إعـــــــلان

**السراج** · 21-07-09, 11:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محسن سالم مشاهدة المشاركة

السلام عليكم
اقول الى الاخوة المشتركين 0 ان هذا المنتدى يدعو لاهم واعظم قضية 0((نصرة الامام المهدي ))0 فانصفوا الرجل وتكلموا بالدليل العلمي 0 ام انتم عاجزون عن ذلك بعيدا عن كلام 000000000

عمي محسن السلام عليكم
هو منو المعترض على قضية الامام المهدي عليه السلام نعم هي اعظم قضية والامام عليه السلام هو غايتنه وحلمنه
وياهو العاجز وشلون عرفت احنه عاجزين ؟! احنه سالناه اسئلة وعليه ان يجاوب ؟ واذا ما جاوب يكون هو العاجز علما ان الاسئلة في النقاش اسلوب معمول به وحواري في المناظرات
فخل ينصف نفسه وينصفنه بالجواب على اسئلتنه
شتكول بعد عمك

**السراج** · 29-07-09, 02:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الشهاب مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ السراج إن نقاشنا في هذا الموضوع وفق الأدلة النقلية ولن أعطيك تعريف لأي مصطلح حوزوي أو أصولي لأني لا أؤمن بهما
وإن ما طرحته في موضوع علم الأصول هو عجل السامري نابع من اعتقادي بهذا الأمر
واعلم إن دفاعكم عن هذا الصرح دفاعا لا فائدة منه لأن سيئاته ومساوءه التي خفيت عن الناس أظهرها الله تعالى
فكل شيء أساسه الرمال فإنه زائل لا محالة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عمي الشهاب لاتصير عصبي واتضوج ؟هو نقاش لو كلمن ابكيفه يحجي واذا انسال كال ما اجاوب لان ما ااومن بمصطلحاتكم
؟!!! انت ما تؤمن لو ماتعرف يبعد عمك ؟! اذا ما تؤمن فسؤالي ليس بخصوص ايمانك او عدم ايمانك لانه هذا واضح تسمي علم الاصول بالعجل وانت ماتؤمن بالعجل ؟!!!! حسب اعتقادك

واذا ماتعرف ؟ فهذا الذي اردت ان اكشفه فيك؟! انت ماتعرف السالفه ولاتعرف القطع ولا حجية القطع وجاي اسفط بكيفك وتتهم علم الاصول؟! واتهامك هذا عن جهل وعدم معرفة وهو باطل ومردود عليك
والي سالتك عنه قضايا عقلية اولية ضرورية بديهية لاينكرها اي انسان عاقل ؟! وهي حجة عليك ولا مهرب منها الا ان تنكر عقلك ؟! واذا تنكرت لعقلك ؟! روح سولف وي غيرنه بلكي تمشي عليهم هاي السوالف
من كان له عقل كان له دين؟
وحجايتك اتكول حسب الادلة النقلية ؟! شنو سالفتك هو اكو دليل نقلي يخالف الدليل العقلي والقضايا العقلية البديهية الضرورية
زين انت شلون فسرت وربطت وطرحت ووووو؟ بعقل لو بلي عقل ؟ يعني شغلت عقلك لو لا ؟!
انا عمك اتحداك ان اتجاوب على اسئلتي ولا تشرد وتتعذر واتبرر ؟!
جاوب عمي جاوب

**الشهاب** · 29-07-09, 04:08 PM

الأخ السراج
أنت تحاول تشتيت البحث من خلال الولوج في مسالك لا تمت إلى الموضوع بصلة فمحور كلامنا هو علم الأصول الذي أثبتنا أنه عجل السامري في أمة محمد فإذا جئت بدليل على بطلان كلامنا فبها وإن لم تفعل فهذا يدل على صحة قولنا .
ويظهر من كلامك إنك فهمت الموضوع فهما خاطئا فنحن لا نجمد العقل ولا نلغيه فإن للعقل مجالات كثيرة جدا ولكن لكل شيء حد لا يمكن تجاوزه فالعقل يعمل في كل الإتجاهات ما خلى أمر واحد وهو التشريع فالعقل لا يمكن له أن يكون مشرعا ولو كان كذلك لكان أحق وأجدر الناس بذلك هو الرسول (ص) فلم يكن يشرع (ص) بعقله بل كان إذا جاءه سؤال يطرق أو لا يجيب حتى ينزل عليه الوحي فكيف يجوز لنا ذلك ,.
ثم إني لا اريد تبادل الإتهامات والتقريع معك لأنه أمر غير لائق ولكني اقول لك في قبال قولك الذي أوردته والذي قلت فيه (((شنو سالفتك هو اكو دليل نقلي يخالف الدليل العقلي والقضايا العقلية البديهية الضرورية)))
فلا عجب من هذا القول فالمقلدون هم أقل الناس استخداما لعقولهم لأنهم يأخذون الحكم جاهزا وتسري عليهم الكثير من الهفوات التي سرت على مراجعهم
الم تقرأ يا أخي الأحكام الفقهية الم ترد عليك روايات الإمام الصادق التي يثبت من خلالها أن العقل لا يصيب الدين ودين الله لا يصاب بالعقول وإليك بعض الروايات التي تثبت ذلك :
ورد في جامع المقاصد - المحقق الكركي - ج 1 - ص مقدمة التحقيق 21
وقد اشتهر قول الصادق ( عليه السلام ) في رد القياس ونفيه عن أن يكون
مصدرا من مصادر التشريع ( إن دين الله لا يصاب بالعقول ، وإن أول من قاس
إبليس قال : أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) .

وكذلك ورد في شرح اللمعة - الشهيد الثاني - ج 1 - ص 38 - 39
والقياس والاستحسان - مهما قيل فيهما - معرضان للانحراف والزلل
فوقف ( الإمام الصادق ) عليه السلام حين رأى شيوع الأخذ بالقياس
والرأي موقف المعارض منهما ، ودعى أصحابه إلى عدم الأخذ بهما
وعارض المذاهب الفقهية التي كانت تأخذ بالقياس أشد المعارضة .
قال ابن تغلب : قلت ( لأبي عبد الله ) عليه السلام : ما تقول
في رجل قطع إصبعا من أصابع المرأة كم فيها .
.
قال : عشرة من الإبل .
قلت : قطع اثنين ؟
قال : عشرون .
قلت : قطع ثلاثا ؟
قال : ثلاثون .
قلت : قطع أربعا ؟
قال : عشرون .
قلت : سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ، ويقطع أربعا
فيكون عليه عشرون ؟
إن هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنبرأ ممن قاله ونقول
إن الذي جاء به شيطان .
فقال عليه السلام : مهلا يا أبان لعلك أخذتني بالقياس ، و ( السنة
إذا قيست محق الدين ، هذا حكم رسول الله صلى الله عليه وآله
إن المرأة تعاقل الرجل إلى ثلث الدية ، فإذا بلغت الثلث رجعت المرأة
إلى النصف.
لاحظ عزيزي مدى رفض عقول الناس لهذا الحكم بل يظنون أنه من الشيطان.
وكذلك ما ورد عن أمير المؤمنين (ع) حيث قال : ( لو كان دين الله يصاب بالعقول لكان مسح باطن القدم أولى من ظاهرها)

وجاء في كتاب ضوء النبي (ص) - السيد علي الشهرستاني - ج 1 - ص 192
وقال عليه السلام لرجل شاجره في مسألة شرعية فقهية :
) يا هذا ! لو صرت إلى منازلنا ، لأريناك آثار
جبرئيل في رحالنا ، أفيكون أحد أعلم بالسنة منا ( 3 ) .
وقال أيضا :
إن دين الله لا يصاب بالعقول الناقصة ، والآراء
الباطلة ، والمقاييس الفاسدة ، لا يصاب إلا بالتسليم .
فمن سلم لنا سلم ، ومن اقتدى بنا هدي ، ومن كان
يعمل بالقياس والرأي هلك ، ومن وجد في نفسه - مما
نقوله ، أو نقضي به - حرجا ، كفر بالذي أنزل السبع المثاني والقرآن العظيم ، وهو لا يعلم).
ولا أدري كيف رضي الفقهاء بأن يجعلوا العقل هو ميزان الشريعة ويقبلون الأحكام بعقولهم ويرفضوها بعقولهم ألم يقرأوا الروايات الكثيرة التي ملئت الكتب بهذا الصدد فإن كانوا لا يعلمون فتلك مصيبة وإن كانوا يعلمون وخالفوا المعصوم فالمصيبة أعظم لأنهم بذلك يكونون مصادقا لقول الإمام (ع) ((ومن وجد في نفسه - مما
نقوله ، أو نقضي به - حرجا ، كفر بالذي أنزل السبع المثاني والقرآن العظيم ، وهو لا يعلم).
فعلينا أن نكون صادقين ولا تأخذنا في الله لومة لائم .
أما سؤالك عن القطع وحجية القطع فالمراجع العظام الذين عرفوا ما هو اعمق من القطع وحجية القطع غفلوا عن امور من جهلها دخل في دائرة الضلالة والإنحراف عن جادة الصواب .
فمن يتكلم في قلب الموضوع لا يعقل أن يتسافل في الكلام ويترك الجوهر ويذهب يتناول القشور فهل العاقل يفعل ذلك يا ترى ؟؟؟؟؟

عجل السامري هو علم الاصول في امة محمد(ص)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

إعـــــــلان

عجل السامري هو علم الاصول في امة محمد(ص)