هل اليك يا ابن احمد سبيل فتلقى

[حاج عمران]

هل اليك يا ابن احمد سبيل فتلقى

وردت هذه الفقرة في دعاء الندبة المعروف وهنا يتوسل الداعي بالامام (ع) ليجد له سبيل للقاءه (ع) فهل يا ترى يوجد سبيل يستطيع المرء من خلاله التشرف باللقاء بالامام صاحب الامر الحجة ابن الحسن (عليه الصلاة والسلام ) بقية الله في الارضين وخليفة الله في العالمين واخر الاوصياء من ال محمد (صلى الله عليه واله وسلم تسليما ) ونرى هنا ان هذه الفقرة من الدعاء تاتي بعد يشعر الداعي نفسه بالياس من لفاء الامام (ع) لقلة الذين هم على شاكلته فنراه يذكر سلالة الامام من ابائه الطاهرين وكانه يعاتب الناس الذين عاصروهم بانهم لم يعرفوا قدرهم ولم يوقروهم ويعاملوهم بالاسلوب الذي يليق بعلو منزلتهم عند الله فهم عدل القران الذي هو كلام الله عز وجل كما في الدعاء ( يا ابن طه والمحكمات يا ابن يس والذاريات يا ابن الطور والعاديات ) بل وصلوا الى اعلى من ذلك كله ( يا ابن من دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى دنوا واقترابا من العلي الاعلى ) فهل جزاء اناس بمثل هذه المنزلة ان يقاطعهم اهل زمانهم بل يصل الامر بقاتل امير المرمنين (ع) ان يرفع السيف ويقول الحكم لله لا لك ياعلي مشككا في دين اية الله العظمى زنرمى جنازة الحسن سبط الرسول وقرة عين الزهراء بالسهام ولا من ذاب عنه واما ما اصاب الحسين واعل بيته ما لم تحتمل مصابه السماء فامطرت دما والارض ما كف حجر الا وراو تحنه الدم وسمعوا قائلا ولا يرونه
أ ترجوا امة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب
دعك عن ما حصل لاهل بيته ونسائه وعياله كعقيلة الطالبيين زينب واخوانها وبنات الحسين ما لاقوا حرق الخيام على من فيها ومن اهوال السبى ونقلهم على اسوا حال
حملت على الاكوار بعد خدورها الله ماذا تجمل الاكــوار
ومما فعلوا بالامام السجاد (ع) كع ضعفه ومرضه يرى عماته واخواته من العترة وما اصابهن حتى قال ما لي اراك وجمع عينك جامد اوما سمعت بمحنة السجاد
قلبوه عن نطع مسجى فوقــه فبكت له املاك سبع شداد
وحتى بلغ بالامام السجاد (ع) ان يقول
فيا ليت امي لم تلدني وام اكن يراني يزيد في البلاد اسير
ومما جرى عليهم ما اقرح جفون الائمة ووصل الامر بالامام الرضا (ع) عند احتضاره ان يوصي خادمه ان يرفع الفراش لكي يموت على التراب فيساله الخادم لم يا ابن رسول الله فيقول ان الحسين مات على التراب ان الحسين اذلنا اهل البيت
ويموت احدهم في بلاد غربة حتى لا تجد من يصلي عليه الا ان يصل وصيه بالمعجزة الالهية ويصلي عليه واخيرا يصل الامر بالوصي الاخير منهم ان يجفوه اهل زمانه بل ويجفون حتى من وضعه نائبا عنه فيما بينه وبين ( شيعته ) حتى لا يكاد يدخل على نائبه احد مما دعاه الى الغاء السفارة والانقطاع عن هذه الامة التي يزعمون انها مرحومة
وقد طال احتجاب الامام عن الناس طول هذه الفترة التي تجاوزت الالف سنة حتى كان النلس قد
اعتادوا على هذا الحال ولا تجد احد منهم من يسال عن امام زمانه (الا القيل ممن وفى رعاية الجق فيهم ) والا ( فالامة مصرة غلى مقته مجتمعة على قطيعة رحمه ) (وما امن به الا قيل ) !!! (وما اكثر الناس لو حرصت بمؤمنين ) !!!! (واكثرهم للحق كاهون ) !!!!!.....
عن الامام الصادق (ع) قال (ان قائمنا اذا قام ستقبل من جهل الناس اشد مما استقبله رسول الله (ص) من جهال الجاهلية ثم قال ان رسول الله (ص) اتى الناس وهم يعبدون الحجرة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة وان قائمنا اذا قام اتى الناس وكلهم يتأول عليه كتاب الله ويحتج عليه به
قال أبو جعفر (ع):- إذا قام القائم يسير إلى الكوفة فيخرج منها ستة عشر ألفا من البترية شاكين في السلاح قراء القرآن فقهاء في الدين قد قرحوا جباههم و سمروا ساماتهم و عمهم النفاق و كلهم يقولون يا ابن فاطمة ارجع لا حاجة لنا فيك .
هذا حال كل من ياخذ برايه ويترك حكم الله فهم قراوا القران وفسروه حسب ما تهوى به انفسهم لا من حيث ما امرهم به الله عز وجل حيث قال ( فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ) كانهم لم يقرأوا (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً . فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون )
كان هؤلاء نسوا او تناسوا قول رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم تسليما ) ( اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي مان تمسكتم بهما (لا باحدهما) لن تضلوا من بعدي ابدا)
وقديما قالوا لامير المؤمنين (ع) لا حاجة لنا بكتابك (القران الذي جمعه هو (ع) بخط يده وباملاء رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم تسليما))
اذا فالحال هو الحال والناس هم الناس ( أتواصوا به بل هم قوم طاغون )
هذا هو ما يستقبل به هؤلاء امامهم بعد طول الغيبة وشدة المحنة فهل والحال هذا نتوقع ان يكون هناك سبيل الى رؤية الامام (ع)
يتبع

[حاج عمران]

بلى ... يوجد ذلك السبيل ولكنه يجب ان نعرفه كما بينه لنا اقل البيت (عليهم السلام) لانهم صلوات الله عليهم لم يتركوا هذا الامر دون توضيحه حتى وصل الامر انهم (عليهم السلام) بينوا كل ما يتعلق بامره حتى ينكشف لدى الكل زورمن يدعى انه هو السبيل الى الامام (ع) وليس هو وذلك من خلال الروايات التي تحدث بها اهل البيت (عليهم السلام ) عن عذر ظهور الامام (ع) والشخصيات التي سيكون لها دور في هذا العصر ومن اين سيكون خروجها ومن هو مع الحق ومن هو في الجانب الاخر المعادي للامام (ع) ( ليحيى من حي عن بينة ويهلك من خلك عن بينة) فهم مع كل ما واجهوا من الناس من اعراض وتكذيب الا انهم لايريدون الا الاصلاح ما استطاعوا اليه سبيلا فهم على سنة رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم تسليما ) الذي كان قومه بالحجارة فيمسح الدم عن وجهه الشريف ويرفع رأسه الى السماء ويقول ( اللهم اغفر لقومي انهم لا يعلمون ) أولهم محمد وأوسطهم محمد وآخرهم محمد بل كلهم محمد ( صلى الله على محمد وال محمد وسلم تسلسما كثيرا انه حميد مجيد) مع كثرة المدعين في عصر الظهور كانهم لم يسمعوا ماقاله اعل البين عن مثل هؤلاء عن ابن أبي يعفور، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
" ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى من الله إمامة ليست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في الإسلام نصيبا .
عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليهما السلام) أنه قال:" قول الله عز وجل: (ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين) ، قال: من زعم أنه إمام وليس بإمام. قلت: وإن كان علويا فاطميا ؟ قال: وإن كان علويا فاطميا . وعن الفضيل بن يسار، قال:
" سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام) يقول: من خرج يدعو الناس وفيهم من هو أفضل منه فهو ضال مبتدع، ومن ادعى الإمامة من الله وليس بإمام فهو كافر "
مع كل هذا التحذير من ائمة الهدى (عليهم السلام) من هذا الامر . نجد ان هناك من يدعي ماليس له حبا بالدنيا وكثرة الاتباع وهم كثر في عصر الظهور الشريف

فقد ورد فعن المفضل بن عمرو الجعفي عن الإمام الصادق عليه السلام قال سمعته يقول: (إياكم والتنويه ، أما والله ليغيبن إمامكم سنيناً (سبتاً) من دهركم ، ولتمحصن حتى يقال مات أو هلك ، بأي واد سلك . ولتدمعن عليه عيون المؤمنين . ولتكفؤن كما تكفأ السفن أمواج البحر ، فلا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه ، وكتب في قلبه الإيمان ، وأيده بروح منه . ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة ، لا يدرى أيٌّ من أي !
قال المفضل: فبكيت ، فقال ما يبكيك يا أبا عبد الله ؟ فقلت: كيف لا أبكي وأنت تقول ترفع اثنتا عشرة راية لا يدرى أيٌّ من أي ، فكيف نصنع ؟ قال ، فنظر إلى شمس داخلة في الصفة ، فقال: يا أبا عبد الله ترى هذه الشمس ؟ قلت: نعم . قال: والله لأمرنا أبين من هذه الشمس) . ( البحار:52/281)
اذا هناك اثنا عشر مدع سيظهر ولكن كيف لنا ان نعرف راية الحق ومن سيكون صاحب هذه الراية ومن اين سيكون خروجه وماهو دليله . يجيبنا الامام الباقر (ع) من هو
قال (عليه السلام): خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة، في شهر واحد، في يوم واحد، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه، ويل لمن ناواهم، وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني، هي راية هدى، لأنه يدعو إلى صاحبكم، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم.
اذا دعوة الحق سيقوم بعا اليماني ( يدعو الى الحق ) فكيف نعرف من هو اليمانيقال عليه السلام:" إن ادعى مدَّعٍ فاسألوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله
اذا داعي الحق سيكون عالما بعظائم الامور وقد ورد ( القران من عظائم الامور ) وورد فاسألوه عن عظائم الامور كالرجعة واشباهها
وهذا يعني ان الداعي اليماني سيظهر من العلوم التي تدل على صدق دعوته عن امير المؤمنين (ع) قال في صفة الداعي ( ..... ثم نهض وهو يقول: باقرا باقرا باقرا، ثم قال: ذلك رجل من ذريتي يبقر الحديث بقرا ) يعني عالما بعلوم اهل البيت (عليهم السلام) وان سيظهر من احاديث اعل البيت (عليهم السلام) العلوم الكثيرة التي يثبت من خلالها انه منهم
وفي الوقت الحاضر نرى دعوة السيد ابو عبد الله الحسين القحطاني اليماني تنطبق عليه كل ما ورد في الروايات من صفة الداعي الى الامام (ع) فقد اظهر من العلوم والابحاث التي استنبطها من احاديث اهل البيت (عليهم السلام) التي تثبت باليقين لنه اليمانتي الموعود
ومن اهم تلك الابحاث هو بحث الرجعة الروحية الذي جاء به والذي اثبته من الكتاب والسنة الشريفة من احاديث اعل البيت (عليهم السلام)
واما علوم القران فقد جاء النظريات القرآنية مثل نظرية تجزئة القران بحيث اثبت ان كلام الله غز وجل يحتوي على عدة كتب والدليل هو قوله تعالى (رسول من الله يتلو صحف مطهرة فيها كتب قيمة ) الواقعة
فهو عبارة عدة كتب كالكتاب المبين والكتاب الحكيم والكتاب العزيز وكتاب الذكر و وتجدد القران والتاويل المعاصر للقران وايضا بحث علم التوسم وكيف ان هذا العلم سينفع قضية الامام المهدي (ع) في معرفة المؤمن من الكافر والدليل من كتاب الله عز وجل قوله ( ان في ذلك اية للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ) ونظرية حول الحسد كما طرح نظريات جديدة مثل نظرية المشابهة بين الداء والدواء وغيرها الكثير
كذلك بحوثه حول القضية الامام المهدي (ع) وعصر ظهوره الشريف وشخصيات عصر الظهور سواء كانوا الذين مع الحق اوالمعادين للامام (ع) كل ذلك استمده من روايات اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة ومهبط الروح الامين . فهذا هو الحق المبين والبرهان الساطع وهل بعد الحق الا
الضلال