تويت
هل تعلم ان أمر الإمام المهدي عليه السلام يبدأ بشبهة
قال المفضل - وهو يخاطب الامام الصادق (عليه السلام) - يا مولاي فكيف بدء ظهور المهدي وإليه التسليم؟
قال: يا مفضل يظهر في شبهة ليستبين فيعلو ذكره ويظهر أمره وينادى باسمه وكنيته ونسبه ويكثر ذلك على أفواه المحقين والمبطلين والموافقين والمخالفين لتلزمهم الحجة بمعرفتهم به، بحار الانوار 53 : 3
فهنا يسأل المفضل الامام الصادق عليه السلام عن كيفية ظهور أمر الامام المهدي عليه السلام الى حين التسليم اليه مما يدل على طول الفترة بين ظهور أمره بين الناس الى حين التسليم اليه
عن علي عليه السلام قال :إذا خرجت خيل السفياني إلى الكوفة بعث في طلب أهل خراسان ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي فيلتقي هو والهاشمي برايات سود على مقدمته شعيب بن صالح فيلتقي هو والسفياني بباب اصطخر فيكون بينهم ملحمة عظيمة فتظهر الرايات السود وتهرب خيل السفياني فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه.الفتن
عن أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (عليهما السلام) أنه قال : صاحب مصر علامة العلامات وآيته عجب لها إمارات , قلبه حسن ورأسه محمد ويغير أسم الجد ان خرج فأعلم ان المهدي سيطرق أبوابكم فقبل ان يقرعها طيروا اليه في قباب السحاب أو ائتوه زحفاً وحبواً على الثلج . ماذا قال علي عن آخر الزمان
وهي اشارة الى أصحاب الرايات السود التي تمهدي للامام المهدي عليه السلام كما ورد عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم تسليما) : يخرج قوم من قبل المشرق ، فيوطئون للمهدي سلطانه
عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) أنه قال كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ، ثم يطلبونه فلا يعطونه ، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم ، فيعطون ما سألوه فلا يقبلونه ، حتى يقوموا ، ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم . قتلاهم شهداء ، أما إني لو أدركت ذلك لاستبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر غيبة النعماني
روى عبد الله بن مسعود قال: أتينا رسول الله فخرج إلينا مستبشرا يعرف السرور في وجهه فما سألناه عن شيء إلا أخبرنا ولا سكتنا إلا ابتدأنا حتى مرت فتية من بني هاشم فيهم الحسن والحسين فلما رآهم خثر (اضطرب) لهم وانهمرت عيناه بالدموع فقلنا يا رسول الله خرجت إلينا مستبشرا نعرف السرور في وجهك فما سألناك إلا أخبرتنا ولا سكتنا إلا ابتدأتنا حتى مرت بك الفتية فخثرت لهم وانهملت عيناك
فقال:«إنا أهل بيت اختار الله عز وجل لنا الآخرة على الدنيا وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي طريداً وتشريدا في البلاد حتى ترتفع رايات سود من المشرق فيسألون الحق فلا يعطون ويقاتلون فينصرون و يعطون الذي سألوا فمن ادركهم منكم أو من أبنائكم فليأتهم و لو حبوا على الثلج فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما . دلائل الامامة 446 والمستدرك للحاكم ج4 : 464.
عن محمد ابن الحنفية أنَّ عليَّ بن أبي طالب قال ...فيبعث عليه فتى من قبل المشرق يدعو إلى أهلِ بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم تسليما هم أصحاب الرايات السودِ المستضعفون، فيعزّهم اللّهُ وينزل عليهم النصر، فلا يقاتلهم أحدٌ إلاَّ هزموه، ويسيرُ الجيش القحطاني حتى يستخرجوا الخليفة وهو كارهٌ خائف.* (الملاحم ج8ص9) .
قال رسول الله ص :وسيخرج من صلب هذا - اي علي ع - حي يملا الأرض قسطا وعدلا, فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى اليمني, فإنه يقبل من قبل المشرق, وهو صاحب راية المهدي
وهذه هي الشبهة التي تحدث عنها الامام الصادق عليه السلام فكل الناس تنتظر اليماني لتنصر الامام المهدي وكلهم يعتقدون بخروج اليماني من اليمن
ولكن الامر الذي وقع هو خروج القخطاني بالدعوة من المشرق وهو اليماني صاحب الرايات السود
الحسني صاحب الرايات السود من قبل المشرق
عن أبي جعفر عليه السلام: إذا رأيتم الرايات السود من قبل المشرق من أطراف الأسنة إلى زج القناة صوف أحمر فتلك رايات الحسني التي لا تكذب . الصراط المستقيم - ج 2 - ص 261
وهو قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تسليما : كأني بالحسني والحسيني ، وقد قاداها فيسلمها إلى الحسيني فيبايعونه . بحار الانوار 52 / 332
قال الكاتب محمد علي الحلو في كتابه - اليماني راية هدى - ما هذا نصه :-
أشارت الأخبار إلى أنّ نسب اليماني قرشي هاشمي قحطاني.
أمّا كونه قرشي، فلما ذكرته أخبار الفتن بأنّه من قريش.
قال أبو عبد الله نعيم:
(يخرج من قرية يقال لها يكلى خلف صنعاء بمرحلة، أبوه قرشي، وأمّه يمانيّة).
وكونه هاشمي فكما ورد في حديث أبي قبيل من أنّه من بني هاشم.
وأنّه قحطاني، تأكيداً على يمانيّته، فإنّ قبائل اليمن كلّها من قحطان، تنتسب إليه، وهو قحطان بن عابر بن شالخ، وتنتسب إليه الأنصار كذلك. فكلّ مَن انتسب إلى اليمن عُرف بالقحطاني لانتساب قبائلها إليه، كما صرّح السمعاني في أنسابه:
(وقحطان هو الذي ينتسب جميع الأنصار إليه واليمن كلّها، وهم بنو يعرب بن يشجب بن قحطان. وقيل: هو قحطان بن الهيمسع بن تيمن بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم. وقحطان جُرثومة العرب).
وذكر ابن منظور في لسان العرب: (أنّ قحطان أبو اليمن، وهو في قول نسّابتهم قحطان بن هود، وبعض يقول قحطان بن ارفخشد بن سام بن نوح)
فاليماني إذن _ كما في الأخبار _ قرشي هاشمي قحطاني.
قال المفضل - وهو يخاطب الامام الصادق (عليه السلام) - يا مولاي فكيف بدء ظهور المهدي وإليه التسليم؟
قال: يا مفضل يظهر في شبهة ليستبين فيعلو ذكره ويظهر أمره وينادى باسمه وكنيته ونسبه ويكثر ذلك على أفواه المحقين والمبطلين والموافقين والمخالفين لتلزمهم الحجة بمعرفتهم به، بحار الانوار 53 : 3
فهنا يسأل المفضل الامام الصادق عليه السلام عن كيفية ظهور أمر الامام المهدي عليه السلام الى حين التسليم اليه مما يدل على طول الفترة بين ظهور أمره بين الناس الى حين التسليم اليه
عن علي عليه السلام قال :إذا خرجت خيل السفياني إلى الكوفة بعث في طلب أهل خراسان ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي فيلتقي هو والهاشمي برايات سود على مقدمته شعيب بن صالح فيلتقي هو والسفياني بباب اصطخر فيكون بينهم ملحمة عظيمة فتظهر الرايات السود وتهرب خيل السفياني فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه.الفتن
عن أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (عليهما السلام) أنه قال : صاحب مصر علامة العلامات وآيته عجب لها إمارات , قلبه حسن ورأسه محمد ويغير أسم الجد ان خرج فأعلم ان المهدي سيطرق أبوابكم فقبل ان يقرعها طيروا اليه في قباب السحاب أو ائتوه زحفاً وحبواً على الثلج . ماذا قال علي عن آخر الزمان
وهي اشارة الى أصحاب الرايات السود التي تمهدي للامام المهدي عليه السلام كما ورد عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم تسليما) : يخرج قوم من قبل المشرق ، فيوطئون للمهدي سلطانه
عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) أنه قال كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ، ثم يطلبونه فلا يعطونه ، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم ، فيعطون ما سألوه فلا يقبلونه ، حتى يقوموا ، ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم . قتلاهم شهداء ، أما إني لو أدركت ذلك لاستبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر غيبة النعماني
روى عبد الله بن مسعود قال: أتينا رسول الله فخرج إلينا مستبشرا يعرف السرور في وجهه فما سألناه عن شيء إلا أخبرنا ولا سكتنا إلا ابتدأنا حتى مرت فتية من بني هاشم فيهم الحسن والحسين فلما رآهم خثر (اضطرب) لهم وانهمرت عيناه بالدموع فقلنا يا رسول الله خرجت إلينا مستبشرا نعرف السرور في وجهك فما سألناك إلا أخبرتنا ولا سكتنا إلا ابتدأتنا حتى مرت بك الفتية فخثرت لهم وانهملت عيناك
فقال:«إنا أهل بيت اختار الله عز وجل لنا الآخرة على الدنيا وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي طريداً وتشريدا في البلاد حتى ترتفع رايات سود من المشرق فيسألون الحق فلا يعطون ويقاتلون فينصرون و يعطون الذي سألوا فمن ادركهم منكم أو من أبنائكم فليأتهم و لو حبوا على الثلج فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما . دلائل الامامة 446 والمستدرك للحاكم ج4 : 464.
عن محمد ابن الحنفية أنَّ عليَّ بن أبي طالب قال ...فيبعث عليه فتى من قبل المشرق يدعو إلى أهلِ بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم تسليما هم أصحاب الرايات السودِ المستضعفون، فيعزّهم اللّهُ وينزل عليهم النصر، فلا يقاتلهم أحدٌ إلاَّ هزموه، ويسيرُ الجيش القحطاني حتى يستخرجوا الخليفة وهو كارهٌ خائف.* (الملاحم ج8ص9) .
قال رسول الله ص :وسيخرج من صلب هذا - اي علي ع - حي يملا الأرض قسطا وعدلا, فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى اليمني, فإنه يقبل من قبل المشرق, وهو صاحب راية المهدي
وهذه هي الشبهة التي تحدث عنها الامام الصادق عليه السلام فكل الناس تنتظر اليماني لتنصر الامام المهدي وكلهم يعتقدون بخروج اليماني من اليمن
ولكن الامر الذي وقع هو خروج القخطاني بالدعوة من المشرق وهو اليماني صاحب الرايات السود
الحسني صاحب الرايات السود من قبل المشرق
عن أبي جعفر عليه السلام: إذا رأيتم الرايات السود من قبل المشرق من أطراف الأسنة إلى زج القناة صوف أحمر فتلك رايات الحسني التي لا تكذب . الصراط المستقيم - ج 2 - ص 261
وهو قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تسليما : كأني بالحسني والحسيني ، وقد قاداها فيسلمها إلى الحسيني فيبايعونه . بحار الانوار 52 / 332
قال الكاتب محمد علي الحلو في كتابه - اليماني راية هدى - ما هذا نصه :-
أشارت الأخبار إلى أنّ نسب اليماني قرشي هاشمي قحطاني.
أمّا كونه قرشي، فلما ذكرته أخبار الفتن بأنّه من قريش.
قال أبو عبد الله نعيم:
(يخرج من قرية يقال لها يكلى خلف صنعاء بمرحلة، أبوه قرشي، وأمّه يمانيّة).
وكونه هاشمي فكما ورد في حديث أبي قبيل من أنّه من بني هاشم.
وأنّه قحطاني، تأكيداً على يمانيّته، فإنّ قبائل اليمن كلّها من قحطان، تنتسب إليه، وهو قحطان بن عابر بن شالخ، وتنتسب إليه الأنصار كذلك. فكلّ مَن انتسب إلى اليمن عُرف بالقحطاني لانتساب قبائلها إليه، كما صرّح السمعاني في أنسابه:
(وقحطان هو الذي ينتسب جميع الأنصار إليه واليمن كلّها، وهم بنو يعرب بن يشجب بن قحطان. وقيل: هو قحطان بن الهيمسع بن تيمن بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم. وقحطان جُرثومة العرب).
وذكر ابن منظور في لسان العرب: (أنّ قحطان أبو اليمن، وهو في قول نسّابتهم قحطان بن هود، وبعض يقول قحطان بن ارفخشد بن سام بن نوح)
فاليماني إذن _ كما في الأخبار _ قرشي هاشمي قحطاني.