وما قتلوه يقيا

[ابوحسن]

جعلك الله ياأخي العزيز محمد علي عدنان من الحواريين الذين نشروا دين المسيح (ع) في ذالك الزمان واسأله سبحانه أن يجعلك من حواريي الداعي القحطاني اليماني وتكملة للأ دله التي طرحتهاحول غيبة الداعي القحطاني اليماني فقد وردت روايه للأمام الصادق (ع)بخصوص صاحب هذا الأمرالداعي أبو عبدالله الحسين القحطاني اليماني حيث قال (ع):من جائك وقال لك أني قد أهلت عليه التراب فلا تصدقه . فيا أخوتي المعترضين مارأيكم بهذه الروايه نصدقكم أم نصدق المعصوم(ع)وقال الباقر (ع): الملتوي عليه من أهل النار

[اس العراقي]

تعقيب ورد

اخي العزيز محمد علي
اسال سؤال هلا اجبت عليه من فضلك
ما هو دور المكلف في زمن الغيبة وهو زمن الابتلاآت والمحن والبلايا والمصائب والرايات الضالة الذي نعيشه
وبالرواية لو تفضلت
عذرا اخي على مروري الخاطف

[محمد علي عدنان]

نحن لسنا في صدد دور المسلم في زمن الغيبة ولكن الأصح نحن في صدد دوره في عصر الظهور فالفارق كبير فالمسلم اذا ما كان يرى أن العلامات توالت وأن الحتميات بدأت تظهر فهذا يختلف تكليفه عن حال عدم وجود او تحقق عصر الظهور

فنحن موعودون بالفرج فهل ننتظر من الإمام او داعيه ان يطرق ابوابنا واحدا تلو الآخر ام علينا التحقق والتسلح بالمعرفة والعلم الحق لتكون لدينا الحصانة ضد الفتن ورايات الضلال

[خادم]

السيد مدير المنتدى المحترم
اذا كنتم تعتقدون بالسيد القحطاني هذا الاعتقاد فلماذا لا تعلنون ذلك على الملا

قال الامام علی علیه السلام امرنا صعب مصتصعب لایتحمله الا.....الرسول کان یقولون عن فی مکه قبل البعثه الصادق الامین لاکن عندما اعلن الرسله ماذا قالوا له الساحر المجنون الکذاب وهو من یعرفون هو الان انت تطلب هذا الطلب ماذا یقال لک فی هذا الزمان ارجوا منک ان تفکر فی عواقب الامور قبل ان......

[ابوحسن]

حفظك الله ياأخي محمد علي من أعين الحساد والمبغضين وجعلك ممن يزيحون أحجارا وضعت لتسد طريق الداعي من الاعداء الذين تواجدوا في كل زمان لمحاربة أولياء الله ولكن يأبى الله ألا أن يتم نوره ولو كره الكافرون.

[فأس ابراهيم]

وفقك الله اخي محمد علي على هذا الطرح الموفق وربطه بسنن الانبياء (ع) ان هذا الطرح هو اقرب الى الصحه وذلك بوجود الدليل الروائي .والذي يضرب هذا الطرح فهو يمثل رأيه الشخصي ولا يعممه على الباقين الا ان يأتي بحجه دامغه من المعصوم(ع تضرب هذا الكلام . وان قول الاخ محمدهواطروحه وليس جزماونحن نبحث عن الحقيقه التي لا يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم.وأود ان اقول في الختام ان اخوة يوسف فرحوا عندما خلصوا منه الا نفر يسير فلم يوفقوا للقائه مره اخرى الا باذن الله.اللهم اجعلنا من المسلمين الطائعين لامرك .تجعله كيف تشاء لا كما نشاء انك تعلم ما تخفي الصدوريا ارحم الراحمين.

[اسينات]

ارى أنكم لم تلتزموا بما عهدتم عليه اعضاء المنتدى من قبول الرأي والرأي الآخر ..والدليل على ذلك انكم حذفتم مشاركة الاخ اصلان في الموضوع بعد ان وجه اشكالات عديدة على الأطروحة ولم يتجاوز على احد ...(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ) الصف 2-3 . فأنتظروا يوم تقفون بين يدي الخالق والأمام المهدي(مكن) يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم.

[فاطمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت اسينات إن هذا المنتدى وجد من أجل ايصال الفكر الصحيح حول الإمام المهدي (ع) والقرآن إلى الناس ليعلموا الحق ويكونوا متأهبين للظهور المبارك تأهبا صحيحا لذلك الأخوة الأعضاء ملتزمين بالحوار مع جميع الناس وجميع التيارات والمدارس الإسلامية وهذا الموقف ثابت لا محال .
ولكن اذا ما جائنا شخص عرف الحق وصاحب الحق ثم رجع على اعقابه القهقري فمثل هذا الإنسان لا يمكن ان نفهمه ما رآه بعينه وهو معروف لدينا حق المعرفة وجلسنا معه جلسات طويلة وحللنا له جميع العقد الفكرية التي كانت قد نُسجت في مخيلته وفي كل جلسة يخرج وقد اطمئن قلبه وبعدها يعود إلى ما كان عليه لذلك فليس همنا هداية الناس بل ابلاغهم فالهداية من الله تعالى والقرآن الكريم يقول (فذكر إنما انت مذكر لست عليهم بمسيطر ) ويقول الباري : ( إنما عليك البلاغ وعلينا الحساب ) ويقول الله تعالى ( أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ) وغيرها من الآيات المباركات
لذلك اقول إن أصلان وغير اصلان وامثال اصلان كثر في زماننا وفي كل زمان وجميعنا قد عرف الحق واقر به في نفسه وفي لسانه لذلك فاليبقى كل إنسان على حاله إلى أن تبلى السرائر ويكون البصر حديدا ولن يكون لنا اي حوار مع من عرف الحق ثم انكره

[محمد علي عدنان]

اشكر الأخت فاطمة على هذا الرد الوافي
اخوتي الاعزاء إن ما طرحته في هذا الموضوع اشرت فيه إلى أن هذا الرأي يمثل وجهة نظري فأرجو عدم أخذ الغير بما قلته فهذه الحجة امامكم فمن ايقن بها لزمته ومن انكرها الزمه الله الحجة فيما قال وما علم وما سمع وما والله مطلع على السرائر

الأخت اسينات الآية في قوله تعالى {(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ) الصف 2-3 } منطبقة على غيرنا بل هي كلمة حق يراد بها باطل فقد قمت شخصيا بالرد على اصلانكم ردا علميا ففر مني وراح إلى مواضيع اخرى وأعضاء غيري وكنت متابعا له بإستمرار وقد رددت على اسئلته بدقة وموضوعية فلو كلفتي نفسكِ يا اسينات القراءة لما اتهمتي احد جزافا
ثم اني اشهد امام الله وأمام الإمام المهدي (ع) أني لم ارى موقعا يتقبل الحوار والنقاش مثل هذا الموقع وها هي المناقشات مع الاخوة مقلدي السيد الحسني الصرخي والنقاشات مع المدعي البصري واتباعه والمدعي ناصر محمد اليماني والأخوة القصديون ,,,الخ من الحوارات التي ملأت المنتدى ولكن لكل شيء حد فالحوار لا يمكن ان يكون إلى ما لا نهاية فللحوار حدود وله اناس يمكن الحوار معهم والأمثال على ذلك كثيرة فأهل البيت كانوا يعرضون عن بعض الناس والنقاش معهم وهو ما قام به السيد القحطاني في احد الأعداد التي قرأتها حينما قال لجريدة الحوزة وصاحبها ( والذين اذا مروا باللغو مروا كراما واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما )
إذن للحوار حدود وقواعد .

واليك اسئلة اصلان وردودي عليه فلا تتهمي احد قبل أن تقرأي

وعليك السلام اصلان المحترم
لن اغضب من كلامك مهما كان بإذن الله تعالى ويسرني ان يكون حوار بيننا عسى ان تتبدد الشكوك عند من لديه شكوك .

ارجو المعذرة فإني ضعيف في طرق الإقتباس وسانقل كلامك باللون الأحمر لتميزه عن كلامي

اين السيد القحطاني الآن ؟
2. لو قلنا انه في بلد معين مجاور للعراق مثلا او اي مكان ، فكيف ستجري سنة يوسف حين يعرفهم نفسه بعد الغياب والفراق علما بأن مرور السنين لا يمكن ان تغير ملامح الشخص الرئيسية بحيث لا يمكن التعرف على شخصه وتمييزه خصوصا في القرن الواحد والعشرين حيث هنالك الصور والحافظات الألكترونية التي تبقي الملامح الأساسية في الأذهان الى سنين عديدة ؟! ..بمعنى انني بمجرد ان اراه او يقع بصري عليه سأتعرف عليه مهما تقدم في السن ، وفي هذه الحالة لن تنطبق سنة عدم تعرف اخوته عليه كما حصل ايام يوسف عزيز مصر ؟!!


إن كلامك هذا مخالف لما جاءت به النصوص من جهة ومخالف للواقع من جهة ومخالف لسنة النبي يوسف(ع) من جهة
أما من جانب انطباق السنة فلا يمكنك ان ترد ما ورد من قول المعصوم في أن صاحب هذا الأمر ستجري عليه سنة يوسف في عدم تعرف اخوته عليه على الرغم من أنه اخوهم وهم اخوته فرد قول المعصوم لا يجوز بل هو حرام فإن كنت تريد رد النص فيكون وفق الشروط الصحيحة وليس وفق القناعات الشخصية .
أما من جانب النصوص التي تخص قضية الإمام المهدي (ع) فهناك الكثير من النصوص التي اثبت السيد القحطاني انها تخص الداعي إلى الإمام وليس الإمام المهدي (ع) نفسه وهذه النصوص يوجد فيها إخبار عن حال الداعي كيف أنه يراه الناس ولا يعرفونه وهذه النصوص ايضا دونها السيد القحطاني في كتبه أي نحن منتهين من صحتها فلا يمكن ردها .
اما الجانب الثالث والأخير وهو مهم جدا وهو جانب الأمر الواقع في تعرف من شاهد السيد القحطاني سابقا فأنت قلت بأنه لا يمكن ان لا نتعرف على شخص كان بيننا يعيش ونراه يوميا فإن غاب وعاد بعد سنين فالأمر بديهي أن نتعرف عليه هذا ما فهمته من كلامك وهو خلاف الواقع اخي الكريم نعم يوجد بعض الأشخاص اذا غابوا عنك لسنين فيمكنك التعرف عليهم ولكن بنفس الوقت هناك من لا يمكنك التعرف عليه اذا غاب وعاد مرة اخرى فهناك الحالات الكثيرة التي حصلت في غياب اشخاص لم يتعرف عليهم اهلهم حين عودتهم والمثال الأول يوسف (ع) فأنت رددت هذه الحالة دون دليل فلماذا لا يقع على السيد القحطاني ما وقع مع يوسف (ع) وهو ما قاله المعصوم فإن كان رفضك ذلك بسبب أن يوسف كان صبيا حين غاب وشاهده أخوته وهو رجل في سن الأربعين أو اكثر فأقول لك مثال قريب رآه جميعنا فقد نشر الأخوة من مقلدي السيد الصرخي صور حديثة له ولم يتعرف عليه الاخوة الأعضاء في هذا المنتدى على الرغم من ان صوره تملئ الشوارع وقد عرفه جميع اهل العراق وغير العراق ولولا ان اسمه موجود في اعلى الصور لما تعرفوا عليه وهذا ما قالوه هم والموضوع موجود في منتدى علم الاصول واقر بعض الاخوة بعدم تعرفهم عليه وهو قد غاب وهو شاب ورجع بعد بضع سنين فلماذا لم يتمكن من معرفته الذين كانوا يعرفونه ؟؟؟؟ طبعا ليس كل غياب يشابه غيره فمن غاب في ضروف صعبة وقاسية ومريرة سوف يتغير شكله وهيئته فالهم نصف الهرم كما قال الإمام علي (ع) وهذا مثال واضح وملموس .
والأهم من ذلك كله فقد وصلتني اخبار عن بعض اصحاب السيد القحطاني الذي كانوا يرافقونه منذ بداية طريقه أنه اخبرهم بلسانه أنه اذا غاب وعاد اليهم سوف لن يتعرفوا عليه فبإعتبار انك ممن يؤمن بما جاء به السيد القحطاني فلا يمكنك ان تكذب قوله إن استطعت ان تُكَذِب النصوص والواقع .



أن هذه الفكرة قالها العديد من اتباع الحركات المنحرفة كالواقفية الذين قالوا ان الأمام موسى بن جعفر(ع) لم يمت او يقتل ووقفوا على هذا المعتقد لسنين ، وطبعا هم ضلوا عن الحق وانحرفوا عن الصراط ، اليست اطروحتك الجديدة هذه مشابهة لأطروحة اولئك الملعونين عبر التأريخ. والنتيجة ان ينحرف الأنسان القائل بمثيلها عن جادة الحق والصواب .

أخي ان الواقفية لا تشبه حالتهم ما نحن بصدده بأي وجه من الوجوه فهم غفر الله لهم ساروا على طريق ليس به نص من المعصوم ولا وصية الإمام الصادق (ع) ولا حتى وكيل من وكلاء الإمام الصادق (ع) فموقفهم واعتقادهم جاء من الفراغ بل قد يكون جاء من الشيطان فكل أمر لم ينص عليه فهو بدعة وبطبيعة الحال فما طرحته من اعتقاد بغيبة السيد القحطاني منصوص عليه من القرآن ومن سنن الأنبياء ومن اقوال المعصومين ومن لسان السيد القحطاني نفسه ولم آتي به من تلقاء نفسي .
وهنا اسأل لماذ لا يرمى بما رمي به الواقفية كل من يعتقد بغيبة الإمام المهدي (ع) طبعا الجواب لأن الإمام المهدي (ع) وجدت نصوص معصومية على أنه سيغيب وإلا لو أن الأمر مثلما تقول فكل المعتقدون بالإمام المهدي حالهم كحال أي فرقة من فرق الشيعة التي بترت سلسلة الأئمة الإثنا عشر

ختاما ادعو لك اخي بالتوفيق ولكل الأخوة في هذا الموقع المقدس

وختاما ادعو للجميع بالهداية والصلاح والتوفيق لنصرة الحق

[محمد علي عدنان]

اسمعوا هذا الكلام الذي قاله المسيح عيسى بن مريم حتى لا تعتبوا علي ان اظهرت الحق في أمر السيد القحطاني



واية مدينة او قرية دخلتموها فافحصوا من فيها مستحق.واقيموا هناك حتى تخرجوا. 12 وحين تدخلون البيت سلموا عليه. 13 فان كان البيت مستحقا فليات سلامكم عليه.ولكن ان لم يكن مستحقا فليرجع سلامكم اليكم. 14 ومن لا يقبلكم ولا يسمع كلامكم فاخرجوا خارجا من ذلك البيت او من تلك المدينة وانفضوا غبار ارجلكم. 15 الحق اقول لكم ستكون لارض سدوم وعمورة يوم الدين حالة اكثر احتمالا مما لتلك المدينة

16 ها انا ارسلكم كغنم في وسط ذئاب.فكونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام. 17 ولكن احذروا من الناس.لانهم سيسلمونكم الى مجالس وفي مجامعهم يجلدونكم. 18 وتساقون امام ولاة وملوك من اجلي شهادة لهم وللامم. 19 فمتى اسلموكم فلا تهتموا كيف او بما تتكلمون.لانكم تعطون في تلك الساعة ما تتكلمون به. 20 لان لستم انتم المتكلمين بل روح ابيكم الذي يتكلم فيكم. 21 وسيسلم الاخ اخاه الى الموت والاب ولده.ويقوم الاولاد على والديهم ويقتلونهم. 22 وتكونون مبغضين من الجميع من اجل اسمي.ولكن الذي يصبر الى المنتهى فهذا يخلص.23 ومتى طردوكم في هذه المدينة فاهربوا الى الاخرى.فاني الحق اقول لكم لا تكملون مدن اسرائيل حتى ياتي ابن الانسان

24 ليس التلميذ افضل من المعلم ولا العبد افضل من سيده. 25 يكفي التلميذ ان يكون كمعلمه والعبد كسيده.ان كانوا قد لقبوا رب البيت بعلزبول فكم بالحري اهل بيته. 26 فلا تخافوهم.لان ليس مكتوم لن يستعلن ولا خفي لن يعرف. 27 الذي اقوله لكم في الظلمة قولوه في النور.والذي تسمعونه في الاذن نادوا به على السطوح. 28 ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون ان يقتلوها.بل خافوا بالحري من الذي يقدر ان يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم. 29 اليس عصفوران يباعان بفلس.وواحد منهما لا يسقط على الارض بدون ابيكم. 30 واما انتم فحتى شعور رؤوسكم جميعها محصاة. 31 فلا تخافوا.انتم افضل من عصافير كثيرة. 32 فكل من يعترف بي قدام الناس اعترف انا ايضا به قدام ابي الذي في السموات. 33 ولكن من ينكرني قدام الناس انكره انا ايضا قدام ابي الذي في السموات

34 لا تظنوا اني جئت لالقي سلاما على الارض.ما جئت لالقي سلاما بل سيفا. 35 فاني جئت لافرق الانسان ضد ابيه والابنة ضد امها والكنة ضد حماتها. 36 واعداء الانسان اهل بيته. 37 من احب ابا او اما اكثر مني فلا يستحقني.ومن احب ابنا او ابنة اكثر مني فلا يستحقني. 38 ومن لا ياخذ صليبه ويتبعني فلا يستحقني. 39 من وجد حياته يضيعها.ومن اضاع حياته من اجلي يجدها. 40 من يقبلكم يقبلني ومن يقبلني يقبل الذي ارسلني. 41 من يقبل نبيا باسم نبي فاجر نبي ياخذ.ومن يقبل بارا باسم بار فاجر بار ياخذ. 42 ومن سقى احد هؤلاء الصغار كاس ماء بارد فقط باسم تلميذ فالحق اقول لكم انه لا يضيع اجره

[المحمدي]

السلام على القحطاني يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حيا

رحمك الله ابا الحسن لم نكن نستحق هذه النعمة فبدا لله فيك امرا

[محمد علي عدنان]

اتمنى ان يكون قولك هذا اخي المحمدي حقيقيا ولكننا كما عرفنا الدين وثبتنا عليه بالدليل فكذلك إعتقادنا بالإمام ووزيره لا يكون إلا بالدليل فوجهات النظر كثيرة جدا ولا يثبت منها إلا ما اقيم دليله القاطع وبرهانه الناصع .

فمن السنن التي وعدنا بها أهل البيت بأنها تجري في وزير الإمام هو مسألة اختلاف الناس في امر مصيره هل انه مات او قتل او هلك في اي واد سلك وقد جاء كما وردني عن احد الاشخاص الذين كانوا يلتقون بالسيد القحطاني أن هذا الشخص قال له لا يصدق عليك أنك اليماني مالم يقع عليك القتل فرد عليه السيد قائلا اسمعوا اخوتي ماذا يقول هذا الرجل وكان كلام هذا الشخص كما اعتقد نابع من تتبعه للنصوص الزاخرة بالإخبار عن قتل اليماني .
الأمر الآخر الذي احب ان اقوله لك اخي الفاضل أن السيد القحطاني وكما ورد في سيرة حياته التي في الموسوعات أنه اخبر عن غياب وكل هذه الأمور تشير إلى عدم صحة القول بالبداء في موضوع السيد القحطاني .

اشكرك اخي الكريم على مشاركتك معنا

[المحمدي]

وكذلك خادمك يتمنى أن يكون كلامك هوالحقيقي ولكن كما تعرف ليست المطالب بالتمني

ولكننا كما عرفنا الدين

بل قل كما فهمنا الدين ولم نعرفه يقينا فما يكون دليلاً قاطعاً لديك لن يكون كذلك لدى غيرك كلٌ بحسب مبتنياته ومفاهيمه وأدلته

فمن السنن التي وعدنا بها أهل البيت بأنها تجري في وزير الإمام هو مسألة اختلاف الناس في امر مصيره هل انه مات او قتل او هلك في اي واد سلك

أنما وردت هذه الرواية بخصوص الأمام المهدي فقط(مكن الله له في الأرض)
ألى ان يقول الناس هلك في اي وادٍ سلك ولم ترد بغيره
وأعتقد بأن القحطاني شرح هذا المطلب في اكثر من مناسبة

وقد جاء كما وردني عن احد الاشخاص الذين كانوا يلتقون بالسيد القحطاني أن هذا الشخص قال له لا يصدق عليك أنك اليماني مالم يقع عليك القتل فرد عليه السيد قائلا اسمعوا اخوتي ماذا يقول هذا الرجل وكان كلام هذا الشخص كما اعتقد نابع من تتبعه للنصوص الزاخرة بالإخبار عن قتل اليماني

حقيقة لم أفهم مالذي تريد قوله
فهل انك قصدت أن أبا الحسن كان مستهزءاً من هذا الكلام
أم أنه كان متعجباً ومندهشاً ومؤيداً لهذا الطرح الذي فات القحطاني وحضر لدى صاحبنا المتتبع للنصوص الزاخرة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الأمر الآخر الذي احب ان اقوله لك اخي الفاضل أن السيد القحطاني وكما ورد في سيرة حياته التي في الموسوعات أنه اخبر عن غياب

أحب أن توضح لي برقم الصفحة وأكون شاكراً لأفضالك

شكراً لأتساع صدرك لي ودمت أخا في الله

[محمد علي عدنان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارحب بك اخي المحمدي
اخي الكريم سواء كنا فهمنا او عرفنا ليس هذا مقصدي ولكن الذي اريد قوله أنه لابد من دليل على ما نقول لا اقل ولا اكثر

اما مسالة على من تنطبق الروايات التي يذكر فيها ( مات او هلك ) فاقول
ان هذه الروايات لا يمكن تطبيقها على الإمام المهدي من عدة جوانب ساذكرها لك ...
علما أن السيد القحطاني اثبت ان هذا القول يقال في وزير الإمام وهذا ما ورد في موسوعة القائم الجزء الأول (تحت عنوان ( من الذي يقال فيه مات او هلك )

عن المفضل بن عمر قال:
( سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ان لصاحب هذا الأمر غيبتين، يرجع في أحداهما إلى أهله والأخرى يقال، هلك في أي واد سلك, قلت: كيف نصنع إذا كان ذلك ؟ قال ان ادعى مدع فأسالوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله).

1- كلنا يعلم اخي المحمدي كيف غاب الإمام المهدي الغيبة الصغرى وعندما انتهت لم يرجع إلى أهله بل خرجت المكاتبة الاخيرة على يد السمري السفير الرابع
2-قوله (إن ادعى مدع فسألوه ...) الجميع يعلم أن الإمام المهدي سيقوم موتورا ويضع السيف على عاتقه ثمانية اشهر كما في النصوص ولا يكون في موضع ان يسأله احد عن الدليل او اي شيء لأن هذه المهمة سيقوم بها وزير الإمام المهدي
3- (فأسالوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله) هذه العبارة فيها اشارة اكيدة على أن وزير الإمام سياتي بعظائم الأمور من الرجعة وعلوم القرآن وغيرها من العظائم التي لم ياتي بها أحد من قبل وسيغيب ويبقى الناس في حيرة من أمره وهنا ينصحنا أهل البيت في حال خروج شخص يدعي هذا المقام ان نساله عن العظائم التي قد اظهرها وزير الإمام المهدي



عن محمد بن مساور عن المفضل بن عمر قال: سمعت الشيخ يعني أبا عبد الله الصادق (عليه السلام) يقول:
( إياكم والتنويه أما والله ليغيبن سبتاً من دهركم وليخملن حتى يقال مات أو هلك أو في أي واد سلك ولتدمعن عليه عيون المؤمنين وليكفإن كتكفى السفينة في أمواج البحر، حتى لا ينجو الأمن اخذ الله ميثاقه وكتب الإيمان في قلبه وأيده بروح منه، ولترفعن اثنتا عشر راية مشتبهة لا يعرف أي من أي ...).

هنا سؤال ما هو معنى سبتا من دهركم طبعا هناك عدة اقول في مدة (سبتا ) اقل هذه الأقوال هو ستة سنوات واكثرها ثلاثون سنة ...فكم مضى على غيبة الإمام المهدي (ع) ؟!! حتى يكون هو المعني بهذا النص


عن أبي الجارود عندما سمع علياً (عليه السلام) يقول:
( العجب كل العجب بين جمادي ورجب ) .
فقام رجل فقال يا أمير المؤمنين ما هذا العجب الذي لا تزال تعجب منه؟ فقال: ثكلتك أمك وأي عجب أعجب من أموات يضربون كل عدو لله ولرسوله ولأهل بيته، وذلك تأويل هذه الآية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ} فإذا اشتد القتل قلتم مات أو هلك أو أي واد سلك، وذلك تأويل هذه الآية { ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً }.

انظر اخي هذا القول (مات او هلك ) على اثر حدوث قتل وقتال في الكوفة كما ورد في نص مشابه ولم يصلنا أن الإمام المهدي حدث قتال على اثر غيابه .


عن أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (قال لي يا أبا الجارود إذا دار الفلك وقالوا مات أو هلك بأي واد سلك وقال الطالب له أنى يكون ذلك وقد بليت عظامه فعند ذلك فارتجوه وإذا سمعتم به فأتوه ولو حبواً على الثلج

الرواية هنا تتكلم عن شخص يقال فيه مات او هلك وهذا القول اذا ظهر فعلينا ان نتوقع ظهور هذا الشخص فإذا خرج فعلينا ان تاتيه ولو حبوا على الثلج ..هل عبارة حبوا على الثلج تذكرك بشيء أخي المحمدي ... نعم انها تذكرنا بالروايات التي تامر الناس أن ينصروا الرايات الظافرة القادمة من المشرق بقيادة وزير الإمام المهدي ولو حبوا على الثلج وقال حبوا على الثلج لأن إيران من البلدان الباردة والتي يتساقط فيها الثلج شتاءا
ثم انه لا يمكن ان نتصور ان الشيعة يخالفون عقيدتهم في الامام (عليه السلام) في كونه حي وغائب ويخرج في آخر الزمان حتى يصل الحال بهم أن يقولوا عنه ((مات أو هلك أو في أي واد سلك))، فإن قيل ان السنة هم من يقولون بذلك وليس المقصود في الرواية الشيعة، قلنا:
قد ذكرنا ان السنة لا يعتقدون بانه (عليه السلام) مولود وحي وغائب ، فهم لا يقرون بولادته وغيبته فكيف لهم ان يقولوا مات أو هلك أو في أي واد سلك.
ثم إننا لم نسمع احد من الشيعة قال هذا القول في الإمام المهدي

حقيقة لم أفهم مالذي تريد قوله
فهل انك قصدت أن أبا الحسن كان مستهزءاً من هذا الكلام
أم أنه كان متعجباً ومندهشاً ومؤيداً لهذا الطرح الذي فات القحطاني وحضر لدى صاحبنا المتتبع للنصوص الزاخرة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لا لم يكن مستهزءا بل ان الكلام جاء في محله فكان على انصاره ان يعرفوا ما سياتيهم من اختبار وابتلاء لأن الشخص المتحدث جاء بالنصوص والنصوص كثيرة في هذا الصدد ..ولم يفوت السيد القحطاني امر يعرفه غيره بل كما ذكرت لك بأنه قد صرح بهذا المعنى في اكثر من مورد واليك ماطلبت اخي الفاضل حول اشارة السيد القحطاني الى غيبته في الموسوعة وفي سيرة حياته وهذا ما كتب نصا (((فبدأت المؤامرات تحاك ضده كما فعل بأسلافه من الصالحين وبعد أن وصلت أعداد صحيفة إلى العدد 52 بدأ السيد القحطاني بالتحدث إلينا بلهجة جديدة يلمح من خلالها بقرب الغيبة التي أخبرنا عنها والتي تقع عليه يوم ما وقد توسم السيد بقرب الغيبة عندما فقد ولده الصغير في أحد الأحياء فقال السيد لنا إن معنى ذلك في علم التوسم إنني سوف أغيب عنكم،)))
ختاما ادعو من الله ان يجمعنا تحت لواء الحمد تحت راية الإمام المهدي (ع)