إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

التقليد عند النصارى

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • التقليد عند النصارى


    التقليد عند النصارى


    كانت ولا زالت الخلافات بين الطوائف المسيحية لها اكبر الاثر في تشتت اتباع يسوع المسيح على مر الازمان ، ولعل اهم نقاط الخلاف بين المدارس الثلاث الرئيسية (الكاثوليك ، الارذدوكس ،البروتستانت) هي التقليد ، وحيث يؤمن ابناء المدرسة الارذدوكسي الى جنب الكاثولوكية بالتقليد ينكر ابناء لوثر تلك المسالة الخلافية حتى اليوم ، ويعرف التقليد على لسان الانبا شنودة زعيم الاقباط في مصر والشرق على حد سواء على انه (كل تعليم وصل عن طريق التسليم الرسولي والآبائي غير الكلام الذي ترك لنا كتابة في الكتاب المقدس ، في موضوعات ربما لم تذكر في الكتاب ولكنها لا تتعارض معه في شيء ما ..) اللاهوت المقارن ج1 ص 51 / الطبعة الثانية القاهرة 1992 ) ، ولما كان الانبا يعلم جيدا" انها نقطة خلاف قوية بين من يعتقد بالتقليد وبين من لا يعتقد لم يجد بدا" من التذكير بالموضوع قائلا"والبروتستانت لا يؤمنون بالتقليد ولا يلتزمون الا بالكتاب المقدس وبهذا يتركون كل التراث الذي تركته الاجيال السابقة للكنيسة ، كل ما تركه الآباء والرسل ، وآباء الكنيسة الاولى والمجامع المقدسة والقوانين والنظم الكنسية ، وما في الكنيسة من طقوس ومن نظم ، وما اخذناه من تعليم شفاهي عبرهذه الاجيال الطويلة كلها ..)المصدر السابق ص51 .
    وبالرغم من وجود نص مقدس – ذكرناه مسبقا"- على لسان السيد المسيح(ع) نفسه يذم فيه التقليد بصريح العبارة حين قالوانتم لماذا تتعدون وصية الرب بسبب تقاليدكم) متي 15 : 4-6 ، الا ان الاساقفة الدهاة وجدوا مخرجا" من هذه الزاوية الضيقة التي وضعهم فيها عيسى(ع) حيث يقول الانبا شنودة محاولا" حرف النص تفسيريا" كعادة رجالات التفسير في كل عصر، حيث قال في نفس كتابه..ونحن لا نقصد في حديثنا عن التقليد تلك التقاليد الباطلة التي هي من صنع الناس او التي هي ضد تعليم الكتاب او ضد روحه او كالتقاليد التي اظهر السيد المسيح زيفها ، انما نقصد التقليد السليم الذي هو :
    1.تعليم الرب نفسه الذي وصل عن طريق التقليد .
    2.التقليد الرسولي الذي هو تعليم الآباء الرسل وقد وصل الينا عن طريق التسليم جيل يسلم جيلا".
    3.التقليد الكنسي الذي قررته مجامع الكنيسة في قوانينها ونظمها ..)المصدر السابق ص63.
    وفي موضع آخر من كتابه ذاته يقول(والميزان الذي نزن به التقليد السليم اشتراط هام هو موافقته للكتاب المقدس وفي ذلك يقول معلمنا بولس الرسول (ان بشرناكم نحن او ملاك من السماء بغير ما بشرناكم فليكن اناثيما) غلاطية 1 : 8-9 ..) .
    كانت هنالك وسائل عديدة لجأ اليها الآباء لكي يثبتوا صحة دعواهم في نظرية التقليد ، لعل ابرزها على الاطلاق هو ما ذكروه من عبارة كثيرا" ما ترددت على اسماع اتباع الرسالات السماوية بعد موت او رحيل النبي والرسول ، انها عبارة( الكتاب لم يذكر كل شيء) ، ولم اصدق عيني اول الامر حين قرأت العبارة في عنوان كبير في كتاب الانبا شنودة ، ودهشت من هول الصدمة ، فكيف يعقل ان تتفق افكار وعقائد رجال الدين في الديانات السماوية الثلاثة (اليهودية والنصرانية والاسلام) على الرغم من الصراع الدموي الكبير بينها على مثل هكذا عبارة يخيل الى الناظر لاول وهلة انها تواصت به جيلا" بعد جيل او دينا" بعد دين ومذهب بعد مذهب!!!
    لكن بعد لحظات زال الانبهار وغابت الدهشة بعد ان تذكرت الوعد الالهي في القرآن والسنة بان سنن الامم تتكرر طبقا" عن طبق!! كما اشنرا في مقدمة البحث، وقد افرد الانبا عنوانا" رنانا" واحدا" لهذه العبارة الشهيرة في كتابه وعلق عليها قائلا"لم يذكر كل ما فعله السيد المسيح ولا كل ما قاله ، انما الذي حدث ان الانجيليين اختاروا بعضا" من اقوال السيد المسيح ومن اعماله وسجلوها في وقت ما للناس وتركوا الباقي ، وهذا واضح في آخر انجيل قد كتب اذ يقول القديس يوحنا الرسول (واشياء اخر كثيرة صنعها يسوع ، ان كتبت واحدة فواحدة فلست اظن ان العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة) يوحنا 21 : 25 ، كما يقول ايضا"(وآيات كثيرة صنعها يسوع قدام تلاميذه لم تكتب في هذا الكتاب واما هذه فقد كتبت لتؤمنوا ان يسوع هو المسيح ولكي تكون لكم اذا آمنتم حياة باسمه) يوحنا 20 : 30 ،31 ، ثم يستطرد الانبا محاولا" ايراد المزيد من الاثباتات على ما يذهب اليه حيث اخذ يستعرض جملة حوادث ووقائع قام بها يسوع امام تلاميذه وتعاليم اشير الى انه قام بها في نص الانجيل لم تذكر جميع تفاصيلها فأستنتج عقله انها لا بد انها انتقلت عبر التعليم الرسولي او التقليد حيث قالماذا كان تعليم الرب في المجامع وكرازته ؟ لم يذكر ايضا" ، يقول معلمنا مرقس الانجيلي ان المسيح لما دخل كفرناحوم دخل المجمع (وصار يعلم فبهتوا من تعليمه لأنه كان يعلم بسلطان وليس كالكتبة ) مرقس 1 :21 ، ما هو هذا التعليم الذي بهتوا منه ؟ لم يكتب .
    وفي معجزة الخمسين خبزات والسمكتين كان يعلم الناس من الصباح حتى بدأ النهار يميل ، فماذا كان تعليمه لهم ؟ لم يذكر عنه شيء في الاناجيل ، وما هو التعليم الذي قاله المسيح على شاطيء البحيرة وعلى شاطيء النهر؟وفي السفينة والطرقات ؟..لا نعرف..كل هذا وغيره لم يكتب في الاناجيل ، ولكنه ولا شك وصل الينا عن طريق التقليد او وصل بعضه على الاقل.) ص56
    [/size]
    ولم يكتف الانبا شنودة عند هذا الحد من الاسلوب الرامي الى استدراج الادلة حتى وان كانت غير تامة وضعيفة بل قائمة على التصور والفهم الشخصي ، لا بل تعداه الى القول بأقدمية التقليد على الكتاب المقدس نفسه ن وهذه الفكرة كان قد صاغها صياغة قوية بظاهر الحال لكنها واقعا" هشة وضعيفة، اذ ذكر ان قدم التقليد يرجع الى عصر هابيل وقابيل ابني آدم وامتد الى عصر الانبياء التالين كنوح وابراهيم واسحق ويعقوب وغيرهم ، الذين توارثوا الشريعة والاحكام الالهية ليس عبر كتاب مكتوب بل من خلال شريع شفوية او تقليد كما يعبر عنها حيث قال...والتقليد هو اقدم من الكتاب يرجع الى ايام ابينا آدم ، ولعل اقدم ما وصل الينا من الشريعة المكتوبة كان على يد موسى النبي الذي عاش في القرنين الخامس عشر والرابع عشر قبل الميلاد ، ولكن التقليد اقدم من هذا بكثير ، آلاف السنين مرت على البشرية بدون شريعة مكتوبة ، فمن الذي كان يقود تفكيرها ؟ الضمير من جهة (الشريعة الادبية) ..والتقليد من جهة اخرى وهو تسليم جيل لجيل آخر..وسنحاول ان نضرب بعض الامثلة السابقة للشريعة المكتوبة ...من اين عرف هابيل فكرة الذبيحة التي تقدم قربانا" الى الله ؟ومن اين اتاه هذا الايمان ولم تكن في زمنه شريعة مكتوبة؟..ومن اين عرف نوح فكرة تقديم الذبائح من الحيوانات الطاهرة؟..وبنفس الوضع كيف عرف ابونا يعقوب فكرة العشور حينا قال للرب(وكل ما تعطيني اعشره لك)؟ ..) ص53 ، من الواضح ان الاستفهامات التي اوردها هنا لا تسمن ولا تغني من جوع وهي حيلة انطلت على عوام النصارى السذج وربما الجهلة منهم الذين يتبعون التقليد الاعمى العاري عن الدليل ، فالوقوف على هذه الاستفهامات لن يطول اذا ما رجع النصراني الى الكتاب ووجد ان كل تلك الاسماء هي من رجالات الله ان صح التعبير او انبياءه وحججه على الناس ، وهم بدورهم يتلقون الوحي لان دورهم هو تبليغ رسالات السماء الى الناس فكيف يصح انهم يستخدمون التقليد ؟!...وهل يعقل ان رسول او نبي يحتاج الى معرفة الشريعة ممن سبقه من رجال الدين او الكهنة كي يتم شريعة الله !؟.. فما جدوى ارساله الى الناس واجتباءه للنبوة وحاشا لله ان يفعل عبثا" ، ولو تنزلنا جدلا" وقلنا ان مثل هابيل الصديق لم يكن نبيا" او رسولا" ، لكنه كان بارا" وصديقا" على حد الوصف الكتابي فهنا يقبل العقل انه كان يستخدم التقليد لكن أي تقليد؟..ليس بينه وبين النبوة غير جيل واحد فأبوه آدم هو من تعلم من الله الشريعة وليس هنالك اجيال شاسعة البون بين المقلد والمقلد كي تتغير الاحكام بالنقل من زمان الى زمان ، هل يا ترى تتسالم الشريعة من التغيير شفاها" كما عبر عنها الانبا عبر آلاف السنين؟؟
    يتبع.......
    شتاء عالم نارنيا يحتضر .. وربيع اصلان قريب

  • #2
    لما فرغ من سرد الادلة العقلية غير الصامدة امام النقد عاد ورجع الى محاولة تأويل نصوص كلام السيد المسيح بما يتلائم مع نظريته الناقصة الضعيفة مستغلا" مسالة عدم كتابة الانجيل في عهد المسيح او تحت اشرافه في حياته ليثبت هذه المرة ان الانجيل نفسه جاء عن طريق التقليد (ان السيد المسيح لم يكتب انجيلا" ولم يترك انجيلا مكتوبا" ، ولكنه كان يعظ ويعلم ويترك للناس كلامه روحا" وحياة وهذا يتناقله الناس ، وحينا بدأ تعليمه وعمله الكرازي قال للناس (قد كمل الزمان واقترب ملكوت الله فتوبوا وآمنوا بالانجيل )مرقس 1: 15، ولم يكن هناك انجيل مكتوب انما كانت هناك كرازة وبشارة مفرحة تلك التي تماثل الانجيل الشفاهي او التعليم الالهي الذي يتناقلونه بالتسليم ..) المصدر السابق ص55.
    عاد هذه المرة بعد ان اكتفى من اثباتات الكتاب المقدس ونصوص كلام المسيح(ع) ، عاد لكي يبحث في اتجاه آخر وهو اتجاه تراث رسل المسيح و التابعين من بعدهم وخصوصا" بولس الذي لم كانت له اليد العليا في تثبيت مبدا التقليد هذا ، وبدأ الموضوع بمقدمة عقلية كعادة رجال الدين في كل آن ومكان قال: (هل نعقل ان رسل المسيح بكل ما اودعه الرب فيهم من علم تركوا الكنيسة بلا نظم؟، ولا قوانين تدبر شؤونها ، يقينا" انهم فعلوا ذلك ولكنهم لم يكتبوها في رسائلهم ، اما لأنها ليست لعامة الناس ، واما لانها ستكون معروفة للكل عن طريق الممارسة ، وهذه كلها بلا شك وصلت عن طريق التسليم والتقليد ، هوذا يوحنا الرسول يقول في آخر رسالته الثانية (اذ كان لي كثير لأكتب اليكم لم ارد ان يكون بورق وحبر لأني ارجو أن آتي اليكم واتكلم فما" لفم) (2يوحنا12) ، وكرر نفس الكلام في آخر رسالته الثالثة (3يو13 :14) فما هو هذا الكلام الذي قاله فما" لفم ولم يكتبه؟ فكيف وصل الينا؟ نلاحظ فيما اقتبسناه من هاتين الرسالتين ان الآباء الرسل كانوا في بعض الاحيان يفضلون الكلام على الكتابة حيثما توفر لهم ذلك وتعليمهم الشفاهي كان يسلمه جيل الى جيل حتى وصل الى ايامنا ..)ص57.

    بولس رسخ التقليد:-

    اما بالنسبة الى بولس القديس كما يطلقون عليه فقد ثبت هذا المنهج الخطير من خلال كتاباته ورسائله الى كل من دخل الى الدين الجديد بعد عصر يسوع ، فنجده يمتدح اولئك الذين يتمسكون بالتقاليد من خلال رسالته الى اهل كورنثوس قائلا"( فامدحكم ايها الاخوة على انكم تذكرونني في كل شيء وتحفظون التعاليم كما سلمتها اليكم.) كور 11:2، وفي موضع آخر ضمن رسالته الى اهل تسالونيكي اكد على التمسك بهذا المبدأ قائلا"(واما نحن فينبغي لنا ان نشكر الله كل حين لاجلكم ايها الاخوة المحبوبون من الرب ان الله اختاركم من البدء للخلاص بتقديس الروح وتصديق الحق. الامر الذي دعاكم اليه بانجيلنا لاقتناء مجد ربنا يسوع المسيح. فاثبتوا اذا ايها الاخوة وتمسكوا بالتعاليم التي تعلمتموها سواء كان بالكلام ام برسالتنا...) تسال 2: 13-15، وقد يصل احيانا" التوصية بالتقليد الى الدرجة التي يرفض فيها ان تعليم مخالف لتعليم اولئك الآباء ما دام ليس موافقا" للنسق الكنسي المعروف ، وربما فهو يحتاج الى تغيير التعبير من التقليد الى الاقتداء ، لعله يوجد احتمال ان تنفر النفوس المؤمنة بالانجيل من كلمة(تقليد) على اعتبارها كلمة لها ماض ان صح التعبير بين طيات العهد الجديد ، ووقف عندها السيد المسيح(ع) وقفة سلبية بشكل واضح لا يحتاج الى تبيين ، فلم يكن بد من استخدام تعبير من شانه ان يرمم الصورة المشوهة للتعبير عن التقليد في المفهوم الايماني المسيحي ، ولا شك ان التعبير الجديد(الاقتداء) قريب الى النفس والعقل في ناموس الانسانية العتيد على اعتبار ان من دواعي تكميل شخصية الانسان هو الاقتداء او الاحتذاء بنموذج مشرف من تأريخ الديانات ومن يكون اصلح من رجالات الكنيسة الاولى الذين ضحوا من اجل الدين والعقيدة ،هنا بولس يحث على الاقتداء به وبمن سواه ممن اسس مذهب التقليد احتذاءا" بمن سبقهم من اليهود من خلال كلامه في الرسالة الثانية لتسالونيكي (ثم نوصيكم ايها الاخوة باسم ربنا يسوع المسيح ان تتجنبوا كل اخ يسلك بلا ترتيب وليس حسب التعليم الذي اخذه منا. 7 اذ انتم تعرفون كيف يجب ان يتمثل بنا لاننا لم نسلك بلا ترتيب بينكم 8 ولا اكلنا خبزا مجانا من احد بل كنا نشتغل بتعب وكد ليلا ونهارا لكي لا نثقل على احد منكم. 9 ليس ان لا سلطان لنا بل لكي نعطيكم انفسنا قدوة حتى تتمثلوا بنا.)تسا 3 : 6-9 .
    وم طالبيعي ان تحصل الانشقاقات والخلافات التي هي نتيجة حتمية لتأسيس عقائد مخالفة للدين القويم ، فتبرز الى السطح مذاهب واتجاهات وتيارات متنازعة فيما بينها والضحية هو الدين والجمهور بالطبع ، ومن يلقي نظرة على نصوص اخرى من رسائل بولس يجد هذا المصداق ومن امثلتها كلامه في رسالته الى اهل رومية يحذرهم فيها من اتباع مدارس اخرى تتبع نهجا" مخالفا" لنهج تقليد الاباء الرسوليين(واطلب اليكم ايها الاخوة ان تلاحظوا الذين يصنعون الشقاقات والعثرات خلافا للتعليم الذي تعلمتموه واعرضوا عنهم لان مثل هؤلاء لا يخدمون ربنا يسوع المسيح بل بطونهم.وبالكلام الطيب والاقوال الحسنة يخدعون قلوب السلماء.) رو 16 :17-19 ، ويوصي احد اتباعه ان لا يستمع الى اقوال من غيره من شانها ان تزحزح العقيدة المرجوة كما في رسالته الى تيموثاوس قائلا(كما طلبت اليك ان تمكث في افسس اذ كنت انا ذاهبا الى مكدونية لكي توصي قوما ان لا يعلموا تعليما اخر ولا يصغوا الى خرافات وانساب لا حد لها تسبب مباحثات دون بنيان الله الذي في الايمان.) تيمو 1 : 3-4 ، لقد نسي بولس وتناسى انه بهذا النهج يخالف علنا" وصية المسيح بعدم اتباع تقاليد الناس خلافا" للشريعة الموحاة ، وما ذكرنها في صفحات سابقة من تأسيسه لعقائد منحرفة كالتبتل وعدم الختان والقول بالرأي وغيرها دليل على ذلك لكنننا نجده بكل وقاحة وجرأة يصف من يخالف المسيح انه منحرف عن الشريعة في نفس الرسالة السابقة قائلا(ان كان احد يعلم تعليما اخر ولا يوافق كلمات ربنا يسوع المسيح الصحيحة والتعليم الذي هو حسب التقوى فقد تصلف وهو لا يفهم شيئا بل هو متعلل بمباحثات ومماحكات الكلام التي منها يحصل الحسد والخصام والافتراء والظنون الردية ومنازعات اناس فاسدي الذهن وعادمي الحق يظنون ان التقوى تجارة.تجنب مثل هؤلاء) تيمو 6 : 3-5 ،
    التعديل الأخير تم بواسطة اصلان; الساعة 04-11-11, 05:52 PM.
    شتاء عالم نارنيا يحتضر .. وربيع اصلان قريب

    تعليق


    • #3
      وفقك الله الاخ اصلان على هذا البحث القيم فعلاً
      وجعلك ممن ينصر ولي الله يوم يبدد المذاهب ويجعلها مذهب واحد

      تعليق


      • #4
        اللهم سدد خطا عبدك اصلان يا منان
        ماذا فقد من وجدك وماذا وجد من فقدك

        تعليق


        • #5
          اشكر كلامكم الطيب ودعائكم المخلص ...جعلكم الله من المتشرفين بالطلعة البهية للمنتظر(عج).
          شتاء عالم نارنيا يحتضر .. وربيع اصلان قريب

          تعليق


          • #6
            بحث منطقي وصحيح وواقعي جداً

            أحسنت أخي أصلان على هذا البحث القيّم
            عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام):

            ((إذا خرج القائم (ع) ينتقــم من أهـلِ الفتـوى بما لايعلمون ، فتعساً لهم ولأتباعهم ، أوكان الدينُ ناقصاً فتمّموه ؟ أم بهِ عِوَجُ فقوّموه ؟ أم أمر الناس بالخلاف فأطاعوه ؟ أم أمرهم بالصواب فعصوه ؟ أم همَّ المختارفيما أوحى إليهِ فذكَّروه ؟ أم الدين لم يكتمل على عهدهِ فكمَّلوه ؟ أم جاء نبَّيُ بعدهُ فاتبعوه )) بيان الأئمــة/ ج3 ، ص298
            .

            تعليق


            • #7
              طرح مميز احسنت
              فان قرب الرحمان من تلك مدتي ** وأخر من عمري ووقت وفاتي
              شفيت ولم أترك لنفسي غصة ** ورويت منهم منصلي وقناتي

              تعليق

              يعمل...
              X