السلام عليكم

[بن اربيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله

انا باحث في قضية الامام المهدي عجّل الله فرجه وأود ان أسأل مالفرق بين قضية القحطاني وما هو مطروح في الساحة الشيعية من كل مايرتبط بقضية الامام الحجّة بن الحسن المهدي عليه السلام ..؟


يعني اذا اردت الانضمام للقحطاني فماذا عليّ ان اضيف أو اغيّر الى ما هو مطروح ؟

وشكرا

[جبرائيل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نرحب بك اخي الفاضل بين اخوتك في الله

اخي العزيز ان ما طرحه السيد القحطاني من فكر تناول فيه جميع محاور قضية الامام المهدي (ع) اخذا بنظر الاعتبار جميع النصوص هذا الطرح الفريد من نوعه والذي يعتبر الطريق الى الامام المهدي (ع) يجب ان يؤخذ ويقرا ويفهم حتى يتسلح الانسان بالعلم والمعرفة ويكون ارضا خصبة لامر الامام ومقدمه المبارك
اما ما مطروح في الساحة عن قضية الامام فاغلبها مواضيع مقتضبة متناقضة بسبب عدم الفهم الصحيح لحديث محمد وآل محمد وبسبب الرمزية التي تحملها النصوص جاء هذا التناقض لذلك يبقى فكر السيد القحطاني هو الطريق الاوحد للوصول الى الامام المهدي (ع) والذي على كل منتظر ان ياخذ به ويترك ما وجده سابقا إلا اللهم الامور الاساسية مثل اسم الامام المهدي (ع) ومحل ولادته والحمل الخفي وعمر الامام الطويل وانه يقوم في مكة بين الركن والمقام اما باقي التفاصيل فيجب ان تؤخذ من فكر وزير الامام المهدي السيد ابي عبد الله الحسين القحطاني

[بن اربيل]

السلام عليكم

أفهم من ذلك ان من النصوص يوجد وزير للإمام المهدي عليه السلام اسمه ابوعبدالله الحسين القحطاني ؟

دلوني رجاءا اين اجد هذه النصوص ؟!!

وشكرا

[جبرائيل]

وعليكم السلام ورحمة اله وبركاته
تحية طيبة لك اخي

قال الله تعالى {أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ }
فان الله تعالى يختبر عباده بشتى الاختبارات لكي يميز الخبيث من الطيب
الامر الاهم الذي علينا ان نعرفه هو ان اكثر بل اغلب المؤمنين والقاصدين وجه الله تعالى سقطوا في الاختبار في اختيار الله لوليه وهذا الفشل جاء بسبب وجود امتحان في هذا الجانب فان الله تعالى يجعل الامة هي التي تختار السير في طريق الله
لذلك نجد اقرب الناس الى الانبياء او الائمة سقطوا في هذا الاختبار مثلا مسالة محمد بن الحنفية ابن الامام علي (ع) اشتبه عليه الامر في امامة علي بن الحسين وطالب بالامامة لنفسه والقصة معروفة فانا اسال الم يعلم ابن علي بالامام بعد اخيه الحسين اقول نعم لم يعلم لان الله لم يصرح بالاسماء لاولياءه في الكثير من المواضع وهذا الامر جاري حتى في مسالة النبي محمد (ص) والنبي عيسى وغيرهم فمعرفة الولي لا تتم من خلا الاسم بل من خلال الصفات والمواصفات والعلم وغيرها من الامور التي ثبتها لنا الله تعالى من خلال النبي واهل البيت
وهذا الامر يجري ايضا على السيد القحطاني فلن تجد نصا صريحا بل ستجد بعد الربط بين النصوص مبتغاك

[ايمان المعموري]

أخي بن أربيل عليك أولا أن تقرأ ثم تقرأ ثم تقرأ ...كتب السيد القحطاني ستدلك على الطريق .وما دامت نيتك البحث عن الحق ونصرته فسيسددك الله .ففي الحديث القدسي (لم تسعني السماوات والأرض لكن وسعني قلب المؤمن )قلبك سيتلقى قبل عقلك فكرا ليس كمثله فكر بالساحة الآن .لكن نصيحتي أن تقرأ فكره أولا .

[بن اربيل]

أخي بن أربيل عليك أولا أن تقرأ ثم تقرأ ثم تقرأ ...كتب السيد القحطاني ستدلك على الطريق .وما دامت نيتك البحث عن الحق ونصرته فسيسددك الله .ففي الحديث القدسي (لم تسعني السماوات والأرض لكن وسعني قلب المؤمن )قلبك سيتلقى قبل عقلك فكرا ليس كمثله فكر بالساحة الآن .لكن نصيحتي أن تقرأ فكره أولا .

شكرا اختي الفاضلة

ولكن لا يعرف الحق بالرجال اعرف الحق تعرف اهله

وبالنسبة لفكر القحطاني فموجود مثله في الكثير من الروايات وبعض التيارات الفكرية المعاصرة وليس هو بجديد

شكرا على المرور الكريم

[بن اربيل]

اقرب الناس الى الانبياء او الائمة سقطوا في هذا الاختبار مثلا مسالة محمد بن الحنفية ابن الامام علي (ع) اشتبه عليه الامر في امامة علي بن الحسين وطالب بالامامة لنفسه والقصة معروفة فانا اسال الم يعلم ابن علي بالامام بعد اخيه الحسين اقول نعم لم يعلم لان الله لم يصرح بالاسماء لاولياءه في الكثير من المواضع وهذا الامر جاري حتى في مسالة النبي محمد (ص) والنبي عيسى وغيرهم فمعرفة الولي لا تتم من خلا الاسم بل من خلال الصفات والمواصفات والعلم وغيرها من الامور التي ثبتها لنا الله تعالى من خلال النبي واهل البيت

الأخ الكريم وفقكم الله

انت تقول ان الكثير من المواضع لم يصرح الله تعالى باسماء اولياءه وتستشهد بحادثة فريدة من نوعها فمحمد بن الحنفية ليس مثالا عاما بل خاصا فهو مقارنة بمن يعلم بإمامة السجاد عليه السلام قليل ونادر جدا ولا يقاس عليه

ثم لماذا لا تقول ان اختباره كان بقبول شهادة الحجر الاسود فممكن ان يرفضها وان يقول ان هذا سحر او من عمل الجن او ماشابه ..
ومن قال ان رواية جهل بن الحنفية بالامام اصلا ثابتة بل هي معارضة لكون الحجّة يجب ان تكون ملقاة على اهل زمان السجاد عليه السلام من الله تعالى لكي لا تكون لهم الحجّة على الله ..
ومن قال ان معرفة اولياء الله تعالى لا تكون من خلال الاسم بل الصفة ؟ اثبت لي قانونك هذا بادلة ثابتة مع العلم ان نصوص الدلالة بالاسم اكثر من كثيرة والنبي ص مصرح باسمه منذ عهد عيسى عليه السلام ..والائمة الاثني عشر مصرح باسمائهم من النبي ص بعشرات الروايات واليماني مذكور والخراساني مذكور وبكثير من الروايات بالقابهم واسمائهم وموضع خروجهم بل وحتى اعداء الامام المهدي مذكورين كالسفياني بلقبه واسمه الصريح وموضع خروجه وشهر خروجه ومدة ملكه وصفة وجهه ..الخ حتى جرى ذكره في مجالس اصحاب الائمة ع بشكل مستمر , فلماذا القحطاني ليس له ذلك ؟

ثم اليس فتح باب العلم والصفات مدعاة لجعل المدعين يتكاثرون فكل يدعي ذلك لنفسه خصوصا مع منع الناس الوصول الى صورهم واللقاء بهم كما في القحطاني نفسه ؟

ثم ان كل مدعي يزعم ان ما لديه هو العلم وغيره لا , فكيف يكون الخصم هو الحكم نفسه ؟

آسف على كثرة اسألتي
افيدونا رعاكم الباري عز وجل

[جبرائيل]

تحية طيبة لك بن اربيل

اخي الفاضل انت ادعيت امورا عليك اثباتها بالدليل

اولا : ادعيت ان علم السيد القحطاني موجود مثله فاما ما كان في الروايات ولم يستخرجه احد ويفصله ويوضح معاني تلك الروايات فان هذا دليل على ان السيد القحطاني هو الحديث الذي تحدث عن صفته الامام المهدي حين قال ذلك رجل من ذريتي يبقر الحديث بقرا انظر عرف بالصفة وهي العلم وبقر الحديث وليس بالاسم
واما ان تقول بان هذا العلم موجود لدى بعض التيارات فتفضل اعطني ما كتب في ما يلي 1- كيفية الرجعة في اخر الزمان مع الاحاطة شاملة لموضوعها وبكل التفاصيل 2- علم التوسم اعطني كتابا يوضح علم التوسم 3- نظرية التطابق الثلاثي من قال بهذه النظرية قبل السيد القحطاني 4- نظرية رفع القرآن
اكتفي بهذه الكتب فقط هات ما كتب فيها من قبل بعض التيارات التي تتحدث عنها

الامر الاخر وصفك للحالة التي حصلت مع الامام زين العابدين عبارة عن وصف بعيد عن الواقع فكل يستطيع ان يتكلم بهواه خصوصا اذا غاب الدليل فالدلائل كثيرة على ان الائمة لم تكن اسمائهم معلنة واذا كنت تقول خلاف هذا ففسر لنا السبب في عدم معرفة محمد بن الحنفيه بالامام من بعد اخية وسبب ظهور الفرقة الزيدية وسبب ظهور الفرقة الاسماعيلية وتفسير هذه الروايات عن علي بن جعفر قال كنت حاضرا ابا الحسن الهادي (ع) لما توفي ابنه محمد فقال للحسن: ( يا بني احدث لله شكرا فقد احدث الله فيك امراً). - كشف الغمة ج3 ص201
وما ورد عن الانباري قال : (كنت حاضرا عند وفاة محمد بن علي الهادي فجاء الهادي (ع) فوضع له كرسي فجلس عليه وحوله أهل بيته وأبو محمد ابنه قائم في ناحية فلما فرغ من أمر محمد التفت الى ابنه ابي محمد فقال يا بني أحدث لله شكرا فقد احدث الله فيك امراً )( - بحار الانوار ج102 ص274).

اما الدليل على عدم النص على اسم اليماني ما ورد عن أبي خالد الكابلي، قال: (لما مضى علي بن الحسين (ع) دخلت على محمد بن علي الباقر (ع)، فقلت له: جعلت فداك قد عرفت انقطاعي الى أبيك، وأنسي به، ووحشتي من الناس، قال: صدقت يا أبا خالد، فتريد ماذا؟ قلت: جعلت فداك، لقد وصف لي أبوك صاحب هذا الأمر بصفة لو رأيته في بعض الطرق لأخذت بيده. قال: فتريد ماذا يا أبا خالد؟ قلت: أريد أن تسميه لي حتى أعرفه باسمه. فقال: سألتني والله يا أبا خالد عن سؤال مجهد، ولقد سألتني عن أمر ما كنت محدثاً به أحداً، ولو كنت محدثاً به أحداً لحدثتك! ولقد سألتني عن امر لو أن بني فاطمة (ع) عرفوه حرصوا على أن يقطعوه بضعة بضعة.
وورد عن أبو جعفر عليه السلام : ( سأل عمر بن الخطاب أمير المؤمنين فقال : أخبرني عن المهدى ما اسمه ؟ قال له : اما اسمه فان حبيبي قد عهد إلي ألا أحدث به حتى يبعثه الله عز وجل قال فأخبرني عن صفته ؟ قال : هو شاب مربوع حسن الوجه حسن الشعر ، يسيل شعره على منكبه ويعلو نور وجهه سواد شعر لحيته ، ورأسه بأبي ابن خيرة الإماء)

ولو فرضنا المحال وهو النص على اسم اليماني وقبلنا ان نخالف جميع هذه الحقائق والروايات لكي نرضي الدجال احمد الحسن واتباعه المساكين وقلنا بان اليماني يجب ان ينص على اسمه فهنا سنقف حيارى امام امور مهمة وهي ان الاسم ينطبق على الكثير من الناس الذين يحملون نفس الاسم بينما نحن نلعم بان حجة الله الحجة الواضحة فلا يمكن ان يكون للداعي عدة مصاديق لمجرد تشابه الاسم
الامر الاخر لو كان الاسم معروف لامكن اي جهة معادية للمهدي (ع) ان تصنع لنا يمانيا على ذوقها
امر اخر انه يستطيع اي شخص ان يزور مستمسكاته ويدعي بالاسم
امر اخر ان الجميع يعلمون مقدار العداء للامام المهدي وقضيته سواء من قبل المؤسسة الدينية او القوى الكافرة ولو كان يعرف بالاسم لقتلوه منذ البداية وهذا ما اكد عليه اهل البيت حين قالوا لو عرفوا باسمه لحرصوا ان يقطعوه بضعة بضعة

وبهذا ينقض هذا الامر برمته لانه لا يوافق لا النصوص ولا العقل ولا العرف السائد اذا اعتبرناه دليلا

[بن اربيل]

اولا : ادعيت ان علم السيد القحطاني موجود مثله فاما ما كان في الروايات ولم يستخرجه احد ويفصله ويوضح معاني تلك الروايات فان هذا دليل على ان السيد القحطاني هو الحديث الذي تحدث عن صفته الامام المهدي حين قال ذلك رجل من ذريتي يبقر الحديث بقرا انظر عرف بالصفة وهي العلم وبقر الحديث وليس بالاسم

انا لم ادعي شيء والروايات كثيرة بهذا المضمون وهي صريحة وواضحة لا تحتاج فك رموز ان ترجمة شفرات :

قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ص لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْراً بِشِبْرٍ وَ ذِرَاعاً بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَتَبِعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَ النَّصَارَى قَالَ فَمَنْ ؟

واما الرواية التي تطبقها على القحطاني فهي :

الْمُسَيَّبَ بْنَ نَجَبَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ مَعَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ ابْنُ السَّوْدَاءِ فَقَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ هَذَا يَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ وَ عَلَى رَسُولِهِ وَ يَسْتَشْهِدُكَ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لَقَدْ أَعْرَضَ وَ أَطْوَلَ يَقُولُ مَا ذَا قَالَ يَذْكُرُ جَيْشَ الْغَضَبِ فَقَالَ خَلِّ سَبِيلَ الرَّجُلِ أُولَئِكَ قَوْمٌ يَأْتُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَزَعٌ كَقَزَعِ الْخَرِيفِ الرَّجُلُ وَ الرَّجُلَانِ وَ الثَّلَاثَةُ فِي كُلِّ قَبِيلَةٍ حَتَّى يَبْلُغَ تِسْعَةً أَمَا وَ اللَّهِ إِنِّي لَأَعْرِفُ أَمِيرَهُمْ وَ اسْمَهُ وَ مُنَاخَ رِكَابِهِمْ ثُمَّ نَهَضَ وَ هُوَ يَقُولُ بَاقِراً بَاقِراً بَاقِراً ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ رَجُلٌ مِنْ ذُرِّيَّتِي يَبْقُرُ الْحَدِيثَ بَقْراً

فلم يقل الامام انه القحطاني ولا ابوعبدالله الحسين وقد يكون انها لقب وليس صفة فيسقط الاستدلال لأنه نفس اللقب الذي اطلق على الامام الباقر ع لأنه بقر العلم بقرا .. بينما السيد لقبه القحطاني وليس الباقر ولا اسمه باقر ايضا
ثم ان الرواية ليست عن امام او وصي بل ( رجل من الذرية يبقر الحديث ) لا اكثر ولا اقل ..فهل كل من يبقر الحديث من الذرية يكون اماما ؟
ثم كيف تثبت لنا نسب القحطاني انه من الذرية والمعلومة تقول انه كان في الحوزة باسم شيخ حيدر ؟

[بن اربيل]

واما ان تقول بان هذا العلم موجود لدى بعض التيارات فتفضل اعطني ما كتب في ما يلي 1- كيفية الرجعة في اخر الزمان مع الاحاطة شاملة لموضوعها وبكل التفاصيل 2- علم التوسم اعطني كتابا يوضح علم التوسم 3- نظرية التطابق الثلاثي من قال بهذه النظرية قبل السيد القحطاني 4- نظرية رفع القرآن
اكتفي بهذه الكتب فقط هات ما كتب فيها من قبل بعض التيارات التي تتحدث عنها

الامر الاخر وصفك للحالة التي حصلت مع الامام زين العابدين عبارة عن وصف بعيد عن الواقع فكل يستطيع ان يتكلم بهواه خصوصا اذا غاب الدليل فالدلائل كثيرة على ان الائمة لم تكن اسمائهم معلنة واذا كنت تقول خلاف هذا ففسر لنا السبب في عدم معرفة محمد بن الحنفيه بالامام من بعد اخية وسبب ظهور الفرقة الزيدية وسبب ظهور الفرقة الاسماعيلية

اخي انا اعطيتك احتمالا واردا لدفع استدلالك فانت القائل بلا دليل ان بن الحنفية كان لا يعرف من الامام بعد الحسين عليه السلام ..
واما سبب ظهور الفرق فليس بالضرورة لفقد الاسم والا هل ظهور المخالفين مباشرة بعد وفاة النبي ص البكرية العمرية كان بسبب فقد اسم اميرالمؤمنين وتعيينه بالنص امامهم ؟ بالعكس فهم بايعوا الامير في الغدير ثم نكثوا وصاروا فرقة الى يومنا وهي اكثر من الشيعة باضعاف ..

[بن اربيل]

واما ان تقول بان هذا العلم موجود لدى بعض التيارات فتفضل اعطني ما كتب في ما يلي 1- كيفية الرجعة في اخر الزمان مع الاحاطة شاملة لموضوعها وبكل التفاصيل 2- علم التوسم اعطني كتابا يوضح علم التوسم 3- نظرية التطابق الثلاثي من قال بهذه النظرية قبل السيد القحطاني 4- نظرية رفع القرآن
اكتفي بهذه الكتب فقط هات ما كتب فيها من قبل بعض التيارات التي تتحدث عنها

ليس بالضرورة ان يكون ما كتبه هو ولم يكتبه غيره كما تقولون علما صحيحا وطريقا قويما فكثيرون الذين كتبوا فكرا ونظريات لم يسبقهم اليهم احد ولكن الفيصل هو عرضه على الحق لمعرفة صحته من سقمه ..

[بن اربيل]

اما الدليل على عدم النص على اسم اليماني ما ورد عن أبي خالد الكابلي، قال: (لما مضى علي بن الحسين (ع) دخلت على محمد بن علي الباقر (ع)، فقلت له: جعلت فداك قد عرفت انقطاعي الى أبيك، وأنسي به، ووحشتي من الناس، قال: صدقت يا أبا خالد، فتريد ماذا؟ قلت: جعلت فداك، لقد وصف لي أبوك صاحب هذا الأمر بصفة لو رأيته في بعض الطرق لأخذت بيده. قال: فتريد ماذا يا أبا خالد؟ قلت: أريد أن تسميه لي حتى أعرفه باسمه. فقال: سألتني والله يا أبا خالد عن سؤال مجهد، ولقد سألتني عن أمر ما كنت محدثاً به أحداً، ولو كنت محدثاً به أحداً لحدثتك! ولقد سألتني عن امر لو أن بني فاطمة (ع) عرفوه حرصوا على أن يقطعوه بضعة بضعة.
وورد عن أبو جعفر عليه السلام : ( سأل عمر بن الخطاب أمير المؤمنين فقال : أخبرني عن المهدى ما اسمه ؟ قال له : اما اسمه فان حبيبي قد عهد إلي ألا أحدث به حتى يبعثه الله عز وجل قال فأخبرني عن صفته ؟ قال : هو شاب مربوع حسن الوجه حسن الشعر ، يسيل شعره على منكبه ويعلو نور وجهه سواد شعر لحيته ، ورأسه بأبي ابن خيرة الإماء)

هذه الروايات في تسمية القائم المهدي بن الحسن العسكري عليهما السلام .. ولم تذكر اي منها انه اليماني ولم يكن سؤال السائلين فيها عن اليماني اصلا .. وانا لم اسأل عن اسم اليماني بل القحطاني اصلا ... فارجو عدم خلط الاوراق

[بن اربيل]

ولو فرضنا المحال وهو النص على اسم اليماني وقبلنا ان نخالف جميع هذه الحقائق والروايات لكي نرضي الدجال احمد الحسن واتباعه المساكين وقلنا بان اليماني يجب ان ينص على اسمه فهنا سنقف حيارى امام امور مهمة وهي ان الاسم ينطبق على الكثير من الناس الذين يحملون نفس الاسم بينما نحن نلعم بان حجة الله الحجة الواضحة فلا يمكن ان يكون للداعي عدة مصاديق لمجرد تشابه الاسم

ليس المهم في اليماني اسمه ولم تذكره الروايات بل المهم دعوته وبها يعرف ( لأنه يدعو الى صاحبكم ) .. واحمد اسماعيل يدعو الى نفسه من اول كلمة في بدء دعوته الى يومنا هذا ان كان حيّا ولم يقتل في احداث 10 محرم

[بن اربيل]

مازال السؤال المهم قائما :

قضية القحطاني بهذا الحجم الذي تصورونها لم يرد له ذكر ولا حتى باللقب بينما اليماني والخراساني وشعيب والحسني بل وحتى اعداء الامام كالابقع والاصهب والسفياني والسلمي مذكورين بالقابهم وبعضهم باسمه واسم ابيه وجده بل وبصفة الوجه والجسم ومكانه ووقت خروجه ومحور دعوته واهدافه ..الخ

دعوى تبعث على الاستغراب حقيقة
نرجو اجابتنا عن هذا جوابا شافيا

وشكرا

[جبرائيل]

الْمُسَيَّبَ بْنَ نَجَبَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ مَعَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ ابْنُ السَّوْدَاءِ فَقَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ هَذَا يَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ وَ عَلَى رَسُولِهِ وَ يَسْتَشْهِدُكَ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لَقَدْ أَعْرَضَ وَ أَطْوَلَ يَقُولُ مَا ذَا قَالَ يَذْكُرُ جَيْشَ الْغَضَبِ فَقَالَ خَلِّ سَبِيلَ الرَّجُلِ أُولَئِكَ قَوْمٌ يَأْتُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَزَعٌ كَقَزَعِ الْخَرِيفِ الرَّجُلُ وَ الرَّجُلَانِ وَ الثَّلَاثَةُ فِي كُلِّ قَبِيلَةٍ حَتَّى يَبْلُغَ تِسْعَةً أَمَا وَ اللَّهِ إِنِّي لَأَعْرِفُ أَمِيرَهُمْ وَ اسْمَهُ وَ مُنَاخَ رِكَابِهِمْ ثُمَّ نَهَضَ وَ هُوَ يَقُولُ بَاقِراً بَاقِراً بَاقِراً ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ رَجُلٌ مِنْ ذُرِّيَّتِي يَبْقُرُ الْحَدِيثَ بَقْراً

فلم يقل الامام انه القحطاني ولا ابوعبدالله الحسين وقد يكون انها لقب وليس صفة فيسقط الاستدلال لأنه نفس اللقب الذي اطلق على الامام الباقر ع لأنه بقر العلم بقرا .. بينما السيد لقبه القحطاني وليس الباقر ولا اسمه باقر ايضا
ثم ان الرواية ليست عن امام او وصي بل ( رجل من الذرية يبقر الحديث ) لا اكثر ولا اقل ..فهل كل من يبقر الحديث من الذرية يكون اماما ؟
ثم كيف تثبت لنا نسب القحطاني انه من الذرية والمعلومة تقول انه كان في الحوزة باسم شيخ حيدر ؟

السلام عليكم فاما قولك هذا فهو غير صحيح وقد بينت لك الامر ولكن لا اشكال في التوضيح اكثر اخي الفاضل ان امر مهم وعقائدي بهذا الحجم لا يثبت بنص واحد وبالنظر الى الدور المهم والخطير الذي يقوم به اليماني الموعود يكون الامر اكثر حساسية مما يستدعي ان يستعمل اهل البيت الرمزية في روايات عصر الظهور وشخصياتها وخاصة شخصية اليماني الموعود هذا امر امر اخي هو ان اسم السيد القحطاني مكون من مقطعين هما ابي عبد اله الحسين وهذا خاص بالشيعة والشطر الاخر هو القحطاني وهو خاص بالسنة اكثر وهذه السنة التي جرت على وزير النبي (ص) حيث كان من اسماءه ايليا وابي تراب وغيرها من الالقاب التي وردت في كل نبوءة باسم مختلف ولدى عقيدة مختلفة او ديانه مختلفة
امر اخي هو ان قائد جيش الغضب في هذا النص هو نفسه اليماني الموعود باعتبار ما ورد في النص قائد الغضب ليس من ذي ولا ذا ..... ولكنه خليفة يماني ) النص بما معناه لقلة الشحن
امر اخر هو ان السيد القحطاني بين الربط المحكم في اثبات كيفية التعرف على القاب اليماني الموعود من خلال القرائن التي تحتويها الروايات راجع موسوعة القائم الجزء الاول وناقش فيما ستقراه ونحن بخدمتك