاث شامات واحده فيالخد الايمن وخال في الكتف الايمن وشامه في الفخد الايمن ازج افرق الثنايا ازيل الفخدين عريض المنكبين ابن ثلاثين يحترق لطلب العلم والجهاد في سبيل الله طيب رفيع الخلق بيته مفتوح للمسافرين اعترف له اعدائه بحفظ الله له من كيدهم من اراد ان يلقاه يجده كل رمضان من كل سنه في الحرم المكي يعتكف العشر الاواخر

                      تعليق


                      • #12
                        بسم الله الملك الحق المبين
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                        الاخ احمد نحن لم نكذبك الا الان ولكن عليك اقامة الحجة والبينة وليس بكلام ممكن ان يدعيه كل شخص فنرجوا التعمق اكثر في الرد
                        أخي احمد ليس كل من اسمه احمد بن عبد الله هو اليماني او المهدي
                        وليس كل من اقنى الانف افلج اصلح الجبهة هو اليماني او المهدي
                        فربما اليماني ليس اسمه احمد او محمد بن عبد الله كما تقول بل اسمه حسن او حسين وهذا موجود في مصار الشيعة
                        وانت قلت في بداية كلامك انه صاحبك (اليماني) مطابق للنصوص من الشيعة والسنة
                        وهذه اول الهفوات ولكن مع ذلك ناتي معك لتبيان الحق ونشد على يدك في معرفة هذا الشخص

                        فنرجوا ان توضح لنا علمية هذا الشخص وما عنده من اطروحات واهداف لاقامة دولة كريمة قائدها المهدي فهل عند صاحبك هدف ، ماهو؟؟ ، وطريقة تطبيق هذا الهدف ؟؟
                        الامر المهم في معرفة المدعي الصادق من الكاذب هو شيء يسأل عنه الناس المدعي لمعرفة انه داعي حق ... فهل صاحبك يقر بذلك ...
                        الشيء هو عظائم الامور ... فهل يعرفها هذا الشخص ... فما هي ..

                        نرجوا ان تنقل لنا ردود هذا الشخص او هو يأتي للنقاش لنتبين الحق من الباطل

                        ونسأل الله التوفيق لنا ولكم لمعرفة داعي الحق
                        التعديل الأخير تم بواسطة ابو محمد الزبيدي; الساعة 20-05-12, 11:37 AM.

                        تعليق


                        • #13
                          السلام عليكم

                          ننتظر رد الأخ احمد الطيب
                          عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام):

                          ((إذا خرج القائم (ع) ينتقــم من أهـلِ الفتـوى بما لايعلمون ، فتعساً لهم ولأتباعهم ، أوكان الدينُ ناقصاً فتمّموه ؟ أم بهِ عِوَجُ فقوّموه ؟ أم أمر الناس بالخلاف فأطاعوه ؟ أم أمرهم بالصواب فعصوه ؟ أم همَّ المختارفيما أوحى إليهِ فذكَّروه ؟ أم الدين لم يكتمل على عهدهِ فكمَّلوه ؟ أم جاء نبَّيُ بعدهُ فاتبعوه )) بيان الأئمــة/ ج3 ، ص298
                          .

                          تعليق


                          • #14
                            احمد لقد علقت عضويتك وحذفت اخر مشاركة لأن فيها اساءة وكلام جارح وشتم
                            وهذا ليس من أخلاق الصالحين كما تدعي انت وصاحبك الذي يدعي المهدي ...
                            توافق ما ورد عنه في كتب السنه والشيعه
                            هذا نص كلامك قد اشار اليك به الاخ ابو محمد مشكوراً وقد اثبت تناقض في الكلام السابق من خلال اسم اليماني على الرغم انه قد قال ان الكلام فيه نقاش او الاسم غير ثابت وطلب دليلك ..
                            فمسألة ان تعتقد او لا تعتقد هذه راجعة اليك ولا يمكن ان تاخذ ما يعجبك وتترك ما عند الناس وتسير على هواك وتريد اتباعك
                            والشي الآخر انت تنظر بعين واحدة للامور فعندك طائفتك هي الحق والبقية مشركين وقد يصل ذلك الى التكفير وهذا لا يجور بدون دليل ... على الرغم من انك تجهل باحاديثهم الصحيحة او المحرفة كما تقول ..
                            وهنا شيء مهم ان المهدي لكل العالم ولجميع الطوائف لأنه من سيوحد العالم تحت كلمة لا ال الا الله وليس كما تعتقد انه سينصر طائفة ويخذل الاخرى لا وكلا بل سيحاربه كل الطوائف ولكن المستضعفين الصالحين يكونون انصاره ويمدهم الله بروح منه يسددهم بها .

                            فلا نقبل السب والكلام الجارح والنقاش يكون بدليل علمي
                            والا الان صاحبك احد الدجالين ما لم يثبت ما عنده ويدلو بدلوه لعله عنده شيء
                            التعديل الأخير تم بواسطة المدير العام; الساعة 22-05-12, 08:45 PM.

                            تعليق


                            • #15
                              بحث عن الحق

                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                              اخوانى الافاضل حياكم الله هذه اول مشاركة لى اتمنى من الله
                              ان تكون بيننا نقاش للوصول الى الحق بالحسنه
                              اشار كثيرا من العلماء بان زمن ظهور المهدى المنتظر قد حان ونعلم ان هناك الكصيرون ممن يدعون المهداويه فلما لا نبحث بينهم عن الحق والاحتكام لكتاب الله
                              بالعقل لا بالنقل حتى نصل الى الحق فنتبعه واعلمو انى من اتباع الامام ناصر اليمانى فهل تقبلو البحث معى فاما ان تقتنعو واما ان ترجعونى عن ذالك وفى الامرين خيرا
                              ان كنت على باطل فخيرا تثبتو لى
                              وان كنت على صواب كان خيرا لكم الاتباع
                              واذا رفضتم فلا الومنكم وشكرا لفبولك لى بينكم

                              تعليق

                              يعمل...
                              X