كمال الحيدري يهدم قضية الامام المهدي وتلامذة السيد القحطاني يدافعون بقوة *

[المتبحر]

كمال الحيدري يهدم قضية الامام المهدي وتلامذة السيد القحطاني يدافعون بقوة
*
بسم الله الرحمن الرحيم

في بحوثنا السابقة لم نتدخل كثيراً في قضية المرجعيات واعلميتهم والمسائل التي يخوضون بها فيما بينهم لان مهمتنا هو التمهيد للامام المهدي (عليه السلام) وتبيان قضيتنا التي جاء بها السيد ابو عبد الله الحسين القحطاني وزير الامام المهدي (ع) ولكن حينما يبدأ احد المراجع او اي باحث في الحرب ضد الامام المهدي (ع) وغلق الباب بوجه الشريف او يكون حجر عثرة في طريقه فلابد ان يكون لنا دور في تبيان هذه الحقائق وكشف هذا الزيف الذي يأتي به فالمتابعين لكمال الحيدري في مجال قضية الامام المهدي (ع) يرى بوضوح بأن كمال الحيدري يبعد قضية الامام المهدي (ع) ويرجأ قضيته الى ملايين السنين وهذا الامر يميت قضية الامام المهدي (ع) في قلوب المستضعفين المنتظرين للامام المهدي (ع) فكل الفقراء المنسحقين والمظلومين والمشردين نظراتهم موجهة للامام (ع)* وعلامات ظهوره وهذا الامر يقوي عقيدتهم بالله سبحانه وتعالى لان الله وعد المؤمنون بالجنة وان هذا الشيء يحفز على الايمان و الثبات والاستقامه واصلاح النفس ويكونون مؤهلين لقضية الامام المهدي (ع) ولكن عند مجيء شخص مثل السيد الحيدري ويحاول ان يهدم قضية الامام(ع) فواجبنا التصدي له ولافكاره لان هدمه للقضية المهدوية هو هدم للاسلام ككل لان الامام المهدي (ع) هو عمود الاسلام .فالسيد كمال الحيدري يستهزأ بعصر ظهور الامام المهدي (عليه السلام) ويقول انه عصر البطيخ والرقي حيث قال في احد محاضراته ( مسألة الظهور ومسألة قيام الامام الحجة هذه واقعاً في هذه النشأة ام في عالم آخر؟ وين هذه القضية لابد أن نفهم لابد ان نرجع ونشوف الحجة سلام الله عليه الآن هو ارضي لا أشكال عليه هو في الارض لكن هو ينتظرنا في الارض ام ينتظرنا في مكان آخر؟ جملة من محققي الإمامية يقولون لا.. هو طوى الزمان وطوى المراتب الكمالية فوصل بسفينته الخاصة إلى تلك النشأة ومنتظر من البشرية هو يجيهم لو همه يرحوله؟ كامل نظرية الانتظار شتصير تصير بالمقلوب الان المفهوم القائم عندنا عن الانتظار المفهوم الموجود انهُ احنة منتظرينه حتى يطلع في عالمنا لو غير شي؟ تبين لا.. هذه النظرية تكول هو يكول آلي آلي تعالوا اصعدوا هسة بعد تابع الك انت تكدر بعشر سنوات اصعد بمئة سنة اصعد، بخمسين الف سنة اصعد، خمسين مليون سنة اصعد يجوز بعد الظهور لا اني سامع من جوادي بأذني كال منو يكول بعد خمس ملايين سنة يطلع الامام هسة عود هذه وين تنسجم بنظريات يوم الظهور ويوم البطيخ ويوم الركي ... انتهى كلام الحيدري ).

نقول ان كمال الحيدري قد ابتدع فكرة* مشتقة من نظرية الاحسائي والطباطبائي الذين يقولون ان الامام المهدي (ع) يظهر في نشاة أخرى غير هذه النشأة لا هي من الدنيا ولا من البرزخ ولا هي من الآخرة، وكمال الحيدري اشتق فكرة مبتدعة ليس لها اصل في احاديث آل محمد (عليهم السلام) بأن الامام المهدي (ع) توجد له في هذه الدنيا نشأة متعالية المتطورة و لابد لنا أن نلحق بها وهذه المسألة مرتبطة بالسنين والافتراضيات الوهمية التي يفترضها وبالتالي نحتاج إلى خمسة ملايين من السنين لكي نصل إلى الأمام المهدي (ع) والحيدري استهزأ وقال عن عصر الظهور المقدس الذي يرتقبه الناس انه عصر البطيخ وعصر الرقي فهل يوجد شخص مؤمن يتحدث ويستهزأ بعصر الظهور بهذه الطريقة؟ اذاً نستنتج ان كمال الحيدري غير مؤمن به واذا أخذنا بكلام الحيدري بالتالي يصبح امر الامام المهدي (ع) بعيد عن المنتظرين والفقراء وعن المظلومين في الأرض فكل الروايات عن آل محمد (عليهم السلام) وحتى الآيات القرآنية المختصة بعصر الظهور كلها تتحدث عن الانتظار في هذه الدنيا ويأتي الامام (ليملؤها قسطاً وعدلا بعد ما امتلأت ظلما وجورا) واحداث عصر الظهور و الدول والاماكن والرايات التي تظهر كلها تتحدث عن هذه النشأة وقد يقول قائل ان في تلك النشأة يشير اليها الحيدري وضع مشابه ونفس جغرافية حركة الامام المهدي (ع) وهناك رايات واعداء وهناك صراعات وحروب فنقول له: ان الذي يقول هذا القول غارق في الاوهام فالحيدري بنفسه قال لماذا المسألة تحتاج إلى الاف أو ملايين السنين لكي يرتقي المجتمع ويجاهد نفسه فهذه المسألة كم من الوقت تحتاج لكي ترتقي هذه المليارات من البشر لكي ينتقلون من هذا العالم إلى العالم الاخر الذي لا توجد فيه حروب ولا صراعات فكل الناس سيكونون قد ارتقوا الى درجة عالية و يصلون إلى ذلك الزمان فبالتالي هناك سوف تحصل دولة عدل إلهي مباشرة ولا نحتاج الى اي صراعات نستعرض كلام الحيدري لنعرف ماهي عقيدته نص كلامه (ان الحجة هل يشترط ان البشر وصل إلى مرحلة معينة حتى يقودها او انه بأمكانه إقامة العدل حتى لأي مستوى من البشرية ياهو منهم؟* يعني كل المنظومة المهدوية تصير بالمقلوب اذا استفدنا من الروايات انه البشرية مو فرد شلون يقودها يريد يقودها مجموعة ومدينة لو يريد أن يقود العالم البشري كل العالم يريد يقيم العدل الإلهي هاي البشرية بوعيها والعالم لابد ان يصل الى مستوى عالٍ حتى تكون قابلة لقيادته وقابلة لان تتحمل مسؤولية إقامة دول عدل إلهي اذاً تأتي النظرية الأولى التي أشرنا إليها هو احنة منتظريه لو هو منتظرنا الان كاعد بذلك التطور الأعلى في هذه النشأة في الدنيا كما كنا قبل مية مليون سنة احنة جنا في هذه الدنيا ولكن يامرتبة من نشأة الدنيا؟ فأذا ثبت ان احنا الآن في النشأة رقم واحد أو في المرتبة رقم واحد وهو منتظرنة في المرتبة رقم مئة او في المرتبه رقم خمسين او في المرتبة رقم مئة وخمسون ماادري شكد نحتاج من نوصل بابه يكول اشتغلوا ولهذا كاعد هناك ويومية يقول آلي آلي تعالوا تعالوا واحنا نايمين مولانه قد يجي واحد و يقول بيني وبين الله لو فرد واحد يسعى للوصول إلى تلك المرتبة.. ولكنه ما يرتبط بسنن التاريخ والجبر التأريخي وقوانين التطور البشري لا يمكن طيها لانها سنن الهية كما مضى مليون سنة أو الف سنة أو خمسون الف سنة لمن وصلنا لهنا هم نحتاج فد خمسين ألف سنة شنو هذه قوانين مايمكن تجاوزها... انتهى كلام الحيدري) الان أصبح واضح من خلال كلامه انه يدعو إلى فكرة وهمية التي اساسها ان البشرية كلها لابد أن ترتقي وتذهب إلى ذلك العالم او النشأة من نشآت الدنيا الوهميه الذي ابتدعه كمال الحيدري وهو العالم الوهمي الذي ذهب اليه الامام المهدي (ع) وينتظرنا هناك لنذهب اليه ! فنقول للحيدري أين الدليل على ذلك من القرآن او من كلام آل البيت (عليهم السلام)؟ فقد قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم ( وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا * فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَآ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً).ان هذه الاية تتحدث عن بني إسرائيل وكيف أن الامام المهدي (ع) سيقضي على عروشهم وتكون هنالك هدنة بينه وبين الغرب ثم تحدث معركة كبرى ووردت ايضا الكثير من روايات آل البيت (ع) التي تتحدث عن السفياني والحروب التي يخوضها مع بني العباس وحروبه مع صاحب الرايات السود وزير الامام المهدي وكذلك الحروب التي يخوضها عيسى ابن مريم مع الاعور الدجال فأين انت يا كمال الحيدري عن هذه الروايات ؟ ثم ان الامام المهدي(ع) في ارثنا المعروف (يَمْلأ الأرْضَ قِسْطًا وَعَدْلا *كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا) فالسيد الحيدري قد قال كلمة حق يراد بها باطل عندما قال (هل نحن ننتظر الامام لو الامام ينتظرنا) نقول ان الامام ينتظرنا لاشك في ذلك لكن ليس على هذه الكيفية التي وضعها الحيدري فالامام المهدي (ع) ينتظر لتكتمل الحلقة والعقد فقد عن الامام الباقر (ع) انه قال في رواية طويلة ( القائم منا منصور بالرعب مؤيد بالنصر -الى ان قال- فاذا خرج اسند ظهره الى الكعبة وان كنتم مؤمنين ، ثم يقول : انا بقية الله وحجته وخليفته عليكم ، فلا يسلم عليه مسلم الا قال: السلام عليك يا بقية الله في ارضه، فاذا اجتمع له العقد وهو عشرة الاف رجل خرج فلا يبقى في الارض معبود دون الله عز وجل من صنم ووثن وغيره الا وقعت فيه نار فاحترق ، وذلك بعد غيبة طويلة ليعلم الله من يطيعه بالغيب ويؤمن به) (الاكمال ص321).

وان الامام المهدي (ع) لاينتظر كل البشرية لترتقي بل انه ينتظر ٣١٣ والعشرة الاف الذين سيقوم بهم لذلك ان الامام المهدي (ع) ينتظر ان تكتمل عدة هؤلاء . فالحيدري جاء بهذه الفكرة* لانه قد اشكلت عليه روايات الرجعة كما اشكلت على كل الفقهاء* والباحثين الشيعة*.
ورد عن زرارة ، قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن هذه الأمور العظام من الرجعة وأشباهها فقال: ( إن هذا الذي تسألون عنه لم يجئ أوانه: بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ). (البحار:53/40).

فقضية الرجعة من الأسرار المدخرة التي يأتي بها الداعي ليبقر الحديث ويبين الرجعة ونتحدى كل الباحثين في الساحة الإسلامية ونقول لهم : هل يوجد أحد بيّن كيف تكون الرجعة مع عدم تسقيط الروايات ؟ فالفقهاء ماذا يفعلون فمثلا كمال الحيدري اخذ رواية وبنى عليها هذه العقيدة الفاسدة وأولها على غير معناها الحقيقي ولانه قد اشكلت عليه الروايات ماذا صنع أيضاً أسقط أغلبية ساحقة للروايات ان لم نقول كلها لأنه لم يصل إلى معنى حقيقي لها، وفي الحقيقة ان كمال الحيدري قال اسألوني عن عقيدتي بالامام المهدي هل توافق الاحسائي والطباطائي في عقيدتي بأعتبار انهم يقولون انه يقوم في نشأة أخرى ليست في هذه الدنيا، فالحقيقة ان كمال الحيدري قد استنسخ هذه العقيدة ولكن الاختلاف فقط في المصطلحات لانه استبدلها بمصطلحات أخرى وسوف نعرض عليك عزيزي القارئ عقيدة الاحسائي والطباطائي في قضية الامام المهدي (ع) والقارئ اللبيب سوف يربط ويعرف هل يوجد اختلاف ام لايوجد الا في المصطلحات نستعرض كلام الحيدري نص كلامه ( طبعاً النظرية أشار إليها بشكل واضح وصريح أيضآ في زيارة الجامعة الجزء الأول ص275 بعد أن يأتي يقول قال (عليه السلام) وحجج الله على أهل الدنيا والآخرة والاولى يقول وجه الاستدلال انه جعل إلى قيامه عليه السلام والرجعة يوماً غير يوم القيامه المعبر عنه في الآخرة وغير الدنيا يوم ظهورهِ ويوم رجعته لا هو من الدنيا المتعارفة ولا هو من الاخرة المتعارفة ..هذا المعنى بنحو الإجمال أشار اليه السيد الطباطبائي في اللفافة وتجاوز انا لا اتذكر في الميزان عرض لهذه المسألة غير هذ الموضوع وهو في الميزان المجلد2 ص109 في ذيل الآية 211و 212 من سورة البقرة يقول (وهذا يفيد : أن يوم الرجعة من مراتب*يوم القيامة، وإن كان دونه في الظهور لا مكان الشر والفساد فيه في الجملة دون*يوم القيامة، ولذلك ربما ألحق به يوم ظهور*المهدي عليه السلام*أيضا تمام لظهور الحق فيه أيضا تمام الظهور وإن كان هو أيضا دون الرجعة.. اذا احنة صار عدنة يوم الدنيا وبعده يوم الظهور وبعدهُ يوم الرجعة وبعده البرزخ وبعد البرزخ القيامة الكبرى ).
يتبع👇

[المتبحر]

والقارئ الكريم سيلاحظ انها يملكون نفس العقيدة ولكن بتغيير المصطلحات فهذا يقول في نشأه اخرى وهذا يقول في عالم آخر فقط مجرد تغيير في المصطلحات وتلاعب بالألفاظ، والذي جعل كمال الحيدري ان يصل إلى هذه الأفكار المنحرفة وقتل قضية الامام المهدي (ع) في نفوس المنتظرين هو لان روايات آل البيت (عليهم السلام) في عصر الظهور خاصةً فيها رمزية كبيرة جداً لذلك حينما جاء رجل إلى*أمير المؤمنين (عليه السلام)*ومعه رجل يقال له ابن السوداء، فقال له: (يا أمير المؤمنين، إن هذا يكذب على الله وعلى رسوله ويستشهدك. فقال*أمير المؤمنين (عليه السلام): لقد أعرض وأطول يقول ماذا؟ فقال: يذكر جيش*الغضب.فقال: خل سبيل الرجل، أولئك قوم يأتون في*آخر الزمان*قزع كقزع الخريف، والرجل والرجلان والثلاثة من كل قبيلة حتى يبلغ تسعة، أما والله، إني لأعرف أميرهم واسمه ومناخ ركابهم، ثم نهض وهو يقول: باقرا باقرا باقرا، ثم قال: ذلك رجل من ذريتي يبقر الحديث بقرا). (بحار الأنوار: ٥٢ / 247، ح 128).
يعني ان الذي يأتي هو رجل إلهي يبقر الحديث بقرا اي يشق بطون الحديث ويستخرج أسراره ورموزه وبذلك يعرف الداعي فالروايات قد اشكلت على كمال الحيدري بأعتبار انه يريد أن يتصدى بقوة ويظهر ويجلس على كرسي الامام ويستحوذ على مقام المرجعية ولم يجد لها سبيل خاصة روايات الرجعة فماذا فعل وحتى يكون كل الكلام الذي يخرج منه صحيح سقط كل روايات آل البيت (عليهم السلام) لانها تلزمه فقال ان كل الروايات هي اسرائيليات نستعرض كلام الحيدري حيث قال (هذا الذي انبهكم أعزائي بالكم وإياكم انكم تغوصون في الموروث الروائي بنحو يكون جزءا من وجودكم بعد يمكنكم ان تنظروا إلى الأشياء من غير نظارة الرواية فأن قلت ان الرواية هي حديث آل النبي والائمة ياليت كان الأمر كذلك هذه أحاديث الاسرائيليات هذه أحاديث أعداء الدين كثير منها احتراماً لكم وللحوزة ولبعض العقول مولانه والا ياكثير مو اكثر يا اكثر مولانه... انتهى كلام الحيدري ) نسأل ونقول هل جميع الروايات إسرائيلية كما ذهب اليه الحيدري؟ ان الأحاديث التي يدعي كمال الحيدري انها اسرائيليات تنطبق على أرض الواقع وان تحققها هو خير دليل على صحتها فقد شاهدنا بأم أعيننا خراب الشام واختلاف ثلاث رايات* في الشام وراية بني ذنب الحمار الرابعة التي هي في قبال الرايات الثلاثة المضطربة في الشام، وحكم العراق الذ هو حكم بني العباس ( بني شيصبان) وأربعة وعشرون ملك يحكمون في العراق وحكم الشهور في العراق، وأحداث اليمن ومصر وبني الأصفر او كما تصفه الروايات (مارقة الروم الامريكان) وكيفية دخولهم إلى المنطقة واستحواذهم على الكثير من الأماكن المهمة، واختلاف صنفين من العجم* يعني كل هذه الاسرائيليات بنظر كمال الحيدري تحققت فكيف يستقيم الأمر؟ امر اخر نريد ذكره هو اننا نعيش في عصر الظهور وبأعتراف مشايخك امثال الشيخ بهجت الذي انت تراه شيخك والرجل العارف والعابد وانت لايمكن ان تشكك به، فالشيخ بهجت يقول بأنه حتى العجائز سوف ترى الامام المهدي (ع) فكل هذه الأمور انطبقت على ارض الواقع و لكن كمال الحيدري يريد تغطية هذه الأمور لانه لو ثبت ان هذا هو عصر الظهور فهؤلاء الفقهاء في الحوزة العلمية يكونون أعداء الامام المهدي (ع) كما بينت الروايات موقف الفقهاء منه لذلك هو يقوم بتسقيط روايات آل البيت (ع) لأنها تشهد بأنه عدو للأمام المهدي (ع) هو ومن سلك مسلك الحوزات والتصدير لزعامة الحوزات العلمية فكلهم سوف يخرجون ضده ولدينا روايات تشهد بذلك وهو ينكر هذه الروايات نستعرض كلام الحيدري (هذه وجهة نظر ولا أشكك احد اذا استطاع ان يشكك أحدا ما افترضوا في الشيخ الاحسائي ولا مجال للتشكيك في انه احد علماء وكبار علماء الشيعة ولايستطيع احد ان يشكك في العلمية والمقام العلمي للسيد الطباطبائي قدس الله نفسه اذا كان هناك مجال للحديث في الشيخ الاحسائي ولا أعتقد أنه يمكن أن يوجد هذا المجال فلا يوجد أي مجال للشك في الشخصية العلمية للسيد الطباطبائي صاحب تفسير الميزان الذي يفتخر الشيعة جميعآ الان بهذا التفسير المبارك والقيم أعزائي... انتهى كلام الحيدري) كما لاحظت عزيزي القارئ ان الطباطبائي ليس عليه غبار فهل على كلام آل محمد (عليهم السلام) غبار؟!!! فالحيدري يشكك في روايات آل البيت ولايشكك في الطباطبائي؟ والطباطبائي هو صاحب تفسير الميزان وهو من فسر القرآن من الجلاد إلى الجلاد فنحن لدينا في عقيدتنا في روايات آل البيت (عليهم السلام) بأنه (من فسر القرآن برأيه فأن اصاب لم يؤجر وان أخطأ فكأنما خر من السماء إلى الأرض). وسوف نثبت بأن تفسير الميزان خطأ كيف؟ لان الطباطبائي فسر القرآن من الجلاد إلى الجلاد مع ان القرآن فيه آيات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فهذه لايمكن تفسيرها فالقرآن يقول بسم الله الرحمن الله (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ) والطباطبائي فسر المتشابهات والقرآن يقول المتشابه لايمكن تفسيره! امر اخر أنه هناك من الآيات القرآنية ما لايجوز تفسيرها لانه لم يأتي اوان تفسيرها قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم (بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ۚ).
يعني توجد آيات تأويلها مرتبط بأزمنة معينة يعني ليس كل الآيات القرآنية لها معاني وانطباقات في كل الازمنة بل هناك آيات الله سبحانه وتعالى وضعها كدلالات تظهر تأويلاتها في المستقبل اما الطباطبائي فقد فسر القرآن برأيه و فسر المتشابه (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ) والطباطبائي فسر الآيات التي لم يأتي تأويلها وتفسيراته هذه ليس عليها غبار كما يقول الحيدري رغم انه خالف كتاب الله ! ثم إن القول بهذه النشآت وكيف ان الإنسان ينتقل من هذه النشأة إلى نشأة أخرى هذا يستلزم موت الانسان وانتقاله إلى نشأة أخرى وهو يقول ان هذه المسألة تحتاج ملايين السنين اكيد في هذه الحالة يكون الامام المهدي (ع) ميت في عقيدة كمال الحيدري لكنه لايصرح بهذه المسألة اكيد فهو يلمح في كثير من فديوهاته ويقول اذا نحن كنا نحتج بقضية نوح (عليه السلام ) لان نوح عاش الفين سنة فاذا لم يتحقق الظهور ثلاث الف أو خمسة الالف سنة على اي سنة سوف نطبق قضية عمر الامام المهدي (ع)؟ هذا تلميح واضح بأن الامام المهدي (ع) ميت في عقيدة الحيدري هذا أمر .. الأمر الاخر انه يدعي بأن هذه العالم وهذه الدنيا سوف يكون فيها ارتقاء إلى أن نصل الى درجة ننتقل كلنا إلى العالم الاخر الذي فيه الامام المهدي (ع)!
ولكن نحن وكل الناس نرى أن المجتمع نحو الانحدار يعني يوم اسوء من يوم وعندما نسترجع ذاكراتنا للسنوات والاجيال الماضية نجدها افضل بكثير فالعكس هو الذي يجري والقيم والأخلاق والدين كلها الان تنحدر نحو الهاوية ولذلك ان الامام المهدي( ع ) يظهر في وقت يكون فيه المجتمع في قمة انحدار وبعدما تمتلئ الأرض ظلما وجورا. فأذا كان هو يريد ترقية المجتمع فهذا الشيء لا يتحقق فالمجتمعات نحو الانحدار، وهو يريد أن ترتقي او يدعي بأن المجتمع سوف يرتقي بأي طريق يرتقي؟!! وهو بصفته من يطلب هذا الطلب هل بأعتباره احد خلفاء الله في الأرض او ولي أمر المسلمين او اية الله العظمى ؟! فهذه المقامات كلها سرقات لمقام المعصوم* فهذه القيادات الحوزوية سوف توصل المجتمع إلى محاربة القائم نفسه. وكمال الحيدري* يقول الخمس تركه لنا الامام للتمهيد لدولة العدل الإلهي نستعرض نص كلامه (المرجع أثر الامام الحجة سلام الله عليه عندما أعطى الخمس أو جعل الخمس في أموال الناس حتى يغذي اي مشروع يحتاجه الشيعة إلى قيامه. عشرين بالمئة مع ان الزكاة اثنين ونص بالمئة لماذا هذا المبلغ الكبير في الخمس لماذا حتى ماذا نفعل به؟ حتى نضع الخطط والمشاريع ونؤسس المؤسسات والمدارس والفضائيات والقنوات ونهيأ المبلغين والعلماء كل يعمل من موقعه لأيصال البشرية إلى مستوى تتقبل قيادة الامام عليه افضل الصلاة والسلام... انتهى كلام الحيدري).
فالمرجعيات تمهد للناس بالخمس وهم الخمس سرقوه قد سرقوه فالامام يأتي كمصلح للمجتمع يعني لايكون فقير في دولة العدل الإلهي ثم ان سبب الفقر في المجتمع خاصة المجتمع الشيعي هو سرقة أموال الخمس. طيب انت تقول سوف يرتقي المجتمع بالمرجعيات، وان المرجعيات او القيادات الدينية هي التي سوف توصل المجتمع الى درجة عالية من الرقي لتصل إلى عالم الامام المهدي (ع) طيب انت نفسك تقول ان المرجعيات كلها عميلة ونحن كيف نعلم انك ليس عميل من العملاء؟ وانت باقرارك تقول ان كل المرجعيات عميلة فقد قلت في فديو لك ان إسرائيل وامريكا وقوى الغرب الكافر لا تترك المجتمع دون أن تخترق هذهِ الفئة المهمة من المجتمع واكبر خطر على الغرب وعلى الكفر هو المذهب الشيعي فهل يمكن أن تُترك بدون ان يكون لها عملاء داخل القيادات الشيعية؟ ومن يضمن لنا انك لست منهم ثم انك تعترف بعضمة لسانك بأن الحوزة جاهلة في قضية الدين ونواقص كبيرة في قضية الإسلام وقضية المناهج الحوزوية وآلمرجعيات الدينية ونحن اثبتنا وسوف نثبت في سلسلة بحوث بأنك أجهل منهم بل انك أخطر على الإسلام وقضية الامام المهدي منهم فكيف سترتقي بهذا الوضع المزري لمرجعياتكم ؟ فبفضل مرجعياتكم أصبح الشيعة يعانون من الفقر والحرمان بل انكم تدعون سابقاً انه الأمر لم يكن مبسوطاً لكم وان الحكام الجائرين لايبسطون الأمر لكم وانتم مستضعفين، طيب الان انتم تقودون اكبر دولتين شعيتين في العالم وهي إيران والعراق والقيادة في العراق القيادة كلها تحت سلطة السيد على السيستاني والقيادات الشيعية ماذا انتجت لنا الحوزة العلمية؟ انتجت لنا* اسوء حقبة زمنية حكمت العراق واذهب الى ايران وشاهد الفقراء ومعاناتهم ومايتعرضون له من ظلم بينما نشاهد حكام الدول الذين تسمونهم بالكفار وليس لهم دين العدالة التي يتمتع بها مجتمعهم .فأنتم مفسدة للمجتمع ولستم إصلاح. فالمرجعيات هم عملاء منحرفين بشهاداتهم وينتهجون مناهج فاسدة غلا اعلم بأي شيء يرتقون؟!!! اما مواقف الفقهاء في عصر الظهور فهي مصيبة كبرى وسنبينها على شكل نقاط مستندين على الروايات المعصومية..

أولاً :انهم يبايعون السفياني في الكوفة ضد القائم.

ثانياً: يقتل الامام من هؤلاء الفقهاء بين الكوفة وكربلاء ستة عشر ألف فقيه.

ثالثاً: يقولون له ارجع يابن فاطمة لا حاجة لنا بك .

رابعاً :عندما يخرجون يتأولون عليه القرآن ويقاتلونه عليه.
هذا هو نتاج الحوزات العلمية أعداء الامام المهدي (ع) فقد قال الامام (عليه السلام) (ويدعو بالسيف ويرفع المذاهب عن الارض فلا يبقى الا الدين الخالص ، اعداؤه مقلدة العلماء اهل الاجتهاد ، لما يرونه من الحكم بخلاف ما ذهب اليه أئمتهم فيدخلون كرهاً تحت حكمه خوفاً من سيفه) (كتاب نور الانوار ص ٣٥٤).