تويت
كل بيعة قبل ظهور القائم فهي بيعة كفر ونفاق وخديعة لعن الله المبايع لها والمبايع له.
جاء هذا الحديث عن المفضل بن عمر عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: يا مفضل كل بيعة قبل ظهور القائم (عليه السلام) فبيعة كفر ونفاق وخديعة، لعن الله المبايع بها والمبايع له . بحار الانوار: 53 / 8.
فما معنى ذلك ؟ البيعة لمن ومن الذي سخرج قبل القائم فتكون بيعته بياعة كفر ونفاق
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال: «كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت " ـ الغيبة للنعماني
مالمقصود بالراية في هذه الرواية ومن هم الظوغيت الذين يخرجون قبل قيام القائم عليه السلام
عن أبي عبدالله عليه السلام قال : « لا يخرج القائم حتّى يخرج قبله اثنا عشر من بني هاشم كلّهم يدعو الى نفسه الغيبة للنعماني
اثنا عشر من بني هاشم يخرجون قبل القائم يدعون الى أنفسهم وهم السبب في نفور الناس عن دعوة القائم عليه السلام
عن أبان بن تغلب، قال: سمعت أبا عبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام يقول " إذا ظهرت راية الحق لعنها أهل المشرق وأهل المغرب، أتدرى لم ذاك؟ قلت: لا، قال: للذي يلقى الناس من أهل بيته قبل خروجه ".غيبة النعماني
واليماني هو راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم
عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة , في شهر واحد ، في يوم واحد ، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضاً ، فيكون البأس من كل وجه ، ويل لمن ناواهم .
وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية حق لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) ( بشارة الإسلام ص93 عن غيبة النعماني ).
وهذا الفارق الواضح للعيان بين دعوة اليماني وبقية الدعوات الباطلة فهي تدعي انها تدعو للقائم بينما في حقيقة نفسها تدعو لاصحابها ويستغلون السذج من العوام وكذلك يتبعهم المنتفعين من الناس كما ورد
وعن حذيفة بن اليمان قال يخرج رجل من أهل المشرق يدعو إلى آل محمد وهو أبعد الناس منهم ينصب علامات سود أولها نصر وآخرها كفر يتبعه خشازة العرب وسفلة الموالي والعبيد الآباق ومراق الآفاق سيماهم السواد ودينهم الشرك وأكثرهم الجدع قلت وما الجدع قال القلف . الفتن لابن حماد
ويبدوا انه سيدعي انه هو صاحب الرايات السود بقوله ( ينصب رايات سود ) وسيتبعه على هذا الامر أناس هم الاراذل من العرب وغير العرب وذلك طمعا بالدنيا والشهرة وهذه الرايات السود الكاذبة هي التي ورد
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسليما تخرج من المشرق رايات سود لبني العباس ثم يمكثون ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجل من ولد ابي سفيان واصحابه من قبل المشرق ويودون الطاعة للمهدي.( الملاحم والفتن لابن طاووس)
وبني العباس هم من سيحكم العراق قبل قيام القائم عليه السلام فان لبني العباس رايتان
ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم تسليما يكون لبني العباس رايتان مركزهما كفر وأعلاهما ضلالة ، إن أدركتها يا ثوبان فلا تستظل بظلهما ( بحار الانوار ج42 ص61 ) .
فبعد ان ذهب حكمهم واستراح الناس منههم ومن شرهم الا انه سيتجدد مرة اخرى
عن علي بن أبي حمزة قال: زاملت أبا الحسن موسى بن جعفر(عليهما السلام) بين مكة والمدينة، فقال لي يوما :
يا علي لو أن أهل السماوات والارض خرجوا على بني العباس لسقيت الارض بدمائهم حتى يخرج السفياني
قلت له: يا سيدي أمره من المحتوم ؟
قال: نعم ، ثم أطرق هنيئة ، ثم رفع رأسه وقال:
ملك بني العباس مكر وخدع، يذهب حتى يقال: لم يبق منه شئ، هم يتجدد حتى يقال: مامر به شئ ".غيبة النعماني 302
ولعل أشد ما سيلقاه الناس هو في حكم الشيصباني اخر حاكم من حكومة بني العباس والذي نوه اليه الامام ابي جعفر محمد ابن علي الباقر عليه السلام بحديثه لجابر الجعفي حيث ورد
عن جابر بن يزيد الجعفي قال: سألت أبا جعفر (الإمام الباقر) عليه السلام عن السفياني فقال:
وأنى لكم بالسفياني حتى يخرج قبله الشيصباني يخرج بأرض كوفان ، ينبع كما ينبع الماء فيقتل وفدكم ، فتوقعوا بعد ذلك السفياني وخروج القائم عليه السلام . (البحار:52/250)
ينهض في غير وقت، ويطلب غير مدرك
عن أبي جعفر محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين(عليهم السلام): أن ابن عباس بعث إليه من يسأله عن هذه الآية " يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا(2) " فغضب علي بن الحسين(عليهما السلام) وقال للسائل: وددت أن الذي أمرك بهذا واجهني به، ثم قال: نزلت في أبي وفينا ولم يكن الرباط الذي امرنا به بعد وسيكون ذلك ذرية من نسلنا المرابط، ثم قال: أما إن في صلبه يعني ابن عباس - وديعة ذرئت لنار جهنم، سيخرجون أقواما من دين الله أفواجا، وستصبغ الارض بدماء فراخ من فراخ آل محمد(عليهم السلام) تنهض تلك الفراخ في غير وقت، وتطلب غير مدرك، ويرابط الذين آمنو ويصبرون ويصابرون حتى يحكم الله، وهو خير الحاكمين ". غيبة النعماني ص 199
يخرج من صلب العباس ( الشيصباني ) الذي يملأ الارض ظلما وجورا ويخرج من صلب علي من يملأ الارض قسطا وعدلا وصاحب دعوته اليماني
عن ابن عمر ، قال : كان رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) في نفر من المهاجرين والأنصار ، وعلي بن أبي طالب عن يساره والعبّاس ( عمّه ) عن يمينه ، إذ تلاقى ( إذ تلاحى ) العبّاس ورجل من الأنصار فأغـلظ الأنصاري للعبّاس ، فأخذ النبي ( صلّى الله عليه وآلـه وسلّم ) بيد العبّاس وبيد علي فقال ( سيخرج من صلب هذا فتى يملأ الأرض جوراً وظلماً ، وسيخرج من هذا ( أي علي ـ عليه السلام ـ ) فتى يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ، فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى اليمني؛ فإنه يُقبل من قِبل المشرق ، وهو صاحب راية المهدي )) .مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ( ج7 ص318 )
اليماني صاحب راية المهدي يأتي من المشرق ولكن لم تأتنيا روايات صريحة عن ظهور اليماني ومتى ستكون دعوة ولكن يمكن من خلال الربط بين الروايات الخروج بصورة واضحة عن دعوة اليماني ومكانها وزمانها فقد ورد
اليماني أمير جيش الغضب
كما ورد : (أمير جيش الغضب ليس من ذي ولا ذو هو، لكنهم يسمعون صوتاً ما قاله إنس ولا جان: بايعوا فلاناً باسمه، ليس من ذي ولا ذو هو ولكنه خليفة يماني) الملاحم والفتن / ابن طاووس :80
أمير جيش الغضب وهو من ذرية أمير المؤمنين يبقر الحديث بقرا
عن جابر قال: حدثنى من رأى المسيب بن نجبة، قال : وقد جاء رجل إلى أمير المؤمنين(عليه السلام) ومعه رجل يقال له: ابن السوداء، فقال له: يا أمير المؤمنين إن هذا يكذب على الله وعلى رسوله ويستشهدك،
فقال أمير المؤمنين(عليه السلام): لقد أعرض وأطول ، يقول ماذا ؟
فقال: يذكر جيش الغضب
فقال: خل سبيل الرجل ، أولئك قوم يأتون في آخر الزمان ، قزع كقزع الخريف، والرجل والرجلان والثلاثة من كل قبيلة حتى يبلغ تسعة، أما والله إني لأعرف أميرهم واسمه، ومناخ ركابهم
ثم نهض وهو يقول: باقرا باقرا باقرا، ثم قال: ذلك رجل من ذريتي يبقر الحديث بقرا .غيبة النعماني ص 311
فصفة اليماني ان يكون باقرا في الحديث وهو انه يستخرج اسرار الحديث الوارد عن اهل بيت العصمة صلوات الله وسلامه عليهم
وهو صاحب هذا الأمر يخرج اهل المشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم
عن الإمام الباقر عليه السلام قال: (كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ، ثم يطلبونه فلا يعطونه . فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم . فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا . ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم قتلاهم شهداء . أما إني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر) .البحار:51/83
واهل المشرق هم الرايات السود رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي
روى عبد الله بن مسعود قال: أتينا رسول الله فخرج إلينا مستبشرا يعرف السرور في وجهه فما سألناه عن شيء إلا أخبرنا ولا سكتنا إلا ابتدأنا حتى مرت فتية من بني هاشم فيهم الحسن والحسين فلما رآهم خثر (اضطرب) لهم وانهمرت عيناه بالدموع .
فقلنا يا رسول الله خرجت إلينا مستبشرا نعرف السرور في وجهك فما سألناك إلا أخبرتنا ولا سكتنا إلا ابتدأتنا حتى مرت بك الفتية فخثرت لهم وانهملت عيناك ؟
فقال :«إنا أهل بيت اختار الله عز وجل لنا الآخرة على الدنيا وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي طريداً وتشريدا في البلاد حتى ترتفع رايات سود من المشرق فيسألون الحق فلا يعطون ويقاتلون فينصرون و يعطون الذي سألوا فمن أدركهم منكم أو من أبنائكم فليأتهم و لو حبوا على الثلج فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما» دلائل الامامة ص 446 والحاكم في المستدرك ج4 ص464.
المهدي فأتوه ولو حبوا
قال النبي صلى الله عليه وآله :«إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فأتوها ولو حبواً، فإن فيها خليفة الله المهدي» أخرجه الحاكم في المستدرك
وهو القائم فأتوه ولو حبوا على الثلج
عن الحسين بن علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب قال: قال النبي صلى الله عليه وآله : لا تقوم الساعة حتى يقوم قائم للحق منا وذلك حين يأذن الله عز وجل له ، ومن تبعه نجا ومن تخلف عنه هلك . الله الله عباد الله فأتوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله عز وجل). عيون أخبار الرضا عليه السلام :2/59
اذا قام القائم بخراسان ئم يقوم القائم المأمول
وقال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا قام القائم بخراسان وغلب على أرض كوفان والملتان ، وجاز جزيرة بني كاوان ، وقام منا قائم بجيلان ، وأجابته الآبر والديلم ، وظهرت لولدي رايات الترك متفرقات في الاقطار والحرامات وكانوا بين هنات وهنات إذا خربت البصرة ، وقام أمير الامرة ، فحكى عليه السلام حكاية طويلة . ثم قال : إذا جهزت الالوف ، وصفت الصفوف ، وقتل الكبش الخروف هناك يقوم الآخر ، ويثور الثائر ، ويهلك الكافر ، ثم يقوم القائم المأمول ، والامام المجهول ، له الشرف والفضل ، وهو من ولدك يا حسين لا ابن مثله يظهر بين الركنين في دريسين باليين يظهر على الثقلين ولا يترك في الارض الادنين طوبى لمن أدرك زمانه ولحق أوانه ، وشهد أيامه . بحار الانوار ج52 ص 236
المهدي فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تسليما : ( إذا رأيتم السود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج ، فإن فيها خليفة المهدي ).الفتن
الحسني
عن أبي جعفر عليه السلام : إذا رأيتم الرايات السود من قبل المشرق من أطراف الأسنة إلى زج القناة صوف أحمر فتلك رايات الحسني التي لا تكذب . الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج 2 - ص 261
القحطاني فتى من قبل المشرق يدعو إلى أهلِ بيت النبي
ورد عن امير المؤمنين عليه السلام : فيبعث عليه فتى من قبل المشرق يدعو إلى أهلِ بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هم أصحاب الرايات السودِ المستضعفون، فيعزّهم اللّهُ وينزل عليهم النصر، فلا يقاتلهم أحدٌ إلاَّ هزموه، ويسيرُ الجيش القحطاني حتى يستخرجوا الخليفة وهو كارهٌ خائف .الملاحم ج8 ص9 . كنز العمال: ج 14 ص 595-598
ظهور الدعوة الى ال محمد قبل خروج الرايات الثرث في الشام
عن عمار بن ياسر أنه قال : ويظهر ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك : رجل أبقع ، ورجل أصهب ، ورجل من أهل بيت أبي سفيان ، يخرج في كلب ويحصر الناس بدمشق ، ويخرج أهل الغرب إلى مصر ، فإذا دخلوا فتلك أمارة السفياني ، ويخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمد عليهم السلام ، غيبة الطوسي : ص 268 وقد ظهرت ثلاث رايات بالشام هي داعش وجبهة النصرة والجيش الحر
أما الداعي فهو السيد القائم المهدي الحسني اليماني القحطاني
وهذا هو الدليل الذي جاء به السيد ابو عبد الله الحسين القحطاني اليماني على صدق دعوته حيث كشف لنا اسرار تلك الروايات التي حيرت الباحثين حول قضية الامام المهدي وشخصيات عصر الظهور التي امتازت بالغموض وتعدد القاب صاحب رايات السود الممهد للإمام المهدي عليه السلام
وبين السيد القحطاني من خلال احاديث اهل البيت عليهم السلام العلوم الكثيرة التي لم يلتفت اليها احد من قبل فهو كما وصفه امير المؤمنين عليه السلام باقرا في الحديث
حيث طرح النظريات منها على سبيل المثال في العلوم القرآنية نظرية تجدد القرآن وأثبت فيه ان القرآن حادث متجدد ينطبق على كل عصر بدليل الآية الكريمة ( لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون (الأنبياء 10 ))
وكذلك نظرية تجزئة القرآن وذلك ان القرآن عبارة عن مجموعة من الكتب مثل الكتاب الحكيم والكتاب العزيز وكتاب المحكم وكتاب المتشابه بدليل قوله تعالى (رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً * فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ *(البينة 2و3 )) وقد اوضح بذلك سبب الاختلاف الذي وقع فيه المفسرون للقرآن لانهم فسروا القرآن من الجلد الى الجلد في حين هناك آيات لا يمكن ان تفسر مثل آيات المتشابه الذي ورد عن الامام الرضا عليه السلام ( من رد متشابه القرآن إلى محكمه هدي إلى صراط مستقيم )
وكذلك نظرية رفع القرآن في آخر الزمان ومن روايات اهل البيت عليهم السلام ,
وقد جاء بالتأويل المعاصر للقرآن بحيث ينطبق على عصرنا عصر الظهور الشريف للإمام المهدي عليه السلام
وبحثه حول الرجعة الذي اثبت انها رجعة روحية مستدلا بالكتاب قوله تعالى : ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون (المجادلة 22 ) ) و (التأويل والرجعة ) من مختصات الداعي للإمام المهدي حيث ورد عن زرارة، أنه قال: سألت أبا عبد الله الصادق (عليه السلام) عن هذه الأمور العظام من الرجعة وأشباهها. فقال (عليه السلام): (إن هذا الذي تسألون عنه لم يجئ أوانه، وقد قال الله عز وجل (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله (البحار:53/40)) اي انه موكول الى حين ظهور دعوة الامام المهدي عليه السلام لتكون شاهد على صدق دعوة الداعي وانه متصل باهل البيت عليهم السلام ويستمد من علومهم ما لم يدركه غيره .
فضلا عن ما جاء به حول ابعاد القضية المهدوية من الناحية الجغرافية ومنطقة عصر الظهور والاحداث التي ستقع فيها مثل العراق وايران وسوريا واليمن والحجاز وابرز شخصيات عصر الظهور
كذلك جاء بالعلوم التي هي غريبة من ناحية الطرح على المجتمع فمع تطور العلوم الان لم يستطيع احد من الوصول اليها مثل نظرية التطابق الثلاثي بين الانسان والقرآن والكون
وكذلك صحح نظرية أرسطو الماء والتراب والنار والهواء بإضافة العنصر الخامس وهو النورانية وهو جزء مهم ومكمل في تكوين الانسان وبه يصل الى الملكوت الاعلى
وقد أظهر ايضا نظرية جديدة في الطب هي نظرية المشابهة بين الداء والدواء مستدلا عليها بالكتاب والسنة حيث اثبت من خلال هذه النظرية معرفة الدواء لكل الامراض من مشابهة الدواء بالعضو المصاب بدليل الآية الكريمة (فنبذناه بالعراء وهو سقيم* وأنبتنا عليه شجرة من يقطيـن*الصافات 145و146)) وذلك ان جلد نبي الله يونس عليه السلام كان محروق بسبب العصارات الهضمية لمعدة الحوت التي كان في داخلها وبعد ان القته الحوت على الشاطئ انبت الله سبحانه له شجرة من يقطين فجعل يأخذ من ورق الشجرة الذي ملمسه كجلد الانسان وجل يلف به جلده المحروق حتى برأ
وغيرها من العلوم والنظريات حول الحسد وعلم التوسم الذي هو من مختصات القائم واصحابه قال الامام الصادق عليه السلام في قوله تعالى (إِنَّ فِي ذَلِكَ لاَيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} قال: نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم (البرهان في تفسير القرآن) وجاء في رواية عن الإمام الصادق (عليه السلام) انه قال : ( كأني أنظر إلى القائم (عليه السلام) وأصحابه في نجف الكوفة كأن على رؤوسهم الطير قد فنيت أزوادهم وخلقت ثيابهم قد أثر السجود بجباههم ليوث بالنهار رهبان بالليل كأن قلوبهم زبر الحديد يعطى الرجل قوة أربعين رجلاً يعطيهم صاحبهم التوسم.)(منتخب الأنوار ص195). ووو وكل ذلك مستندا فيه على الكتاب والسنة من اهل بيت العصمة صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
ولكن مع كل هذه الادلة لم يلق اذنا واعية من ذلك المجتمع الذي تاه في جاهلية عمياء كونتها فقهاء السوء والضلال ولا عجب فقد ورد
عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: " الإسلام بدأ غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء.
فقلت: اشرح لي هذا، أصلحك الله. فقال: مما يستأنف الداعي منا دعاء جديدا كما دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما). بحار الانوار ج52 ص366
تعليق