تويت
حرمة الاسير
تعد قضية حقوق الإنسان من أهم القضايا المعاصرة التي تشغل أذهان المفكرين وأصحاب الأخلاق ، لأنها من أهم الواجبات التي تتطلع إليها البشرية، فهي السند الذي يساهم في تدعيم الحقوق الإنسانية للأفراد والمجتمعات، وفي شتى مجالات الحياة سواء الاقتصادية أو السياسية، أو في ظروف الحروب والصراعات. ولو فرضنا جدلاً فيما يقع من أحداث عصبية تعصف بالعالم الإسلامي وأننا في حال حرب وهذا ما هو حاصل بالفعل بين عموم المسلمين أو من تسمينا بذلك, فلابد للحرب أن تأخذ في أوزارها مخلفات يعانيها من بعدنا أجيال ربما ستكون لها معرفة بالإسلام أكثر منا فتلك المخلفات مثل الأسير والمقتول وما إلى ذلك التي تخلف ورائها البؤس والفقر والشذوذ عن الطريق وهو أمر طبيعي نتيجة للحروب, وفي هذا العصر , عصر الجاهلية الثانية أصبحت قضية الأسير وحرمته من الأسس المهمة في العالم وخاصة الإسلامي فمنهم من اخذ الأمر على النحو السليم ومنهم من فتى بغير علم ليفعل ما يشاء من انتهاك لحرمة هذا الأسير من اعتداء جنسي أو تشويه وقتل وتمثيل في خلق الله عز وجل، ونناقش في هذه الحلقة هذا الأمر لأنه جانب حساس ويمس عقيدة المسلم وما يرتبط به من الجانب الأخلاقي السامي للإسلام وهو عدم المس بحرمة الأسير, كذلك الحقوق المنصوص عليها من قبله سبحانه وتعالى والتي أسنها نبيه المصطفى (ص) وكذلك عدم قتل الأبرياء ممن لا يد لهم في حروب الفتنة المعاصرة المبتدعة من قبل ( المجاهد العصري وفرق الموت المظلمة)فهؤلاء الأبرياء من نساءٍ وشيوخ وأطفال لا ذنب لهم البتة فيما أجرم به هؤلاء المبتدعين الجاهلين الجدد لنعلمهم الكيفية الصحيحة المنزلة بكلام الله في محكم كتابه الكريم والأمر ليس خاص بالمسلمين فحسب بل هو كلام موجهة لهم قبل الغير من أصحاب الذمة والكتاب, قال تعالى : {ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاساً يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ }آل عمران154.
فمن سجون الاحتلال في أبو غريب وبوكا وغيرها من المعتقلات المرتبطة بالميلشيات وعلى غرارها من الانتهاكات التي حدثت من تعذيب جسدي وجنسي من قبل القوات الغازية إلى قتل الاسارى بالجملة وعلى أساس الهوية الاسمية وليست المدينة من قبل التكفيريين وعمليات الذبح والاعتداء نكون في حيرة من امرنا مما يجعل الإنسان المسلم بحق في موقف المتفرج حتى يصله الدور أما في سجون الاحتلال أو منحور الرأس على يد التكفيريين، ونتساءل هنا أين حرمة المسلم وأين حقوق الإنسان؟ والحقيقة هنا واضحة لا تشوبها شائبة إنها الحرب التي تجعل الإنسان ينسى إنسانيته ومبادئه وأخلاقه،وتجعله يشرع في دينه هذا إذا كان لديه دين يؤمن فيه والإيمان أو الضمير الذي هو العامل الأساس في جعل الإنسان يتحلى بإنسانيته وعقيدته المبنية على التسامح والخلق الرفيع أم أنها النفس الخبيثة الإمارة بالسوء التي تبحث عن الدماء والأشلاء والاعتداء من دون تمييز.
وفي ظل التخبط الأعمى للسياسة الدولية أصبح الإسلام في هذا الزمن متهماً بعدم العناية بحقوق الإنسان، وتأصيل تلك الحقوق ، وهذا يتطلب بيان تلك الحقوق، وإيضاح موقف الإسلام منها، وبيان سماحته وعدله ورحمته بالبشر، الذي قرر منذ أربعة عشر قرناً منذ بعثة الهداية التي تجلت في شخص الرسول (ص) ونلمس ذلك في قوله تعالى : {وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً }الإسراء105 ,أن للإنسان حقوقاً ينبغي أن تراعى، كما أن عليه واجبات ينبغي أن تؤدى، وهي في الحقيقة لا يغفلها ولا يتجاهلها كل منصف، وكل باحث عن الحقيقة.
وقبل الخوض في تفاصيل حقوق الأسرى في الإسلام أود أن أشير إلى أن القرآن الكريم حوى الأفكار الأساسية المهمة، وترك تفاصيلها وممارستها وتطبيقاتها للأمة وفق الضوابط والنصوص الإلهية، كما أن حقوق الإنسان في الإسلام تقوم على أساس متين من الحرية والعدالة ، ولأجل ذلك حرم الله الظلم والاعتداء وشنّع على أهله وتوعدهم بالعذاب الأليم, قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ }البقرة165، كما أن العقل والواقع يشهد بأنه لا توجد دولة أو تشريع يعطي حرية مطلقة بحيث يتصرف الإنسان من تلقاء نفسه بلا قيود أو ضوابط، وهذا ما نص عليه كتابنا الكريم لا ما اقره الجاهلين بحدوده، ولأجل ذلك تضع كل دولة أو أمة قيوداً وضوابط لهذه الحرية حسب قانونها الذي تحكم به، أما أمة الإسلام فمصدر حريتهم نابع من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم. فوضع الإسلام للحروب نظاماً متميزاً، وتفصيلاً دقيقاً لأسبابها، ووسائلها وغاياتها، ومن ينظر لأحكام الحرب في التشريع الإسلامي يرى أن الإسلام كان له الأسبقية الدقيقة في تنظيم هذه الظاهرة، فلا عجب ولا غرابة من دين اتسم بالرحمة والإنسانية أن يفرض الرحمة والإنسانية في معاملة أسرى الحرب ولننظر قوله عز وجل : {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء107، في وقت كانت فيه جميع الأمم الأخرى تقتل الأسرى أو تستعبدهم. والأهم من ذلك أن الإسلام أخضع معاملة الأسرى لنظام محكم وتشريع مدون، لا يجوز بأي حال من الأحوال تجاوزه أو التعدي عليه لا سيما تحت ضغط الحالات النفسية المتوترة التي تولدها الحروب والاعتداءات الحاصل .فالأسير هو الحربي الذي أسر أو هم الرجال الذين يقعون في قبضة عدوهم أحياء في حال الحرب، فسقطوا في أيدي المسلمين المجاهدين الذين يبتغون إعلاء كلمة الله تعالى.وبهذا يدخل كل من يحمل السلاح ضد الإسلام، وهو قادر على الحرب، سواء أكان جندياً ,مرتزقاً، أو جاسوساً فهم يقعون في أيدي أعدائهم كما تقع الغنائم في أيدي المحاربين، ولكن الحقيقة التي يجب ألا تغيب أن الأصل في الإنسان الحرية، ولأجل ذلك قرر الإسلام بسماحته وعدله أنه لا يجوز أسر كل من تقع عليه أيدي المسلمين من غير المسلمين، وإنما يكون ذلك فقط حيث تكون الحرب وحيث تكون ساحة النزاع. لقد قرر الإسلام بسماحته أنه يجب على المسلمين إطعام الأسير وعدم تجويعه، وأن يكون الطعام مماثلاً في الجودة والكمية لطعام المسلمين، أو أفضل منه إذا كان ذلك ممكناً، استجابة لأمر الله ويروى أنه صلى اله عليه وسلم أطعم بعض الأسرى ورواهم بيده الكريمة، ويقول أبو عزيز بن عمير، وكان أحد أسرى بدر حول معاملته: "كنت في رهط الأنصار حين أقبلوا من بدر، فكانوا قدّموا غذاءهم وعشاءهم خصوني بالخبز وأكلوا التمر، لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم بنا، فما تقع في يد رجل منهم كسرة خبز إلا نفحني بها فأستحي فأردها على أحدهم فيردها عليّ وما يمسكها".كما قرر الإسلام بسماحته وعدله ورحمته أنه يجب معاملة الأسير بالحسنى وعدم إهانته أو إذلاله، روى الطبراني عن أبي عزيز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "استوصوا بالأسارى خيراً"، ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرى يهود بني قريضة موقوفين في العراء في ظهيرة يوم قائظ، قال مخاطباً المسلمين المكلفين بحراستهم: "لا تجمعوا عليهم حرّ هذا اليوم وحرّ السلاح، قَيّلوهم حتى يبردوا" ومن هذا المنطلق لا يجوز تعذيب الأسير لأجل الحصول على معلومات عسكرية عن جيش العدو،ومن الواجبات التي قررها الإسلام كسوة الأسير كسوة لائقة به تقيه حر الصيف وبرد الشتاء، فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث جابر رضي الله عنه أنه لما كان يوم بدر أتي بالأسارى، وأتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب، فنظر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فوجد قميص عبد الله بن أبي الحارث يقدر عليه فكساه إياه، كما ورد انه (ص) كسا بعض الأسرى من ملابسه.وعند استقراء أحكام الأسرى التي وقعت في غزوات الرسول صلى الله عليه واله وسلم، والسرايا التي قام بها أصحابه نجد أن مصير الأسرى حدد في أمرين، أحدهما العفو والمن، والآخر الفداء كما ورد في الآية الكريمة التي تحكم الوضع الشرعي للأسرى غير المسلمين في دولة الإسلام كما جاء في قوله تعالى: {فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ }محمد4 , فمعنى الآية أن على المسلمين عند لقائهم بالكفار في ساحة الوغى أن يعملوا السيف في رقابهم، وبعد إثخانهم بالجراح وإنهاكهم إلى درجة الوهن، عليهم القبض عليهم وتقييدهم والتحفظ عليهم حتى تضع الحرب أوزارها، وعند ذلك يحق للمسلمين المن عليهم بإطلاق سراحهم بدون أي مقابل أو مفاداتهم بمال. العفو عن الأسير وإطلاق سراحه مجاناً دون مقابل، وقد حكم به الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم في كثير من غزواته، كما هو مدون في سيرته (ص)، ولا غلو في ذلك فإن الله سبحانه بدأ بالمن عندما قال: (فإما مناً بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها)، ومدح من يتصف بصفة العفو والصفح وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم)، وهكذا كان العفو هو الأول لأنه من شيمة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ، كل هذا وذاك يدل دلالة أكيدة ما للعفو من قيمة ومن قدسية، ولأجل ذلك حث الإسلام الناس على تطبيق هذه الصفة، وأعظم التطبيق حين يكون ذلك مع أسرى الحرب. ، وللأسف فإن الإنسانية لم تنتبه حتى يومنا هذا إلى هذا الحكم النبوي الكريم الذي طبقه سيد الخلق عليه أفضل الصلاة والسلام منذ أربعة عشر قرناً، في وقت لم تكن للثقافة قيمة ولا للأسير حاجة، ولا توجد جمعيات دولية أو منظمات تهتم بالأسرى.
أما في زمن ( المجاهد العصري وفرق الموت المظلمة) فالأمر اخذ منحى أخر فالأول بدأ يقلب أحكام القرآن ونصوصه بما يراه ملائماً لخدمته وملذته الشيطانية فمثلاً يأخذ الآيات ليستشف منها ما يبغي وهذا ما هو ملاحظ وعلى النحو الأتي كقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ }الأنفال65, فما ملاحظ ألان إن أصحاب الفكر التكفيري يستخدمونها في الاستدلال على قتل المسلمين من خلال ما يعرض على شاشات التلفاز متخذين منها حجة لأنفسهم في التحريض على القتل والسلب , فنقول لأولئك كما في كلام الله عز وجل: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ }لقمان6 , فانظر يا من ادعيت العلم وادعيت الجهاد وأتخذت من قتل المسلمين ألعوبة تشبع بها رغباتك المريضة , أوضعت نفسك عوضاً عن النبي الكريم (ص) لتحرض على هدر دماء المسلمين أكان رسول الله يقبل لهذا؟ واتخذت من القرآن أداة تسيرها بحسب ما تشاء متجاهلا شرع الله وحدوده ألا لعنة الله على القوم الظالمين, {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ }الحج8 , فتجاهلوا الحق ورسول الحق ونسوا أن الله ما ترك صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها فنرى هؤلاء انتهكوا الحرمات وسفكوا الدماء وتجاهلوا سيرة الرسول الكريم (ص) والصحابة وال بيته (ع) فانتهكوا حرمة الأسير فأين هم من قول رسول الله (ص) : {استوصوا بالاسارى خيراً} كما ورد عنه أيضا قوله (ص) لما أتاه خبر قتل خالد لأسرى من بني خزيمة فقال: { اللهم إني أبرأ مما صنع خالد, ثم أرسل علياً ومعه مال وأمره أن ينظر فيأمرهم فودى ( أي دفع لهم دية القتلى) لهم النساء والأموال حتى انه ليدي ميلغة الكلب, ففضل معه من المال فضلة فقال لهم أمير المؤمنين (ع) هل بقي لكم مال أو دم لم يؤد؟ قالوا لا, فأخبره فقال له (ص) : أصبت وأحسنت) ومن هذا الخلق الكريم نجد أن الرسول (ص) كان يأمر بالعفو والسماح ويرفض البتة التمثيل في الأسير والقتلى مهما كانت الدوافع والأسباب فقد جاء عنه (ص) قوله :{ إياكم والمثلى ولو بالكلب العقور} وأيضا قوله (ص): { لا تمثلوا بشيء من خلق الله عز وجل فيه روح} وعن بريده عن أبيه قال: ( كان الرسول (ص) إذا بعث سرية قال " لاتمثلوا" ) وفي مسند زيد أيضا عن رسول الله (ص) قال: { ولا تمثلوا بآدمي ولا بهيمة ولا تظلموا ولا تعتدوا} فأين نحن من هذا الخلق الكريم والحال لا يسري فقط على أولئك التكفيريين بل على الجانب المظلم الأخر الذي يتخذ وسائل وذرائع شتى وأمور وفتاوى مبهمة لا صحة لها والتخفي خلفها لإتمام عملياتهم الحقيرة من السلب و الغدر والقتل وقتل الأبرياء وكأن الأمر بات على مصراعين فأين ما أدرت وجهك تجد من ينتظرك على باب بيتك أو حافة الطريق لينحر عنقك بلا أي ذنب اقترفته سوى انك مسلم أو عراقي , فبات المسلمين سنة وشيعة وغير المسلمين أيضا يكتوون بنار هؤلاء الأطراف الضالة, فأين الإسلام عنكم يا من تدعون الإسلام وهل تركتم المحتل لتتقاتلوا فيما بينكم وتركتموه يستغل الفرصة ليزرع فتنة تحصد جذورها الأجيال من بعدنا ليكون المحتل الأول والأخير الذي يعبث بحرمة الأسير والمسلمين , فأين انتم من ذلك وأين انتم من سجون الاحتلال حيث يقبع إخواننا من سنة وشيعة فالأغلب منهم لم يرتكب جرما إلا انه قال كلا للاحتلال , أم إنكم صرتم مثالاً واقعا لقول شاعرنا : عبيد للأجانب هم ولكن ..... على أبناء جلدتهم اسودُ والبقية معروفة فلماذا لا نكون متبعين لله سبحانه وتعالى ولرسوله وال بيته وصحبة الأطهار لنكون مسلمين حقا رافضين الاعتداء والمعتدين محاربين كل من ينوي أو تسول له نفسه تدنيس وتشويه صورة الإسلام بأفكارهم العصرية الخبيثة التي جاءوا بها ليعيثوا في الأرض فساداً بلا حساب أو عقاب؟!!
صحيفة القائم (ع)
تعد قضية حقوق الإنسان من أهم القضايا المعاصرة التي تشغل أذهان المفكرين وأصحاب الأخلاق ، لأنها من أهم الواجبات التي تتطلع إليها البشرية، فهي السند الذي يساهم في تدعيم الحقوق الإنسانية للأفراد والمجتمعات، وفي شتى مجالات الحياة سواء الاقتصادية أو السياسية، أو في ظروف الحروب والصراعات. ولو فرضنا جدلاً فيما يقع من أحداث عصبية تعصف بالعالم الإسلامي وأننا في حال حرب وهذا ما هو حاصل بالفعل بين عموم المسلمين أو من تسمينا بذلك, فلابد للحرب أن تأخذ في أوزارها مخلفات يعانيها من بعدنا أجيال ربما ستكون لها معرفة بالإسلام أكثر منا فتلك المخلفات مثل الأسير والمقتول وما إلى ذلك التي تخلف ورائها البؤس والفقر والشذوذ عن الطريق وهو أمر طبيعي نتيجة للحروب, وفي هذا العصر , عصر الجاهلية الثانية أصبحت قضية الأسير وحرمته من الأسس المهمة في العالم وخاصة الإسلامي فمنهم من اخذ الأمر على النحو السليم ومنهم من فتى بغير علم ليفعل ما يشاء من انتهاك لحرمة هذا الأسير من اعتداء جنسي أو تشويه وقتل وتمثيل في خلق الله عز وجل، ونناقش في هذه الحلقة هذا الأمر لأنه جانب حساس ويمس عقيدة المسلم وما يرتبط به من الجانب الأخلاقي السامي للإسلام وهو عدم المس بحرمة الأسير, كذلك الحقوق المنصوص عليها من قبله سبحانه وتعالى والتي أسنها نبيه المصطفى (ص) وكذلك عدم قتل الأبرياء ممن لا يد لهم في حروب الفتنة المعاصرة المبتدعة من قبل ( المجاهد العصري وفرق الموت المظلمة)فهؤلاء الأبرياء من نساءٍ وشيوخ وأطفال لا ذنب لهم البتة فيما أجرم به هؤلاء المبتدعين الجاهلين الجدد لنعلمهم الكيفية الصحيحة المنزلة بكلام الله في محكم كتابه الكريم والأمر ليس خاص بالمسلمين فحسب بل هو كلام موجهة لهم قبل الغير من أصحاب الذمة والكتاب, قال تعالى : {ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاساً يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ }آل عمران154.
فمن سجون الاحتلال في أبو غريب وبوكا وغيرها من المعتقلات المرتبطة بالميلشيات وعلى غرارها من الانتهاكات التي حدثت من تعذيب جسدي وجنسي من قبل القوات الغازية إلى قتل الاسارى بالجملة وعلى أساس الهوية الاسمية وليست المدينة من قبل التكفيريين وعمليات الذبح والاعتداء نكون في حيرة من امرنا مما يجعل الإنسان المسلم بحق في موقف المتفرج حتى يصله الدور أما في سجون الاحتلال أو منحور الرأس على يد التكفيريين، ونتساءل هنا أين حرمة المسلم وأين حقوق الإنسان؟ والحقيقة هنا واضحة لا تشوبها شائبة إنها الحرب التي تجعل الإنسان ينسى إنسانيته ومبادئه وأخلاقه،وتجعله يشرع في دينه هذا إذا كان لديه دين يؤمن فيه والإيمان أو الضمير الذي هو العامل الأساس في جعل الإنسان يتحلى بإنسانيته وعقيدته المبنية على التسامح والخلق الرفيع أم أنها النفس الخبيثة الإمارة بالسوء التي تبحث عن الدماء والأشلاء والاعتداء من دون تمييز.
وفي ظل التخبط الأعمى للسياسة الدولية أصبح الإسلام في هذا الزمن متهماً بعدم العناية بحقوق الإنسان، وتأصيل تلك الحقوق ، وهذا يتطلب بيان تلك الحقوق، وإيضاح موقف الإسلام منها، وبيان سماحته وعدله ورحمته بالبشر، الذي قرر منذ أربعة عشر قرناً منذ بعثة الهداية التي تجلت في شخص الرسول (ص) ونلمس ذلك في قوله تعالى : {وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً }الإسراء105 ,أن للإنسان حقوقاً ينبغي أن تراعى، كما أن عليه واجبات ينبغي أن تؤدى، وهي في الحقيقة لا يغفلها ولا يتجاهلها كل منصف، وكل باحث عن الحقيقة.
وقبل الخوض في تفاصيل حقوق الأسرى في الإسلام أود أن أشير إلى أن القرآن الكريم حوى الأفكار الأساسية المهمة، وترك تفاصيلها وممارستها وتطبيقاتها للأمة وفق الضوابط والنصوص الإلهية، كما أن حقوق الإنسان في الإسلام تقوم على أساس متين من الحرية والعدالة ، ولأجل ذلك حرم الله الظلم والاعتداء وشنّع على أهله وتوعدهم بالعذاب الأليم, قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ }البقرة165، كما أن العقل والواقع يشهد بأنه لا توجد دولة أو تشريع يعطي حرية مطلقة بحيث يتصرف الإنسان من تلقاء نفسه بلا قيود أو ضوابط، وهذا ما نص عليه كتابنا الكريم لا ما اقره الجاهلين بحدوده، ولأجل ذلك تضع كل دولة أو أمة قيوداً وضوابط لهذه الحرية حسب قانونها الذي تحكم به، أما أمة الإسلام فمصدر حريتهم نابع من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم. فوضع الإسلام للحروب نظاماً متميزاً، وتفصيلاً دقيقاً لأسبابها، ووسائلها وغاياتها، ومن ينظر لأحكام الحرب في التشريع الإسلامي يرى أن الإسلام كان له الأسبقية الدقيقة في تنظيم هذه الظاهرة، فلا عجب ولا غرابة من دين اتسم بالرحمة والإنسانية أن يفرض الرحمة والإنسانية في معاملة أسرى الحرب ولننظر قوله عز وجل : {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء107، في وقت كانت فيه جميع الأمم الأخرى تقتل الأسرى أو تستعبدهم. والأهم من ذلك أن الإسلام أخضع معاملة الأسرى لنظام محكم وتشريع مدون، لا يجوز بأي حال من الأحوال تجاوزه أو التعدي عليه لا سيما تحت ضغط الحالات النفسية المتوترة التي تولدها الحروب والاعتداءات الحاصل .فالأسير هو الحربي الذي أسر أو هم الرجال الذين يقعون في قبضة عدوهم أحياء في حال الحرب، فسقطوا في أيدي المسلمين المجاهدين الذين يبتغون إعلاء كلمة الله تعالى.وبهذا يدخل كل من يحمل السلاح ضد الإسلام، وهو قادر على الحرب، سواء أكان جندياً ,مرتزقاً، أو جاسوساً فهم يقعون في أيدي أعدائهم كما تقع الغنائم في أيدي المحاربين، ولكن الحقيقة التي يجب ألا تغيب أن الأصل في الإنسان الحرية، ولأجل ذلك قرر الإسلام بسماحته وعدله أنه لا يجوز أسر كل من تقع عليه أيدي المسلمين من غير المسلمين، وإنما يكون ذلك فقط حيث تكون الحرب وحيث تكون ساحة النزاع. لقد قرر الإسلام بسماحته أنه يجب على المسلمين إطعام الأسير وعدم تجويعه، وأن يكون الطعام مماثلاً في الجودة والكمية لطعام المسلمين، أو أفضل منه إذا كان ذلك ممكناً، استجابة لأمر الله ويروى أنه صلى اله عليه وسلم أطعم بعض الأسرى ورواهم بيده الكريمة، ويقول أبو عزيز بن عمير، وكان أحد أسرى بدر حول معاملته: "كنت في رهط الأنصار حين أقبلوا من بدر، فكانوا قدّموا غذاءهم وعشاءهم خصوني بالخبز وأكلوا التمر، لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم بنا، فما تقع في يد رجل منهم كسرة خبز إلا نفحني بها فأستحي فأردها على أحدهم فيردها عليّ وما يمسكها".كما قرر الإسلام بسماحته وعدله ورحمته أنه يجب معاملة الأسير بالحسنى وعدم إهانته أو إذلاله، روى الطبراني عن أبي عزيز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "استوصوا بالأسارى خيراً"، ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرى يهود بني قريضة موقوفين في العراء في ظهيرة يوم قائظ، قال مخاطباً المسلمين المكلفين بحراستهم: "لا تجمعوا عليهم حرّ هذا اليوم وحرّ السلاح، قَيّلوهم حتى يبردوا" ومن هذا المنطلق لا يجوز تعذيب الأسير لأجل الحصول على معلومات عسكرية عن جيش العدو،ومن الواجبات التي قررها الإسلام كسوة الأسير كسوة لائقة به تقيه حر الصيف وبرد الشتاء، فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث جابر رضي الله عنه أنه لما كان يوم بدر أتي بالأسارى، وأتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب، فنظر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فوجد قميص عبد الله بن أبي الحارث يقدر عليه فكساه إياه، كما ورد انه (ص) كسا بعض الأسرى من ملابسه.وعند استقراء أحكام الأسرى التي وقعت في غزوات الرسول صلى الله عليه واله وسلم، والسرايا التي قام بها أصحابه نجد أن مصير الأسرى حدد في أمرين، أحدهما العفو والمن، والآخر الفداء كما ورد في الآية الكريمة التي تحكم الوضع الشرعي للأسرى غير المسلمين في دولة الإسلام كما جاء في قوله تعالى: {فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ }محمد4 , فمعنى الآية أن على المسلمين عند لقائهم بالكفار في ساحة الوغى أن يعملوا السيف في رقابهم، وبعد إثخانهم بالجراح وإنهاكهم إلى درجة الوهن، عليهم القبض عليهم وتقييدهم والتحفظ عليهم حتى تضع الحرب أوزارها، وعند ذلك يحق للمسلمين المن عليهم بإطلاق سراحهم بدون أي مقابل أو مفاداتهم بمال. العفو عن الأسير وإطلاق سراحه مجاناً دون مقابل، وقد حكم به الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم في كثير من غزواته، كما هو مدون في سيرته (ص)، ولا غلو في ذلك فإن الله سبحانه بدأ بالمن عندما قال: (فإما مناً بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها)، ومدح من يتصف بصفة العفو والصفح وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم)، وهكذا كان العفو هو الأول لأنه من شيمة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ، كل هذا وذاك يدل دلالة أكيدة ما للعفو من قيمة ومن قدسية، ولأجل ذلك حث الإسلام الناس على تطبيق هذه الصفة، وأعظم التطبيق حين يكون ذلك مع أسرى الحرب. ، وللأسف فإن الإنسانية لم تنتبه حتى يومنا هذا إلى هذا الحكم النبوي الكريم الذي طبقه سيد الخلق عليه أفضل الصلاة والسلام منذ أربعة عشر قرناً، في وقت لم تكن للثقافة قيمة ولا للأسير حاجة، ولا توجد جمعيات دولية أو منظمات تهتم بالأسرى.
أما في زمن ( المجاهد العصري وفرق الموت المظلمة) فالأمر اخذ منحى أخر فالأول بدأ يقلب أحكام القرآن ونصوصه بما يراه ملائماً لخدمته وملذته الشيطانية فمثلاً يأخذ الآيات ليستشف منها ما يبغي وهذا ما هو ملاحظ وعلى النحو الأتي كقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ }الأنفال65, فما ملاحظ ألان إن أصحاب الفكر التكفيري يستخدمونها في الاستدلال على قتل المسلمين من خلال ما يعرض على شاشات التلفاز متخذين منها حجة لأنفسهم في التحريض على القتل والسلب , فنقول لأولئك كما في كلام الله عز وجل: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ }لقمان6 , فانظر يا من ادعيت العلم وادعيت الجهاد وأتخذت من قتل المسلمين ألعوبة تشبع بها رغباتك المريضة , أوضعت نفسك عوضاً عن النبي الكريم (ص) لتحرض على هدر دماء المسلمين أكان رسول الله يقبل لهذا؟ واتخذت من القرآن أداة تسيرها بحسب ما تشاء متجاهلا شرع الله وحدوده ألا لعنة الله على القوم الظالمين, {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ }الحج8 , فتجاهلوا الحق ورسول الحق ونسوا أن الله ما ترك صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها فنرى هؤلاء انتهكوا الحرمات وسفكوا الدماء وتجاهلوا سيرة الرسول الكريم (ص) والصحابة وال بيته (ع) فانتهكوا حرمة الأسير فأين هم من قول رسول الله (ص) : {استوصوا بالاسارى خيراً} كما ورد عنه أيضا قوله (ص) لما أتاه خبر قتل خالد لأسرى من بني خزيمة فقال: { اللهم إني أبرأ مما صنع خالد, ثم أرسل علياً ومعه مال وأمره أن ينظر فيأمرهم فودى ( أي دفع لهم دية القتلى) لهم النساء والأموال حتى انه ليدي ميلغة الكلب, ففضل معه من المال فضلة فقال لهم أمير المؤمنين (ع) هل بقي لكم مال أو دم لم يؤد؟ قالوا لا, فأخبره فقال له (ص) : أصبت وأحسنت) ومن هذا الخلق الكريم نجد أن الرسول (ص) كان يأمر بالعفو والسماح ويرفض البتة التمثيل في الأسير والقتلى مهما كانت الدوافع والأسباب فقد جاء عنه (ص) قوله :{ إياكم والمثلى ولو بالكلب العقور} وأيضا قوله (ص): { لا تمثلوا بشيء من خلق الله عز وجل فيه روح} وعن بريده عن أبيه قال: ( كان الرسول (ص) إذا بعث سرية قال " لاتمثلوا" ) وفي مسند زيد أيضا عن رسول الله (ص) قال: { ولا تمثلوا بآدمي ولا بهيمة ولا تظلموا ولا تعتدوا} فأين نحن من هذا الخلق الكريم والحال لا يسري فقط على أولئك التكفيريين بل على الجانب المظلم الأخر الذي يتخذ وسائل وذرائع شتى وأمور وفتاوى مبهمة لا صحة لها والتخفي خلفها لإتمام عملياتهم الحقيرة من السلب و الغدر والقتل وقتل الأبرياء وكأن الأمر بات على مصراعين فأين ما أدرت وجهك تجد من ينتظرك على باب بيتك أو حافة الطريق لينحر عنقك بلا أي ذنب اقترفته سوى انك مسلم أو عراقي , فبات المسلمين سنة وشيعة وغير المسلمين أيضا يكتوون بنار هؤلاء الأطراف الضالة, فأين الإسلام عنكم يا من تدعون الإسلام وهل تركتم المحتل لتتقاتلوا فيما بينكم وتركتموه يستغل الفرصة ليزرع فتنة تحصد جذورها الأجيال من بعدنا ليكون المحتل الأول والأخير الذي يعبث بحرمة الأسير والمسلمين , فأين انتم من ذلك وأين انتم من سجون الاحتلال حيث يقبع إخواننا من سنة وشيعة فالأغلب منهم لم يرتكب جرما إلا انه قال كلا للاحتلال , أم إنكم صرتم مثالاً واقعا لقول شاعرنا : عبيد للأجانب هم ولكن ..... على أبناء جلدتهم اسودُ والبقية معروفة فلماذا لا نكون متبعين لله سبحانه وتعالى ولرسوله وال بيته وصحبة الأطهار لنكون مسلمين حقا رافضين الاعتداء والمعتدين محاربين كل من ينوي أو تسول له نفسه تدنيس وتشويه صورة الإسلام بأفكارهم العصرية الخبيثة التي جاءوا بها ليعيثوا في الأرض فساداً بلا حساب أو عقاب؟!!
صحيفة القائم (ع)