تويت
لقد أفرد السيد ابن طاووس في كتاب مصباح الزائر فصلاً لأعمال السّرداب المقدّس
فأثبت فيه ستّ زيارات ثمّ قال : ويلحق بهذا الفصل دعاء النّدبة وما يُزار به مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) في كلّ يوم بعد فريضة الفجر، وهي السّابعة من الزّيارات، ودعاء العهد الذي أمرنا بتلاوته في زمان الغيبة وما يدعى به عند إرادة الخروج من ذلك الحرم الشّريف، ثمّ بدأ في ذكر هذه أُمور أربعة.
أحد الأمور الأربعة هو دعاء الندبة: ويستحب أن يدعى به في الأعياد الأربعة أي عيد الفطر والأضحى والغدير ويوم الجُمعة
وأكبر فضل لقراءة دعاء الندبة بشكل جماعي أنه يعمق في نفوسنا دائما أمل الانتظار وهذه الثقافة الروحية في الحقيقة تمثل قضية عبادية وأمراً إلهياً وشرعياً
فيجب الإلتزام بهذا الدعاء المهم في حياتنا من جهة، ويثاب عليه الإنسان المنتظِر من جهة أخرى، إذن واحدة من أهم الفوائد التي يحصّلها المنتظِر هو المثوبة والأجر العظيم في التزامه بهذه العبادة الروحية وطاعته لهذا التشريع. وسنذكر 2 أيضا ليكن في علمنا كموالين ومنتظرين أن الانتظار منبع الأمل في المستقبل: لا يمكن للإنسان أن يتعايش مع الآخرين بل أن يعيش حياته مثل أي كائن آخر في هذا الوجود إلاّ بالأمل.فبالأمل تزهر الأوراد لتستقبل دفىء الشمس في نهار الغد.وبالأمل تفتح صغار الطير مناقيرها عند بزوغ خيوط الفجر وتنشر أشعة الشمس ظفائرها.
وبالأمل تفتح الأرض ذراعيها لتحتضن حبّات المطر لتروي سنابل القمح صفراءذهبية.
وبالأمل تنظر الاُمّ لوليدها وتلقمه ثديها وتربتْ على ظهره، وتسهر ليلها وتحرس نهارها
إذن الأمل هو كل شيء في وجدان المخلوقات كافة، فلولاه لم تكن هناك حياة ولم يكن هناك ازدهار ولم نر على شفاه الأطفال ابتسامة، ولم نسمع تغريد البلابل فوق أغصان الشجر. وهانحن ننتظر بفارغ الصبر الأمل المؤمل مولانا صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف وأرواحنا لتراب مقدمه الفداء منقول
فأثبت فيه ستّ زيارات ثمّ قال : ويلحق بهذا الفصل دعاء النّدبة وما يُزار به مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) في كلّ يوم بعد فريضة الفجر، وهي السّابعة من الزّيارات، ودعاء العهد الذي أمرنا بتلاوته في زمان الغيبة وما يدعى به عند إرادة الخروج من ذلك الحرم الشّريف، ثمّ بدأ في ذكر هذه أُمور أربعة.
أحد الأمور الأربعة هو دعاء الندبة: ويستحب أن يدعى به في الأعياد الأربعة أي عيد الفطر والأضحى والغدير ويوم الجُمعة
وأكبر فضل لقراءة دعاء الندبة بشكل جماعي أنه يعمق في نفوسنا دائما أمل الانتظار وهذه الثقافة الروحية في الحقيقة تمثل قضية عبادية وأمراً إلهياً وشرعياً
فيجب الإلتزام بهذا الدعاء المهم في حياتنا من جهة، ويثاب عليه الإنسان المنتظِر من جهة أخرى، إذن واحدة من أهم الفوائد التي يحصّلها المنتظِر هو المثوبة والأجر العظيم في التزامه بهذه العبادة الروحية وطاعته لهذا التشريع. وسنذكر 2 أيضا ليكن في علمنا كموالين ومنتظرين أن الانتظار منبع الأمل في المستقبل: لا يمكن للإنسان أن يتعايش مع الآخرين بل أن يعيش حياته مثل أي كائن آخر في هذا الوجود إلاّ بالأمل.فبالأمل تزهر الأوراد لتستقبل دفىء الشمس في نهار الغد.وبالأمل تفتح صغار الطير مناقيرها عند بزوغ خيوط الفجر وتنشر أشعة الشمس ظفائرها.
وبالأمل تفتح الأرض ذراعيها لتحتضن حبّات المطر لتروي سنابل القمح صفراءذهبية.
وبالأمل تنظر الاُمّ لوليدها وتلقمه ثديها وتربتْ على ظهره، وتسهر ليلها وتحرس نهارها
إذن الأمل هو كل شيء في وجدان المخلوقات كافة، فلولاه لم تكن هناك حياة ولم يكن هناك ازدهار ولم نر على شفاه الأطفال ابتسامة، ولم نسمع تغريد البلابل فوق أغصان الشجر. وهانحن ننتظر بفارغ الصبر الأمل المؤمل مولانا صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف وأرواحنا لتراب مقدمه الفداء منقول
تعليق