المهدي الحسني

[فأس ابراهيم]

نبدأ على بركة الله عز وجل بأثبات وجود مهدي حسني يخرج في اخر الزمان مع الامام المهدي (ع)الحسيني النسب. ان للامام امير المؤمنين (ع) وولديه الحسن والحسين شبه من نبي الله وخليله ابراهيم (ع)وولديه اسماعيل واسحاق(ع)فقد جعل الله النبوة في ذرية اسحاق(ع) وأخرج منه أنبياء كثيرين ولم يجعلها في ذرية اسماعيل(ع) حتى بعث الله محمد(صلى الله عليه واله وسلم تسليما) نبيا ورسولا وعوض بذلك اسماعيل(ع)بأن جعل من ذريته نبي واحدفقط جعله خاتما للأنبياء والمرسلين خرج في زمن متأخرنسبيا عن جده نبي الله اسماعيل(ع). فكذلك جعل الله الأمامه في ذرية الحسين (ع) واخرج منه تسعة أئمه ولم يجعلها في ذرية الأمام الحسن(ع)وسوف يعوضه الله تبارك وتعالى برجل من ذريته يخرج في اخر الزمان يكون هاديا مهديايدعو الناس الى الله والى الحق والى نصرة الأمام المهدي (عليه السلام).وهو السيد الحسني الذي وردذكره في الروايات المعصومية الشريفه وهوالذي يسلم الراية للأمام المهدي (ع)وهو وزيره اليماني الذي يخرج بالرايات السود من خراسان ,واليك عزيزي القاريء طائفه اخرى من الروايات الوارده عن أئمة الهدى(صلوات الله عليهم أجمعين) والتي أثبت من خلالها أن هناك مهدي حسني اضافه الى المهدي الحسيني الذي هوالحجة بن الحسن(عليه السلام) : 1/عن الأمام الحسين (ع)أن ألنبي(صلى الله عليه واله وسلم تسليما)قال:لفاطمه(عليها السلام)والذي بعثني بالحق منهما/يعني الحسن والحسين/مهدي هذه الامه اذا صارت الدنياهرجا ومرجا وتظاهرت الفتن...)شرح احقاق الحق للمرعشي ج29 ص243. 2/عن علي أبن هلال عن أبيه قال:دخلت على رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم تسليما)وهو في الحاله التي قبض فيها فأذا فاطمه (ع)عند رأسه فبكت حتى ارتفع صوتها فرفع رسول الله أليها رأسه فقالحبيبتي فاطمه .... ألى أن قال :ومنا سبطا هذه الامه وهما أبناك الحسن والحسين وهما سيدا شباب اهل الجنه وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما يافاطمه والذي بعثني بالحق أن منهما مهدي هذه الأمه أذا صارت هرجا ومرجا ...)بحارالأنوارج 51.يظهر من هذين الخبرين أن المهدي (ع)يكون من ذرية الحسن والحسين (ع)وهذا لايمكن تفسيره وحمله على شخص واحد لان الحسن والحسين (ع)هما شخصين لا شخص واحد وأن الامام المهدي (ع)من ذرية الامام الحسين(ع)كما لايخفى لذا يكون المهدي مفهوم ينطبق على مصداقين في أخر الزمان وهما الامام الحجه أبن الحسن(ع)والسيد الحسن اليماني وزيره وصاحب دعوته والذي يسمى ايضا بالمهدي 3/عن عمرو بن ثابت عن أبيه عن أبي جعفر (ع) في حديث طويل قاليدخل المهدي الكوفه وبها ثلاث رايات قد أضطربت بينها فتصفو له فيدخل حتى يأتي المنبر ويخطب ولايدري الناس ما يقول من البكاء وهو قول رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم تسليما) كأني بالحسني والحسيني وقد قاداها فيسلمها الى الحسيني فيبايعونه ...) بحار الأانوار 52. 4/روى أبو داود والترمذي والنسائي: عن أبي أسحاق قال علي /رضي الله عنه/ ونظر الى أبنه الحسن فقالأن أبني هذا سيد كما سماه النبي (ص)وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم(ص) يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق...)/بشرى البشر في حقيقة المهدي المنتظر.وهناك أحاديث أخرى كثيره تصف المهدي الحسني وهو صاحب دعوة الامام الحجه (عج)الذي يدعو الى صاحبكم كما جاء في الحديث .منقول من فكر السيد أبو عبد الله الحسين القحطاني من كتاب صاحب هذا الامر ...يتبع...

[الموحد]

لقد أثار فضولي اسم هذا الموضوع ولذلك دخلت عليه ولكن عندي أشكال ارجو الاجابة عليه وهو:
إن الأصل عدم وجود مهدي حسني، ومن رام ذلك فعليه أن يأتي بدليل قطعي الدلالة وقطعي الصدور، وبالنسبة الى قطعية الصدور لا تهمني الان لأني لم اراجع أسانيد الروايات المذكورة في الموضوع فنرجئها الى وقت آخر.
ولكن شغلي الآن في قطعية الدلالة، وقطعيتها يعني أنه لا يوجد هناك وجه مقبول يخالف ما استدل السيد القحطاني.
والوجه المقبول بل هو المعلوم أن معنى الأحاديث التي تنص على أن المهدي (ع) من ذرية الحسن والحسين (ع) يعني أنه من ذرية الحسين (ع) من جهة الأب ومن ذرية الحسن (ع) من جهة الأم، لأن السجاد (ع) قد تزوج من فاطمة بنت الحسن (ع) وأنجب منها الباقر (ع)، والباقر (ع) هو جد الإمام المهدي (ع)، أي إن الإمام الباقر (ع) ابن الحسين (ع) من جهة الأب، وابن الحسن (ع) من جهة الأم، وكذلك الإمام المهدي (ع).
وبذلك لا يمكن أن نخرج عن الأصل إلا بدليل قطعي الدلالة، فأرجو الجواب والتوضيح.

[الزعفران]

إن الأصل عدم وجود مهدي حسني،

ومن حدد هذا الاصل الذي يقول بعدم وجود المهدي الحسني

وبالنسبة الى قطعية الصدور لا تهمني الان لأني لم اراجع أسانيد الروايات المذكورة في الموضوع فنرجئها الى وقت آخر.

اعطنا دليل على أن الرواية تعرف قطعية صدورها من خلال السند

ارجو الجواب

[الموحد]

اشكرك أخي الزعفران على الإجابة.
واعلم يا اخي أن قصدي من الأصل؛ هو أن أن العقيدة الثابتة هو وجود المهدي الحسيني سلام الله عليه وهذا مسلم به بيني وبينك.
أما المهدي الحسني لا وجود له في العقيدة والسيد القحطاني يريد اثباته وهذا من حقه، ولكن من يريد اثبات شيء لابد أن يثبته بدليل قطعي الدلالة، وقد بينت أن ما ساقه السيد القحطاني ليس قطعي الدلالة فلا يثبت.
فهذا معنى الأصل .. فكلامنا في الاثبات وليس في الثبوت .. وارجو ان تفهم كلامي وفقك الله.
وأما مسألة السند فإن كنت لا تعترف به .. فما هو الطريق الى معرفة صحة صدور الروايات عندك.
سددكم الله

[الزعفران]

أما المهدي الحسني لا وجود له في العقيدة

إن عدم وصولك او وصول غيرك إلى العقيدة الصحيحة لا يعني ان هذه العقيدة غير موجودة فكم من عقائد باطلة يعتقد بها المسلمون وكم من عقائد صحيحة يكفر بها المسلمون لذلك إذا جاء الإمام المهدي (ع) سيرفضه اكثر الناس لأنه ياتي بأمر جديد وقضاء جديد وووألخ وقد سمي الإمام محيي السنن ومميت البدع لذلك اقول

فالشمس تبقى مشرقة وإن سمدت بعين الأرمدِ


أما مسألة السند فأنت رجل مطلع ولديك باع كبير في المجال الديني فلا يصح أن اعلّمك كيف تعرف النص الصحيح من غيره فإن كنت تقول بالتعرف على صحة النص من خلال السند فأنت على خطأ وهذا الإسلوب مأخوذ من أهل السنة في التعرف على صحة الخبر والذين رفضت ما ورد عندهم من نصوص في موضوع اخر وهذا تناقض كبير لديك لذلك يجدر بك ان تعرف كيفية التعرف على صحة النصوص وبعدها تكون في مأمن من خطر الرد على المعصوم فقد يرد خبرا هو عند أهل البيت صحيح فتستوجب ال...عند الله ورسوله

[الموحد]

أخي الزعفران أرجو أن تهدئ من روعك وفقك الله .. وان تناقشني بموضوعية .. فلهجة نقاشك غريبة حقاً.
فأنا أتكلم في وادي وانت تتكلم في واد آخر، فأنا أتكلم في مقام الاثبات وانت تتكلم في مقام الثبوت .. نعم أنا معك في مقام الثبوت قد تكون هذه العقيدة موجودة .. ولكن كلامي عن مقام الاثبات في الواقع الخارجي .. فكيف تقنع من لم تثبت عنده هذه العقيدة الجديدة، هل هكذا بلا دليل ؟!!
أما مسألة اثبات هذه الروايات فأنت أخي من تريد اثباتها فعليك أنت أن تثبتها لا أنا .. وهذه أيضا من الغرائب اخي.
فالذي يحتج بالروايات عليه أن يثبتها لا أن يطالب غيره باثباتها.
وارجو ان تخفف لهجتك معي .. فأنا مهما اطلعت ابقى محدودا وجاهلا واتعلم من غيري ما دام يتكلم بالدليل العلمي الاخلاقي الرصين.
سددكم الله

[الزعفران]

انا اشكلت عليك في مسالة معرفة السند لأنك قلت بأنك ضد الفكر الحوزوي في بداية مشاركاتك فلا يمكن ان ترفض جهة وانت تقول بمقالتهم

[الموحد]

انا اشكلت عليك في مسالة معرفة السند لأنك قلت بأنك ضد الفكر الحوزوي في بداية مشاركاتك فلا يمكن ان ترفض جهة وانت تقول بمقالتهم

أخي الزعفران أنا لم أقل اني ضد الفكر الحوزوي مطلقاً .. ثم ما دخل هذا هنا .. حقيقة ما زال عجبي يزداد !
الأمر وما فيه أثبت لي عقيدة المهدي الحسني بدليل ثابت صحيح، وصحته انت المكلف باثباتها لانك المستدل لا انا.
فاعتقد الامر واضح فارجو عدم المراوغة .. فانا لم ادخل منتداكم للجدال الغير هادف، فإن كنت لا تعرف الإجابة فربما يوجد غيرك في المنتدى يعرف.
وصدقني أنا ان لم اعرف شيئا اعترف بجهلي .. ونصف العلم قول لا اعلم .. ومن ترك قول لا اعلم أصيبت مقاتله.
وفقك الله

[الزعفران]

يا اخي اذا كنت باحثا عن الحق فقد تكلمت معك بما ينفعك ولكنك لم تنتفع ساتكلم معك مرة اخرى لعلنا نصل الى نتيجة

ما المهدي الحسني لا وجود له في العقيدة

اليس هذا قولك يا اخي
اليك هذين النصين على نقيض قولك

عن أحمد بن محمد
الايادي يرفعه إلى المفضل بن عمر باختلاف يسير . وفي الخرائج 1176 / 3 : عن
الصادق عليه السلام مختصرا ) 6 ( . في نسخ " أ ، ف ، م " المعتمد ، وفي نسخة " ح
"المعتمد ( المعتمر خ ل ) * ( . ) قد اضطربت بينها ، فتصفو له فيدخل حتى يأتي
المنبر ويخطب ) 1 ( ، ولايدري الناس ما يقول من البكاء ، وهو قول رسول الله صلى
الله عليه وآله " : كأني بالحسني والحسيني " وقد قاداها ) 2 ( فيسلمها إلى
الحسيني فيبايعونه (الغيبة ص480، معجم احاديث الإمام المهدي ج11 ص2،بحار الأنوار ج52 ص331


ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم ! يصيح بصوت له فصيح يا آل أحمد أجيبوا الملهوف، والمنادي من حول الضريح فتجيبه كنوز الله بالطالقان كنوز وأي كنوز، ليست من فضة ولا ذهب، بل هي رجال كزبر الحديد، على البراذين الشهب، بأيديهم الحراب، ولم يزل يقتل الظلمة حتى يرد الكوفة وقد صفا أكثر الأرض، فيجعلها له معقلا. فيتصل به وبأصحابه خبر المهدي عليه السلام، ويقولون: يا ابن رسول الله من هذا الذي قد نزل بساحتنا، فيقول: اخرجوا بنا إليه حتى ننظر من هو ؟ وما يريد ؟ وهو والله يعلم أنه المهدي، وأنه ليعرفه، ولم يرد بذلك الأمر إلا ليعرف أصحابه من هو ؟ فيخرج الحسني فيقول: إن كنت مهدي آل محمد فأين هراوة جدك رسول الله صلى الله عليه وآله وخاتمه، وبردته، ودرعه الفاضل، وعمامته السحاب، وفرسه اليربوع وناقته العضباء، وبغلته الدلدل، وحماره اليعفور، ونجيبه البراق، ومصحف أمير المؤمنين عليه السلام ؟ فيخرج له ذلك ثم يأخذ الهراوة فيغرسها في الحجر الصلد وتورق، ولم يرد ذلك إلا أن يري أصحابه فضل المهدي عليه السلام حتى يبايعوه. فيقول الحسني: الله أكبر مد يدك يا ابن رسول الله حتى نبايعك فيمد يده فيبايعه ويبايعه سائر العسكر الذي مع الحسني إلا أربعين ألفا أصحاب المصاحف المعروفون بالزيدية، فانهم يقولون: ما هذا إلا سحر عظيم. فيختلط العسكران فيقبل المهدي عليه السلام على الطائفة المنحرفة، فيعظهم ويدعوهم ثلاثة ايام، فلا يزدادون إلا طغيانا وكفرا، فيأمر بقتلهم فيقتلون جميعا ثم يقول لأصحابه: لا تأخذوا المصاحف، ودعوها تكون عليهم حسرة كما بدلوها وغيروها وحرفوها ولم يعملوا بما فيها) بحار الانوارج53 ص15

ففي هذين النصين أن الحسني يسلمها إلى الحسيني
وقد اثبتنا في مواضيع اخرى في الموسوعة أن لفظ المهدي يمكن ان يكون مشتركا بين الإمام (ع) والسيد اليماني

اليس هذا كلام المعصوم الذي ادعيت انه لا وجود له ولا لهذه العقيدة فاتقي الله يا موحد ولا تقول بما لا تعلم فإن الله رقيب علينا

[الموحد]

كأني بالحسني والحسيني " وقد قاداها فيسلمها إلى الحسيني فيبايعونه

ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم

ففي هذين النصين أن الحسني يسلمها إلى الحسيني
وقد اثبتنا في مواضيع اخرى في الموسوعة أن لفظ المهدي يمكن ان يكون مشتركا بين الإمام (ع) والسيد اليماني

اليس هذا كلام المعصوم الذي ادعيت انه لا وجود له ولا لهذه العقيدة فاتقي الله يا موحد ولا تقول بما لا تعلم فإن الله رقيب علينا

اشكرك طبعاً على تواصلك معي .. واعلم أني لا اعاند أو أرد روايات الطاهرين (ع)، ولكن غاية ما تدل عليه هاتين الروايتين أن هناك حسنياً يخرج قبل القائم (ع) أو مزامناً له ويكون له دور بالتمهيد .. وهذا لا اشكال فيه ... ولكن أين النص على أن هذا الحسني مهدي .. فهذا هو الخلاف بيني وبينك .. اعطني رواية واحدة تقول أن الحسني هذا هو مهدي ؟
أخي هذه عقيدة لا تؤخذ هكذا بدون دليل صريح .. وفقك الله.

[الزعفران]

على الرغم من اني اشرت لك بقولي

وقد اثبتنا في مواضيع اخرى في الموسوعة أن لفظ المهدي يمكن ان يكون مشتركا بين الإمام (ع) والسيد اليماني

ولكنك لم تعبأ له ونصحتك بقراءة الموسوعة أولا فخذ بنصي
وبعد كل هذا يكون تصريحك المسبق في كل مرة بقولك ( دون دليل) اليس الاجدر بك طلب الدليل ثم اذا جئنا بالدليل تقول اثبت لي صحة ان هذا الدليل صحيح وهكذا نبقى ندور وندور إلى أن يحدث حال الطرد المركزي فيفر احدنا من هذه الدائرة .

[الموحد]

على الرغم من اني اشرت لك بقولي ولكنك لم تعبأ له ونصحتك بقراءة الموسوعة أولا فخذ بنصي
وبعد كل هذا يكون تصريحك المسبق في كل مرة بقولك ( دون دليل) اليس الاجدر بك طلب الدليل ثم اذا جئنا بالدليل تقول اثبت لي صحة ان هذا الدليل صحيح وهكذا نبقى ندور وندور إلى أن يحدث حال الطرد المركزي فيفر احدنا من هذه الدائرة .

أخي قلت لك إن الموسوعة غير متوفرة عندي واتمنى أن أحصل عليها على صيغة كتاب الكتروني، فإذا كان هناك استدلال رصين اذكره لي انت لان الموسوعة متوفرة لديك. هذا أولاً.
وثانياً: هل تريد مني أن أسلم بكل دليل تذكره .. عجيب أمركم .. هل أنا ببغاء .. لابد أن يكون الدليل قطعي الدلالة لا شبهة فيه .. فقبول الدليل فرع ثبوته اخي.
وثالثا: أنا أكلمك عن المهدي الحسني وانت تقولي لي اليماني .. ما دخل اليماني بالمهدي الحسني ؟!
ان كنت تريد أن تثبت أن اليماني هو المهدي الحسني فهذا موضوع آخر ويجب عليك أولا أن تثبته بالدليل قبل أن تستدل به .. فلا تخلط الحابل بالنابل رجاء !!!
اين الدليل الصريح على عقيدة المهدي الحسني .. وفقكم الله ؟؟؟

[الزعفران]

ورد عن أبي جعفر الباقر(عليه السلام) أنه قال: ( إذا رأيتم الرايات السود من قبل المشرق من أطراف الأسنة إلى زج القناة صوف أحمر فتلك رايات الحسني التي لا تكذب )(بحار الأنوار ج52 ص377 ).

وجاء في رواية ثانية عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) أنه قال: ( إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبواً على الثلج فإن فيها خليفة الله المهدي )( بحار الأنوار ج51 ص82، كشف الغمة ج2 ص 472).


وورد ايضا(ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم ! يصيح بصوت له فصيح يا آل أحمد أجيبوا الملهوف، والمنادي من حول الضريح فتجيبه كنوز الله بالطالقان كنوز وأي كنوز، ليست من فضة ولا ذهب، بل هي رجال كزبر الحديد، على البراذين الشهب، بأيديهم الحراب، ولم يزل يقتل الظلمة حتى يرد الكوفة وقد صفا أكثر الأرض، فيجعلها له معقلا. فيتصل به وبأصحابه خبر المهدي عليه السلام، ويقولون: يا ابن رسول الله من هذا الذي قد نزل بساحتنا، فيقول: اخرجوا بنا إليه حتى ننظر من هو ؟ وما يريد ؟ وهو والله يعلم أنه المهدي، وأنه ليعرفه، ولم يرد بذلك الأمر إلا ليعرف أصحابه من هو ؟ فيخرج الحسني فيقول: إن كنت مهدي آل محمد فأين هراوة جدك رسول الله صلى الله عليه وآله وخاتمه، وبردته، ودرعه الفاضل، وعمامته السحاب، وفرسه اليربوع وناقته العضباء، وبغلته الدلدل، وحماره اليعفور، ونجيبه البراق، ومصحف أمير المؤمنين عليه السلام ؟ فيخرج له ذلك ثم يأخذ الهراوة فيغرسها في الحجر الصلد وتورق، ولم يرد ذلك إلا أن يري أصحابه فضل المهدي عليه السلام حتى يبايعوه. فيقول الحسني: الله أكبر مد يدك يا ابن رسول الله حتى نبايعك فيمد يده فيبايعه ويبايعه سائر العسكر الذي مع الحسني إلا أربعين ألفا أصحاب المصاحف المعروفون بالزيدية، فانهم يقولون: ما هذا إلا سحر عظيم. فيختلط العسكران فيقبل المهدي عليه السلام على الطائفة المنحرفة، فيعظهم ويدعوهم ثلاثة ايام، فلا يزدادون إلا طغيانا وكفرا، فيأمر بقتلهم فيقتلون جميعا ثم يقول لأصحابه: لا تأخذوا المصاحف، ودعوها تكون عليهم حسرة كما بدلوها وغيروها وحرفوها ولم يعملوا بما فيها) بحار الانوارج53 ص15


هذه الروايات تشير إلى نفس الشخص أي المهدي الحسني اليماني
فالإمام المهدي (ع) يقوم من مكة وليس من خراسان

[فأس ابراهيم]

المهدي الحسني ...تكمله

يظهر واضحا للقارئ الكريم ان هناك شخصيتين رئيسيتين تظهران في اخر الزمان جاء ذكرهما في احاديث الرسول الكريم (صلى الله عليه واله وسلم تسليما )والائمه المعصومين (ع) وان هاتين الشخصيتين هما من تكون على عاتقهما مهمة قيادة القضيه المهدويه واقامة دولة الحق والعدل الالهي وهما الحسني اليماني وزير الامام الثاني عشر الحجه بن الحسن (مكن) والشخص الثاني هو الامام المهدي (مكن) وان المهدي الحسني هو من يعد الانصار ويمهد لاقامة العدل ويسلم الرايه الى ابن عمه الامام المهدي الحسيني (عليه السلام)