تويت
لم تخل الأرض منذ خلق الله آدم من حجة لله فيها، ظاهر مشهور أو غائب مستور
روى الحمويني بسنده عن سليمان بن مهران الأعمش عن الصادق جعفر بن محمّد عن أبيه محمّد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عليهم السلام، قال:
نحن أئمة المسلمين وحجج الله على العالمين وسادة المؤمنين، وقادة الغرّ المحجلين وموالي المؤمنين ، ونحن أمان أهل الأرض، كما ان النجوم أمان لأهل السماء، ونحن الذين بنا يمسك الله السماء أن تقع على الأرض الاّ بإذنه، وبنا يمسك الأرض أن تميد بأهلها وبنا ينزل الغيث وينشر الرحمة، ويخرج بركات الأرض، ولو لا ما في الأرض منّا لساخت بأهلها.
ثم قال: ولم تخل الأرض منذ خلق الله آدم من حجة لله فيها، ظاهر مشهور أو غائب مستور، ولا تخلو الى أن تقوم الساعة من حجة لله فيها، ولو لا ذلك لم يعبد الله.
فقال سليمان: فقلت للصادق عليه السّلام فكيف ينتفع الناس بالحجة الغائب المستور؟
قال: كما ينتفعون بالشمس إذا سترها سحاب .فرائد السمطين ج1 ص46
وعن جابر بن يزيد الجعفي ، قال: «سمعت جابر ابن عبدالله الأنصاري يقول قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم تسليما، يا جابر ان أوصيائي وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمّد بن علي المعروف بالباقر ستدركه يا جابر، فإذا لقيته فاقرأه مني السلام ثم جعفر بن محمّد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمّد بن علي ثم علي بن محمّد ثم الحسن بن علي ثم القائم اسمه اسمي وكنيته كنيتي، ابن الحسن بن علي، ذاك الذي يفتح الله تبارك وتعالى على يديه مشارق الأرض ومغاربها، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة، لا يثبت على القول بإمامته الاّ من امتحن الله قلبه للإيمان،
قال جابر، فقلت يا رسول الله: فهل للناس الانتفاع به في غيبته؟
فقال: اي والذي بعثني بالنبوة انهم يستضيؤون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وان سترها سحاب. هذا من مكنون سرّ الله ومخزون علم الله، فاكتمه الاعن أهله.بحار الانوار ج52 ص93،
الحجة قائمة ماشية في طرقها، داخلة في دورها وقصورها ترى ولا ترى إلى الوقت والوعد
عن أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) أنه قال :...فلا تزال هذه الامة جبارين يتكالبون على حرام الدنيا، منغمسين في بحار الهلكات، و في أودية الدماء، حتى إذا غاب المتغيب من ولدي عن عيون الناس، وماج الناس بفقده أو بقتله أو بموته، أطلعت الفتنة، ونزلت البلية، والتحمت العصبية، وغلا الناس في دينهم، وأجمعوا على أن الحجة ذاهبة، والامامة باطلة، ويحج حجيج الناس في تلك السنة من شيعة على ونواصبه للتحسس والتجسس عن خلف الخلف، فلا يرى له أثر، ولا يعرف له خبر ولا خلف،
فعند ذلك سبت شيعة على، سبها أعداؤها، وظهرت عليها الاشرار والفساق باحتجاجها حتى إذا بقيت الامة حيارى، وتدلهت وأكثرت في قولها إن الحجة هالكة والامامة باطلة، فورب علي إن حجتها عليها قائمة ما شية في طرقها، داخلة في دورها وقصورها جوالة في شرق هذه الارض وغربها، تسمع الكلام، وتسلم على الجماعة، ترى ولا ترى إلى الوقت والوعد، ونداء المنادي من السماء ألا ذلك يوم فيه سرور ولد علي وشيعته . غيبة النعماني
عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: للقائم غيبتان يشهد في إحداهما المواسم، يرى الناس ولا يرونه. كمال الدين:2/346
لا يرى شخصه ولا يحل ذكره باسمه حتي يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما،
عن عبدالعظيم بن عبد الله الحسني قال: دخلت على سيدي علي بن - محمد عليهما السلام فلما بصربي قال لي: مرحبا بك يا أبا القاسم أنت ولينا حقا
قال: فقلت له: ياابن رسول الله إني اريد أن أعرض عليك ديني فإن كان مرضيا ثبت عليه حتي ألقي الله عزوجل
فقال: هات يا أباالقاسم،
فقلت: إني أقول: إن الله تبارك وتعالى واحد، ليس كمثله شئ، خارج عن الحد ين حد الابطال وحد التشبيه، وإنه ليس بجسم ولاصورة، ولاعرض ولاجوهر، بل هومجسم الاجسام، ومصور الصور، و خالق الاعراض والجواهر، ورب كل شئ ومالكه وجاعله ومحدثه، وإن محمدا صلى الله عليه وآله عبده ورسوله خاتم النبيين فلانبي بعده إلي يوم القيامة، وإن شريعته خاتمة الشرائع فلاشريعة بعدها إلي يوم القيامة وأقول: إن الامام والخليفة وولي الامر بعده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمدبن على، ثم جعفر بن محمد،ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمدبن علي، ثم أنت يامولاي.
فقال عليه السلام: ومن بعدي الحسن ابني فكيف للناس بالخلف من بعده؟
قال: فقلت: وكيف ذاك يامولاي؟
قال: لانه لا يرى شخصه ولا يحل ذكره باسمه حتي يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ورا وظلما،
قال: فقلت: أقررت وأقول: إن وليهم ولى الله، وعدوهم عدوالله، وطاعتهم طاعة الله، ومعصيتهم معصية الله.
وأقول: إن المعراج حق، والمسألة في القبر حق، وإن الجنة حق، والنار حق، والصراط حق، والميزان حق، " وأن الساعة آتية لاريب فيها.
وأن الله يبعث من في القبور " وأقول: إن الفرائض الواجبة بعد الولاية: الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد و الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
فقال على بن محمد عليهما السلام: ياأبا القاسم هذاوالله دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه، ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا و[ في ] الاخرة. كمال الدين 379-380
شبهه من يوسف بن يعقوب فالغيبة من خاصته وعامته ، واختفاؤه من إخوته
عن محمد بن مسلم قال : دخلت على أبي جعفر عليه السلام وأنا اريد أن أسأله عن القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله فقال لي مبتدئا :
يامحمد بن مسلم إن في القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله شبها من خمسة من الرسل : يونس بن متى ، ويوسف بن يعقوب ، وموسى ، وعيسى ، ومحمد صلوات الله عليهم ،
فأما شبهه من يونس فرجوعه من غيبته وهو شاب بعد كبر السن
وأما شبهه من يوسف بن يعقوب فالغيبة من خاصته وعامته ، واختفاؤه من إخوته وإشكال أمره على أبيه يعقوب عليه السلام مع قرب المسافة بينه وبين أبيه وأهله وشيعته ،
وأما شبهه من موسى فدوام خوفه وطول غيبته وخفاء ولادته وتعب شيعته من بعده بما لقوا من الاذى والهوان إلى أن أذن الله عز وجل في ظهوره ونصره وأيده على عدوه
وأما شبهه من عيسى فاختلاف من اختلف فيه حتى قالت طائفة منهم ما ولد وقالت طائفة مات وقالت طائفة قتل وصلب
وأما شبهه من جده المصطفى صلى الله عليه وآله فخروجه بالسيف وقتله أعداء الله وأعداء رسوله صلى الله عليه وآله وسلم تسليما والجبارين والطواغيت وأنه ينصر بالسيف والرعب وأنه لاترد له رأية
وأن من علامات خروجه خروج السفياني من الشام وخروج اليماني وصيحة من السماء في شهر رمضان ومناد ينادي باسمه واسم أبيه. بحار الانوار ج51 ص218
القائم يسير بالقتل ولا يستتيب أحدا، ويل لمن ناواه ".
عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: " صالح من الصالحين سمه لي أريد القائم (عليه السلام)
فقال: اسمه اسمي
قلت: أيسير بسيرة محمد(صلى الله عليه وآله وسلم تسليما)؟
قال: هيهات هيهات يا زرارة ما يسير بسيرته،
قلت: جعلت فداك لم؟
قال " إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) سار في امته بالمن كان يتألف الناس، والقائم يسير بالقتل، بذاك امر في الكتاب الذي معه أن يسير بالقتل ولا يستتيب أحدا، ويل لمن ناواه ". غيبة النعماني 231
ولكن ورد في المقابل ان هناك حجة لله ظاهر
الحجة يعرف الناس ولا يعرفونه
عن المفضل بن عمر قال : قال أبوعبد الله عليه السلام : خبر تدريه خير من عشرة ترويه إن لكل حق حقيقة ولكل صواب نورا ثم قال : إنا والله لانعد الرجل من شيعتنا فقيها حتى يلحن له فيعرف اللحن إن أمير المؤمنين عليه السلام قال على منبر الكوفة : وإن من ورائكم فتنا مظلمة عميآء منكسفة لاينجو منها إلا النومة ؟ قيل : ياأمير المؤمنين وما النومة ؟ قال : الذي يعرف الناس ولا يعرفونه .
واعلموا أن الارض لا تخلو من حجة لله ولكن الله سيعمي خلقه منها بظلمهم وجورهم وإسرافهم على أنفسهم ولو خلت الارض ساعة واحدة من حجة لله لساخت بأهلها ولكن الحجة يعرف الناس ولا يعرفونه كما كان يوسف يعرف الناس وهم له منكرون ثم تلا "ياحسرة على العباد مايأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤن ".بحار الانوار ج51 ص 112-113
يتردد بينهم ويمشى في أسواقهم ويطأ فرشهم ولا يعرفونه حتى يأذن الله له أن يعرفهم نفسه
عن سدير الصيرفي قال: سمعت أبا عبد الله الصادق (عليه السلام) يقول: " إن في صاحب هذا الامر لشبها من يوسف،
فقلت: فكأنك تخبرنا بغيبة أو حيرة،
فقال: ما ينكر هذا الخلق الملعون اشباه الخنازير من ذلك؟ إن إخوة يوسف كانوا عقلاء الباء اسباطا أولاد انبياء دخلوا عليه فكلموه وخاطبوه وتاجروه وراودوه وكانوا إخوته وهو أخوهم لم يعرفوه حتى عرفهم نفسه، وقال لهم: " أنا يوسف " فعرفوه حينئذ
فما تنكر هذه الامة المتحيرة أن يكون الله عز وجل يريد في وقت من الاوقات أن يستر حجته عنهم
لقد كان يوسف إليه ملك مصر ، وكان بينه وبين أبيه مسيرة ثمانية عشر يوما، فلو أراد أن يعلمه بمكانه لقدر على ذلك، والله لقد سار يعقوب وولده عند البشارة تسعة أيام من بدوهم إلى مصر
فما تنكر هذه الامة أن يكون الله يفعل بحجته ما فعل بيوسف، وأن يكون صاحبكم المظلوم المجحود حقه صاحب هذا الامر يتردد بينهم، ويمشى في أسواقهم، ويطأ فرشهم ولا يعرفونه حتى يأذن الله له أن يعرفهم نفسه كما أذن ليوسف حين قال له إخوته: " ءإنك لانت يوسف؟ قال: أنا يوسف ". غيبة النعماني ص163
عن أبي بصير قال : قال أبوعبد الله عليه السلام : إن في صاحب هذا الامر سننا من الانبياء : سنة من موسى ابن عمران ، وسنة من عيسى ، وسنة من يوسف ، وسنة من محمد صلى الله عليه وعليهم .
فأما سنته من موسى فخائف يترقب .
وأما سنته من عيسى فيقال فيه ما قيل في عيسى .
وأما سنته من يوسف فالستر جعل الله بينه وبين الخلق حجابا يرونه ولا يعرفونه
وأما سنته من محمد صلى الله عليه وآله فيهتدي بهداه ويسير بسيرته . بحار الانوار ج51 ص224
عن أبي بصير قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : في صاحب الامر سنة من موسى وسنة من عيسى وسنة من يوسف وسنة من محمد صلى الله عليه وآله
فأما من موسى فخائف يترقب ،
وأما من عيسى فيقال فيه ما قيل في عيسى ،
وأما من يوسف فالسجن والتقية ،
وأما من محمد صلى الله عليه وآله فالقيام بسيرته وتبيين آثاره
ثم يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر ولا يزال يقتل أعداء الله حتى يرضى الله
قلت : وكيف يعلم أن الله عزوجل قد رضي
قال : يلقي الله عز وجل في قلبه الرحمة . بحار الانوار ج51 ص218
يخرج قبل المهدي بأهل المشرق
عن علي عليه السلام : إذا بعث السفياني إلى المهدي جيشاً فخسف بهم بالبيداء وبلغ ذلك أهل الشام، قالوا لخليفتهم : قد خرج المهدي فبايعه وادخل في طاعته وإلاّ قتلناك.فيرسل إليه بالبيعة، ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس، وتنقل إليه الخزائن، وتدخل العرب والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير قتال، حتى تبنى المساجد بالقسطنطينية وما دونها.
ويخرج قبله رجل من أهل بيته بأهل المشرق، يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس ... الملاحم والفتن لابن طاووس
صاحب هذا الامر يخرج من المشرق يدعو الى الحق والى صاحبكم
عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال: كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ، ثم يطلبونه فلا يعطونه . فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم . فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا . ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم قتلاهم شهداء .
أما إني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر. بحار الانوار ج51 ص83
المهدي صاحب الرايات السود فاتوه ولو حبواً على الثلج
قال النبي صلى الله عليه وآله :إنا أهل بيت اختار الله عز وجل لنا الآخرة على الدنيا وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي طريداً وتشريدا في البلاد حتى ترتفع رايات سود من المشرق فيسألون الحق فلا يعطون ويقاتلون فينصرون و يعطون الذي سألوا فمن أدركهم منكم أو من أبنائكم فليأتهم و لو حبوا على الثلج فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما» دلائل الامامة ص 446 والحاكم في المستدرك ج4 ص464.
وهو القائم اذا خرج فأتوه ولو حبوا على الثلج
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم تسليما: لا تقوم الساعة حتى يقوم قائم للحق منا وذلك حين يأذن الله عز وجل له ، ومن تبعه نجا ومن تخلف عنه هلك . الله الله عباد الله فأتوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله عز وجل). عيون أخبار الرضا عليه السلام :2/59
الحسني صاحب الرايات السود من قبل المشرق
عن أبي جعفر عليه السلام : إذا رأيتم الرايات السود من قبل المشرق من أطراف الأسنة إلى زج القناة صوف أحمر فتلك رايات الحسني التي لا تكذب . الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج 2 - ص 261
وهو القحطاني فتى من قبل المشرق يدعو إلى أهلِ بيت النبي
ورد عن امير المؤمنين عليه السلام : فيبعث عليه فتى من قبل المشرق يدعو إلى أهلِ بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هم أصحاب الرايات السودِ المستضعفون، فيعزّهم اللّهُ وينزل عليهم النصر، فلا يقاتلهم أحدٌ إلاَّ هزموه، ويسيرُ الجيش القحطاني حتى يستخرجوا الخليفة وهو كارهٌ خائف فيسيرُ معه تسعة آلافٍ من الملائكةِ، معه راية النصر،. كنز العمال: 14/595ـ
الدعوة الى ال محمد تخرج قبل خروج الرايات الثلاث في الشام
عن عمار بن ياسر أنه قال : ويظهر ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك : رجل أبقع ، ورجل أصهب ، ورجل من أهل بيت أبي سفيان ، يخرج في كلب ويحصر الناس بدمشق ، ويخرج أهل الغرب إلى مصر ، فإذا دخلوا فتلك أمارة السفياني ، ويخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمد عليهم السلام بحار الانوار 52/ 207
قبل السفياني مصري ويماني
عن محمد ابن مسلم قال : (يخرج قبل السفياني مصري ويماني) بحار الانوار :52/210.
الفتى اليمنى صاحب راية المهديّ يقبل من قِبل المشرق
أنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم تسليما أخذ بيد علي - ع - فقال: سيخرج من صُلب هذا فتىً يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ، فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى اليمنى فإنّه يقبل من قِبل المشرق وهو صاحب راية المهديّ . (المهدي المنتظر الموعود/ ب4: 107)
إذا القائم بخراسان ثم يقوم القائم المأمول
وقال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا قام القائم بخراسان وغلب على أرض كوفان والملتان ، وجاز جزيرة بني كاوان ، وقام منا قائم بجيلان ، وأجابته الآبر والديلم ، وظهرت لولدي رايات الترك متفرقات في الاقطار والحرامات وكانوا بين هنات وهنات إذا خربت البصرة ، وقام أمير الامرة ، فحكى عليه السلام حكاية طويلة .
ثم قال : إذا جهزت الالوف ، وصفت الصفوف ، وقتل الكبش الخروف هناك يقوم الآخر ، ويثور الثائر ، ويهلك الكافر ، ثم يقوم القائم المأمول ، والامام المجهول ، له الشرف والفضل ، وهو من ولدك يا حسين لا ابن مثله يظهر بين الركنين في دريسين باليين يظهر على الثقلين ولا يترك في الارض الادنين طوبى لمن أدرك زمانه ولحق أوانه ، وشهد أيامه . بحار الانوار ج52 ص 236
عن أمير المؤمنين عليه السلام أيها الناس إن المنتحلين للامامة من غير أهلها كثير ولو لم تتخاذلوا عن مر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يتشجع عليكم من ليس مثلكم ولم يقو من قوي عليكم وعلى هضم الطاعة وإزوائها عن أهلها لكن تهتم كما تاهت بنو إسرائيل على عهد موسى بن عمران (ع) ولعمري ليضاعفن عليكم التيه من بعدي أضعاف ما تاهت بنو اسرائيل ولعمري أن لو قد استكملتم من بعدي مدة سلطان بني امية لقد اجتمعتم على سلطان الداعي إلى الضلالة وأحييتم الباطل وخلفتم الحق وراء ظهوركم وقطعتم الادنى من أهل بدر ووصلتم الابعد من أبناء الحرب لرسول الله صلى الله عليه وآله
ولعمري أن لو قد ذاب ما في أيديهم لدنا التمحيص للجزاء وقرب الوعد وانقضت المدة وبدا لكم النجم ذو الذنب من قبل المشرق ولاح لكم القمر المنير، فإذا كان ذلك فراجعوا التوبة
واعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول صلى الله عليه وآله فتداويتم من العمى والصم والبكم وكفيتم مؤونة الطلب والتعسف ونبذتم الثقل الفادح عن الاعناق ولا يبعد الله إلا من أبى وظلم واعتسف وأخذ ماليس له " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون "(البحار:74/346)
روى الحمويني بسنده عن سليمان بن مهران الأعمش عن الصادق جعفر بن محمّد عن أبيه محمّد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عليهم السلام، قال:
نحن أئمة المسلمين وحجج الله على العالمين وسادة المؤمنين، وقادة الغرّ المحجلين وموالي المؤمنين ، ونحن أمان أهل الأرض، كما ان النجوم أمان لأهل السماء، ونحن الذين بنا يمسك الله السماء أن تقع على الأرض الاّ بإذنه، وبنا يمسك الأرض أن تميد بأهلها وبنا ينزل الغيث وينشر الرحمة، ويخرج بركات الأرض، ولو لا ما في الأرض منّا لساخت بأهلها.
ثم قال: ولم تخل الأرض منذ خلق الله آدم من حجة لله فيها، ظاهر مشهور أو غائب مستور، ولا تخلو الى أن تقوم الساعة من حجة لله فيها، ولو لا ذلك لم يعبد الله.
فقال سليمان: فقلت للصادق عليه السّلام فكيف ينتفع الناس بالحجة الغائب المستور؟
قال: كما ينتفعون بالشمس إذا سترها سحاب .فرائد السمطين ج1 ص46
وعن جابر بن يزيد الجعفي ، قال: «سمعت جابر ابن عبدالله الأنصاري يقول قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم تسليما، يا جابر ان أوصيائي وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمّد بن علي المعروف بالباقر ستدركه يا جابر، فإذا لقيته فاقرأه مني السلام ثم جعفر بن محمّد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمّد بن علي ثم علي بن محمّد ثم الحسن بن علي ثم القائم اسمه اسمي وكنيته كنيتي، ابن الحسن بن علي، ذاك الذي يفتح الله تبارك وتعالى على يديه مشارق الأرض ومغاربها، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة، لا يثبت على القول بإمامته الاّ من امتحن الله قلبه للإيمان،
قال جابر، فقلت يا رسول الله: فهل للناس الانتفاع به في غيبته؟
فقال: اي والذي بعثني بالنبوة انهم يستضيؤون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وان سترها سحاب. هذا من مكنون سرّ الله ومخزون علم الله، فاكتمه الاعن أهله.بحار الانوار ج52 ص93،
الحجة قائمة ماشية في طرقها، داخلة في دورها وقصورها ترى ولا ترى إلى الوقت والوعد
عن أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) أنه قال :...فلا تزال هذه الامة جبارين يتكالبون على حرام الدنيا، منغمسين في بحار الهلكات، و في أودية الدماء، حتى إذا غاب المتغيب من ولدي عن عيون الناس، وماج الناس بفقده أو بقتله أو بموته، أطلعت الفتنة، ونزلت البلية، والتحمت العصبية، وغلا الناس في دينهم، وأجمعوا على أن الحجة ذاهبة، والامامة باطلة، ويحج حجيج الناس في تلك السنة من شيعة على ونواصبه للتحسس والتجسس عن خلف الخلف، فلا يرى له أثر، ولا يعرف له خبر ولا خلف،
فعند ذلك سبت شيعة على، سبها أعداؤها، وظهرت عليها الاشرار والفساق باحتجاجها حتى إذا بقيت الامة حيارى، وتدلهت وأكثرت في قولها إن الحجة هالكة والامامة باطلة، فورب علي إن حجتها عليها قائمة ما شية في طرقها، داخلة في دورها وقصورها جوالة في شرق هذه الارض وغربها، تسمع الكلام، وتسلم على الجماعة، ترى ولا ترى إلى الوقت والوعد، ونداء المنادي من السماء ألا ذلك يوم فيه سرور ولد علي وشيعته . غيبة النعماني
عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: للقائم غيبتان يشهد في إحداهما المواسم، يرى الناس ولا يرونه. كمال الدين:2/346
لا يرى شخصه ولا يحل ذكره باسمه حتي يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما،
عن عبدالعظيم بن عبد الله الحسني قال: دخلت على سيدي علي بن - محمد عليهما السلام فلما بصربي قال لي: مرحبا بك يا أبا القاسم أنت ولينا حقا
قال: فقلت له: ياابن رسول الله إني اريد أن أعرض عليك ديني فإن كان مرضيا ثبت عليه حتي ألقي الله عزوجل
فقال: هات يا أباالقاسم،
فقلت: إني أقول: إن الله تبارك وتعالى واحد، ليس كمثله شئ، خارج عن الحد ين حد الابطال وحد التشبيه، وإنه ليس بجسم ولاصورة، ولاعرض ولاجوهر، بل هومجسم الاجسام، ومصور الصور، و خالق الاعراض والجواهر، ورب كل شئ ومالكه وجاعله ومحدثه، وإن محمدا صلى الله عليه وآله عبده ورسوله خاتم النبيين فلانبي بعده إلي يوم القيامة، وإن شريعته خاتمة الشرائع فلاشريعة بعدها إلي يوم القيامة وأقول: إن الامام والخليفة وولي الامر بعده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمدبن على، ثم جعفر بن محمد،ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمدبن علي، ثم أنت يامولاي.
فقال عليه السلام: ومن بعدي الحسن ابني فكيف للناس بالخلف من بعده؟
قال: فقلت: وكيف ذاك يامولاي؟
قال: لانه لا يرى شخصه ولا يحل ذكره باسمه حتي يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ورا وظلما،
قال: فقلت: أقررت وأقول: إن وليهم ولى الله، وعدوهم عدوالله، وطاعتهم طاعة الله، ومعصيتهم معصية الله.
وأقول: إن المعراج حق، والمسألة في القبر حق، وإن الجنة حق، والنار حق، والصراط حق، والميزان حق، " وأن الساعة آتية لاريب فيها.
وأن الله يبعث من في القبور " وأقول: إن الفرائض الواجبة بعد الولاية: الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد و الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
فقال على بن محمد عليهما السلام: ياأبا القاسم هذاوالله دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه، ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا و[ في ] الاخرة. كمال الدين 379-380
شبهه من يوسف بن يعقوب فالغيبة من خاصته وعامته ، واختفاؤه من إخوته
عن محمد بن مسلم قال : دخلت على أبي جعفر عليه السلام وأنا اريد أن أسأله عن القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله فقال لي مبتدئا :
يامحمد بن مسلم إن في القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله شبها من خمسة من الرسل : يونس بن متى ، ويوسف بن يعقوب ، وموسى ، وعيسى ، ومحمد صلوات الله عليهم ،
فأما شبهه من يونس فرجوعه من غيبته وهو شاب بعد كبر السن
وأما شبهه من يوسف بن يعقوب فالغيبة من خاصته وعامته ، واختفاؤه من إخوته وإشكال أمره على أبيه يعقوب عليه السلام مع قرب المسافة بينه وبين أبيه وأهله وشيعته ،
وأما شبهه من موسى فدوام خوفه وطول غيبته وخفاء ولادته وتعب شيعته من بعده بما لقوا من الاذى والهوان إلى أن أذن الله عز وجل في ظهوره ونصره وأيده على عدوه
وأما شبهه من عيسى فاختلاف من اختلف فيه حتى قالت طائفة منهم ما ولد وقالت طائفة مات وقالت طائفة قتل وصلب
وأما شبهه من جده المصطفى صلى الله عليه وآله فخروجه بالسيف وقتله أعداء الله وأعداء رسوله صلى الله عليه وآله وسلم تسليما والجبارين والطواغيت وأنه ينصر بالسيف والرعب وأنه لاترد له رأية
وأن من علامات خروجه خروج السفياني من الشام وخروج اليماني وصيحة من السماء في شهر رمضان ومناد ينادي باسمه واسم أبيه. بحار الانوار ج51 ص218
القائم يسير بالقتل ولا يستتيب أحدا، ويل لمن ناواه ".
عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: " صالح من الصالحين سمه لي أريد القائم (عليه السلام)
فقال: اسمه اسمي
قلت: أيسير بسيرة محمد(صلى الله عليه وآله وسلم تسليما)؟
قال: هيهات هيهات يا زرارة ما يسير بسيرته،
قلت: جعلت فداك لم؟
قال " إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) سار في امته بالمن كان يتألف الناس، والقائم يسير بالقتل، بذاك امر في الكتاب الذي معه أن يسير بالقتل ولا يستتيب أحدا، ويل لمن ناواه ". غيبة النعماني 231
ولكن ورد في المقابل ان هناك حجة لله ظاهر
الحجة يعرف الناس ولا يعرفونه
عن المفضل بن عمر قال : قال أبوعبد الله عليه السلام : خبر تدريه خير من عشرة ترويه إن لكل حق حقيقة ولكل صواب نورا ثم قال : إنا والله لانعد الرجل من شيعتنا فقيها حتى يلحن له فيعرف اللحن إن أمير المؤمنين عليه السلام قال على منبر الكوفة : وإن من ورائكم فتنا مظلمة عميآء منكسفة لاينجو منها إلا النومة ؟ قيل : ياأمير المؤمنين وما النومة ؟ قال : الذي يعرف الناس ولا يعرفونه .
واعلموا أن الارض لا تخلو من حجة لله ولكن الله سيعمي خلقه منها بظلمهم وجورهم وإسرافهم على أنفسهم ولو خلت الارض ساعة واحدة من حجة لله لساخت بأهلها ولكن الحجة يعرف الناس ولا يعرفونه كما كان يوسف يعرف الناس وهم له منكرون ثم تلا "ياحسرة على العباد مايأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤن ".بحار الانوار ج51 ص 112-113
يتردد بينهم ويمشى في أسواقهم ويطأ فرشهم ولا يعرفونه حتى يأذن الله له أن يعرفهم نفسه
عن سدير الصيرفي قال: سمعت أبا عبد الله الصادق (عليه السلام) يقول: " إن في صاحب هذا الامر لشبها من يوسف،
فقلت: فكأنك تخبرنا بغيبة أو حيرة،
فقال: ما ينكر هذا الخلق الملعون اشباه الخنازير من ذلك؟ إن إخوة يوسف كانوا عقلاء الباء اسباطا أولاد انبياء دخلوا عليه فكلموه وخاطبوه وتاجروه وراودوه وكانوا إخوته وهو أخوهم لم يعرفوه حتى عرفهم نفسه، وقال لهم: " أنا يوسف " فعرفوه حينئذ
فما تنكر هذه الامة المتحيرة أن يكون الله عز وجل يريد في وقت من الاوقات أن يستر حجته عنهم
لقد كان يوسف إليه ملك مصر ، وكان بينه وبين أبيه مسيرة ثمانية عشر يوما، فلو أراد أن يعلمه بمكانه لقدر على ذلك، والله لقد سار يعقوب وولده عند البشارة تسعة أيام من بدوهم إلى مصر
فما تنكر هذه الامة أن يكون الله يفعل بحجته ما فعل بيوسف، وأن يكون صاحبكم المظلوم المجحود حقه صاحب هذا الامر يتردد بينهم، ويمشى في أسواقهم، ويطأ فرشهم ولا يعرفونه حتى يأذن الله له أن يعرفهم نفسه كما أذن ليوسف حين قال له إخوته: " ءإنك لانت يوسف؟ قال: أنا يوسف ". غيبة النعماني ص163
عن أبي بصير قال : قال أبوعبد الله عليه السلام : إن في صاحب هذا الامر سننا من الانبياء : سنة من موسى ابن عمران ، وسنة من عيسى ، وسنة من يوسف ، وسنة من محمد صلى الله عليه وعليهم .
فأما سنته من موسى فخائف يترقب .
وأما سنته من عيسى فيقال فيه ما قيل في عيسى .
وأما سنته من يوسف فالستر جعل الله بينه وبين الخلق حجابا يرونه ولا يعرفونه
وأما سنته من محمد صلى الله عليه وآله فيهتدي بهداه ويسير بسيرته . بحار الانوار ج51 ص224
عن أبي بصير قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : في صاحب الامر سنة من موسى وسنة من عيسى وسنة من يوسف وسنة من محمد صلى الله عليه وآله
فأما من موسى فخائف يترقب ،
وأما من عيسى فيقال فيه ما قيل في عيسى ،
وأما من يوسف فالسجن والتقية ،
وأما من محمد صلى الله عليه وآله فالقيام بسيرته وتبيين آثاره
ثم يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر ولا يزال يقتل أعداء الله حتى يرضى الله
قلت : وكيف يعلم أن الله عزوجل قد رضي
قال : يلقي الله عز وجل في قلبه الرحمة . بحار الانوار ج51 ص218
يخرج قبل المهدي بأهل المشرق
عن علي عليه السلام : إذا بعث السفياني إلى المهدي جيشاً فخسف بهم بالبيداء وبلغ ذلك أهل الشام، قالوا لخليفتهم : قد خرج المهدي فبايعه وادخل في طاعته وإلاّ قتلناك.فيرسل إليه بالبيعة، ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس، وتنقل إليه الخزائن، وتدخل العرب والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير قتال، حتى تبنى المساجد بالقسطنطينية وما دونها.
ويخرج قبله رجل من أهل بيته بأهل المشرق، يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس ... الملاحم والفتن لابن طاووس
صاحب هذا الامر يخرج من المشرق يدعو الى الحق والى صاحبكم
عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال: كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ، ثم يطلبونه فلا يعطونه . فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم . فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا . ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم قتلاهم شهداء .
أما إني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر. بحار الانوار ج51 ص83
المهدي صاحب الرايات السود فاتوه ولو حبواً على الثلج
قال النبي صلى الله عليه وآله :إنا أهل بيت اختار الله عز وجل لنا الآخرة على الدنيا وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي طريداً وتشريدا في البلاد حتى ترتفع رايات سود من المشرق فيسألون الحق فلا يعطون ويقاتلون فينصرون و يعطون الذي سألوا فمن أدركهم منكم أو من أبنائكم فليأتهم و لو حبوا على الثلج فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما» دلائل الامامة ص 446 والحاكم في المستدرك ج4 ص464.
وهو القائم اذا خرج فأتوه ولو حبوا على الثلج
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم تسليما: لا تقوم الساعة حتى يقوم قائم للحق منا وذلك حين يأذن الله عز وجل له ، ومن تبعه نجا ومن تخلف عنه هلك . الله الله عباد الله فأتوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله عز وجل). عيون أخبار الرضا عليه السلام :2/59
الحسني صاحب الرايات السود من قبل المشرق
عن أبي جعفر عليه السلام : إذا رأيتم الرايات السود من قبل المشرق من أطراف الأسنة إلى زج القناة صوف أحمر فتلك رايات الحسني التي لا تكذب . الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج 2 - ص 261
وهو القحطاني فتى من قبل المشرق يدعو إلى أهلِ بيت النبي
ورد عن امير المؤمنين عليه السلام : فيبعث عليه فتى من قبل المشرق يدعو إلى أهلِ بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هم أصحاب الرايات السودِ المستضعفون، فيعزّهم اللّهُ وينزل عليهم النصر، فلا يقاتلهم أحدٌ إلاَّ هزموه، ويسيرُ الجيش القحطاني حتى يستخرجوا الخليفة وهو كارهٌ خائف فيسيرُ معه تسعة آلافٍ من الملائكةِ، معه راية النصر،. كنز العمال: 14/595ـ
الدعوة الى ال محمد تخرج قبل خروج الرايات الثلاث في الشام
عن عمار بن ياسر أنه قال : ويظهر ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك : رجل أبقع ، ورجل أصهب ، ورجل من أهل بيت أبي سفيان ، يخرج في كلب ويحصر الناس بدمشق ، ويخرج أهل الغرب إلى مصر ، فإذا دخلوا فتلك أمارة السفياني ، ويخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمد عليهم السلام بحار الانوار 52/ 207
قبل السفياني مصري ويماني
عن محمد ابن مسلم قال : (يخرج قبل السفياني مصري ويماني) بحار الانوار :52/210.
الفتى اليمنى صاحب راية المهديّ يقبل من قِبل المشرق
أنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم تسليما أخذ بيد علي - ع - فقال: سيخرج من صُلب هذا فتىً يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ، فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى اليمنى فإنّه يقبل من قِبل المشرق وهو صاحب راية المهديّ . (المهدي المنتظر الموعود/ ب4: 107)
إذا القائم بخراسان ثم يقوم القائم المأمول
وقال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا قام القائم بخراسان وغلب على أرض كوفان والملتان ، وجاز جزيرة بني كاوان ، وقام منا قائم بجيلان ، وأجابته الآبر والديلم ، وظهرت لولدي رايات الترك متفرقات في الاقطار والحرامات وكانوا بين هنات وهنات إذا خربت البصرة ، وقام أمير الامرة ، فحكى عليه السلام حكاية طويلة .
ثم قال : إذا جهزت الالوف ، وصفت الصفوف ، وقتل الكبش الخروف هناك يقوم الآخر ، ويثور الثائر ، ويهلك الكافر ، ثم يقوم القائم المأمول ، والامام المجهول ، له الشرف والفضل ، وهو من ولدك يا حسين لا ابن مثله يظهر بين الركنين في دريسين باليين يظهر على الثقلين ولا يترك في الارض الادنين طوبى لمن أدرك زمانه ولحق أوانه ، وشهد أيامه . بحار الانوار ج52 ص 236
عن أمير المؤمنين عليه السلام أيها الناس إن المنتحلين للامامة من غير أهلها كثير ولو لم تتخاذلوا عن مر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يتشجع عليكم من ليس مثلكم ولم يقو من قوي عليكم وعلى هضم الطاعة وإزوائها عن أهلها لكن تهتم كما تاهت بنو إسرائيل على عهد موسى بن عمران (ع) ولعمري ليضاعفن عليكم التيه من بعدي أضعاف ما تاهت بنو اسرائيل ولعمري أن لو قد استكملتم من بعدي مدة سلطان بني امية لقد اجتمعتم على سلطان الداعي إلى الضلالة وأحييتم الباطل وخلفتم الحق وراء ظهوركم وقطعتم الادنى من أهل بدر ووصلتم الابعد من أبناء الحرب لرسول الله صلى الله عليه وآله
ولعمري أن لو قد ذاب ما في أيديهم لدنا التمحيص للجزاء وقرب الوعد وانقضت المدة وبدا لكم النجم ذو الذنب من قبل المشرق ولاح لكم القمر المنير، فإذا كان ذلك فراجعوا التوبة
واعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول صلى الله عليه وآله فتداويتم من العمى والصم والبكم وكفيتم مؤونة الطلب والتعسف ونبذتم الثقل الفادح عن الاعناق ولا يبعد الله إلا من أبى وظلم واعتسف وأخذ ماليس له " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون "(البحار:74/346)