تويت
عدل الامام المهدي(ع) بين السائل والمجيب
س1/ لماذا اقترن العدل بالامام المهدي(ع) اي لماذا لم يقم احد من الانبياء والاوصياء بملا الارض عدلاً كما قدر للامام(ع)؟
ج- ان ملئ الارض عدلاً لا يكون الا بعد ملئها ظلماً وجوراً ولم تملا الارض ظلماً وجوراً في زمن من الازمنة كما سوف تملا في اخر الزمان نعم قد عم الظلم والجور انحاء واسعة من العالم لكنه لم يطبق على كل العالم لذا ولما كان المهدي (ع) هو المعد لاخر الازمان وهو خاتم الاوصياء واخر الائمة ارتبط اقامة العدل به(ع) والسبب في ان اخر الازمان يزاد الظلم والجور اكثر مما عليه في الامم والازمان السابقة هو رفض الناس للمصلح الالهي وهو الامام المهدي الذي غاب عن الابصار اكثر من الف واستبدالهم الاحكام والقوانين الالهية باحكام وقوانين وضعية مما تسبب في اضلال الناس وانحرافهم عن طريق الحق والهداية مما يتسبب في انتشار الظلم والجور على الارض بهما فلا تكاد تجد ارض او بلد وليس فيه ظلماً اوجوراً.
س2/ كيف يملا الامام(ع)الارض عدلاً؟
ج- يملا الامام الارض عدلاً بعد ان يجتث الظلم والجور فلا يجتمع العدل مع الظلم والجور ولا يكون اجتثاث الظلم والجور الا بالقضاء على الحكام الظلمة والحكومات الجائرة وذلك يقتل اؤلئك العلماء وتحطيم تلك الحكومات وانهائها وجميع من عمل فيها ولا يكون ذلك الا بالسيف كما صرحت بذلك الروايات المتواترة التي تتحدث عن ما يفعله الامام بطغاة العرب من الحكام والحكومات فعن ابي عبد الله (ع)انه قال
ويل لطغاة العرب من شر قد اقترب ، قلت : جعلت فداك كم مع القائم من العرب ؟ قال : شيء يسير ...) فان الامام (ع) ومن اجل نشر العدل وانهاء الظلم والجور سوف يفعل كما فعل جده امير المؤمنين حيث ان امير المؤمنين (ع) لم يداهن احداً ولم يضع سيفه عند استلامه الخلافة وعدل علي معروف لا ينكره احد.
س3/ الا يمكن ان تقيم بعض الحكومات الاسلامية وبالاخص الحكومات الشيعية العدل وتسير عليه ؟
ج/ لو تنزلنا وقلنا بامكان ذلك فانه لا يشمل كل الارض وانما يكون على بقعة صغيرة منها وحتى هذه البقعة لا يستطيع أي حاكم غير الامام المعصوم ان يجعل الناس كلها في عدل والامثلة على ذلك موجودة والشواهد كثيرة ثم انه قد ورد في الروايات الشريفة ان العدل لا يكون الا على يد المهدي(ع) وان جميع الحكومات فشلت وسوف تفشل في اقامة العدل فقد جاء عن الصادق(ع) انه قال: ( لا تبقى فئة من الناس إلا ولوا على الناس حتى إذا قام قائمنا لا يقولوا لو ولينا لعدلنا ...)
س4/ ما معنى العدل يا ترى ؟
ج/ ان معنى العدل هو وضع الشيء في موضعه أي اعطاء كل ذي حق حقه او ما يستحقه لا ان يكون المقصود منه المساوات في العطاء وما الى ذلك فقد جاء عنه في معنى الرواية عن الصادق (ع): ( اذا جاء رجل الى المهدي (ع) فاعطاه وجاء اخر فلم يعطه فلا تشكن في ذلك انما يفعله عن حكمه)
س5/ هل من الممكن اقامة العدل بدون سيف او قل بدون قتل وقتال ؟
ج/ لا لا يمكن ذلك لان الارض تكون قد امتلأت ظلماً وجورا من الحكام والحكومات وعلماء الاديان وفقهائها اهل السوء والظلالة وهؤلاء لا يمكن ان يقام العدل وهم موجودون بل لا بد من قتلهم واجتثاثهم من الجذور لان بقائهم يعني بقاء الظلم والجور والانحراف فلا ينفع مع هؤلاء الفئة غير السيف لانهم حينما ظلموا او جاروا كانوا قاصدين في فعلهم ولم يكونوا جاهلين . ولو كان ذلك ممكن أي اقامة العدل من دون قتال لفعله الرسول الكريم (ص) او امير المؤمنين(ع).
س6/ ورد ان الامام المهدي حينما يحكم بين الناس لا يسئل عن البينة فكيف يستطيع ان يحكم بالعدل يا ترى ؟
ج/ ليس الامام(ع) اول من انفرد بهذا الشيء فان داود وسليمان عليهما السلام كانا يحكمان ولا يسألان الناس البينة ، وان الامام المهدي(ع) سوف يحكم بحكم داود (ع) وهو الامام المعصوم الذي لا يصدر عنه الخطأ والظلم مطلقاً حاشاه من ذلك فهو يرى باطن الاشياء وحقيقتها بفضل الله ومنه فلا يحتاج الى الامور الظاهرية لكي تتضح له الاشياء.
س1/ لماذا اقترن العدل بالامام المهدي(ع) اي لماذا لم يقم احد من الانبياء والاوصياء بملا الارض عدلاً كما قدر للامام(ع)؟
ج- ان ملئ الارض عدلاً لا يكون الا بعد ملئها ظلماً وجوراً ولم تملا الارض ظلماً وجوراً في زمن من الازمنة كما سوف تملا في اخر الزمان نعم قد عم الظلم والجور انحاء واسعة من العالم لكنه لم يطبق على كل العالم لذا ولما كان المهدي (ع) هو المعد لاخر الازمان وهو خاتم الاوصياء واخر الائمة ارتبط اقامة العدل به(ع) والسبب في ان اخر الازمان يزاد الظلم والجور اكثر مما عليه في الامم والازمان السابقة هو رفض الناس للمصلح الالهي وهو الامام المهدي الذي غاب عن الابصار اكثر من الف واستبدالهم الاحكام والقوانين الالهية باحكام وقوانين وضعية مما تسبب في اضلال الناس وانحرافهم عن طريق الحق والهداية مما يتسبب في انتشار الظلم والجور على الارض بهما فلا تكاد تجد ارض او بلد وليس فيه ظلماً اوجوراً.
س2/ كيف يملا الامام(ع)الارض عدلاً؟
ج- يملا الامام الارض عدلاً بعد ان يجتث الظلم والجور فلا يجتمع العدل مع الظلم والجور ولا يكون اجتثاث الظلم والجور الا بالقضاء على الحكام الظلمة والحكومات الجائرة وذلك يقتل اؤلئك العلماء وتحطيم تلك الحكومات وانهائها وجميع من عمل فيها ولا يكون ذلك الا بالسيف كما صرحت بذلك الروايات المتواترة التي تتحدث عن ما يفعله الامام بطغاة العرب من الحكام والحكومات فعن ابي عبد الله (ع)انه قال
ويل لطغاة العرب من شر قد اقترب ، قلت : جعلت فداك كم مع القائم من العرب ؟ قال : شيء يسير ...) فان الامام (ع) ومن اجل نشر العدل وانهاء الظلم والجور سوف يفعل كما فعل جده امير المؤمنين حيث ان امير المؤمنين (ع) لم يداهن احداً ولم يضع سيفه عند استلامه الخلافة وعدل علي معروف لا ينكره احد.س3/ الا يمكن ان تقيم بعض الحكومات الاسلامية وبالاخص الحكومات الشيعية العدل وتسير عليه ؟
ج/ لو تنزلنا وقلنا بامكان ذلك فانه لا يشمل كل الارض وانما يكون على بقعة صغيرة منها وحتى هذه البقعة لا يستطيع أي حاكم غير الامام المعصوم ان يجعل الناس كلها في عدل والامثلة على ذلك موجودة والشواهد كثيرة ثم انه قد ورد في الروايات الشريفة ان العدل لا يكون الا على يد المهدي(ع) وان جميع الحكومات فشلت وسوف تفشل في اقامة العدل فقد جاء عن الصادق(ع) انه قال: ( لا تبقى فئة من الناس إلا ولوا على الناس حتى إذا قام قائمنا لا يقولوا لو ولينا لعدلنا ...)
س4/ ما معنى العدل يا ترى ؟
ج/ ان معنى العدل هو وضع الشيء في موضعه أي اعطاء كل ذي حق حقه او ما يستحقه لا ان يكون المقصود منه المساوات في العطاء وما الى ذلك فقد جاء عنه في معنى الرواية عن الصادق (ع): ( اذا جاء رجل الى المهدي (ع) فاعطاه وجاء اخر فلم يعطه فلا تشكن في ذلك انما يفعله عن حكمه)
س5/ هل من الممكن اقامة العدل بدون سيف او قل بدون قتل وقتال ؟
ج/ لا لا يمكن ذلك لان الارض تكون قد امتلأت ظلماً وجورا من الحكام والحكومات وعلماء الاديان وفقهائها اهل السوء والظلالة وهؤلاء لا يمكن ان يقام العدل وهم موجودون بل لا بد من قتلهم واجتثاثهم من الجذور لان بقائهم يعني بقاء الظلم والجور والانحراف فلا ينفع مع هؤلاء الفئة غير السيف لانهم حينما ظلموا او جاروا كانوا قاصدين في فعلهم ولم يكونوا جاهلين . ولو كان ذلك ممكن أي اقامة العدل من دون قتال لفعله الرسول الكريم (ص) او امير المؤمنين(ع).
س6/ ورد ان الامام المهدي حينما يحكم بين الناس لا يسئل عن البينة فكيف يستطيع ان يحكم بالعدل يا ترى ؟
ج/ ليس الامام(ع) اول من انفرد بهذا الشيء فان داود وسليمان عليهما السلام كانا يحكمان ولا يسألان الناس البينة ، وان الامام المهدي(ع) سوف يحكم بحكم داود (ع) وهو الامام المعصوم الذي لا يصدر عنه الخطأ والظلم مطلقاً حاشاه من ذلك فهو يرى باطن الاشياء وحقيقتها بفضل الله ومنه فلا يحتاج الى الامور الظاهرية لكي تتضح له الاشياء.
تعليق