تويت
المهدي القحطاني المنصور اليماني من قريش
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله واله وصحبه المنتجبين ، اما بعد :
لقد قلنا في فصول سابقة بان القحطاني يسمى او يلقب بالمهدي في بعض الاحاديث الشريفة ، ومنها حديث الرايات السود التي فيها خليفة الله المهدي(رضي الله عنه) ، ومنها حديث (يخرج المهدي من قرية يقال كرعة) ، وبعضها يصفه من قريش لكن له اصل في اليمن . وسنورد بعض هذه الاثار لاحقاً خلال سرد الادلة على ان القحطاني من قريش .
وكذلك ذكرنا بان القحطاني يلقب بالخليفة اليماني او من اهل اليمن ومن قريش ، وذلك ما ورد في بعض الاحاديث منها :
الفتن لنعيم بن حماد ج1ص245 : عن كعب قال : ( المهدي من اهل اليمن من قحطان ...) .
وهذا النص فيه دلالة على ان القحطاني يلقب بالمهدي واصله من اليمن (يماني) كما يسميه البعض .
الفتن للمروزي ج2ص460
...... وخليفتهم يومئذ اليماني ، كان كعب يقول : هو يماني وهو قرشي ...). فالخليفة بعد المهدي معروف من اهل اليمن من قحطان وهو اليماني ومع ذلك فهو من قريش .
السنن الواردة في الفتن للداني ج2 ص151 : ( يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ... فان فيها خليفة الله المهدي ) .
وفي الفتن ايضاً ج1ص231 : عن كعب قال : ما المهدي الا من قريش وما الخلافة الا فيهم غير ان له اصلاً ونسباً في اليمن .
حدثنا نعيم ثنا أبو داود سليمان بن داود ثنا أرطاة بن المنذر قال سمعت أبا عامر الألهاني يقول: ( .... فهذا أول الملحمة العظمى ثم يسيرون فينفر إليهم المسلمون وخليفتهم يومئذ اليماني كان كعب يقول هو يماني وهو من قريش ...)
وفي الفتن ايضاً ج1 ص237 : قال ابو عبد الله نعيم : يخرج من قرية يقال لها يكلى {كرعة} خلف صنعاء بمرحلة ابوه قرشي وامه يمانية .
وهذا النص ورد عن ابو عبد الله نعيم بن حماد بناءاً على ماعنده من فهم وتخريج لبعض النصوص ، فاخذ يسردها سرداً وتفسيراً ، ومنها :
حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن الحارث ببن يزيد الحضرمي عن الفضل عن عقيف الدؤلي عن عبد الله بن عمر انه قال : يامعشر اليمن تقولون ان المنصور منكم والذي نفسي بيده انه لقرشي ابوه ولو شاء ان اسميه الى اقصى جد هو لفعلت .
فقد اعتمد الشيخ ابو عبد الله نعيم على هذا النص وقال ان امه يمانية ، ولكن قد يكون غير ذلك ، أي انه امه وابوه من بني هاشم لكن له نسباً في اليمن وهذا ماورد في الحديث اعلاه من ان للمهدي نسباً في اليمن يمكن ان يكون من قبل احد اجداده او امهاتهم ...والله اعلم .
كما في احتجاجات بعض الصحابة على من قال ان الحسن والحسين اولاد فاطمة وعلي وليسوا اولاد النبي ، ولكن النبي قال يصفهم بانهم اولاده ، ومنها الاثار الواردة في ذكر المهدي من عترته رسول الله ومن ولد فاطمة.
وقد ورد في الفتن ايضاً ج1ص129: حدثنا سعيد ابو عثمان عن جابر عن ابي جعفر قال : ( اذا ظهر السفياني على الابقع والمنصور اليماني خرج الترك والروم فظهر عليهم السفياني ).
وايضاً ج1 ص174: (..... اذا ظهر الابقع ... ثم يسير اليهم منصور اليماني من صنعاء ...) .
ومما ورد ايضاً من اسماء للقحطاني والقابه ( امير العصب ، ذو العصب ، امير القوم ، اميرهم رجل من قحطان ) :
وفي الفتن لنعيم بن حماد ج1ص66 : قال الوليد عن كعب : ( انه يماني قرشي وهو امير العصب ) .
وقال ايضاً : حدثنا الوليد بن مسلم عن جراح عن أرطاة قال أمير العصب ليس من ذي ولا ذو ولكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذو ولكنه خليفة يماني .
وقال ايضاً : قال الوليد وفي علم كعب أنه يماني قرشي وهو أمير العصب ، والعصب انفضاض أهل اليمن ومن تبعهم من سائر الذين أخرجوا من بيت المقدس .
ومنها ما يصف القحطاني بالمضري والعماني واليماني :
الفتن لنعيم ج1 ص236 : حدثنا الوليد بن مسلم عمن حدثه عن كعب قال يقاتل أهل اليمن قتالا شديدا فيما بين النهرين فيهزمه الله ومن معه فما يروع أهل المشرق ومن معه إلا بالقتلى يطفون على النهر فيعلمون بهزيمتهم فيقبل راكبهم إلى اليمن وهم نزول بين النهرين فيظهره الله تعالى ومن معه فيصلح أمر الناس وتجتمع كلمتهم هنيهة ثم يسيرون حتى ينزلوا الشام ويمكثون زمانا في ولاية صالحة ثم تثور بهم قيس فيقتلهم أهل اليمن حتى يظن الظان أن لم يبق من قيس أحد ثم يقوم رجل من أهل اليمن فيقول الله الله في أخوانكم الله والبقية فتسير قيس فيمن بقى منها حتى ينزلوا بين النهرين فيجمعوا جمعا عظيما فيولون أمرهم رجلا من بني مخزوم ثم يموت والي اليمن فتفرح قيس بموته فيسير المخزومي حتى إذا جاز آخرهم الفرات مات المخزومي فتصير اليمن على حده وقيس على حدة فيغضب الموالي عن ذلك وهم أكثر الناس يومئذ فيقولون: هلموا نولي رجلا من أهل الدين فيبعثون رهطا من أهل اليمن ورهطا من مضر ورهطا من الموالي إلى بيت المقدس فيتلون كتاب الله تعالى ويسألونه الخيرة فيرجع أولئك الرهط وقد ولوا رجلا من الموالي فويل للناس بالشام وأرضها من ولايته فيسير إلى مضر يريد قتالهم ثم يسير رجلا من أهل المغرب رجل طويل جسيم عريض ما بين المنكبين فيقتل من لقي حتى يدخل بيت المقدس فتصيبه الدابة فيموت موتا فتكون الدنيا شر ما كانت ثم يلي من بعده رجل من مضر يقتل أهل الصلاح ملعون مشوم ثم يلي من بعده المضري العماني القحطاني يسير بسيرة أخيه المهدي وعلى يديه تفتح مدينة الروم .
حدثنا بقية وأبو المغيرة عن جرير عن راشد بن سعد عن أبي حي المؤذن عن ذي مخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله تعالى منهم وصيره في قريش وسيعود إليهم. الفتن لنعيم ج1ص238.
فالمعروف عند اهل النسب وماذكر في كتب الانساب ان مضر بطن من قحطان وايضاً يوجد مضر بطن عدنان ومنها خرجت قريش لكن ما اجده انسب لهذا الكلام في الحديث اعلاه هو مضر من قحطان حيث ينتمي هذا الخليفة القحطاني .
وكذلك الحال في عمان انه بطن من قحطان وفرع من مضر ومضر بطن من حمير التي هي بطن من قحطان وأحد فروعها الكبار .
فنستشف من كل ذلك ان القحطاني اما ان يكون نسبه من عمان والى مضر والى قحطان وحسب التسلسل النسبي للقبيلة .
او انه يخرج من هذه المدن فيتسمى باسمائها ، او يكون له اصلاً فيها من ناحية الاباء او الاجداء او القبيلة وبقاياها .. والله اعلم .
او انه قرشي يرجع الى مضر العدنانية في عمان من قبل الازد او غيرها من قبائل عدنان وله نسباً في قحطان كما ورد في الحديث السابق من ان له اصلاً ونسباً في اليمن (وجماع اليمن يرجع الى قحطان ) ، فعن كعب قال ما المهدي إلا من قريش وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن . الفتن لنعيم ابن حماد ص231.
وهذا كله ايضاً لا يمنع ان يكون خروجه من مكان اخر لكن نسبه يرجع الى تلك المدن او ان له اصلاً فيها من قبل احد اجداده مثلاً .. والله اعلم.
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله واله وصحبه المنتجبين ، اما بعد :
لقد قلنا في فصول سابقة بان القحطاني يسمى او يلقب بالمهدي في بعض الاحاديث الشريفة ، ومنها حديث الرايات السود التي فيها خليفة الله المهدي(رضي الله عنه) ، ومنها حديث (يخرج المهدي من قرية يقال كرعة) ، وبعضها يصفه من قريش لكن له اصل في اليمن . وسنورد بعض هذه الاثار لاحقاً خلال سرد الادلة على ان القحطاني من قريش .
وكذلك ذكرنا بان القحطاني يلقب بالخليفة اليماني او من اهل اليمن ومن قريش ، وذلك ما ورد في بعض الاحاديث منها :
الفتن لنعيم بن حماد ج1ص245 : عن كعب قال : ( المهدي من اهل اليمن من قحطان ...) .
وهذا النص فيه دلالة على ان القحطاني يلقب بالمهدي واصله من اليمن (يماني) كما يسميه البعض .
الفتن للمروزي ج2ص460
...... وخليفتهم يومئذ اليماني ، كان كعب يقول : هو يماني وهو قرشي ...). فالخليفة بعد المهدي معروف من اهل اليمن من قحطان وهو اليماني ومع ذلك فهو من قريش .السنن الواردة في الفتن للداني ج2 ص151 : ( يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ... فان فيها خليفة الله المهدي ) .
وفي الفتن ايضاً ج1ص231 : عن كعب قال : ما المهدي الا من قريش وما الخلافة الا فيهم غير ان له اصلاً ونسباً في اليمن .
حدثنا نعيم ثنا أبو داود سليمان بن داود ثنا أرطاة بن المنذر قال سمعت أبا عامر الألهاني يقول: ( .... فهذا أول الملحمة العظمى ثم يسيرون فينفر إليهم المسلمون وخليفتهم يومئذ اليماني كان كعب يقول هو يماني وهو من قريش ...)
وفي الفتن ايضاً ج1 ص237 : قال ابو عبد الله نعيم : يخرج من قرية يقال لها يكلى {كرعة} خلف صنعاء بمرحلة ابوه قرشي وامه يمانية .
وهذا النص ورد عن ابو عبد الله نعيم بن حماد بناءاً على ماعنده من فهم وتخريج لبعض النصوص ، فاخذ يسردها سرداً وتفسيراً ، ومنها :
حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن الحارث ببن يزيد الحضرمي عن الفضل عن عقيف الدؤلي عن عبد الله بن عمر انه قال : يامعشر اليمن تقولون ان المنصور منكم والذي نفسي بيده انه لقرشي ابوه ولو شاء ان اسميه الى اقصى جد هو لفعلت .
فقد اعتمد الشيخ ابو عبد الله نعيم على هذا النص وقال ان امه يمانية ، ولكن قد يكون غير ذلك ، أي انه امه وابوه من بني هاشم لكن له نسباً في اليمن وهذا ماورد في الحديث اعلاه من ان للمهدي نسباً في اليمن يمكن ان يكون من قبل احد اجداده او امهاتهم ...والله اعلم .
كما في احتجاجات بعض الصحابة على من قال ان الحسن والحسين اولاد فاطمة وعلي وليسوا اولاد النبي ، ولكن النبي قال يصفهم بانهم اولاده ، ومنها الاثار الواردة في ذكر المهدي من عترته رسول الله ومن ولد فاطمة.
وقد ورد في الفتن ايضاً ج1ص129: حدثنا سعيد ابو عثمان عن جابر عن ابي جعفر قال : ( اذا ظهر السفياني على الابقع والمنصور اليماني خرج الترك والروم فظهر عليهم السفياني ).
وايضاً ج1 ص174: (..... اذا ظهر الابقع ... ثم يسير اليهم منصور اليماني من صنعاء ...) .
ومما ورد ايضاً من اسماء للقحطاني والقابه ( امير العصب ، ذو العصب ، امير القوم ، اميرهم رجل من قحطان ) :
وفي الفتن لنعيم بن حماد ج1ص66 : قال الوليد عن كعب : ( انه يماني قرشي وهو امير العصب ) .
وقال ايضاً : حدثنا الوليد بن مسلم عن جراح عن أرطاة قال أمير العصب ليس من ذي ولا ذو ولكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذو ولكنه خليفة يماني .
وقال ايضاً : قال الوليد وفي علم كعب أنه يماني قرشي وهو أمير العصب ، والعصب انفضاض أهل اليمن ومن تبعهم من سائر الذين أخرجوا من بيت المقدس .
ومنها ما يصف القحطاني بالمضري والعماني واليماني :
الفتن لنعيم ج1 ص236 : حدثنا الوليد بن مسلم عمن حدثه عن كعب قال يقاتل أهل اليمن قتالا شديدا فيما بين النهرين فيهزمه الله ومن معه فما يروع أهل المشرق ومن معه إلا بالقتلى يطفون على النهر فيعلمون بهزيمتهم فيقبل راكبهم إلى اليمن وهم نزول بين النهرين فيظهره الله تعالى ومن معه فيصلح أمر الناس وتجتمع كلمتهم هنيهة ثم يسيرون حتى ينزلوا الشام ويمكثون زمانا في ولاية صالحة ثم تثور بهم قيس فيقتلهم أهل اليمن حتى يظن الظان أن لم يبق من قيس أحد ثم يقوم رجل من أهل اليمن فيقول الله الله في أخوانكم الله والبقية فتسير قيس فيمن بقى منها حتى ينزلوا بين النهرين فيجمعوا جمعا عظيما فيولون أمرهم رجلا من بني مخزوم ثم يموت والي اليمن فتفرح قيس بموته فيسير المخزومي حتى إذا جاز آخرهم الفرات مات المخزومي فتصير اليمن على حده وقيس على حدة فيغضب الموالي عن ذلك وهم أكثر الناس يومئذ فيقولون: هلموا نولي رجلا من أهل الدين فيبعثون رهطا من أهل اليمن ورهطا من مضر ورهطا من الموالي إلى بيت المقدس فيتلون كتاب الله تعالى ويسألونه الخيرة فيرجع أولئك الرهط وقد ولوا رجلا من الموالي فويل للناس بالشام وأرضها من ولايته فيسير إلى مضر يريد قتالهم ثم يسير رجلا من أهل المغرب رجل طويل جسيم عريض ما بين المنكبين فيقتل من لقي حتى يدخل بيت المقدس فتصيبه الدابة فيموت موتا فتكون الدنيا شر ما كانت ثم يلي من بعده رجل من مضر يقتل أهل الصلاح ملعون مشوم ثم يلي من بعده المضري العماني القحطاني يسير بسيرة أخيه المهدي وعلى يديه تفتح مدينة الروم .
حدثنا بقية وأبو المغيرة عن جرير عن راشد بن سعد عن أبي حي المؤذن عن ذي مخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله تعالى منهم وصيره في قريش وسيعود إليهم. الفتن لنعيم ج1ص238.
فالمعروف عند اهل النسب وماذكر في كتب الانساب ان مضر بطن من قحطان وايضاً يوجد مضر بطن عدنان ومنها خرجت قريش لكن ما اجده انسب لهذا الكلام في الحديث اعلاه هو مضر من قحطان حيث ينتمي هذا الخليفة القحطاني .
وكذلك الحال في عمان انه بطن من قحطان وفرع من مضر ومضر بطن من حمير التي هي بطن من قحطان وأحد فروعها الكبار .
فنستشف من كل ذلك ان القحطاني اما ان يكون نسبه من عمان والى مضر والى قحطان وحسب التسلسل النسبي للقبيلة .
او انه يخرج من هذه المدن فيتسمى باسمائها ، او يكون له اصلاً فيها من ناحية الاباء او الاجداء او القبيلة وبقاياها .. والله اعلم .
او انه قرشي يرجع الى مضر العدنانية في عمان من قبل الازد او غيرها من قبائل عدنان وله نسباً في قحطان كما ورد في الحديث السابق من ان له اصلاً ونسباً في اليمن (وجماع اليمن يرجع الى قحطان ) ، فعن كعب قال ما المهدي إلا من قريش وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن . الفتن لنعيم ابن حماد ص231.
وهذا كله ايضاً لا يمنع ان يكون خروجه من مكان اخر لكن نسبه يرجع الى تلك المدن او ان له اصلاً فيها من قبل احد اجداده مثلاً .. والله اعلم.
تعليق