الخبر الصحيح في المهدي والمسيح

[حاج عمران]

الخبر الصحيح في المهدي والمسيح

بدأ يظهر على الساحة في الآونة الأخيرة من يشكك بالمهدي من ال محمد (صلى الله عليه واله وسلم تسليما ) ويضعف في الاحاديث الواردة في حقه ولعل اهم من يروج لهذه الفكرة هم السلفية الوهابية وذلك لعدة امور
منها لانهم في كتبهم صرحوا بانهم عم الفرقة الناجية من هذه الامة كونهم جاءوا بافكار تصحيحية مغايرة لما عليه كافة فرق المسلمين وهم الذين بينوا( حسب اعتقادهم ) انحرافات القرق الاسلامية عن الصواب الذي جاء به محمد بن عبد الوهاب شيخهم وحملهم السلاح على من خالفهم أكبر دليل على عدم اكتراثهم بمن سواهم حتى كان محمد بن عبد الوهاب مبعوث من السماء ولا يمكن الوقوف بوجهه او الاعتراض على حكمه
في حين ان من يقول بان المهدي هو خليفة منصوص عليه من فبل رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم تسليما) وان السماء من وراءه تمده بالتاييد والنصر يقفون بوجهه ويرمونه يالكذب والافتراء على الرسول
ولعل السبب الثاني والاهم لتكذيبهم احاديث المهدي هو لنصبهم العداء لاهل البيت من ال محمد (صلى الله عليه واله وسلم تسليما ) وكونهم لا يتحملون ختى ولو (فكرة) خروج مصلح في اخر الزمان يكون على يدية نشر العدل على البسيطة من اهل البيت النبوي الشريف ونحن الان نرى باعيننا ما صنعوا باتباع اهل البيت (عليهم السلام) وايضا قبور اهل البيت في البقيع اكبر برهان على عدواتهم وبغضهم لال الرسول (صلى الله عليه واله وسلم تسليما)
ناهيك عن ما يحصل الان في (سوريا) وتجمعاتهم خلف ما يدعى بجيش النصرة وتحزبهم لمحاربة اتباع اهل البيت (عليهم السلام ) حيهم وميتهم فاما الاحياء من اتباع اهل البيت فقد لاقوا القتل الجماعي والمجازر الوحشية من هؤلاء واما الاموات فما صنعوا بقبر الصحابي حجر بن عدي الكندي كشف للعالم اجمع الحقد الاموي السفياني هو من وراء كل هذه الاعمال التي لاتمت الى الانسانية بشيء ناهيك عن عدم انتماءها الى اي دين والعرف
وقد انكشف امر هؤلاء علنا بعد ان كتبوا على اللافتات بانهم ( الويه جيش السفياني ) معلنين بذلك حربهم على المهدي دون حرج او خوف من اي كان وبذلك فضحوا انفسهم وانكشف للعيان وهل بعد العيان طلب بيان
والان نرد على هؤلاء بما جاء به علماء المسلمين من ابناء العامة وحتى ما اعترف به شيوخهم . قال الشيخ أبي يعلى البيضاوي عند تعليقته على كتاب (العرف الوردي في أخبار المهدي) للسيوطي :
أما بعد : اعلم – رحمني الله وإياك - أن المشهور بين الكافة من أهل الإسلام على ممر الأعصار أنه لا بد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت النبوي يؤيد الدين, ويظهر العدل, ويتبعه المسلمون, ويستولي على الممالك الإسلامية, ويسمى بـ(المهدي), ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أَثَرِه, وأن عيسى ïپµ ينزل من بعده فيقتل الدجال, أو ينزل معه فيساعده على قتله, ويأتم بالمهدي في صلاته
وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله ïپ² بظهور وخروج المهدي الفاطمي المنتظر , فقد ذكر الشيخ العلامة (محمد بن جعفر الكتاني) في كتابه نظم المثناتر من الحديث المتواتر (ص144 ): أن أحاديث (المهدي المنتظر) رويت عن :
(1) ابن مسعود أخرجه أحمد, وأبو داود, و الترمذي, وابن ماجة
(2) وأم سلمة أخرجه أبو داود, وابن ماجة, والحاكم في المستدرك
(3) وعلي بن أبي طالب أخرجه أحمد, وأبو داود, وابن ماجة
(4) وأبي سعيد الخدري أخرجه أحمد, وأبو داود, و الترمذي, وابن ماجة, وأبو يعلى, والحاكم في المستدرك
(5) وثوبان أخرجه أحمد, وابن ماجة, والحاكم في المستدرك
(6) وقرة بن إياس المزني أخرجه البزار, والطبراني في الكبير , والأوسط
(7) وعبد اللّه بن الحارث بن جزء أخرجه ابن ماجة, والطبراني في الأوسط
(8) وأبي هريرة أخرجه أحمد, و الترمذي, وأبو يعلى, و البزار في مسنديهما, و الطبراني في الأوسط وغيرهم
(9) وحذيفة بن اليمان أخرجه الروياني
(10) وابن عباس أخرجه أبو نعيم في أخبار المهدي
(11) وجابر بن عبد اللّه أخرجه أحمد, ومسلم, إلا أنه ليس فيه تصريح بذكر المهدي, بل أحاديث مسلم كلها لم يقع فيها تصريح به
(12) وعثمان أخرجه الدارقطني في الأفراد
(13) وأبي أمامة أخرجه الطبراني في الكبير
(14) وعمار بن ياسر أخرجه الدارقطني في الأفراد , والخطيب, وابن عساكر
(15) وجابر بن ماجد الصدفي أخرجه الطبراني في الكبير
(16) وابن عمر
(17) وطلحة بن عبيد اللّه أخرجهما الطبراني في الأوسط
(18) وأنس بن مالك أخرجه ابن ماجة
(19) وعبد الرحمان بن عوف أخرجه أبو نعيم
(20) وعمران بن حصين أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه وغيرهم
• وقد نقل غير واحد عن الحافظ السخاوي أنها متواترة , و السخاوي ذكر ذلك في فتح المغيث ونقله عن أبي الحسين الآبري
• وفي تأليف لأبي العلاء إدريس بن محمد بن إدريس الحسين العراقي في المهدي هذا, أن أحاديثه متواترة, أو كادت قال: وجزم بالأول غير واحد من الحفاظ النقاد اهـ
• وفي شرح الرسالة للشيخ جسوس ما نصه: ورد خبر المهدي في أحاديث ذكر السخاوي أنها وصلت إلى حد التواتر اهـ
• وفي شرح المواهب نقلاً عن أبي الحسين الآبري في مناقب الشافعي قال: تواترت الأخبار أن المهدي من هذه الأمة وأن عيسى يصلي حلفه ذكر ذلك رداً لحديث ابن ماجة عن أنس ولا مهدي إلا عيسى اهـ
• وفي مغاني الوفا بمعاني الإكتفا : قال الشيخ أبو الحسين الآبري : قد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى ïپ² بمجيء المهدي, وأنه سيملك سبع سنين, وأنه يملأ الأرض عدلاً اهـ
• وفي شرح عقيدة الشيخ محمد بن أحمد السفاريني الحنبلي : ما نصه : وقد كثرت بخروجه الروايات حتى بلغت حد التواتر المعنوي , وشاع ذلك بين علماء السنة حتى عد من معتقداتهم, ثم ذكر بعض الأحاديث الواردة فيه عن جماعة من الصحابة . وقال بعدها : وقد روى عمن ذكر من الصحابة وغير من ذكر منهم بروايات متعددة , وعن التابعين من بعدهم, مما يفيد مجموعة العلم القطعي, فالإيمان بخروج المهدي واجب, كما هو مقرر عند أهل العلم , ومدون في عقائد أهل السنة والجماعة اهـ
• وتتبع ابن خلدون في مقدمته طرق أحاديث خروجه, مستوعباً لها على حسب وسعه فلم تسلم له من علة , لكن ردوا عليه بأن الأحاديث الواردة فيه على اختلاف رواياتها كثيرة جداً تبلغ حد التواتر, وهي عند أحمد و الترمذي وأبي داود وابن ماجة والحاكم و الطبراني وأبي يعلى الموصلي و البزار وغيرهم من دواوين الإسلام,من السنن والمعاجم و المسانيد, وأسندوها إلى جماعة من الصحابة, فإنكارها مع ذلك مما لا ينبغي, والأحاديث يشد بعضها بعضاً, ويتقوى أمرها بالشواهد والمتابعات, وأحاديث المهدي بعضها صحيح, وبعضها حسن, وبعضها ضعيف, وأمره مشهور بين الكافة من أهل الإسلام على ممر الأعصار, وأنه لا بد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت النبوي, يؤيد الدين, ويظهر العدل, ويتبعه المسلمون, ويستولي على الممالك الإسلامية, ويسمى بالمهدي, ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أثره, وأن عيسى ïپ² ينزل من بعده, فيقتل الدجال, أو ينزل معه فيساعده على قتله, ويأتم بالمهدي في بعض صلواته, إلى غير ذلك
• وللقاضي العلامة (محمد بن علي الشوكاني) اليمني رحمه اللّه رسالة سماها (التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح) قال فيها: الأحاديث الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها, منها خمسون حديثاً في الصحيح والحسن والضعيف المنجبر, وهي متواترة بلا شك ولا شبهة, بل يصدق وصف التواتر على ما دونها, على جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول, وأما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة أيضاً, لها حكم الرفع, إذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك اهـ ,و انظره فقد ذكر أحاديثه وتكلم عليها
• وفي الصواعق لابن حجر الهيتمي ما نصه: قال (أبو الحسين الآبري): قد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى اللّه عليه وسلم بخروج المهدي وأنه من أهل بيته وأنه يملك سبع سنين وأنه يملأ الأرض عدلاً وأنه يخرج مع عيسى صلى اللّه على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام فيساعده على قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين وأنه يؤم هذه الأمة ويصلي عيسى خلفه اهـ
ومثله له في القول المختصر في علامات المهدي المنتظر إلا أنه عبر عن (أبي الحسين) المذكور ببعض الأئمة ونصه قال بعض الأئمة: قد تواترت الأخبار الخ... ما مر عنه في الصواعق .
وقال قبله بيسير ما نصه: قال بعض الأئمة الحفاظ :أن كونه أي المهدي من ذريته ïپ² قد تواتر عنه صلى اللّه عليه وسلم اهـ.
• قلت : أي الكتاني : وأبو الحسين المذكور هو محمد بن الحسين بن إبراهيم الآبري السجستاني مصنف كتاب ((مناقب الشافعي)) وهو كتاب حافل رتبه على أربعة أو خمسة وسبعين بابا,ً وآبر من قرى سجستان, توفي في رجب سنة ثلاث وستين وثلاثمائة , راجع ترجمته في (الطبقات الكبرى للسبكي) , ولولا مخافة التطويل لأوردت هاهنا ما وقفت عليه من أحاديثه, لأني رأيت الكثير من الناس في هذا الوقت يتشككون في أمره , ويقولون يا ترى هل أحاديثه قطعية أم لا ؟ ,وكثير منهم يقف مع كلام ابن خلدون ويعتمده,مع أنه ليس من أهل هذا الميدان,والحق الرجوع في كل فن لأربابه ,والعلم للّه تبارك وتعالى.انتهى كلام الشيخ الكتاني رحمه الله .
وقد نقل الشيخ ابو يعلى البيضاوي عن ابن تيمية في كتابه (منهاج السنة ) والحديث الذي فيه( لا مهدى إلا عيسى بن مريم) رواه ابن ماجة, وهو حديث ضعيف, رواه عن يونس, عن الشافعي, عن شيخ مجهول من أهل اليمن, لا تقوم بإسناده حجة, وليس هو في (مسنده), بل مداره على يونس بن عبد الأعلى, وروى عنه أنه قال : حدثت عن الشافعي, وفي الخلعيات وغيرها حدثنا يونس, عن الشافعي, لم يقل حدثنا الشافعي, ثم قال: عن حديث محمد بن خالد الجندي, وهذا تدليس يدل على توهينه, ومن الناس من يقول: إن الشافعي لم يروه . اهـ
واما تلميذه ابن القيم في (المنار المنيف) فأما حديث ( لا مهدي إلا عيسى ابن مريم ) فرواه ابن ماجة في (سننه) عن يونس بن عبد الأعلى, عن الشافعي, عن محمد بن خالد الجندي, عن أبان بن صالح, عن الحسن, عن أنس بن مالك, عن النبي وهو مما تفرد به محمد بن خالد
وقال البيهقي:تفرد به محمد بن خالد هذا, وقد قال الحاكم أبو عبد الله: هو مجهول, وقد اختلف عليه في إسناده, فروي عنه عن أبان ابن أبي عياش عن الحسن مرسلا عن النبي .
قال (أبو الحسين محمد بن الحسين الآبري) في كتاب ((مناقب الشافعي)) : محمد بن خالد هذا غير معروف عند أهل الصناعة, من أهل العلم والنقل, وقد تواترت الأخبار واستفاضت عن رسول الله ïپ² بذكر المهدي, وأنه من أهل بيته, وأنه يملك سبع سنين, وأنه يؤم الأرض عدلا , وأن عيسى يخرج فيساعده على قتل الدجال, وأنه يؤم هذه الأمة, ويصلي عيسى خلفه

[حاج عمران]

قال:فرجع الحديث إلى رواية محمد بن خالد, وهو مجهول, عن أبان بن أبي عياش, وهو متروك, عن الحسن عن النبي , وهو منقطع, والأحاديث على خروج المهدي أصح إسنادا
وقال ايضا ابن القيم في نفس الكتاب وفي سنن أبي داود عن علي : أنه نظر إلى ابنه الحسن فقال: إن ابني هذا سيد كما سماه النبي , وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم, ويشبهه في الخلق, ولا يشبهه في الخلق,يملأ الأرض عدلا .
وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : المهدي مني أجلى الجبهة, أقنى الأنف,يملأ الأرض قسطا وعدلا ,كما ملئت جورا وظلما, يملك سبع سنين .
رواه أبو داود بإسناد جيد من حديث عمران بن داور العمي القطان, عن قتادة, عن أبي نضرة, عن أبي سعيد, وروى الترمذي نحوه من وجه آخر عن أبي الصديق الناجي عنه
وروى أبو داود من حديث صالح بن أبي مريم أبي الخليل الضبعي, عن صاحب له, عن أم سلمة عن النبي قال: يكون اختلاف عند موت خليفة, فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة, فيأتيه ناس من أهل مكة, فيخرجونه وهو كاره, فيبايعونه بين الركن والمقام, ويبعث إليه بعث من الشام, فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة, فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام, و عصائب أهل العراق فيبايعونه, ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب, فيبعث إليهم بعثا, فيظهرون عليهم, وذلك بعث كلب, والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب, فيقسم المال, ويعمل في الناس بسنة نبيهم , ويلقي الإسلام بجرانه في الأرض, فيلبث سبع سنين, ثم يتوفى ويصلى عليه المسلمون, وفي رواية : فيلبث تسع سنين
ورواه الإمام أحمد باللفظين , ورواه أبو داود من وجه آخر عن قتادة, عن أبي الخليل, عن عبد الله بن الحارث, عن أم سلمة نحوه , ورواه أبو يعلى الموصلي في ((مسنده)) من حديث قتادة, عن صالح أبي الخليل, عن صاحب له , وربما قال : صالح, عن مجاهد, عن أم سلمة, والحديث حسن, ومثله مما يجوز أن يقال فيه: صحيح
وقال ابن ماجة في سننه : حدثنا حرملة بن يحيى المصري, وإبراهيم بن سعيد الجوهري, قالا حدثنا أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني, حدثنا ابن لهيعة, عن أبي زرعة عمرو بن جابر الحضرمي, عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال:قال رسول الله : يخرج ناس من أهل المشرق, فيوطؤون للمهدي يعني سلطانه .
وذكر أبو نعيم في كتاب (المهدي) من حديث حذيفة قال: قال رسول الله : لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث الله فيه رجلا اسمه اسمي, وخلقه خلقي, يكنى: أبا عبد الله .
ولكن في إسناده العباس بن بكار, لا يحتج بحديثه, قد تقدم هذا المتن من حديث ابن مسعود, وأبي هريرة, وهما صحيحان
وقد قالت أم سلمة : سمعت رسول الله : المهدي من عترتي, من ولد فاطمة .
رواه أبو داود, وابن ماجة , وفي إسناده زياد بن بيان, وثقة ابن حبان, وقال ابن معين: ليس به بأس, وقال البخاري: في إسناد حديثه نظر
وقد روى أبو نعيم من حديث أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : يخرج رجل من أهل بيتي يعمل بسنتي, وينزل الله له البركة من السماء, وتخرج له الأرض بركتها, ويملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما, ويعمل على هذه الأمة سبع سنني, وينزل بيت المقدس .
وروى أيضا من حديث أبي أمامة قال: خطبنا رسول الله وذكر الدجال, وقال: فتنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد, ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص, فقالت أم شريك: فأين العرب يا رسول الله يومئذ؟ , فقال: هم يومئذ قليل, وجلهم ببيت المقدس, وإمامهم المهدي, رجل صالح
وروى أيضا من حديث عبد الله بن عباس قال:قال رسول الله : لن تهلك أمة أنا في أولها, و عيسى ابن مريم في آخرها, والمهدي في وسطها .
وهذه الأحاديث وإن كان في إسنادها بعض الضعف والغرابة, فهي مما يقوي بعضها بعضا, ويشد بعضها ببعض, فهذه أقوال أهل السنة .
انتهى كلام ابن القيم وهو يعترف هنا بصحة هذه تلاحاديث عن المهدي واليك الان احاديث رواها الثقات من اهل السنة :
روى الإمام أحمد عن علي بلفظ : ( لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلاً من أهل بيتي يملؤها عدلاً ، كما ملئت جوراً ) ، و في لفظ : ( لو لم يلق من الدنيا إلا يوم لبعث الله عز وجل رجلاً منا يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً ). المسند (1/99) بسند صحيح
روى أحمد والترمذي وأبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي" والحديث قال عنه الترمذي: حسن صحيح، وصححه أحمد شاكر والألباني.
عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي مني أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلاً، كما ملئت ظلما وجوراً، يملك سبع سنين" رواه أبو داود والحاكم، وحسنه الألباني في صحيح الجامع.
عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المهدي من عترتي من ولد فاطمة" رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الألباني.
عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة" رواه أحمد وابن ماجه، وصححه أحمد شاكر والألباني .
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويُعطي المال صحاحاً، وتخرج الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أو ثمانياً. يعني حججا" رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي، وقال عنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة: هذا سند صحيح رجاله ثقات.
وعن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم ثم ذكر شيئاً لم أحفظه فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي" رواه ابن ماجه والحاكم وقال: على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وقال ابن كثير: هذا إسناد قوي صحيح.
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم" رواه البخاري ومسلم.
وعن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة" قال: "فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم: تعال صل لنا. فيقول: لا. إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة الله هذه الأمة" رواه مسلم. وفي رواية عند الحارث بن أبي أسامة " فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا..." الحديث، قال عنه ابن القيم في المنار المنيف: هذا إسناد جيد.
قال الإمام أحمد في مسنده: حدثنا محمد بن جعفر: حدثنا عوف عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري : قال رسول الله : "لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا، قال: ثم يخرج رجل من عِترتي -- أو من أهل بيتي --، يملؤها قِسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا".
عن أبي سعيد الخدري قال: خشينا أن يكون بعد نبينا حدث، فسألنا نبي الله فقال: "إن في أمتي المهدي يخرج، يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا"—زيدٌ العمّيُّ الشاكُّ -- قال: قلنا: وما ذاك؟ قال: "سنين"، قال: "فيجيءُ إليه الرجل، فيقول: يا مهديُّ أعطني، أعطني"، قال: "فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحملَه".
قال الحافظ ابن قيم الجوزية في "المنار المنيف" ص 147-148: (وقال الحارث بن أبي أسامة في مسنده: حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم: حدثنا إبراهيم بن عقيل عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن جابر قال: قال رسول الله : "ينزل عيسى ابن مريم، فيقول أميرهم المهدي: "تعال صلِّ بنا"، فيقول: "لا؛ إن بعضهم أمير بعضٍ، تكرمة الله لهذه الأمة"، وهذا إسناد جيد).
قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان بن عُيَيْنة: حدثنا عاصم عن زِرٍّ عن عبد الله عن النبي قال: "لا تقوم الساعة حتى يلِيَ رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي".
ما رواه الإمام أحمد عن علي مرفوعا بلفظ: "لو لم يبقَ من الدهر إلا يوم، لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جَورا"
عن الجريري، عن أبي نضرة قال: كنا عند جابر بن عبد الله ما قال: "يوشك أهل العراق أن لا يُجبى إليهم قفيز ولا درهم"، قلنا: من أين ذاك؟ قال: "من قبل العجم؛ يمنعون ذلك"، ثم قال: "يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدي"، قلت: من أين ذاك؟ قال: "من قبل الروم"، ثم سكت هنية، ثم قال: قال رسول الله : "يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا، لا يعده عدا.
عن عائشة أم المؤمنين ا قالت: "عبث رسول الله في منامه، فقلنا: "يا رسول الله، صنعت شيئا في منامك لم تكن تفعله"، فقال: "العَجَبُ أن ناسا من أمتي يؤمون البيت لرجل من قريش، قد لجأ بالبيت، حتى إذا كانوا بالبيداء خُسِفَ بهم"، فقلنا: "يا رسول الله، إن الطريق قد يجمع الناس"، قال: "نعم، فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل، يهلكون مَهْلِكا واحدا، ويَصدُرون مصادر شتى، يبعثهم الله على نياتهم"
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : "يبايع لرجل بين الركن والمقام، ولن يستحل البيت إلا أهله، فإذا استحلوه فلا يسأل عن هلكة العرب، ثم يأتي الحبشة، فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا، وهم الذين يستخرجون كنزه".
عن أبي هريرة : قال رسول الله : "لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق، فيخرج إليهم جيش من المدينة، من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا قالت الروم: "خلوا بيننا وبين الذين سَبَوا منا نقاتلهم"، فيقول المسلمون: "لا والله، لا نخلي بينكم وبين إخواننا"، فيقاتلونهم، فيفر ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا، ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله، ويَفتح الثلث، لا يفتنون أبدا، فيفتحون قسطنطينية، فبينما هم يقتسمون الغنائم، قد علقوا سيوفهم بالزيتون، إذ صاح فيهم الشيطان: "إن المسيح قد خلفكم في أهليكم"، فيخرجون—وذلك باطل --، فإذا جاءوا الشام خرج، فبينما هم يعدون للقتال، يسوون الصفوف، إذ أقيمت الصلاة، فينزل عيسى ابن مريم عليه وعلى نبينا السلام فأَمَّهم، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء، فلو تركه لانذاب حتى يَهلِك، ولكن يقتله الله بيده، فيريهم دمه في حربته".
عن جابر بن عبد الله ما قال: سمعت رسول الله يقول: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق، ظاهرين إلى يوم القيامة، فينزل عيسى ابن مريم، فيقول أميرهم: "تعال، صلِّ لنا"، فيقول: "لا، إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة الله هذه الأمة". وعند الإمام أحمد من حديث جابر أيضا: "...فإذا هُمْ بعيسى ابن مريم، فتقام الصلاة، فيقال له: "تقدم يا روح الله"، فيقول: "ليتقدم إمامكم فليصلِّ بكم".
احاديث عن الامام المهدي المنتظر من مصادر اهل السنة و الجماعة نقلا من كتاب عقد الدرر في أخبار المنتظر
عن أم سلمة ، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول : المهدي من عترتي، من ولد فاطمة .أخرجه الإمام داود سليمان بن الأشعث السجستاني، في سننه، والإمام أبو عبد الرحمن النسائي، في سننه، والإمام الحافظ أبو بكر البيهقي، والإمام أبو عمرو الداني .
وعن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلماً وعدواناً، ثم يخرج من عترتي، أو من أهل بيتي، من يملأها قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وعدواناً .أخرجه الإمام أحمد بن حنبل، في مسنده.
وعن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تملأ الأرضُ ظلماً وجوراً، فيقومُ رجلٌ من عترتي، فيملأُها قسطاً وعدلاً، يملك سبعاً أو تسعاً " .أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي هكذا. وأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي، وقال: " من عترتي، يملك تسعاً أو سبعاً، فيملأُها قسطاً وعدلاً " .
وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يبعثن الله من عترتي رجلاً أفرق الثنايا أجلى الجبهة يملأ الأرض عدلاً، ويفيض المال فيضاً .أخرجه أبو نعيم، في عواليه وفي صفة المهدي .
وعن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " هو رجلٌ من عترتي، يقاتلُ على سنتي كما قاتلتُ أنا على الوحي .أخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد.
وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يصيب الناس بلاءً شديدٌ حتى لا يجد الرجل ملجأً، فيبعث الله من عترتي أهل بيتي رجلاً، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً، يحبه ساكن السماء وساكن الأرض، وترسل السماء قطرها، وتخرج الأرض نباتها لا تمسك منه شيئاً، يعيش في ذلك سبع سنين . أخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.
وعن حذيفة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يلتفتُ المهديُّ، وقد نزل عيسى ابن مريم، كأنما يقطر من شعره الماء، فيقول المهدي: تقدم صل بالناس. فيقول عيسى: أما أقيمت الصلاة لك. فيصلي خلف رجل من ولدي " وذكر باقي الحديث.أخرجه الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، في معجمه، وأخرجه الحافظ أبو نعيم، في مناقب المهدي.
وعن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدي من ولدي، ولا يخرج المهدي حتى يخرج ستون كذاباً كلهم يقول: أنا نبي " .
وعن أمير المؤمنين علي عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال: " لو لم يبق من الدهر إلا يومٌ لبعث الله رجلاً من أهل بيتي، يملأها عدلاً كما ملئت جوراً " .أخرجه الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، في سننه.
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتي " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي.
وعن قيس بن جابر الصدفي، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " سيكون بعدي خلفاءُ، ومن بعد الخفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك جبابرة، ثم يخرج المهدي من أهل بيتي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً، ثم يؤمر القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه " .رواه الحافظ أبو نعيم، في فوائده، وأخرجه الطبراني، في معجمه.
وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لتملأن الأرض عدواناً ثم ليخرجن رجل من أهل بيتي يملأها قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وعدواناً " .أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.
وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتين يفتح القسطنطينية وجبل الديلم " .أخرجه الحافظ أبو نعيم.
وعن ابن عباس ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ملك الأرض أربعة: مؤمنان وكافران، فالمؤمنان ذو القرنين وسليمان، والكافران نمرود وبخت نصر، وسيملكها خامس من أهل بيتي " .أخرجه أبو الفرج ابن الجوزي، في تاريخه.
وعن أبي سعيد الخدري قال وهو قاعد في أصل منبر النبي صلى الله عليه وسلم وله حنين، قلت: ما يبكيك؟ قال: تذكرت النبي صلى الله عليه وسلم ومقعده على هذا المنبر، وقوله: " إن من أهل بيتي فتى يلي الأرض وقد ملئت ظلماً وجوراً، فيملأها قسطاً وعدلاً، يعيش هكذا " وأومأ بيده سبعاً أو تسعاً.أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه.
وعن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يخرج رجلٌ من أهل بيتي، ويعمل بسنتي، وينزل الله له البركة من السماء، وتخرج له الأرض بركتها، وتملأ به عدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً، ويعمل على هذا الأمة سبع سنين، وينزل بيت المقدس " .أخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه . وأخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتي " . أخرجه الإمام أبو عمرو المقري، في سننه.
وعن علي عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله فيه رجلاً من أهل بيتي، يملأها عدلاً كما ملئت جوراً " . أخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي.
وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " المهديُ منا أهل البيت " .أخرجه أبو نعيم، في صفة المهدي.
وعن سعيد بن المسيب، قال: كنت عند أم سلمة فتذاكرنا المهدي، فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " المهدي من ولد فاطمة " . أخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، في سننه.ورواه الإمام أبو عمرو المقري، في سننه.

[حاج عمران]

وعن علي بن الحسين عن أبيه عليهما السلام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة عليها السلام: " المهدي من ولدك " . أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.
وعن قتادة ، قال : قلت لسعيد بن المسيب : المهدي حق ؟ قال : حق . قلت : ممن ؟ قال : من كنانة . قلت : ثم ممن ؟ قال : من قريش . قدم أحدهما على الآخر . قلت : ثم ممن ؟ قال : من بني هاشم . قلت : ثم ممن ؟ قال : من ولد فاطمة . أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سيعد المقري في سننه .
وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال : ذكرت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي، فقال : نعم ، هو حق ، وهو من ولد فاطمة ، أو قال : من بني فاطمة . أخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر. المعروف بابن المنادي في كتاب الملاحم.
وعن قتادة قال : قلت لسعيد بن المسيب أحق المهدي ؟ قال : نعم ، هو حق .قلت : ممن هو ؟ قال : من قريش. قلت : من أي قريش . قال : من بني هاشم. قلت : من أي بني هاشم ؟ قال : من ولد عبد المطلب . قلت : من أي ولد عبد المطلب ؟ قال : من أولاد فاطمة . قلت: من أي ولد فاطمة ؟ قال : حسبك الآن .أخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي . وأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد.
وعن حذيفة قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما هو كائن ، ثم قال : " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز وجل ذلك اليوم ، حتى يبعث في رجلاً من ولدي اسمه اسمي " .
فقام سلمان الفارسي فقال: يا رسول الله، من أي ولدك؟ قال: " هو من ولدي هذا " ، وضرب بيده على الحسين عليه السلام . أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.
وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: قلت يا رسول الله أمنا المهدي، و من غيرنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بل منا، يختم الله به الدين، كما فتحه بنا " ، وذكر باقي الحديث.أخرجه جماعة من الحفاظ في كتبهم، منهم أبو القاسم الطبراني، وأبو نعيم الأصبهاني، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو عبد الله نعيم بن حماد، وغيرهم.
وعن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة: " نبيناً خير الأنبياء وهو أبوك، وشهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيك حمزة، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث شاء وهو ابن عم أبيك جعفر، ومنا سبطان هذه الأمة الحسن والحسين، وهما ابناك، ومنا المهدي " .أخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه الصغير.
وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه أخرجه الحافظ أبو نعيم، في مناقب المهدي.
وروى أبي الحسن الربعي المالكي ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد ، لبعث الله فيه رجلاً اسمه اسمي، وخلقه خلقي يكنى أبا عبد الله، يبايع له الناس بين الركن والمقام يرد الله به الدين، ويفتح له فتوح، فلا يبقى على وجه الأرض إلا من يقول: لا إله إلا الله " .
فقام سلمان فقال: يا رسول الله من أي ولدك؟ قال: من ولد ابني هذا، وضرب بيده على الحسين.
وعن عبد الله بن عمر، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي ، اسمه كاسمي، وكنيته ككنيتي، يملأ الأرض عدلاً، كما ملئت جوراً " .
عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم ، لم يسمع ببلاء أشد منه ، حتى تضيق عليهم الأرض الرحبة ، حتى تملأ الأرض جوراً وظلماً ، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم فيبعث الله عز وجل رجلاً من عترتي، فيملأ الأرض قسطاً، وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ، لا تدخر الأرض من بذرها شيئاً إلا أخرجته، ولا السماء من قطرها شيئاً إلا صبه الله عليهم مدراراً، يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع يتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله عز وجل بأهل الأرض من خيره " .
أخرجه الإمام الحافظ أبو عبد الله الحاكم ، في مستدركه على البخاري ومسلم . وقال : هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
روى البخاري في باب نزول عيسى بن مريم عن أبي هريرة قال : «قال رسول اللّه(صلى الله عليه وسلم) : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم ، وإمامكم منكم؟ » .
وروى مسلم في كتاب الايمان من صحيحه عن أبي هريرة مثل حديثه عن البخاري ; ورواه أيضاً عن أبي هريرة بلفظ : «كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم فأمكم منكم ؟» ، وفيه تفسير ابن أبي ذئب راوي الحديث لقوله : «وامكم منكم» ، بقوله : «فأمكم بكتاب ربكم تبارك وتعالى وسنة نبيكم(صلى الله عليه وسلم)» .
وروى مسلم في صحيحه عن جابر أنه سمع النبي(صلى الله عليه وسلم) يقول : «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، قال : فينزل عيسى ابن مريم(عليه السلام) فيقول أميرهم : تعال صل لنا ، فيقول : لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة اللّه هذه الامة»
بعض الاحاديث في المهدي الواردة في غير الصحيحين :
عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه (صلى الله عليه وسلم) : أبشركم بالمهدي . يبعث على اختلاف من الناس ، وزلازل ، فيملا الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الارض ، يقسم المال صحاحاً . قال له رجل : ما صحاحاً ؟ قال : بالسوية ، ويملا اللّه قلوب أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) غناء ، ويسعهم عدله ، إلى آخر الحديث .قال الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه أحمد بأسانيد أبي يعلى باختصار كثير .
عن أبي هريرة عن النبي(صلى الله عليه وسلم) قال : «يكون في أمتي المهدي ، إلى آخر الحديث .قال الهيثمي : «رواه الطبراني في الاوسط ، ورجاله ثقات .
وعن جابر ابن سمرة قال : سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه وسلم) يقول : لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة .قال السيوطي في آخر جزء من العرف الوردي في أخبار المهدي : إن في ذلك إشارة إلى ما قاله العلماء : إن المهدي احد الاثني عشر .
روى أبو داود في سننه من طريق عاصم بن أبي النجود ، عن أبي زرعة عن عبد اللّه بن مسعود ، عن رسول اللّه (صلى الله عليه وسلم) قال : «لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم لطول اللّه ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً مني (أو من أهل بيتي) يواطئ اسمه اسمي الحديث . وهذا الحديث «إسناده حسن .
قال أبو داود في سننه : حدثنا أحمد بن إبراهيم ، حدثنا عبد اللّه بن جعفر الرقي ، حدثنا أبو المليح الحسن بن عمر عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت : سمعت رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) يقول : المهدي من عترتي من ولد فاطمة» ، وأخرجه ابن ماجة عن سعيد بن المسيب قال : «كنا عند أم سلمة فتذاكرنا المهدي ، فقالت : سمعت رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) يقول : المهدي من ولد فاطمة .
وقد أورد هذا الحديث السيوطي في الجامع الصغير ، ورمز لصحته ، وأورده في مصابيح السنن في فصل الحسان ، وقال الالباني في تخريج أحاديث المشكاة : وإسناده جيد .
قال الامام أحمد : «حدثنا حسن بن موسى حدثنا حماد بن زيد عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال : كنا جلوساً عند عبد اللّه بن مسعود ، وهو يقرئنا القرآن ، فقال له رجل : يا أبا عبد الرحمان ، هل سألتم رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) كم يملك هذه الامة من خليفة ؟ قال عبد اللّه : ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ، ثم قال : نعم ، ولقد سألنا رسول اللّه فقال : اثنا عشر كعدد نقباء بني إسرائيل» .
النبي(صلى الله عليه وسلم) يقول : لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً، ثم تكلم النبي (صلى الله عليه وسلم) بكلمة خفيت علي ، فسألت أبي ماذا قال النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : كلهم من قريش . وهذا لفظ مسلم ، ومعنى هذا الحديث البشارة بوجود اثني عشر خليفة صالحاً يقيم الحق ويعدل فيهم .
عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا ، فيقول : لا إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة " أخرجه الحارث بن أبي أٍسامة في مسنده ، وقال ابن القيم في المنار المنيف (1/147) إسناده جيّد . والحديث أصله في صحيح مسلم بدون تسميه الأمير بلفظ : " .. فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الأُمَّةَ . " رواه مسلم برقم 225 .
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يخرج في آخر أمتي المهدي ؛ يسقيه الله الغيث ، تخرج الأرض نباتها و يعطى المال صحاحاً وتكثر الماشية وتعظم الأمة يعيش سبعاً أو ثمانياً ) – يعني : حججاً - . مستدرك الحاكم (4/557-558) و قال هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و وافقه الذهبي .
وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أبشركم بالمهدي ؛ يبعث على اختلاف من الناس و زلازل فيملأ الأرض قسطاً و عدلاً ، كما ملئت جوراً و ظلماً ، يرضى عنه سكن السماء وساكن الأرض ، يقسم المال صحاحاً ، فقال له رجلاً : ما صحاحاً ؟ قال : بالسوية بين الناس ) قال : ( و يملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم عدله ، حتى يأمر منادياً فينادي فيقول : من له في مال حاجة ؟ فما يقوم من الناس إلا رجل فيقول : ائت السدّان – يعني الخازن – فقل له : إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالاً ، فيقول له : احث ، حتى إذا حجزه و أبرزه ؛ ندم فيقول : كنت أجشع أمة محمد نفساً أو عجز عني ما وسعهم ؟! قال : فيرده فلا يقبل منه ، فيقال له : إنا لا نأخذ شيئاً أعطيناه ، فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ، ثم لا خير في العيش بعده ) أو قال : ثم لا خير في الحياة بعده ) . المسند (3/37) و رجاله ثقات ، و أنظر مجمع الزوائد ( 7/313-314) .
عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المهدي منا أهل البيت ، يصلحه الله في ليلة ) . المسند (2/58) بسند صحيح.
عن أم سلمة ، قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( المهدي من عترتي ، من ولد فاطمة ) .سنن أبي داود (11/373) بسند صحيح .
عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي : تعال صل بنا ، فيقول : لا إن بعضهم أمير بعض ؛ تكرمة الله هذه الأمة . المنار المنيف لابن القيم (ص 147-148) بسند جيد و له شواهد من الصحيح.
عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه ). ذكره المناوي في فيض القدير (6/17) بسنده صحيح.
روى الأمام أحمد عن زر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ) . المسند (1/376) بسند صحيح.
اخرج الشيخان وغير هما عن رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم تسليما ) لا يزال هذا الامر عزيزا ينصرون على من ناواهم الى اثنى عشر خليفة (كلهم من قريش) .
أخرج أبو داود ، والإمام أحمد ، من حديث عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله وسلم تسليما قَال: "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَيَنْزِلَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام".
أخرج ابن ماجة , والروياني , وابن خزيمة , وأبو عوانة , و الحاكم وأبو نعيم واللفظ له عن أبي أمامة الباهـلي قال خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم تسليما)– وذكر الدجال – وقال : فتنفي المدينة الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد, ويدعي ذلك اليوم يوم الخلاص, فقالت أم شريك: يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟ قال: هم يومئذ قليل, وجلهم ببيت المقدس, وإمامهم المهدي رجل صالح, فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح, إذ نزل عليهم عيسى بن مريم, فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسى , فيضع عيسى يده بين كتفيه , ثم يقول له : تقدم فصل, فإنها لك أقيمت, فيصلي بهم إمامهم .
وأخرج أبو نعيم و الطبراني عن عوف بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه واله وسلم تسليما) قال : كيف أنت يا عوف إذا افترقت هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة, واحدة في الجنة, و سائرهن في النار ؟ , قلت: ومتى ذاك يا رسول الله ؟
قال: إذا الغرماء الشرط, وملكت الإماء, وقعدت الحملان على المنابر, واتخذوا القرآن مزامير, وزخرفت المساجد, ورفعت المنابر, و اتخذ الفيء دولا, والزكاة مغرما, و الأمانة مغنما, و تفقه في الدين لغير الله, و أطاع الرجل امرأته, وعق أمه, وأقصى أباهـ, ولعن آخر هذه الأمة أولها, وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم, وأكرم الرجل اتقاء شره, فيومئذ يكون ذلك ويفزع الناس يومئذ إلى الشام, نعصمهم من عدوهم .
قلت: وهل يفتح الشام ؟ قال( صلى الله عليه واله وسلم تسليما) : نعم وشيكا, ثم تقع الفتن بعد فتحها, ثم تجيء فتنة غبراء مظلمة,ثم يتبع الفتن بعضها بعضا,حتى يخرج رجل من أهل بيتي, يقال له المهدي, فإن أدركته فاتبعه, وكن من المهتدين.
من ذلك كله نفهم ان انصار المهدي من ال محمد ( صلى الله عليه واله وسلم تسليما ) هم الفرقة الناجية لا سواهم .
وأخرج أحمد, والباوردي , و أبو نعيم عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم تسليما) : أبشركم بالمهدي,( رجل من قريش من عترتي ), يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل, فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما, و يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض, و يقسم المال صحاحا
فقال له رجل: ما صحاحا ؟ , قال( صلى الله عليه واله وسلم تسليما) : بالسوية بين الناس, قال: ويملأ الله قلوب أمة محمد غنى, ويسعهم عدله, حتى يأمر مناديا فينادي فيقول:من له حاجة إلي؟ فما يأتيه أحد, إلا رجل واحد , فيقول: ائت السادن حتى يعطيك, فيأتيه فيقول :أنا رسول المهدي إليك لتعطيني مالا, فيقول:أحث فيحثى ولا يستطيع أن يحمله, فيلقي حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمله,فيخرج به فيندم فيقول : فيقول أنا كنت أجشع أمة محمد نفسا, كلهم دعي على هذا المال فتركه غيري فيرده عليه, فيقول: إنا لا نقبل شيئا أعطيناه, فيلبث في ذلك ستا, أو سبعا, أو ثمانيا, أو تسع سنين, و لا خير في العيش بعده .
فالمهدي يرضى به ساكن الار ض والسماء ويقسم المال صحاحا ولا خير في الحياة بعده وان لم يرض السلفية والوهابية

[حاج عمران]

وهنا أورد لكم مؤلفات ألعامة من المسلمين في المهدي من ال محمد (صلى الله عليه واله وسلم تسليما ) جمعها البيضاوي
1- الأحاديث الواردة في المهدي للحافظ (أبى بكر بن أبى خيثمة النسائي), المتوفى سنة 279 هـ, قال السهيلي في الروض الأنف (1\280): الأحاديث الواردة في أمر المهدي, وقد جمعها أبو بكر بن أبى خيثمة فأكثر .اهـ
2- كتاب ذكر المهدي ونعوته و حقيقة مخرجه وثبوته, للحافظ أبى نعيم الأصبهاني المتوفى سنة 430هـ,
3- الأربعون حديثا في المهدي للحافظ أبي نعيم الاصبهاني, وهو الذي لخصه الحافظ السيوطي في كتابه العرف الوردي في أخبار المهدي
4- جزء في المهدي للحافظ أبى الحسين ابن المنادى الحنبلي المتوفى سنة 336 هـ ,ذكره الحافظ (ابن حجر) في (فتح الباري) (عند شرح الحديث رقم:5944)
5- قصيدة في المهدي ويليها فصل في مولده, ونسبه, ومسكنه, وما يكون من أمره, للشيخ محمد بن علي بن العربي الطائي, شيخ أهل الوحدة المطلقة, وهي مطبوعة في أول ديوانه .
6- البيان في أخبار صاحب الزمان للشيخ أبى عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي المتوفى مقتولا على الرفض سنة 658هـ,
7- عقد الدرر في أخبار المهدي المنتظر لبدر الدين يوسف بن يحيى الشافعي المشهور بالزكي أو ابن الزكي المتوفى سنة685 هـ , وهو مطبوع في مكتبة الخانجي بتحقيق عبدالفتاح الحلو ثم مصورا بدار الكتب العلمية
8- كتاب في أخبار المهدي للشيخ بدر الدين الحسن بن محمد القرشي المطلبي النابلسي الحنبلي المتوفى سنة 772هـ , قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة (2\143\1556): رأيت بخطه كتابا جمعه في أخبار المهدي الذي يخرج في آخر الزمان تعب فيه.اهـ
9- جزء في ذكر المهدي للحافظ عماد الدين ابن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774هـ,ذكره في كتابه النهاية في الفتن والملاحم (ص26) فقال: أفردت في ذكر (المهدي) جزءا على حدة .اهـ
10- فصل في أمر الفاطمي وما يذهب الناس إليه في شأنه للمؤرخ عبدالرحمن بن خلدون المتوفى سنة 808هـ, وقد رد عليه ردا بليغا الشيخ أحمد بن الصديق الغماري في كتاب سماه: إبراز الوهم المكنون .
11- تأليف يتعلق بالمهدي للحافظ أبي زرعة العراقي المتوفى سنة 826هـ, ذكره ابن فهد الفاسي في كتابه ذيل التقييد (1\335)
12- العرف الوردي في أخبار المهدي للحافظ جلال الدين السيوطي, وقد طبع ضمن الحاوي للفتاوي ,
13- (( تلخيص البيان في علامات مهدي آخر الزمان)) للشيخ أحمد بن سليمان الرومي الحنفي المشهور بابن كمال باشا المتوفى سنة 940 هـ
14- القول المختصر في علامات المهدي المنتظر للفقيه ابن حجر الهيثمي الشافعي المكي المتوفى سنة 973 هـ واختصره حفيده رضي الدين بن عبدالرحمن بن أحمد الهيثمي المتوفىسنة1014 هـ
وله أيضا فتوى طويلة في نحو (6) صفحات من القطع الكبير, وهي ضمن كتابه الفتاوى الحديثية (ص37) , رد فيها على طائفة المتمهدي الجونفوري, الذي ظهر بالهند سنة 905هـ
15- تلخيص البيان في أخبار مهدي الزمان للشيخ العلامة علي بن حسام المتقي الهندي صاحب كتاب كنز العمال المتوفى سنة 975 هـ, طبع بدار التبليغ الإسلامي بقم بإيران 1981
16- البرهان في علامات مهدي آخر الزمان له أيضا, طبع في دار الصحابة وبمنشورات شركة الرضوان بطهران1979 بتحقيق: علي اكبر الغفاري , وفي دار الغد الجديد المنصورة 1424هـ بتحقيق أحمد علي سليمان
17- وله رسالة فارسية في المهدي مرتبة على أربعة أبواب ذكره صاحب كشف الظنون(1\894)
18- الرد على من حكم وقضى بأن المهدي الموعود جاء ومضى للشيخ العلامة علي بن سلطان القاري الحنفي المتوفى1014 هـ
19- والمشرب الوردي في مذهب المهدي للقاري أيضا, طبع في مطبعة محمد شاهين سنة 1278هـ وقد نقل منها الشيخ محمد بن عبد الرسول البرزنجي في كتابه الإشاعة لأشراط الساعة فصلا طويلا,وقد ألفها القاري ردا على بعض الحنفية الذين زعموا أن (المهدي)سيقلد مذهب أبي حنيفة
20- 21- مرآة الفكر في المهدي المنتظر .و فرائد الفكر في المهدي المنتظر كلاهما للشيخ العلامة مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي المتوفى سنة 1033 هـ
22- تنبيه الوسنان إلى أخبار مهدي أخر الزمان لأحمد النوبي المتوفى سنة 1037هـ
23- جواب عن سؤال في المهدي للعلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني اليماني المتوفى سنة1182 هـ , طبع في مكتبة دار القدس باليمن 1993 بتحقيق مجاهد بن حسن المطحني , قال الأمير في آخره:.انتهى ما أردنا من جمع الأحاديث القاضية بخروج المهدي, وأنه من آل محمد, وأنه لم يأت تعيين زمنه إلا أنه تقدم أنه قبل خروج الدجال .اهـ
24- العرف الوردي في دلائل المهدي للشيخ وجيه الدين أبى الفضل عبدالرحمن بن مصطفى العيدروس الحضرمي اليمني نزيل مصر 1192هـ
25- التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح للعلامة محمد بن علي الشوكاني اليماني المتوفى سنة 1250 هـ
26- الدر المنضود في ذكر المهدي الموعود للعلامة صديق حسن خان القنوجي الهندي المتوفى سنة 1307هـ, وهو مخطوط
27- القطر الشهدي في أوصاف المهدي لشهاب الدين احمد بن احمد الحلواني المصري المتوفى سنة1308 هـ وهي منظومة لامية
28- العطر الوردي وهو شرح على المنظومة السابقة طبع في بولاق سنة 1308 هـ
29- عقود الدرر في شأن المهدي المنتظر لبعضهم, مخطوط بمكتبة الحرم
30- الهداية الندية للامة المحمدية في فضل الذات المهدية للشيخ مصطفى البكري
31- تأليف في المهدي للشيخ أبي العلاء إدريس بن محمد العراقي الحسيني المغربي, ذكره الشيخ الكتاني في نظم المتناثر (ص144), والشيخ عبدالله بن الصديق الغماري في مقدمة كتابه المهدي المنتظر (ص7)
32- إبراز الوهم المكنون من كلام ابن خلدون أو المرشد المبدي لفساد طعن ابن خلدون في أحاديث المهدي للشيخ أحمد بن محمد بن الصديق الغماري المغربي المتوفى سنة 1380هـ, طبع في مطبعة الترقي بدمشق 1347, وقد تعقب فيه كلام المؤرخ ابن خلدون الذي ضعف فيه أحاديث (المهدي)
33-الجواب المقنع المحرر فالرد على متن طغى وتجبر بدعوى أنه عيسى أو المهدي المنتظر للشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي المتوفى سنة1363 هـ, طبع في دار الشروق 1981
34- تنوير الرجال في ظهور المهدي والدجال لرشيد الرشيد, طبع في مطبعة البلاغة بحلب 1389هـ
35- المهدي المنتظر للشيخ أبى الفضل عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري المغربي, وقد طبع في دار الطباعة الحديثة بالمغرب
36- تحديق النظر في أخبار المهدي المنتظر لمحمد بن عبدالعزيز بن مانع النجدي ذكره الشيخ العباد في رده
37- 38- الرد على من كذب بالأحاديث الصحيحة الواردة في المهدي .و عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر كلاهما للشيخ عبد المحسن بن حمد العباد ,طبعا بمطابع الرشيد بالمدينة المنورة 1402 هـ, وطبع الاول مأيضا في مكتبة السنة مصر 1416هـ
39-40- الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر و إقامة البرهان في الرد على من أنكر خروج المهدي والدجال و نزول المسيح آخر الزمان طبع في مكتبة المعارف بالرياض 1985 وهو رد على مقال لعبد الكريم الخطيب, وكلاهما للشيخ حمود بن عبدالله التويجري المتوفى رحمه الله سنة 1413هـ
41- مختصر الأخبار المشاعة في أشراط الساعة وأخبار المهدي للشيخ عبدالله بن سليمان المشعل, طبع بمطابع الرياض بالسعودية 1985
42- سيد البشر يتحدث عن المهدي المنتظر لحامد محمود محمد ليمود طبع بمطبعة المدني بالقاهرة
43- القول الفصل في المهدي المنتظر لعبد الله حجاج, طبع في دار العلوم للطباعة والنشر بالقاهرة
44- المهدي المنتظر لإبراهيم مشوخي طبع بمكتبة المنار بالأردن 1983
45- المهدي حقيقة لا خرافة لمحمد بن احمد بن إسماعيل المقدم,طبع بدار الإيمان 1400, ثم هذبه وزاد فيه وسماه : المهدي وفقه أشراط الساعة , طبع فيالدار العالمية الإسكندرية 1424هـ وهو كتاب قيم نفيس
46- المهدي المنتظر بين الحقيقة والخرافة لعبد القادر أحمد عطا, طبع في دار العلوم للطباعة بالقاهرة 1400
47- المهدي المنتظر في الميزان لعبد المعطي عبد المقصود, طبع في دار نشر الثقافة بالإسكندرية
48- حقيقة الخبر عن المهدي المنتظر لصلاح الدين عبدالحميد الهادي , طبع في مكتبة تاج بداير طنطا
49- المهدي وأشراط الساعة للشيخ محمد علي الصابوني ,طبع في السعودية, بشركة الشهاب بالجزائر 1990
50- من هو المهدي المنتظر لمحمد نور مربو بنجر المكي,طبع في مجلس إحياء كتب التراث الإسلامي بالقاهرة 1993
51- الأحاديث الواردة في شأن المهدي في ميزان الجرح والتعديل للشيخ عبد العليم بن عبد العظيم البستوي, وهي رسالة ماجستير, طبعت في دار ابن حزم 1999 في جزئين, الأول: سماه: المهدي المنتظر في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة و أقوال العلماء و آراء الفرق المختلفة , والثاني: سماه: الموسوعة في أحاديث المهدي الضعيفة والموضوعة , وهو أجمع وأشمل ما صنف في موضوع (المهدي) إلى الآن
52- ثلاثة ينتظرهم العالم:الدجال والمسيح والمهدي لعبد اللطيف عاشور, طبع بدار القران بالقاهرة والساعي بالرياض 1986
53- حقيقة الخبر عن المهدي المنتظر من الكتاب والسنة لصلاح الدين عبدالحميد هادي,طبع بمطبعة تاج طنطا بمصر 1980
54- المهدي المنتظر ومن ينتظرونه لعبد الكريم الخطيب, طبع في دار الفكر العربي 1980 وهو ممن ينكر خروجه وقد رد عليه الشيخ التويجري
55-المهدي المنتظر بين العقيدة الدينية والمضمون السياسي لمحمد فريد حجاب, طبع بالمؤسسة الوطنية بالجزائر 1984
56-المهدي في الإسلام مند أقدم العصور إلى اليوم لسعد محمد حسن طبع بالقاهرة 1953
57- المهدي والمهدوية طبع بدار المعارف بالقاهرة 1951
58- المهدي والمهدوية نظرة في تاريخ العرب السياسي طبع بمطبعة العاني ببغداد 1957
59- عمر أمة الإسلام, وقرب ظهور المهدي عليه السلام , تأليف أمين محمّد جمال الدين, طبع سنة 1996 .

[الحجر الرضوي]

موضوع رائع وادلة دامغة لاثبات الحق لكل من يشكك في المهدي عليه السلام

جزاك الله خيرآ يا حاج عمران على هذه الجهود المباركة
ننتظر المزيد