تويت
علم اللاهوت وسلطة البابا:-
كثيرة هي الامور التي حكرها اهل الاديان وخصوصا" رجال الدين منهم على انفسهم وجعلوا ارثا" شرعيا" لهم دون سواهم ، وحينما عرفنا ان عيسى الناصري نفسه قد وبخ الذين يحتكرون السلطة الدينية والزعامة الالهية لأنهم بدورهم سيمنعون الناس من مشاركتهم بهذا الارث المزعوم بغير وجه حق، لعل ابرزها هو عدم جواز التكلم في الامور الالهية مما سوى اصحاب الاختصاص بحجة انهم هم اعلم ممن سواهم بالناموس وما يتعلق به ، فكان موقف عيسى حازما" حينها كهنة اليهود او معلمي الشريعة من التصرف وفق هذا المنظار وعده اشبه ما يكون بغلق الباب بوجه دولة العدل الالهي المنتظرة ، لكن التناقض الذي وقع فيه ارباب المدارس التقليدية النصرانية خالف وصية يسوع من حيث يعلم او لا يعلم حين غلق الباب هذه المرة بوجه كل من يحاول ان يفهم من الكتاب بطريقة او زاوية تتقاطع مع رجال الكنيسة الاوائل ، فأعتبر علم اللاهوت هو علما" موروثا" فقط لرجال الدين ولا يجوز لأحد ان يتكلم فيه الا اذا كان موافقا" لتقليد الآباء ، حيث يذكر الانبا شنودة (علم اللاهوت هو العلم الذي يتحدث عن الله تبارك اسمه ، ولا يجوز ان يتحدث عن الله الا الذي عرفه او على الاقل من قد تتلمذ على الذين عرفوه ) وعلى الرغم من نشأة هذا العلم بعد عصر المسيح والرسل الاوائل بفترة طويلة فهو بالتالي علم ليس له اصل في المسيحية الاصلية ، ولو تنزلنا جدلا" وقلنا انه علم موصول بالمعرفة الالهية الضرورية لفهم الناموس لكفانا .. لكن آباء كنيسة يعدونه من مختصات رجالها وليس لعامة الناس ان يقتربوا من ساحله بضعة امتار ، وهو على هذا الفرض مولود من رحم الكنيسة التي تؤمن بالتقليد والاتباع (ويحتاج علم اللاهوت الى دقة في التعبير ودقة في التفسير ومعرفة بالمصادر التي يعتمد عليها ويثق الكل بصدق ايمانها ، ونحن ككنيسة تقليدية وكنيسة محافظة نحافظ على الايمان الرسولي المسلم الينا من القديسين ولا نبتدع شيئا" في الدين ننقل التخم الذي وضعه آباؤنا ...هذا الايمان الواحد هو ايمان كل عضو من اعضاء الكنيسة ومصدره الاساسي هو الكتاب المقدس ، ثم اقوال اللآباء القديسين وقوانين المجامع المقدسة المعتمدة وما تسجل في كتب البيعة وبخاصة كتب الطقس الكنسي وكلها موافقة للكتاب المقدس وتسمى بمجموعها التقاليد الكنسية..) اللاهوت المقارن ج1 ص8.
وكان لا بد من اضفاء المزيد من القدسية على التقليد فنسب اليه –أي التقليد- الدور الاكبر في حفظ الشريعة والدين حيث يقول الانبا( 1-بالتقليد عرفنا الكتاب المقدس نفسه ، فبالتسليم وصلت الينا كتب الله وما كنا لنعرفها ونميزها بغير هذا الطريق ، والمجامع المقدسة هي التي حددت لنا كتب العهد الجديد
2- بالتقليد وصل الينا كل تراث الكنيسة وكل نظمها وكل طقوسها
3- التقليد هو الذي حفظ لنا الايمان السليم سلمه جيل الى جيل ، ولو ترك كل شخص لنفسه يرى ما الذي يفهمه من آيات الكتاب ، لوجدت شيع ومذاهب متعددة لا تربطها وحدة في الايمان ، لأن الكتاب المقدس شيء وطريقة تفسيره شيء آخر..) ص 62
واعتقد ان الكلمات الاخيرة للانبا شنودة لا تحتاج الى تعليق ، فكل ما يحتاجه الباحث المنصف بشيء من التجرد والحيادية ان ينظر الى الصراعات الدامية التي طالت النصارى على مر التأريخ ، ويتصفح الكتب المهتمة بالطوائف المسيحية ليجد انها بلغت عددا" يكفي للقول ان خلافات عديدة حصلت عبر القرون التي تلت المسيح(ع) ، (ونتيجة لهذه الاختلافات وتباين تلك العقائد والمذاهب التي استمدها كل مذهب من بيئته انتشر الشقاق بين النصارى وتشعبت وجهات نظرهم منذ العصور الاولى ...وهكذا كثرت الفرق والمذاهب في القرون الثلاثة الاولى بعد رفع المسيح(ع) فتكونت نتيجة لهذه الاختلافات والفرق المجامع المسكونية ..) تحريف رسالة المسيح/بسمة احمد جستنيه/ص297-298)
كثيرة هي الامور التي حكرها اهل الاديان وخصوصا" رجال الدين منهم على انفسهم وجعلوا ارثا" شرعيا" لهم دون سواهم ، وحينما عرفنا ان عيسى الناصري نفسه قد وبخ الذين يحتكرون السلطة الدينية والزعامة الالهية لأنهم بدورهم سيمنعون الناس من مشاركتهم بهذا الارث المزعوم بغير وجه حق، لعل ابرزها هو عدم جواز التكلم في الامور الالهية مما سوى اصحاب الاختصاص بحجة انهم هم اعلم ممن سواهم بالناموس وما يتعلق به ، فكان موقف عيسى حازما" حينها كهنة اليهود او معلمي الشريعة من التصرف وفق هذا المنظار وعده اشبه ما يكون بغلق الباب بوجه دولة العدل الالهي المنتظرة ، لكن التناقض الذي وقع فيه ارباب المدارس التقليدية النصرانية خالف وصية يسوع من حيث يعلم او لا يعلم حين غلق الباب هذه المرة بوجه كل من يحاول ان يفهم من الكتاب بطريقة او زاوية تتقاطع مع رجال الكنيسة الاوائل ، فأعتبر علم اللاهوت هو علما" موروثا" فقط لرجال الدين ولا يجوز لأحد ان يتكلم فيه الا اذا كان موافقا" لتقليد الآباء ، حيث يذكر الانبا شنودة (علم اللاهوت هو العلم الذي يتحدث عن الله تبارك اسمه ، ولا يجوز ان يتحدث عن الله الا الذي عرفه او على الاقل من قد تتلمذ على الذين عرفوه ) وعلى الرغم من نشأة هذا العلم بعد عصر المسيح والرسل الاوائل بفترة طويلة فهو بالتالي علم ليس له اصل في المسيحية الاصلية ، ولو تنزلنا جدلا" وقلنا انه علم موصول بالمعرفة الالهية الضرورية لفهم الناموس لكفانا .. لكن آباء كنيسة يعدونه من مختصات رجالها وليس لعامة الناس ان يقتربوا من ساحله بضعة امتار ، وهو على هذا الفرض مولود من رحم الكنيسة التي تؤمن بالتقليد والاتباع (ويحتاج علم اللاهوت الى دقة في التعبير ودقة في التفسير ومعرفة بالمصادر التي يعتمد عليها ويثق الكل بصدق ايمانها ، ونحن ككنيسة تقليدية وكنيسة محافظة نحافظ على الايمان الرسولي المسلم الينا من القديسين ولا نبتدع شيئا" في الدين ننقل التخم الذي وضعه آباؤنا ...هذا الايمان الواحد هو ايمان كل عضو من اعضاء الكنيسة ومصدره الاساسي هو الكتاب المقدس ، ثم اقوال اللآباء القديسين وقوانين المجامع المقدسة المعتمدة وما تسجل في كتب البيعة وبخاصة كتب الطقس الكنسي وكلها موافقة للكتاب المقدس وتسمى بمجموعها التقاليد الكنسية..) اللاهوت المقارن ج1 ص8.
وكان لا بد من اضفاء المزيد من القدسية على التقليد فنسب اليه –أي التقليد- الدور الاكبر في حفظ الشريعة والدين حيث يقول الانبا( 1-بالتقليد عرفنا الكتاب المقدس نفسه ، فبالتسليم وصلت الينا كتب الله وما كنا لنعرفها ونميزها بغير هذا الطريق ، والمجامع المقدسة هي التي حددت لنا كتب العهد الجديد
2- بالتقليد وصل الينا كل تراث الكنيسة وكل نظمها وكل طقوسها
3- التقليد هو الذي حفظ لنا الايمان السليم سلمه جيل الى جيل ، ولو ترك كل شخص لنفسه يرى ما الذي يفهمه من آيات الكتاب ، لوجدت شيع ومذاهب متعددة لا تربطها وحدة في الايمان ، لأن الكتاب المقدس شيء وطريقة تفسيره شيء آخر..) ص 62
واعتقد ان الكلمات الاخيرة للانبا شنودة لا تحتاج الى تعليق ، فكل ما يحتاجه الباحث المنصف بشيء من التجرد والحيادية ان ينظر الى الصراعات الدامية التي طالت النصارى على مر التأريخ ، ويتصفح الكتب المهتمة بالطوائف المسيحية ليجد انها بلغت عددا" يكفي للقول ان خلافات عديدة حصلت عبر القرون التي تلت المسيح(ع) ، (ونتيجة لهذه الاختلافات وتباين تلك العقائد والمذاهب التي استمدها كل مذهب من بيئته انتشر الشقاق بين النصارى وتشعبت وجهات نظرهم منذ العصور الاولى ...وهكذا كثرت الفرق والمذاهب في القرون الثلاثة الاولى بعد رفع المسيح(ع) فتكونت نتيجة لهذه الاختلافات والفرق المجامع المسكونية ..) تحريف رسالة المسيح/بسمة احمد جستنيه/ص297-298)
تعليق