رسالة من الامام المهدي (عليه السلام) الى محبيه ومنتظريه

[حاج عمران]

رسالة من الامام المهدي (عليه السلام) الى محبيه ومنتظريه

قد لا يختلف اثنان على انه نحن نعيش عصر الظهور الشريف للامام المهدي (ع) وان هذه الاحداث التي تعصف بالمنطقة ما هي الا علامات ظهور الامام المهدي (عليه السلام ) و كثرة القتل نتيجة التفجيرات المستمرة اوالقتل على الهوية من ناحية وتردي الاوضاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في المنطقة الاسلامية والعالم باسره فهاهي الازمة الاقتصادية التي ضربت الدول الغربية ولم يجدوا لها حلا الى الان
عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله(عليه السلام): " لابد أن يكون قدام القائم سنة يجوع فيها الناس ويصيبهم خوف شديد من القتل ونقص من الاموال والانفس والثمرات، فإن ذلك في كتاب الله لبين، ثم تلا هذه الآية " ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين ".(غيبة النعماني)
وقالعليه السلام): لا يقوم القائم(عليه السلام) إلا علي خوف شديد من الناس، زلازل وفتنة وبلاء يصيب الناس، وطاعون قبل ذلك، وسيف قاطع بين العرب، واختلاف شديد في الناس، وتشتت في دينهم وتغير من حالهم حتى يتمنى المتمني الموت صباحا ومساء من عظم ما يرى من كلب الناس وأكل بعضهم بعضا، فخروجه إذا خرج عند اليأس والقنوط من أن يروا فرجا، فياطوبى لمن أدركه وكان من أنصاره، والويل كل الويل لمن ناواه وخالفه، وخالف أمره، وكان من أعدائه.(غيبة النعماني)
وفي ظل هذه الظروف نشاهد ظهور مدعين من هنا وهناك وظهوراتباع لهؤلاء المدعين وهناك من يروج لشخصيات معينة يدعي انها من شخصيات عصر الظهور المهمة ولها دور اساسي في قضية الامام المهدي (ع) ودولته العادلة وهنا يرد سؤال مهم من هي شخصيات عصر الظهور الشريف ومن يمثل جهة الحق في هذا الوقت وما هو المعيار في معرفة الحق من الباطل ومن يمثل جهة الباطل وهل وردت روايات تصف لنا تلك الشخصيات ومن اين خروجها وما هو دورها بالنظر لاهمية قضية الامام المهدي (عليه السلام ) وانها قضية الهية وعلى يديه الشريفتين تقوم دول العدل الالهي فهي الغاية من التي من اجلها بعث الانبياء والمرسلين وما الانبياء الا ممهدين مهدوا الامم السالفة لقيام دولة العدل الالهي في الارض ىن الامام (ع) هو الخليفة الذي وعد به رب العزة الملائكة لاقامة حكم الله في الارض . لكي لا يلتبس على الناس الحق من الباطل تحدث اهل البيت (عليهم السلام) عن كل شخصيات عصر الطهور وعن صفات كل شخصية بحيث انك لو رأيت صاحب هذه الشخصية لعرفته لدقة الاوصاف التي جاءت حول كل شخصية لاهميته دورها في عصر الظهور ولكي يسهلوا على الناس التمييز بين الحق من الباطل ولو بالاعمتاد على الصفات الخلقية من هذه الروايات عن المفضل قال قال الصادق (ع) ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدرى أي من أي!، قال المفضل فبكيت , فقال: ما يبكيك يا أبا عبد الله ؟ فقلت: كيف لا أبكي وأنت تقول ترفع اثنتا عشرة راية لا يدرى أي من أي فكيف نصنع؟ قال: فنظر إلى الشمس داخلة في الصفة فقال: يا أبا عبد الله أترى هذه الشمس؟ قلت: نعم, قال: والله لأمرنا أبين من هذه الشمس). وهذه الرواية تدل على كثرة المدعين في عصر الظهور الشريف . لكن مع ذلك نرى الامام (ع) بين ان راية الحق هي اوضح من الشمس . والراية هنا بمعنى الدعوة كما لا يخفى أي ظهور دعوة الحق بين دعوات الباطل فمن هو الداعي وبماذا يعرف عن المفضل بن عمر، قال: ( سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن لصاحب هذا الأمر غيبتين يرجع في إحداهما إلى أهله، والأخرى يقال: هلك في أي واد سلك، قلت: كيف نصنع إذا كان ذلك؟ قال: إن ادعى مدع فاسألوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله ) الكافي ج1 ص340 ، إثبات الهداة ج3 ص445 ، بحار الأنوار ج52 ص157 ، غيبة النعماني ص178 .
وورد ايضا ان عظائم الامور كالرجعة واشباهها .واعلم انه لم يجيء الى الساحة احد ببحث حول الرجعة كما جاء السيد ابو عبد الله الحسين القحطاني (ع) فقد اثبت في بحثه حول الرجعة بانه ستكون رجعة روحية وليست رجعة مادية واما الدليل فقوله تعالى : لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ غڑ أُولَظ°ئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ غ– وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا غڑ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ غڑ أُولَظ°ئِكَ حِزْبُ اللَّهِ غڑ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ . (المجادلة 22 )
فهذا دليل واضح لا يقبل الشك بان التاييد الالهي لاوليائه سيكون بالتسديد عن طريق ارواح المؤمنين ومما يؤيد ذلك
ما ورد عن أبي الجارود، عمن سمع عليا عليه السلام يقول: " العجب كل العجب بين جمادي ورجب " فقام رجل فقال: يا أمير المؤمنين ما هذا العجب الذي لا تزال تعجب منه، فقال: ثكلتك امك وأي عجب أعجب من أموات يضربون كل عدو لله ولرسوله ولأهل بيته، وذلك تأويل هذه الآية: " يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور .
قال الله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ} (آل عمران، 81)
عن ابي عبد الله (ع) قال ما بعث الله نبيا من لدن ادم فهلم جرا الا ويرجع الى الدنيا وينصر امير المؤمنين وهو قوله لتؤمنن به (يعني رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم تسليما ) ولتنصرن (يعني امير المؤمنين )(ع) ثم قال لهم (أققرتم واخذتم على ذلك اصري) اي عهدي قالوا (اقررنا ) قال الله للملائكة (اشهدوا وانا معكم من الشاهدين) تفسنير علي ابن ابراهيم القمي .
وعن الامام الصادق (عليه السلام) " إذا قام قائم آل محمد استخرج من ظهر الكعبة سبعة وعشرين رجلا، خمسة عشر من قوم موسى الذين يقضون بالحق وبه يعدلون، وسبعة من أصحاب الكهف، ويوشع وصي موسى، ومؤمن آل فرعون، وسلمان الفارسي، وأبا دجانة الانصاري، ومالك الاشتر
والدليل الاخر على صدق الداعي عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر (ع) هو اظهار علم اهل البيت (عليهم السلام )
جاء رجل إلى أميرالمؤمنين(عليه السلام) ومعه رجل يقال له: ابن السوداء، فقال له: يا أمير المؤمنين إن هذا يكذب على الله وعلى رسوله ويستشهدك، فقال أمير المؤمنين(عليه السلام): لقد أعرض وأطول، يقول ماذا؟ فقال: يذكر جيش الغضب، فقال: خل سبيل الرجل، أولئك قوم يأتون في آخر الزمان، قزع كقزع الخريف، والرجل والرجلان والثلاثة من كل قبيلة حتى يبلغ تسعة، أما والله إنى لاعرف أميرهم واسمه، ومناخ ركابهم، ثم نهض وهو يقول: باقرا باقرا باقرا، ثم قال: ذلك رجل من ذريتي يبقر الحديث بقرا ".(غيبة النعماني )
وقد جاء السيد القحطاني (ع) بالعلوم التي تدل على اتصاله باهل هذا البيت الطاهر (عليهم السلام ) واظهر العلوم التي استنبطها من روايات اهل البيت (عليهم السلام ) مالم يستطيع احد الاتيان به الا من كان حظ في فهم اقوال الائمة (ع) فقد جاء من علوم القران ما لم يتطرق اليه احد من قبل مثل النظريات القرآنية مثل نظرية تجزئة القران وان القرآن هو كتاب جامع لعدة كتب مثل الكتاب المجيد والكتاب الحكيم والكتاب العزيز والكتاب الكريم والقران المجيد القران الكريم والدليل هو قوله تعالى (رسول من الله يتلو صحف مطهرة فيها كتب قيمة ) الواقعة
كذلك كتاب التاويل المعاصر للقران حيث اول بعض السور القرانية بما يلائم التفكير المعاصر واثبت فيه ان كتاب الله عز وجل يصلح لكل عصر وفيه الحلول لكل المشاكل وانه تبيانا لكل شئء
كما طرح نظريات جديدة مثل نظرية المشابهة بين الداء والدواء حيث اثبت من الايات القرانية واحاديث اهل البيت (عليهم السلام) انه يمكن معالجة الامراض التي تصيب الاعضاء البشرية بما يشابهها من النباتات واستدل بالاية الكريمة فنبذناه بالعراء وهو سقييم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وكيف ان ورق اليقطين كان الدواء لجلد جسم نبي الله يونس (ع) من الحروق التي اصابته لبقائه في بطن الحوت لشيه ورق اليقطين بجلد الانسان فبنى على ذلك النظرية للعلاج مثل علاج امراض الدماغ بالجوز او القرنبيط او معالجة امراض الكلى بالوبياء او الفاصولياء وهكذا.
ونظرية حول الحسد وايضا بحث علم التوسم وكيف ان هذا العلم سينفع قضية الامام المهدي (ع) في معرفة المؤمن من الكافر والدليل من كتاب الله عز وجل قوله ( ان في ذلك اية للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ) فقد ورد عن اهل البيت (ع) انها في القائم من ال محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم تسليما )
واما ما يخص القضية المهدوية فقد اوضح فيها المبهم من روايات اهل البيت (ع) وربط بين احداث الظهور الشريف ما يكون لدى القاريء الصورة المتكاملة عن حركة الظهور الشؤيف وبين شخصيات الظهور وما هو دورها ومن اين تخرج ومن هوم في جهة اتلحق ومن هم اعدائهم مما لم يخطر ببال والان لنحاول ان نطلع على بحث السيد القجطاني حوا عصر الظهور الشريف باختصار ومن اراد المزيد فليرجع الى مؤلفات السيد القحطاني (ع)
عن الامام ابي جعفر الباقر (ع) ( خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة وفي شهر واحد في يوم واحد ونظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضاً فيكون البأس من كل وجه، ويل لمن ناواهم. وليس في الرايات أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم، وإذا خرج اليماني فانهض إليه، فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم )) الغيبة للنعماني: ص264. وهنا بين الامام الباقر (ع) ان اهدى الرايات (الدعوات) هي راية اليماني فهو الداعي الى الامام المهدي من بين كل هذه الرايات( الدعوات ) وان الملتوي عليه هو من اهل النار لانه يهدي الى صاحبكم ( الامام (ع)) واوجب الامام النهوض الى دعوة اليماني اذا خرج فمن هو هذا اليماني ومن اين سيكون خروجه عن الإمام أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) أنه قال : ( اليماني والسفياني كفرسي رهان )( بحار الأنوار ج52 ص253 ، غيبة النعماني ص305 ، أمال الطوسي ص261).
ورد في الروايات التي تنصر الامام تاتي من المشرق كم جاء : اذا اقبلت الرايات السود من قبل المشرق يوطيء اصحابها للمهدي سلطانه (خريدة العجائب ص 257)
تخرج راية سوداء لبني العباس ثمّ تخرج من خراسان أخرى سوداء قلانسهم سود وثيابهم بيض، على مقدّمتهم رجل يُقال له شعيب بن صالح ـ أو صالح بن شعيب ـ من تميم، يهزمون أصحاب السفياني حتّى ينزل بيت المقدس، يوطّئ للمهدي عليه السلام سلطانه،( الفتن )
عن أبي جعفر عليه السلام قال: يخرج شاب من بني هاشم بكفّه اليمنى خال، ويأتي من خراسان برايات سود، بين يديه شعيب بن صالح، يقاتل أصحاب أصحاب السفياني فيهزمهم.(الفتن) وهذا يدل على ان الممهد الرئيسي للامام المهدي (ع) سيكون مجيئها من المشرق وهي خراسان وان صاحبها هو اليماني لكن جاء في رويات اخرى ان الرايات التي تقبل من المشرق هي راية الخراساني عن الامام الصادق (ع) لابد لبني فلان من ان يملكوا فاذا ملكو ثم اختلفوا تفرق ملكهم حتى يخرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب (غيبة النعماني ) وهناك رواية اخرى تقول ان الرايات التي تنزل الكوفة هي راية الحسني

يتبع

[حاج عمران]

«ثمّ يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم! يصيح بصوت له فصيح: يا آل أحمد، أجيبوا الملهوف والمنادي من حول الضريح، فتجيبه كنوز الله بالطالقان، كنوز وأي كنوز، ليست من فضّة ولا ذهب، بل هي رجال كزبر الحديد، على البراذين الشهب، بأيديهم الحراب، ولم يزل يقتل الظلمة حَتّى يرد الكوفة وقد صفا أكثر الأرض، فيجعلها له معقلاً، فيتّصل به وبأصحابه خبر المهدي (عليه السلام)، ويقولون: يا بن رسول الله، مَن هذا الذي قد نزل بساحتنا؟ فيقول: اخرجوا بنا إليه حتّى ننظر مَن هو؟ وما يريد؟ وهو والله يعلم أنّه المهدي، وأنّه ليعرفه، ولم يرد بذلك الأمر إلاّ ليعرّف أصحابه من هو، فيخرج الحسني فيقول: إن كنت مهدي آل محمّد فأين هراوة جدّك رسول الله صلى الله عليه وآله، وخاتمه، وبردته، ودرعه الفاضل، وعمامته السحاب، وفرسه اليربوع، وناقته العضباء، وبغلته الدلدل، وحماره اليعفور، ونجيبه البراق، ومصحف أمير المؤمنين؟ فيخرج له ذلك، ثمّ يأخذ الهراوة فيغرسها في الحجر الصلد وتورق، ولم يرد ذلك إلاّ أن يرى أصحابه فضل المهدي (عليه السلام) حتّى يبايعوه. فيقول الحسني: الله أكبر، مدّ يدك يا بن رسول الله حتّى نبايعك فيمدّ يده فيبايعه ويبايعه سائر العسكر الذي مع الحسني إلاّ أربعين ألفاً أصحاب المصاحف المعروفون بالزيديّة، فإنّهم يقولون: ما هذا إلاّ سحر عظيم. فيختلط العسكر فيقبل المهدي (عليه السلام) على الطائفة المنحرفة، فيعظهم ويدعوهم ثلاثة أيّام، فلا يزدادون إلاّ طغياناً وكفراً، فيأمر بقتلهم فيقتلون جميعاً، ثمّ يقول لأصحابه: «لا تأخذوا المصاحف ودعوها تكون عليهم حسرة كما بدّلوها وغيّروها وحرّفوها ولم يعملوا بما فيها (بحار الانوار )
وهذا لايدعوا الى الاستغراب بمجرد التمعن قليلا قي الجمع بين الروايات بان ريات المشرق الممهدة للامام (ع) بقيادة اليماني سيكون خروجها من خراسان وكل من يخرج من خراسان فهو يدعى بالخراساني بطبيعة الحال وهذا يعني انها نفس الرايات ولكن باسماء مختلفة والدليل على ذلك عن ابي جعفر (ع) تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان الى الكوفة فاذا ظهر المهدي بعثوا له بالبيعة (غيبة النعماني ) في حين انه هناك روايات تقول ان صاحب الرايات التي تقبل من خراسان هو المهدي
وورد ايضا يخرج بالري رجل ربعة أسمر، مولى لبني تميم، كوسج يقال له شعيب بن صالح، في أربعة آلاف ثيابهم بيض وراياتهم سود، يكون على مقدمة المهدي، لا يلقاه أحد إلا قتله (الفتن)
اذا الداعي الى الامام (ع) من القابه المهدي كما اشار الامام الباقر (ع) (خروج الثلاثة: الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة، في شهر واحد، في يوم واحد، وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني، يهدي إلى الحقّ ). بحار الأنوار: 52/ 210. اذا فهو مهدي يهدي الى الحق (الامام المهدي (ع)) فكل من يهدي الى الحق فهو مهدي كما قال نعالى ( افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى ) يونس 35 عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم تسليما ) إذا رأيتم الرايات السود خرجت من عقب خراسان، فأتوها ولو حبواً، فإن فيها خليفة الله المهدي ) (البداية والنهاية لاين كثير ) اذا الداعي هو خليفة المهدي وتوجد رواية اخرى عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم تسليما ) يكون بعد المهدي القحطاني والذي بعتني بالحق ما هو دونه .(الملاحم والفتن ) وهو خليفة الامام (ع) وورد ايضا ثم يلي القحطاني المضري العماني يسير بسيرة اخيه المهدي وعلى يديه تقتح الروم (الملاحم والفتن ) كما جاء من خطبة البيان: ( بعد ذلك يموت المهدي ويدفنه عيسى بن مريم في المدينة بقرب قبر جده رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم تسليما ) (مجمع النورين )(الزام النانب ) وعيسى (ع) هو المسدد روحيا لوزير الامام (ع) فقد جاء في الروايه ومن نسل علي القائم المهدي الذي يحتج به عيسى ابن مريم على نصارى الروم والصين . (غيبة النعماني 149) فاذا كان المحتج على الروم هو عيسى النبي(ع) فما حاجته الى القائم المهدي فئ محاججته وهو ادرى الناس بقومه فقد روي عن ابي جعفر الباقر سأل عمرابن الخطاب امير المؤمنين (ع) عن المهدي ما اسمه فقال اما اسمه فان حبيبي رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم تسليما )عهد الي ان لا احدث باسمه حتى يبعثه الله قال فاخبرني عن صفتة .قال : هو شاب مربوع حسن الوجه حسن الشعر يسيل شعره على منكبيه ونور وجهه يعلو سواد لحيته وراسه بابي ابن خير الاماء . (غيبة الطوسي ) فهذه الصفات هي نفس الصفات التي وردت لنبي الله عيسى (ع) وورد ايضا : ان القائم المهدي من تسل علي اشيه الناس بعيسى ابن مريم (ع) خلقا وخلقا وسمتا وهيبة (غيبة النعماني 149) وعلى ذلك فان من القاب الداعي الى الامام (ع) هو القائم . عن ابي جعفر محمد ابن علي (ع) انه قال: السفياني والقائم في سنة واحدة . (غيبة النعماني 275)
عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " قلنا له: السفياني من المحتوم؟ فقال: نعم، وقتل النفس الزكية من المحتوم، والقائم من المحتوم، وخسف البيداء من المحتوم، وكف تطلع من السماء من المحتوم، والنداء [من السماء من المحتوم] فقلت: وأي شئ يكون النداء؟ فقال: مناد ينادي باسم القائم واسم أبيه [(عليهما السلام)] ".
فهنا الامام (ع) لم يذكر اليماني الذي هو من المحتوم من علامات الظهور . ولكن نرى انه ذكره في هذه الرواية عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " النداء من المحتوم، والسفياني من المحتوم، واليماني من المحتوم، وقتل النفس الزكية من المحتوم، وكف يطلع من السماء من المحتوم، قال: وفزعة في شهر رمضان توقظ النائم، وتفزع اليقظان، وتخرج الفتاة من خدرها ".(غيبة النعماني )
وهذا يدل على ان القائم هو اليماني وهنا يقول الامام (ع) ان الصيحة ستكون باسم القائم
عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " أما إن النداء من السماء باسم القائم في كتاب الله لبين، فقلت: فأين هو أصلحك الله، فقال: في " طسم تلك آيات الكتاب المبين " قوله: " إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين " قال: إذا سمعوا الصوت أصبحوا وكأنما على رؤوسهم الطير "(غيبة النعماني )
عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: " قلت له: ما من علامة بين يدي هذا الامر؟ فقال: بلى، قلت: وما هي؟ قال: هلاك العباسي، وخروج السفياني، وقتل النفس الزكية، والخسف بالبيداء، والصوت من السماء، فقلت: جعلت فداك أخاف أن يطول هذا الامر؟ فقال: لا إنما هو كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا".(غيبة النعماني )
لكن كيف ستكون الصيحة
ثم قال(عليه السلام): يكون الصوت في شهر رمضان في ليلة جمعة ليلة ثلاث وعشرين، فلا تشكوا في ذلك، واسمعوا وأطيعوا، وفي آخر النهار صوت الملعون إبليس ينادي ألا إن فلانا قتل مظلوما، ليشكك الناس ويفتنهم، فكم في ذلك اليوم من شاك متحير قد هوى في النار، فإذا سمعتم الصوت في شهر رمضان فلا تشكوا فيه إنه صوت جبرئيل، وعلا مة ذلك أنه ينادي باسم القائم واسم أبيه حتى تسمعه العذراء في خدرها فتحرض أباها وأخاها على الخروج.(غيبة النعماني )
ولعل قائل يقول ان القحطاني قد قتل وذهب امره ولكن الجواب سيأتيه من الرواية التالية
عن ابي عبد الله (ع) انه قال : انما سمي القائم لانه يقوم بعد ما يموت (غيبة الطوسي ) وعن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر (ع) يفول مثل امرنا في كتاب الله مثل صاحب الحمار اماته الله مائة عام ثم بعثه (غيبة الطوسي )
وهذا هو المكر الالهي بعينه اذ لا توجد طريقة لانهاء دعوة وظهورها في مكان اخر كهذه الطريقة التي يامن بها الداعي على انصاره من الطلب من قبل المناوئين لدعوة الحق التي لابد ان تعم العالم باسره لكي يتم القاء الحجة على الناس اجمع عن طريق رسول الامام (ع) (القحطاني الحسني اليماني الخراساني العماني شبيه عيسى ابن مريم (ع) ( لله الحجة البالغة ) قبل الظهور بالسيف
وعن امير المؤمنين (عليه السلام) : فاذا استدار الفلك وقلتم مات او هلك باي واد سلك فيومئذ تأؤيل الاية (ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا )
عن زرارة بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: (ينادي مناد من السماء إن فلانا هو الأمير ، وينادي مناد إن علياً وشيعته هم الفائزون ، قلت: فمن يقاتل المهدي بعد هذا ، فقال: رجل من بني أمية ، وإن الشيطان ينادي إن فلاناً و شيعته هم الفائزون ، قلت: فمن يعرف الصادق من الكاذب ، قال: يعرفه الذين كانوا يروون حديثنا ، ويقولون انه يكون قبل أن يكون ، ويعلمون أنهم هم المحقون الصادقون)
وعن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله يقول: «هما صيحتان، صيحة في أول الليل، وصيحة في آخر الليلة الثانية. قال: فقلت: كيف ذلك؟ قال: واحدة من السماء، وواحدة من إبليس. فقلت: كيف تُعرف هذه من هذه؟ فقال: يعرفها من كان سمع بها من قبل أن تكون .
وما هؤلاء الذين يعرفون الصيحة قبل وقوعها الا من اتبع الحق الذي جاء به وزير الامام المهدي (ع) السيد ابو عبد الحسين القحطاني الحسني اليماني الخراساني العماني شبيه عيسى ابن مريم (ع)
اللهم ثبتنا على الحق ما احييتنا ولا تزغ قلوبنا بعد اذا هديتنا والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق وسلام على الرسلين والحمد لله رب العلمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين وسلم تسليما كثيرا
اللهم ارنا الطلعة البهية واكحل اعيننا بالنظر اليه واجعلنا من انصاره واعوانه والذابين عنه والمستشهدين بين يديه واجعله اللهم ممن حصنته من باس المعتدين اللهم وسر نبيك (صلى الله عليه واله وسلم تسليما ومن تبعه على دعوته وارحم اسكانتنا بعده اللهم اكشف هذه الغمة عن هذه الامة بحظوره وعجل لنا ظهوره انهم يرونه بعيدا ونراه فريبا برحمتك يا ارحم الراحمين .. العجل العجل يامولاي يا صاحب الزمان صلى الله عليك وعلى ابائك الطاهرين وسلم تسليما كثيرا

[حاج عمران]

الاخ ماجد حميد السلام عليكم من اين لك هذا

[نوره الحسني]

السلام عليكم

اشكر الحاج عمران على هذا الموضوع القيم الذي يعبر عن حال الامة في هذا الزمان وفقك الله لمرضاته


اما الاخ ماجد حميد من اين لك هذ الرسالة التي الامام المهدي عليه السلام من هذه الرسالة براء على مايبدو انها لاحد المدعين لانها تعبر عن تخبط واضح واهل البيت عليهم السلام هم اهل الفصاحة والبلاغة فلا يمكن ان يصدر منهم مثل هكذا منطق فاشل

[المبشر]

وفقك الله حاج عمران جعلها الله في ميزان حسناتك



الاخ ماجد حميد لم ترد لنا مثل هذه الرسالة عن الامام المهدي عليه السلام هذا كذب وافتراء على الامام الحجة ابن الحسن عليه السلام

[ابا جعفر]

ان الحاج عمران قدم لنا موضوع قيم وفقه الله



اما
الاخ ماجد حميد ان هذه رسالتك لاحد المدعين انه هو الامام المهدي

[المدير العام]

الاخ ماجد حميد يجب ان تلتزم بقوانين المنتدى
فقد طلبنا منك سابقاً ان تطرح عقيدتك ويبدأ الحوار حولها حتى لا تضلم بكلام بغير حقيقته ولكنك لم تستجب
والان تطرح اشياء لا يوجد عليها دليل وتريد منا سماعك
اطرح عقيدتك هنا حتى تلزم الحجة ان كانت عندك حجة والا فلا يمكن قبول قولك دون دليل
فكثر من يدعون مقام المهدي (ع) ولكن لا يمكن قبول قولهم لمخالفتهم النصوص والروايات وانتم منهم لم تأتون بالدليل ... ومع ذلك نقول لك مرة اخرى
اطرح عقيدة الاحمدية بغلام احمدي القادياني وما هي ادلته وسيكون الحوار حولها
والا فلا يمكنك طرح اي موضوع دون الدليل

[السيد الموسوي]

احسنت اخي بارك الله بك وجعلنا الله واياكم من الداعين الى الحق والمتمسكين به بحق محمد وال محمد صلى الله عليهم وسلم تسليما