تويت
الحتم والبداء - من فكر القحطاني
لشرح وتوضيح حالات الحتم والبداء بالادلة نذكرهذه الرواية التي وردت عن ابي عبد الله (عليه السلام) عندما سُئل هل يبدو لله في المحتوم؟
قال : ( نعم قلنا له فنخاف ان يبدوا لله في القائم فقال : ان القائم من الميعاد والله لايخلف الميعاد ) .
وشرح ذلك يكون ضمن السياق الاتي : حيث ان اليماني والسفياني لايقع فيهما البداء الذاتي ، ولكنه يمكن ان يكون فيهما البداء الزماني تحقيقا لرواية الامام الصادق (عليه السلام) فهنا يكون البداء في المحتوم زمانياً فقط وبذلك يمكن تغيير زمان حدوث قيام اليماني والسفياني بتاجيله مثلا لعام او اكثر حسب المصلحة في التخطيط الالهي لقضية الامام المهدي (عليه السلام) .
فبذلك نستطيع القول بامكانية حدوث البداء الزماني لا الذاتي ولكن لو تحققت علامتي اليماني والسفياني في القيام فهنا سيكون لزماً تحقق الصيحه في شهر رمضان وقتل النفس الزكية حيث تكون من ضمن الحتم الزماني والذاتي ولا وجود للبداء فيها بسبب تحقق اليماني والسفياني فلاجله يكون التكامل في خطة ظهور الامر المقدس للامام المهدي (عليه السلام) وقيامه في مكة .
اما المحتوم الموعود فهو الذي لايقع فيه البداء ذاتا وزمانا ومصداقا وذلك لانه من الميعاد كما جاء في الرواية السابقة الذكر عن الامام الصادق (عليه السلام):
( ... قلنا له : فنخاف ان يبدوا لله في القائم .
فقال : ان القائم من الميعاد والله لايخلف الميعاد ) .
فلذلك ان القائم (عليه السلام) من المحتوم الموعود الذي ليس فيه البداء ابدا حيث قال الله تعالى:
{وعد الله لايخلف الله وعده ولكن اكثرهم لا يعلمون} .
اما المحتوم غير الموعود فهو ايضا محتوم ولكنه ليس من الميعاد الذي وعد الله به فهو يتعرض الى البداء الزماني كالسفياني او البداء في المصداق كدولة بني العباس ، وقد ورد عن ابي حمزة الثمالي قال :
قلت لابي جعفر(عليه السلام) : (خروج السفياني من المحتوم ؟ .... - الى ان قال - وطلوع الشمس من المحتوم واختلاف بني العباس في الدولة من المحتوم .. ) .
تعليق