تويت
مراتب الأخلاص في الانتظار
إن الانتظار من أفضل وأحب العبادات عند الله تعالى،
قال الإمام علي (عليه السلام)"
أفضل عبادة المؤمن انتظار فرج الله " وإن من أهم شروط العبادة وصحتها
هوالإخلاص في النية.
فإن الموالي بعد أن حقق في نفسه شروط وعوامل الانتظار الحقيقي فليسعى لكسب الإخلاص في هذا العمل،
وأن يكون هدفه الأصلي في الانتظار للإمام عجلّ الله فرجه الشريف ودولته العالمية ظهور الحق وحاكميه الإسلام
في العالم.
ومن أجل أن يعرف المنتظر نفسه تذكر المراتب
الثلاث للانتظار لعله يكون معيناً لمعرفه النفس.
وكما أن الأخلاص مراتب ودرجات فكذلك الانتظار تبعاً
للأخلاص فيها:
المرتبة الأولى : الأنتظار شوقاً للنعيم :
إن البعض ينتظر الإمام شوقاً للوصول إلى النعيم
والرفاهية التي سيحصل عليها في ظل دولته القادمة،
ويكون النعيم هدفه الأصلي في الإنتظار، عندما تزول مشاكله ومصائبه بظهور الحجة، وتتحقق كل أمنيات الإنسان التى كان محروماً منها.
قال الإمام علي (عليه السلام)
عن وفرة النبات والأمان في زمان المهدي (عليه السلام ) .. " حتى تمشي المرأة بين العراق إلى الشام لاتضع قدميها
الإ على البنات وعلى رأسها زبّيلها، لايهيّجها سبع،
ولاتخافه ".
ولكن هذا النوع من المرتبه من النية لها مرتبة واحدة من الخلوص وإخلاصه غير كامل ، لأن القصد والفرض من الأنتظار يرجع منفعته للمنتظر ولذات نفسه.
المرتبه الثانية : الانتظار شوقاً للمعنويات
أن تكون نية المتتظِر لظهور الإمام وإقامه العدل
وهدفه الحقيقي هو الوصول والأستفاد من وفرة العلوم والمعارف الألهية التي سوف تنتشر في ظل دولة الإمام
(عليه السلام ) .
كما نعلم من خلال الروايات أن العلم يصل إلى أكمله
في زمانه.
قال الإمام الباقر (عليه السلام
):
" إذا قام قائمنا وضع يده على رؤوس العباد فجمع بها
عقولهم ، وأكمل بها أخلاقهم "
فإن العلم الصحيح ينتشر في كل بيت، وتتكون حلقات
التدريس في المجتمعات، للرجال والنساء.
وكذلك إظهار الإمام المهدي (عليه السلام
)
بعد الظهورلسبع وعشرين حرافاً من العلوم الإلهية،
فإن العلوم التى ظهرت من أول العالم إلى الآن حرفان فقط
من السبع وعشرين حرفاً، وخمسة وعشرون حرفاً
تظهر ببركة المهدي في عصره .
فإذا كانت نية المنتظِر وشوقة لظهرو الإمام الوصول
إلى هذين الهدفين كمال المعرفة وكمال العبادة فإن نيته
لسيت كاملة في الأخلاص.
المرتبة الثالثة: الأنتظار شوقاً لإعلاء كلمة الله
أن يكون الهدف الأصلي من الأنتظار والشوق هو ظهور الأمر الإلهي، وإظهار دين الله على الدين كله وإقامة حكم الله على العالم كله، وظهور حقانية المعصومين (عليهم السلام)
وفضلهم ومقامهم وعظمتهم.
والانتقام من ظالميهم وأعدائهم ، وخصوصاً الأخذ بثأر
شهداء كربلاء وسيدهم الحسين (عليه السلام).
فإذا كان الهدف الأصلي من الأنتظار هذه الأمور،
فإن نية المنتظِر قد حققت أعلى مراتيب الإخلاص
وتشمله أعلى مراتب الثواب.
فمتــــى حقق هذه المرتبة من الإخلاص فلا ينافي أن يشتاق ويجب أن يصل ويتنعم بالموردين السابقي الذكر وهما النعيم الدينوي في ظل الإمام المهدي ، والتنعم بالعلم والعبادة
ويتخذها وسيلة للتقرب إلى الإمام (عليه السلام ) ..
رزقنــا الله وإياكم أعلى مراتب الإخلاص في
الأنتظار لننعم بالقرب الإلهي
إن الانتظار من أفضل وأحب العبادات عند الله تعالى،
قال الإمام علي (عليه السلام)"
أفضل عبادة المؤمن انتظار فرج الله " وإن من أهم شروط العبادة وصحتها
هوالإخلاص في النية.
فإن الموالي بعد أن حقق في نفسه شروط وعوامل الانتظار الحقيقي فليسعى لكسب الإخلاص في هذا العمل،
وأن يكون هدفه الأصلي في الانتظار للإمام عجلّ الله فرجه الشريف ودولته العالمية ظهور الحق وحاكميه الإسلام
في العالم.
ومن أجل أن يعرف المنتظر نفسه تذكر المراتب
الثلاث للانتظار لعله يكون معيناً لمعرفه النفس.
وكما أن الأخلاص مراتب ودرجات فكذلك الانتظار تبعاً
للأخلاص فيها:
المرتبة الأولى : الأنتظار شوقاً للنعيم :
إن البعض ينتظر الإمام شوقاً للوصول إلى النعيم
والرفاهية التي سيحصل عليها في ظل دولته القادمة،
ويكون النعيم هدفه الأصلي في الإنتظار، عندما تزول مشاكله ومصائبه بظهور الحجة، وتتحقق كل أمنيات الإنسان التى كان محروماً منها.
قال الإمام علي (عليه السلام)
عن وفرة النبات والأمان في زمان المهدي (عليه السلام ) .. " حتى تمشي المرأة بين العراق إلى الشام لاتضع قدميها
الإ على البنات وعلى رأسها زبّيلها، لايهيّجها سبع،
ولاتخافه ".
ولكن هذا النوع من المرتبه من النية لها مرتبة واحدة من الخلوص وإخلاصه غير كامل ، لأن القصد والفرض من الأنتظار يرجع منفعته للمنتظر ولذات نفسه.
المرتبه الثانية : الانتظار شوقاً للمعنويات
أن تكون نية المتتظِر لظهور الإمام وإقامه العدل
وهدفه الحقيقي هو الوصول والأستفاد من وفرة العلوم والمعارف الألهية التي سوف تنتشر في ظل دولة الإمام
(عليه السلام ) .
كما نعلم من خلال الروايات أن العلم يصل إلى أكمله
في زمانه.
قال الإمام الباقر (عليه السلام
):
" إذا قام قائمنا وضع يده على رؤوس العباد فجمع بها
عقولهم ، وأكمل بها أخلاقهم "
فإن العلم الصحيح ينتشر في كل بيت، وتتكون حلقات
التدريس في المجتمعات، للرجال والنساء.
وكذلك إظهار الإمام المهدي (عليه السلام
)
بعد الظهورلسبع وعشرين حرافاً من العلوم الإلهية،
فإن العلوم التى ظهرت من أول العالم إلى الآن حرفان فقط
من السبع وعشرين حرفاً، وخمسة وعشرون حرفاً
تظهر ببركة المهدي في عصره .
فإذا كانت نية المنتظِر وشوقة لظهرو الإمام الوصول
إلى هذين الهدفين كمال المعرفة وكمال العبادة فإن نيته
لسيت كاملة في الأخلاص.
المرتبة الثالثة: الأنتظار شوقاً لإعلاء كلمة الله
أن يكون الهدف الأصلي من الأنتظار والشوق هو ظهور الأمر الإلهي، وإظهار دين الله على الدين كله وإقامة حكم الله على العالم كله، وظهور حقانية المعصومين (عليهم السلام)
وفضلهم ومقامهم وعظمتهم.
والانتقام من ظالميهم وأعدائهم ، وخصوصاً الأخذ بثأر
شهداء كربلاء وسيدهم الحسين (عليه السلام).
فإذا كان الهدف الأصلي من الأنتظار هذه الأمور،
فإن نية المنتظِر قد حققت أعلى مراتيب الإخلاص
وتشمله أعلى مراتب الثواب.
فمتــــى حقق هذه المرتبة من الإخلاص فلا ينافي أن يشتاق ويجب أن يصل ويتنعم بالموردين السابقي الذكر وهما النعيم الدينوي في ظل الإمام المهدي ، والتنعم بالعلم والعبادة
ويتخذها وسيلة للتقرب إلى الإمام (عليه السلام ) ..
رزقنــا الله وإياكم أعلى مراتب الإخلاص في
الأنتظار لننعم بالقرب الإلهي
تعليق