حوار: كيف تعرف طريق الإمام المهدي (ع)

[الصباغ]

هناك الكثير من القضايا وعلى شتى الاصعدة كانت ولا تزال محاطة بهالة من الضباب والالتباس وهذا حتى في بعض القضايا الدينية والمصيرية وخصوصاً قضية المهدي الموعود (عج) فلا يمكن أن ننكر اشتمالها على الغموض وهذا يبدوا واضحاً عند اغلب الناس من خلال أي استطلاع للآراء حول أي جانب من جوانب هذه القضية الكبيرة ويمكن ان ينسب هذا الغموض الى عدة اسباب لا يمكن بحثها هنا ولكن نشير إلى بعضها وهو التقصير في توعية المجتمع في الامور العقائدية وعدم الاعداد الصحيح لقضية الإمام المهدي (عج) وغير ذلك من الاسباب الملقاة على عواتق اطراف مختلفة وهذا الامر القى بضلاله بوضوح على افهام الناس فالناس ينقسمون الى علماء دين وطلبة علم وعوام والعوام مفهوم يشمل باقي طبقات المجتمع من غير الصنفين الاوليين وهم لا يمكنهم الاهتداء ومعرفة الامام المهدي (ع) او قضيته الا عن طريق العلماء لانهم اهل الاختصاص والخبرة في هذا المجال .

[عارف الحق]

الاخ الصباغ السلام عليكم
قال الامام الصادق (ع) الناس ثلاثة علماء ومتعلمون وغثاء فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وباقي الناس غثاء فلا ينطبق مفهوم العلماء الا على ائمة اهل البيت (ع)وليس على المراجع وشكرا

[نور القلوب]

الأخ الصباغ تفضلت بالقول (((فالناس ينقسمون الى علماء دين وطلبة علم وعوام والعوام مفهوم يشمل باقي طبقات المجتمع من غير الصنفين الاوليين وهم لا يمكنهم الاهتداء ومعرفة الامام المهدي (ع) او قضيته الا عن طريق العلماء لانهم اهل الاختصاص والخبرة في هذا المجال))) .
أخي العزيز إن هذا القول مخالف لما هو مقرر في العقائد حيث ان قضية الامام عقائدية وباجماع العلماء ان الامور العقائدية غير داخلة في التقليد ولا بد فيها للشخص من ان يبذل وسعه بنفسه ويتوصل لها ويعتقد بها من دون الأخذ بقول أحد

[الصباغ]

انا لا انكر ان قضية الامام غير خاضعة للتقليد ولكن اقول ان العوام لا يمكنهم فهم هذه الامور والتحقق من صحتها لانه قد يكون هناك الكثير من القضايا المزيفة والادعاءات الكاذبين وهذا يستلزم الخلط عند الناس وعدم التمييز وهنا لا بد من الرجوع للمختص لكي يميز الحق من الباطل ثم ينصح الناس به.

[نور القلوب]

الرجوع لاهل الاختصاص هو تقليد لا يختلف عن التقليد في العقائد الذي حرمه العلماء انفسهم ثم من قال ان الدعوات الالهية لايفهمها الا العلماء فهم اهل الاختصاص بل اثبت لنا القران في الحكاية عن الامم السابقة وانبياءها ان بسطاء الناس هم من آمنوا بالدعوات الإلهية على العكس من العلماء الذين وقفوا مواقف عدائية للأنبياء مثل بلعم بن باعوراء وأحبار اليهود في وجه عيسى (ع) وكبار قريش وعباقرتها في وجه محمد (ص) بل إن فقيه العراق الشمرلعنه الله وكبار فقهاء الكوفة هم من قاتل الحسين (ع) وافتوا بأنه خارج على إمام زمانه يزيد لعنه الله بينما نرى جيش الإمام الحسين الذي كان مؤلف من أهل بيته وثلة من اصحابه واناس التحقوا به من ابسط الناس بل منهم من كان على غير الإسلام لذلك لا يمكن ان نحدد جهة ونضمن معرفتها لأمر الإمام دون فئة فالحديث يقول ( يسبق اناس كانوا قد قصروا ويقصر ناس كانوا قد سبقوا ) .

[حامد]

هذا صحيح ولكن زماننا مختلف لان الفتن فيه كبيرةواعداء الدين كثر واساليبهم متعددة ووسائلهم كثيرة فلا يخفى ان الكثير ممن تزين بزي الدين اخذ يضل الناس ويبعدهم عن الحق بواسطة الدعوة للامام (ع)كيف يمكن لعوام الناس ان يميزوا بينهم ويخلصوا انفسهم اذن لا بد من تدخل العالم والرجوع له للنجاة . وبعبارة اخرى يصعب على غير العلماء معرفة الحق ونصرته .

[نور القلوب]

انا لا اعتقد بتمامية ما تقول مع فائق احترامي وذلك لعدة جوانب اذكر بعضها :1
- ان الافتتان هي سنة قديمة وهي من الحكم الالهية وان الله افتتن كثيراً من الامم السابقة كما صرح بذلك في بعض الايات المباركة مثل قوله تعالى (( أحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون )) العنكبوت اية 2.
2- اكدت سابقاً وهذا مثبت في كتب العقائد انه يجب الاعتقاد في مثل هذه الامور بالوجدان ولا يجوز فيها التقليد وبعبارة اخرى لا بد من تحرر فكر الانسان في مثل هذه الامور من التبعية لفكر الغير .

3- ضرب لنا القران الكثير من الامثلة التي اكدت امتناع العلماء في الامم السابقة عن نصرة الانبياء والمصلحين بل كان الكثير منهم يقف في وجه الانبياء ويعادي دعواتهم ، نعم انا لا انفي ان يوفق بعض العلماء لنصرة الدعوات الالهية ولكن الواقع ان اكثر من تَعرَفَ على الحق واهله سابقاً هم بسطاء الناس وعامتهم اي ما تسمونه العوام لذا كانوا يُعيرون النبي الاكرم بان لم يتبعه الا اراذل الناس بادي الرأي .

4- ان ما يؤيد كلامي هو وجود العديد من الروايات الواردة عن النبي واله تؤكد هذا المعنى سواء كانت تفسيراً لايات قرانية او لا بل ونجد واضحاً في كثير من تلك الروايات انها تتوعد العلماء ورجال الدين بالقتل على ايدي الامام (ع) واصحابه .

[حامد]

اما النقطتين الاوليتين فلا نقاش فيها من ان الافتتان سنة جرت في الامم السابقة وان العقائد يصل اليها الانسان بنفسه ولا يقلد فيها ، ولكن النقاش في قولك ان القران او الاسلام وما فيه من مرويات اثبتت ان العلماء يقفون ضد الانبياء والمصلحين هذا اولاً والثاني ياتي بعد ان تجيبني بما يؤكد كلامك .

[نور القلوب]

- إن في يوسف واخوته لايات للسائلين فقد جاء عن اهل البيت (ع) ان اخوة يوسف كانوا اوصياء اولاد انبياء ومع ذلك فعلوا مافعلوا مما لا يخفى في هذا المقام ثم ان منع يعقوب ليوسف ان يقصص رؤياه على اخوته لم يكن لولا انه يعلم ان اخوة يوسف عالمين بتأويل الرؤيا وما تؤول اليه الامور بعدها .
2- في قصة موسى ضرب لنا القران مثلاً في شخصية العالم الرباني بلعم بن باعوراء فلا يمكن ان يتصور عاقل ان يحصل انسان عابد عادي على حرف من اسم الله الاعظم وخير مثال على ذلك هاهم علماء الاسلام في كل انحاء العالم كبرت اسماءهم ومقاماتهم هل يستطيع احدهم ان يدعي انه وصل الى هذا المقام او المرتبة التي يمكنه الله فيها ويطلعه على حرف من اسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب . ولا يخفى ما فعله هذا العالم من الوقوف في وجه موسى مع ملاحظة وجود علماء اخرين معه .
3- ما فعله العلماء من ورثة موسى كما يدعون ضد عيسى (ع) وموقفهم الظالم له وخصوصاً حنانيا وبعض العلماء ممن هم مثله ولم نرى اتبعه منهم احد وصدقه بسطاء الناس وعوامهم بل آمن بعيسى (ع) وصدقه نساء معروفات بالفسق والفجور .
4- ولو تركنا كل قصص الانبياء وحصرنا النظر في زمن النبي الاعظم (ص) لوجدنا واضحاً ان العلماء في زمانه وخصوصاً علماء الاديان السماوية وقفوا بوجهه بقوة فلا يخفى موقف علماء اليهود وكذا علماء النصارى بل وحتى علماء الاحناف اي المسلمين على ملة ابراهيم مثل ( سعيد بن العاص المشهور في قريش بـ( ذو الهرتمتين)) .
وهكذا نتنقل مع الهاديين من اهل بيت النبي (ص) فنجد الخوارج ومن وقف في وجه امير المؤمنين (ع) علماء بل جاءت اوصافهم في الروايات انهم يعلمون الناس القران في المسجد وقراء ونساك وذوي الجباه السود من كثرة السجود . وما الى ذلك ، وهكذا حتى ان قاتل الحسين ذكر في الروايات انه فقيه اهل العراق .
هذا الجواب اجمالي ولو يسمح المقام لكان اوسع وادق .

[الصباغ]

- لو سلمنا معك في هذه فما معنى قولك ان في الروايات ما يتوعد العلماء بالقتل على ايدي الامام واصحابه . فانا لا اسلم بذلك نعم لا انكر انه يوجد في الروايات ما يدل على انه يقتل علماء هذا يحتمل عدة وجوه منها :
1- ان يكون العلماء من المخالفين لمذهب اهل البيت (ع) .
2- ان يكون المقصود في الروايات هم بعض العلماء المدسوسين في الحوزة .

[نور القلوب]

على الرغم من انك سلمت معي في انه توجد روايات تدل على وجود علماء يقفون في وجه الامام ودعوته ثم ذكرت الاحتمالات . الا انني قبل الرد عليها اورد بعضاً من تلك الروايات بما يناسب المقام . وهي وان كانت اكثر من ذلك الا اننا نذكر بعضها . فمنها :
ما جاء في دلائل الامامة ص242 ، عن امامنا الباقر صلوات الله عليه : ( … ويسير الى الكوفة فيخرج منها ستة عشر الفاً من البترية شاكين في السلاح قراء القران فقهاء في الدين ) الى قوله (ع) : فيضع السيف فيهم على ظهر النجف عشية الاثنين من العصر الى العشاء فيقتلهم اسرع من جزر الجزور فلا يفوت منهم رجل ولا يصاب من اصحابه احد ...)
وهذه الرواية واضحة المعاني وتوضح هناك معنى البترية ومحل الشاهد فيها ذيل المقطع الاول حيث قال (( فقهاء في الدين )) ثم قال (( فيضع السيف فيهم )) وقد جاءت هذه الرواية بمصادر عديدة بنفس المضمون عدا كلمة البترية فقد جاءت في بعضها بـ لفظ ( التبرئة ) علماً انه بعض المصادر جاءت فيها الكلمة بالفاظ اخرى لكن المهم انها بمعنى واحد وهو انهم فقهاء في الدين قراء للقران . وهناك الكثير من الروايات الشاهدة على هذا المعنى تركتها رعاية للاختصار.
ولكن المفهوم منها انه اذا جاء الى الكوفة يخرج له سبعين عالماً فيأمر بقتلهم ثم يخرج خمسمائة ثم خمسمائة حتى يفعل ذلك ستة مرات . مما يدل على انه يقتل في النجف سبعين عالماً وثلاثة الاف متفقهاً ثم الرواية السابقة في البترية التي تخرج على الامام دلت على عدد كبير جداً من الفقهاء يخرج على الامام (ع) بعد قتله لشخصيات كبيرة من العلماء ومن جو الرواية وما يحيط بها خصوصاً تواجد هؤلاء في النجف وانهم من اهل الكوفة والنجف يظهر واضحاً انهم علماء شيعة . وانهم ظالمين لانفسهم ولامامهم ومن ظلمهم انهم يكذبون على الله في افتاءاتهم .
ومنها: ما جاء في بيان الائمة (ع) ج3 ص199 ((...اذا خرج الامام المهدي فليس له عدو مبين الا الفقهاء خاصة ، ولولا السيف بيده لافتى الفقهاء بقتله ،..)) .
ومنها : في يوم الخلاص ص279 بمعاني مشابهة وفيها ايضاً : (( … اعداءه الفقهاء المقلدون ...)) .
وغير ذلك كثير .

[عارف الحق]

الاخ الصباغ السلام عليكم :ان كلامك هذا مردود بوجوه منها:
1-كيف يكون العلماء من المخالفين لمذهب اهل البيت(ع) والرواية تقول بانهم يخرجون على الامام(ع) من الكوفة والنجف فهل هناك مخالفون متنفذون في النجف والكوفة لدرجة انهم يخرجون على الامام(ع) ويحاربوه
2-الرواية تقول يخرج على الامام عند وصوله الكوفة والنجف ستة عشر الف من البترية مقروحة
جباههم قراء القران فاذا كان هناك ستة عشر الف عالم مدسوس داخل الحوزة فعلى الحوزة السلام

[عارف الحق]

الاخ الصباغ السلام عليكم :أن كلامك هذا مردود لوجوه منها:-
1-كيف يكون هؤلاء العلماء من المخالفين لمذهب اهل البيت (ع)والرواية تقول بانهم يخرجون على الامام (ع) من الكوفة والنجف فهل هناك مخالفون متنفذون في النجف والكوفة لدرجة انهم يقفون بقوة امام الامام (ع)
2- الرواية تقول يخرج على الامام عند وصوله الكوفة والنجف ستة عشر الف من البترية مقروحة جباههم قراء القران فاذا كان ستة عشر الف عالم مدسوس داخل الحوزة فعلى الحوزة السلام

[الصباغ]

لكن العلماء ورثة الانبياء ولا يمكن ان نتصور انهم لا ينصرون الامام (عج) باجمعهم

[نور القلوب]

لم ادعي واجزم ان العلماء كلهم لا ينصرون الامام بل قلت الاحتمال وارد ولعله هناك نسبة منهم تنصر الامام لكن على اقل التقادير في حال وجود هذه النسب كيف يتسنا للمكلف ان يرجع اليهم وان فيهم هذا العدد من الخونة فلعله يتبع بعضهم فيهلك . ثم من قال ان المعنى بكلام اهل البيت (( العلماء ورثة الانبياء )) هم علماء الشيعة الاصوليين او الاخباريين او غير ذلك بل لا يوجد حتى في كتب البحث المتخصصة من يقول بذلك اذ توجد روايات عديدة وصريحة تؤكد ان العلماء المعنيين في وراثة الانبياء وانهم افضل من انبياء بني اسرائيل هم اهل بيت العصمة فقط ففي اكثر من موضع اجابوا عن السؤال عن هذه الاحاديث بـ (( نحن العلماء )) و(( نحن ورثة الانبياء )) وفي نمط اخر من الاحاديث المروية عن رسول الله (ص) وهو يخبر عن المعصومين من ذرية علي (ع) بانهم ((هم العلماء )) او (( لا تعلموهم فهم العلماء )) . وبالاضافة الى ما قدمناه عن موقف العلماء في الامم السابقة والروايات على علماء اخر الزمان يتضح المراد .
وفي الختام نسأل الله الهداية والصلاح للجميع وان يجمعنا تحت راية الحق ودعاته ويعيننا على نصرته في عافية من ديننا ويوفق علمائنا العاملين الصالحين المخلصين لنصرة امام المتقين ويعسوب الدين والحمد لله رب العالمين .