ما هو دليل الامام المهدي (عجل الله فرجه الشريف ) عند الظهور ؟؟؟

[النوبختي313]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
سؤال الى جميع الاعضاء
ما هو دليل الامام المهدي (عجل الله فرجه الشريف ) عند الظهور ؟؟؟
ارجو الاجابة من الادارة ومن جميع الاخوة الاعضاء في المنتدى المبارك ولكم الاجر والثواب

[المدير العام]

جواب

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم جزاك الله خيرا على هذا السؤال واهتمامك بأمر امام زمانك المهدي ( ارواحنا له الفداء )
ورد في قوله تعالى : { هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ }الأعراف53
حيث ورد في تفسير هذه الآية عن الصادق ( عليه السلام ) قال: (فهو من الآيات التي تأويلها بعد تنزيلها قال : ذلك بعد قيام القائم ) إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب - الشيخ علي اليزدي الحائري - ج 1 - ص 59
يتضح لنا من تفسير هذه الآية إن من العلامات الدالة على الإمام المهدي (ع) هو إنه يأتي بتأويل القرآن حيث إن للقرآن بواطن واسرار لا يعلمها أحد من بني البشر إلا خليفته في أرضه فيستخرج لنا علوم القرآن الكثيرة والمتنوعة التي لم يسبق لأحد أن أظهرها لأنه (ع) لديه التأويل التام للكتاب والآية أعلاه تدل على أن هناك آيات لم يأتي تأويلها ولم تؤول إلا على يد الإمام المهدي (ع) .
كذلك من العلامات الدالة عليه (ع) إنه يأتي بعلم التوسم ويعطيه لأصحابه وهو من العلوم التي حبا بها الله تعالى القائم وهذا العلم هو من العلوم العالية التي أستخدمت قديماً من قبل أولياء الله ولكن بمحدودية أما الإمام المهدي (ع) فيكون فيستخدمه بشكل أوسع حتى انه يعلم أصحابه هذا العلم وهذا العلم يستطيع من خلاله الإمام معرف بواطن الإنسان والأحداث التي لم تقع بعد من أبسط الأمور إلى أعقدها فتكون الدنيا لديه ككتاب مفتوح يقرأ من أي مكان شاء منه ، وقد ورد في ذلك الكثير من النصوص منها :
عن الإمام الباقر (عليه السلام ) قال" كأني أنظر إلى القائم عليه السلام وأصحابه في نجف الكوفة كأن على رؤوسهم الطير فنيت أزوادهم وخلقت ثيابهم متنكبين قسيهم ؟ قد أثر السجود بجباههم ، ليوث بالنهار ، ورهبان بالليل كأن قلوبهم زبر الحديد ، يعطى الرجل منهم قوة أربعين رجلا ( ويعطيهم صاحبهم التوسم ) لا يقتل أحد منهم إلا كافرا أو منافقا ، فقد وصفهم الله بالتوسم في كتابه : إن في ذلك لآيات للمتوسمين)منتخب الأنوار المضيئة ص344
وكذلك ورد عن الصادق (ع) قال ( إذا قام قائم آل محمد (ع) حكم بين الناس بحكم داوود لا يحتاج البينة يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه ويخبر كل قوم ما استبطنوه يعرف عدوه من وليه بالتوسم قال تعالى ( إن في ذلك لآيات للمتوسمين ) روضة الواعضين ص266

ومن ضمن الأدلة التي يعرف بها (ع) أنه يقوم ضد كل القوانين والأنظمة الوضعية ولا يعمل بما تعارف عليه الناس في زماننا بالنسبة لأحكام الشريع فقد نصت الروايات على أنه يبطل كل ما كان قبله كما فعل رسول الله (ص) فلا يعمل (ع) بأي نظرية أو علم وضع من قبل الناس من قبيل علم الأصول وما يتفرع منه من قواعد وغيرها فالإمام (ع) يبطلها جميعاً .

عن أبي عبد الله (ع) سأله ابان عن سيرة المهدي كيف سيرته قال : يصنع ما صنع رسول الله يهدم ما كان قبله كما هدم رسول الله أمر الجاهلية ويستأنف الإسلام جديد)بحار الأنوار ج52 ص352

عن العلاء بن محمد قال سألت أبا جعفر (ع) عن القائم إذا قام بأي سيرة يسير في الناس فقال (ع) : يسير بما سار به رسول الله حتى يظهر الإسلام قلت وما كانت سيرة الرسول (ص) قال : أبطل ما كان في الجاهلية واستقبل الناس بالعدل وكذلك القائم (ع) إذا قام يبطل ما كان في الهدنة مما كان في أيدي الناس ويستقبل بهم العدل ) بحار الأنوار ج52 ص381

قال تعالى {وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ }القصص5

ورد في تفسير هذه الآية عن علي (ع) قال في قوله تعالى {وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ }قال هم آل محمد يبعث الله مهديهم بعد جهدهم فيعزهم ويذل عدوهم )غيبة الطوسي 184

إذن فالمستضعفون هم المهدي وأصحابه الذين يمن الله تعالى عليهم بالنصر ولا تكون صفة المستضعف ممن كثر أعوانه وأنصاره وماله فهذا ليس بمستضعف فالقائم يتيح الله له أنصاره قزع كقزع الخريف يجمعهم الله إليه وذلك مصداق قوله تعالى { أينما تكونوا يأتي بكم الله جميعاً } فالمدعين لهذا المقام ممن لديهم اتباع يفوق عددهم مئات الألوف أو عشرات الملايين لا ينطبق عليهم هذا الأمر لأن لديهم هذه الأعداد ولم ينهضوا بالأمر بينما الإمام بمجرد توفر الحلقة والعقد يقوم ولا يتأخر دقيقة واحدة

إذن يجب أن يكون الإمام (ع) من المستضعفين وليس من الذين لديهم سلطة أو أمكانيات من عدة وعدد من قبيل رؤساء الدول أو الشخصيات الدينية أو غيرهم

ومن الأدلة الأخرى إن الإمام (ع) يأتي بالسيف محاسباً ولا يقبل التوبة من أحد

فقد ورد عن الباقر (ع) قال : ( يقوم القائم بأمر جديد على العرب شديد ليس شأنه إلا السيف لا يستتيب أحد ولا تأخذه في الله لومة لائم ) ميزان الحكمة ج1 ص186

وكذلك وردعن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : " قلت له : صالح من الصالحين سمه لي - أريد القائم ( عليه السلام ) - ، فقال : اسمه اسمي . قلت : أيسير بسيرة محمد ( صلى الله عليه وآله ) ؟ قال : هيهات هيهات يا زرارة ، ما يسير بسيرته . قلت : جعلت فداك ، لم ؟ قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سار في أمته بالمن ، كان يتألف الناس ، والقائم يسير بالقتل ، بذاك أمر في الكتاب الذي معه أن يسير بالقتل ولا يستتيب أحدا ، ويل لمن ناواه) كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 236 – 237
وفي هذا دلالة على أن القائم (ع) لا يقبل توبة تائب فالقتل منهجه .
ولسائل أن يسأل إن هذا الكلام خلاف العدل الإلهي فقد قال تعالى في كتابه { وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا}
الجواب نعم لابد للإمام قبل أن يقوم ولا يقبل التوبة أن يقيم الحجج على الناس ولكن لا يقوم بهذا بنفسه بل يرسل قبله من يقوم بهذه المهمة وهو السيد اليماني فلا يمكن للإمام أن يظهر للناس في بادئ الأمر لأسباب كثيرة متعلقة بأمنه والخوف عليه من الأعداء ولكي لا تكون لأحد في عنقه بيعة فيرسل السيد اليماني ممهداً له فيقيم الحجج ويناظر الناس ويكشف الباطل والبدع ويظهر الإمام على يديه بعض من علوم القرآن والتأويل وما شابه ليثبت من خلاله أنه طريق الإمام ومن سلكه نجا ومن تخلف عنه سقط في النار .
ورد عن الإمام الباقر (ع) قوله: (خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة ، في شهر واحد ، في يوم واحد ، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ، ويل لمن ناواهم ، وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ). كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 264
فاليماني كما تصف الرواية يدعو لصاحبنا ولا يدعو لنفسه وقد وصف بأن رايته أهدى الرايات ومن خالفه فهو من أهل النار وهذا ما يدل دلالة قاطعة على أنه مرسل من قبل الإمام بأن يقوم بهذه المهمة أي التبليغ وإقامة الحجج ليقوم بعدها الإمام ولا يقبل توبة أحد لأن وزيره اليماني قد بين ونصح ولم يترك شيء إلا القتل والقتال للمنحرفين عن طريق الإمام (ع) ولا نقصد بطبيعة الحال المدعي زوراً الدجال أحمد البصري السلمي الذي إنتحل هذه الصفة وهو بعيد كل البعد عنها .

[المدير العام]

تكملة

أما الطريق الآخر لمعرفة الإمام (ع) هو ما ورد في صفاته الجسمانية فقد وصف (ع) منها ما ورد عن العقد النضيد والدر الفريد - محمد بن الحسن القمي - ص 29 - 30
عن أنس بن مالك أنه قال :
كنا قعودا عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وحوله أصحابه إذ ضحك رسول الله ، فقالوا :يا رسول الله ، أضحكت ، زادك الله سرورا ؟ قال :
" إن جبرئيل –إلى أن قال - ومنا القائم الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم ، وهو المهدي ؛وجهه كالكوكب الدري ، اللون لون عربي والجسم جسم إسرائيلي ، على خده الأيمنخال ، يرضى بخلافته أهل الأرض والسماء والطير في الهواء "
وكذلك ورد عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال « المهدي من ولدي وجهه كالقمر الدري اللون لون عربي والجسمإسرائيلي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ويرضى بخلافته أهل السماوات والأرض
والطير في الجو ، يملك عشرين سنة » شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 6 - ص 257

وكذلك ورد في صفته عن الإمام الكاظم(ع) ( هو ذلك المهدي من آل محمد المبدح البطن المقرون الحاجبين أسمر اللون يعتاده مع سمرته صفرة من سهر الليل ) فلاح السائل ص200
كما ورد في صفته إنه ( دري اللون وفي شعر رأسه قطط مفلج الثنايا ) بحار الأنوار ج52 ص16
وعن أمير المؤمنين (ع) ( المهدي أقبل أجعد هو صاحب الوجه الأقمر والجبين الأزهر صاحب الشامة والعلامة ) بشارة الإسلام ص220

وكذلك يكون الإستدلال على الإمام (ع) من خلال العلامات التي تتحقق والتي من خلالها نعلم قرب قيامه وبالتالي التهيؤ لأستقباله وهذه العلامات يكون منها ما هو قريب من قيام الإمام المهدي (ع) ومنها ما يكون في عام الظهور للإمام .
ومن العلامات المتحققة دخول مارقة الروم إلى العراق .
فقد ورد عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال يا جابر الزم الأرض ولا تحرك يدا _ إلى أن قال وسيقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة فتلك السنة فيها اختلاف كثير في كل أرض .......) غيبة النعماني ص289 وهو ما شهدناه من دخول القوات الأمريكية إلى العراق وقد عبر عنهم الإمام بمارقة الروم لأنهم دخلوا إلى العراق بدون قرار دولي وتبعهم على ذلك بعض حلفائهم فهم بذلك يعتبرون مارقين عن الروم الذين يمثلون الغرب .
حكم عبد الله للحجاز
ورد في كتاب مائتان وخمسون علامة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :
( يحكم الحجاز رجل اسمه على اسم حيوان اذا رأيته حسبت في عينه الحول من البعيد واذا اقتربت منه لا ترى في عينيه شيء ، يخلفه اخ له اسمه عبد الله ويل لشيعتنا منه ) اعادها ثلاثاً ( بشروني بموته ابشركم بظهور الحجة ) .
وهذه العلامة قد تحققت بعد موت فهد ملك السعودية وخلافة اخيه عبد الله له في الحكم وان عبد الله سيكون اشد على الشيعة من اخوه فهد كما بين الحديث ذلك .

جراد في حينه و في غير حينه:
قال امير المؤمنين (عليه السلام) بين يدي القائم موت احمر وموت ابيض وجراد في حينه وجراد في غير حينه .....) الارشاد ج2 ص372 .
المتعارف عند علماء الحشرات ان الجراد يظهر ويهاجر في الصيف ولا يهاجر في الشتاء ، وقد ظهر هذا الجراد في الشتاء قبل ثلاثة أعوام بكثرة وقد انتقل الى عدة دول افريقية واسيوية ووصل الى لبنان وقد رآها الناس وكان لونه كما وصفه امير المؤمنين (عليه السلام) احمر
تحقق الشورى الصغرى :
ورد في مناقب العترة للشيخ احمد بن فهد الحلي عن حذيفة بن اليمان وجابر بن عبد الله الانصاري قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الويل لأمتي من الشورى الكبرى والشورى الصغرى فسؤل عنها ،فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): اما الشورى الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة اخي وغصب حق ابنتي ، واما الشورى الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل احكامي ) .
ان الشورى الكبرى هي واضحة ولا تحتاج الى تفصيل واما الشورى الصغرى فهي التي حدثت هذه الايام وهي جلسات صياغة الدستور التي انعقدت في بغداد واما قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) ( لتغيير سنتي وتبديل أحكامي ) فهم يحرفونها بحجة الديمقراطية والفدرالية والحرية الشخصية وحق تقرير المصير وما الى ذالك من الحجج والمبررات التي تؤدي الى تغيير سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) واحكام الدين الاسلامي الحنيف .
كثرة التفجيرات :
ورد في كتاب مائتان وخمسون علامة عن الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) في (كثرة الصواعق عند اقتراب ساعة الظهور) فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): ( حتى يأتي الرجل فيقول من صعق قبلكم الغداة ؟ فيقولون فلان )مجمع الزوائد ج8 ص9.
ان الصعق من (الصعقة والصاعق ) والصاعق هو احد العناصر الثلاثة التي يتم بموجبها التفجير وهي ( البطارية والصاعق والمادة المتفجرة ) اما قوله (من صعق ) يعني به صاعقة التفجير وليس الصواعق الطبيعة ومن صعق قبلكم الغداة ؟ فهو دلالة على حدوث التفجيرات بشكل كثير ومتسارع بحيث يحدد الغداة حتى لا يشتبه السؤال على المقابل فيخلط بين التفجير الذي وقع عند الظهر مثلاً او العصر ، وهو ما نعيشه الان في العراق بشكل خاص وعدة بقاع من العالم بشكل عام ، ففي العراق حدثت ولا زالت تحدث عدة تفجيرات في مكان واحد وفي عدة اماكن متفرقة ، والسؤال نطرحه على بعضنا بعد حدوث التفجير وخصوصاً في منطقة التفجير فيهب الاخ ليطمئن على اخيه او على قرابته بعد حدوث الانفجار .
ذهاب ملك السنين ومجيء ملك الشهور :
لقد ورد في الروايات عن اهل بيت العصمة (عليه السلام) بأن من علامات ظهور المهدي (عليه السلام) ذهاب حكم السنين ومجيء حكم الشهور ، ومعنى ذلك ان الموازين تختل لأن الملك عادة يكون طويل يتجاوز السنين فجعلها الله علامة تخالف المعتاد .. فقد ورد عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله (عليه السلام) يقول : ( من يضمن لي - الى ان قال - ويذهب ملك السنين ويصير ملك الشهور والايام )غيبة الطوسي ص447.
وبهذا اشارة الى ان الناس في ذلك الزمان مختلفين متفككين لا يجتمعون على كلمة واحدة بل هم فئات متعددة واحزاب متنافية يكونون شيعاً كل مجموعة تدعوا الى شخص فيذهب ملك وسلطنة السنين ويصير ملك وسلطنة الشهور وذلك من اجل ارضاء كل الاطراف كما حدث في العراق عند تأسيس مجلس الحكم حيث يحكم كل ممثل حزب او كتلة معارضة شهراً واحداً

يحكم الكرد بغداد :
نقل صاحب كتاب مائتان وخمسون علامة السيد محمد علي الطباطبائي في كتابه المذكور ص202 عن الشيخ محي الدين في العلامات على شكل ابيات شعرية فقال : ( وتملك الكرد بغداداً وساحتها ) .
وهو ما نراه اليوم من تولي سلطة الحكم، فإن راس السلطة وهو الرئيس كردي ، وهو ما كان مستبعداً ليس على خريطة الوجود بل حتى في الافكار والاذهان .

وكذلك نعرف الإمام بعدة أمور أخرى منها علمه بعظائم الأمور (الرجعة والتأويل وغيرها) ولا يسئل عن شيء إلا أجاب

عن أبي الجارود ، قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : إذا مضى الإمام القائم من أهل البيت فبأي شئ يعرف من يجئ بعده ؟ قال : بالهدى والإطراق وإقرار آل محمد له بالفضل ، ولا يسأل عن شئ بين صدفيها إلا أجاب كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 249 - 250) .

وكذلك ورد عن المفضل بن عمر قال سمعت الإمام الصادق (ع) يقول : ( إن لصاحب هذا الأمر غيبتين في أحدهما يرجع إلى أهله والأخرى يقال في أي واد سلك قلت كيف نصنع إذا كان ذلك ؟ قال : إذا ادعى مدع فسألوه عن تلك العظائم التي لا يجيب فيها إلا من كان مثله ) بحار الأنوار ج52 ص157

وعن زرارة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن هذه الأمور العظام من الرجعة وأشباهها فقال : إن هذا الذي تسألون عنه لم يجئ أوانه ، وقد قال الله عز وجل : " بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله.بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 53 - ص 40

فما ورد في الروايات من العلم الذي يملكه الإمام هو من أكبر الأدلة على صدق مقامه وهذا التعريف بنقاط الإستدلال على الإمام إنما جاءت على وجه الأختصار لضيق المقام
جعلنا الله تعالى وإياكم من المهتدين لنور مولانا صاحب الزمان (ع)

[الاشتر]

إن هذا الخطاب للإمام (ع) يكون في مكة والذي بعده يجتمع الأصاحب الـ313 وبعد المبايعة يخرج منها خائفا يترقب على سنة موسى فأين المناظرة التي تزعم مع العلماء

[نور]

كيف يمكن أن تستدل أخي على أن الإمام بنداءاته تلك يدعو العلماء إلى المناظرة ثم بما يناظرهم لأنه (ع) يدعو كل أمة بكتابها وعلماء زماننا ليس لهم علم بالكتاب لأنهم هجروه هذا إن سلمنا جدلا أنه سيناقش العلماء و يناظرهم بل الواقع أن العلماء سوف يقفون بوجه الإمام ويقولون له ارجع يابن فاطمة لا حاجة لنا بك ....
ثم إن هذه الرواية تصور لنا أحداث هذه المرحلة وليس بها إشارة إلى تلك المناظرة والظاهر أن بعض الأخوة يريدون أن يصوروا الروايات وفق صورة مرسومة مسبقا ....
نسأل الله الهداية للجميع

[عارف الحق]

الاخ الاشتر السلام عليكم:اود توضيح نقطة صغيرة وردت في كلامكم وهي:يخرج منها خائفا يترقب.
كيف يخرج منها خائفا يترقب ومعه اصحابه(313) وهم اولي القوة التي تمناها نبي الله لوط(ع).
فالصحيح أن هذه الحالة الموصوفة بالخوف التي يمر بها الامام هي عند خروجه من المدينة الى
مكة وعند ارسال السفياني لجيشه الى المدينة اي قبل مبايعة الاصحاب للامام (ع)وليس بعدها
والسلام

[صفوت العراق]

الحمد الله رب العالمين
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين حبيب رب العالمين ابو القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
اما بعد نقدم الشكر والثناء لكل من شارك ويشارك بمثل تلك المواضيع التي تخص قضية صاحب العصر والزمان لان هذا ان دل دل على انكم من المنتظرين ان شاء الله
وبهذه المناسبة اود ان ادلو دلوي معكم احبتي
واقول ان من اللطف الالهي ان يجري الامور بمسبباتها وان يسير النبي والمعصوم حسب قاعدة حدث الناس بحسب عقولهم
ومن هنا نلاحظ سير الانبياء والمعصومين بسنة الالهية ولو رجعنا الى سيرة كل معصوم من نبي او امام نراه دائما يتصدى بما يكون شائع لدى القوم في ذلك العصر
واليوم اشهر ما يكون في المذهب الامامي هو مقام المرجعية المباركة تلك المرجعية العالمة بالاصول والفقه فمن خلال تلك العلوم يستطيع المرجع ان يستنبط لنا احكام الشريعة لتنير لنا الدرب فكلنا نعلم ان المرجع نائب الامام المعصوم نيابة عامة وليس اي مرجع بل المرجع الاعلم الجامع للشرائط وعليه كبرى المرجع تكون كبرى الامام لكي تكون حجة واضحة للجاهل والعالم عند مطالبة الامام بحقه لولاية الامة لكون المرجع الاعلم هو قائد الامة فلا يخفى على الجميع ان الامام عليه السلام يظهر في مرحلة سرية فعليه ان يحاكي الناس والمجتمع ضمن اطار محدد موجود في ذلك المجتمع

[خادم ابن الانسان]

الحمد الله رب العالمين
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين حبيب رب العالمين ابو القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
اما بعد نقدم الشكر والثناء لكل من شارك ويشارك بمثل تلك المواضيع التي تخص قضية صاحب العصر والزمان لان هذا ان دل دل على انكم من المنتظرين ان شاء الله
وبهذه المناسبة اود ان ادلو دلوي معكم احبتي
واقول ان من اللطف الالهي ان يجري الامور بمسبباتها وان يسير النبي والمعصوم حسب قاعدة حدث الناس بحسب عقولهم
ومن هنا نلاحظ سير الانبياء والمعصومين بسنة الالهية ولو رجعنا الى سيرة كل معصوم من نبي او امام نراه دائما يتصدى بما يكون شائع لدى القوم في ذلك العصر
واليوم اشهر ما يكون في المذهب الامامي هو مقام المرجعية المباركة تلك المرجعية العالمة بالاصول والفقه فمن خلال تلك العلوم يستطيع المرجع ان يستنبط لنا احكام الشريعة لتنير لنا الدرب فكلنا نعلم ان المرجع نائب الامام المعصوم نيابة عامة وليس اي مرجع بل المرجع الاعلم الجامع للشرائط وعليه كبرى المرجع تكون كبرى الامام لكي تكون حجة واضحة للجاهل والعالم عند مطالبة الامام بحقه لولاية الامة لكون المرجع الاعلم هو قائد الامة فلا يخفى على الجميع ان الامام عليه السلام يظهر في مرحلة سرية فعليه ان يحاكي الناس والمجتمع ضمن اطار محدد موجود في ذلك المجتمع

السلام عليكم
الاخ صفوت العراق
هذا الكلام الذي طرحته يحتاج الى أدلة واثباتات .
سؤال لك/
هل هناك روايات شريفة تؤكد هذا الكلام ؟
ام كلام المراجع الكرام

ننتظر أجابتك

[الشهاب]

انظروا اخوتي الى المقلدين وعقائدهم الفاسدة فهم يعتقدون ان المهدي يأتي لمن يعتقد بالتقليد وعلم الاصول فقط ...... بينما غيرهم يعتقد ان المهدي ياتي لكل الكون بإنسه وجنه