تويت
السلا عليكم اخوتي اعضاء المنتدى ورحمة الله وبركاتة من خلال بحثي في المنتديات التي تخص الامام المهدي عج والقظية المهدوية وجدت منتداكم المبارك الذي يختص بقظية الامام المنتظر ارواحنا فداة ارجو ان تقبلوني بينكم اخا جديدا لكي نستفيد معا واتمنا ان تجيبوني على سؤالي ان امكن وهو هناك الكثير من القضايا وعلى شتى الاصعدة كانت ولا تزال محاطة بهالة من الضباب والالتباس وهذا حتى في بعض القضايا الدينية والمصيرية وخصوصاً قضية المهدي الموعود (عج) فلا يمكن أن ننكر اشتمالها على الغموض وهذا يبدوا واضحاً عند اغلب الناس من خلال أي استطلاع للآراء حول أي جانب من جوانب هذه القضية الكبيرة ويمكن ان ينسب هذا الغموض الى عدة اسباب لا يمكن بحثها هنا ولكن نشير إلى بعضها وهو التقصير في توعية المجتمع في الامور العقائدية وعدم الاعداد الصحيح لقضية الإمام المهدي (عج) وغير ذلك من الاسباب الملقاة على عواتق اطراف مختلفة وهذا الامر القى بضلاله بوضوح على افهام الناس فالناس ينقسمون الى علماء دين وطلبة علم وعوام والعوام مفهوم يشمل باقي طبقات المجتمع من غير الصنفين الاوليين وهم لا يمكنهم الاهتداء ومعرفة الامام المهدي (ع) او قضيته الا عن طريق العلماء لانهم اهل الاختصاص والخبرة في هذا المجال .
-
-
الم یکن فی زمن عیسی ع علماء وفی زمن موسی ع علماء ماذا کان موقفهم القران صریح فی ذکرکل مواقف العلماء المخزیه هل یوجد الان عالم افهم من السامری واذا وجد فموقفه من الامام المهدی مکن اخزی من موقف السامری وبلعم بن باعوراالمشاركة الأصلية بواسطة سر الوجود مشاهدة المشاركةهو السلام ومنه السلام والیه السلام وعلی جبرائیل السلام -
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نرحب بالاخ الكريم اخا بيننا وفردا من هذه الاسرة المنتظرة والمترقبة لمولاها المهدي عليه السلام والداعي اليه وزيره السيد اليماني .. فهذه الأسرة يا اخي الكريم من الأسر الجادة في هذا الموضوع على خلاف غيرها فالبحث هنا واقعي وعلمي ومسند بالدليل الشرعي لكي يكون الكلام حقيقيا نتمنى ان نكون عند حسن ظنك وان نستفيد منك وتستفيد منا في هذا الشأن .
اما ما ذهبت اليه في أن قضية الإمام المهدي (ع) قد احيطت بالغموض فهذا عين الحق فلو رجع احدنا إلى النصوص ليفهمها بنفسه فإنه سيقع امام تضارب كبير في النصوص ولا تكاد تجد مجالا واحدا من المجالات التي لا يوجد فيها هذا الأمر وهذا الشيء الغامض في النصوص له اسباب عديدة من اهمها ..
1- للحفاظ على سرية القضية المهدوية طوال الفترة الممتدة منذ بدء نشوء الدعوة للإمام المباشرة وإلى حين القيام المبارك فالأعداء يتربصون .
2- لكي نفهم أن العلماء الموجودون في الساحة ليس هم من يمثل الله وأهل البيت فلو كانوا كذلك لعرفوا رموز النصوص ولفهّموا العوام كما تسميهم بقضيتهم بل تراهم هم ومن يتبعهم في جهل مفرط في هذا المجال وهذه النقطة مهمة لكي نوالي من يريد الله تعالى لا ان نوالي من تعود آباءنا على موالاته .
3- كما اشارنا في النقطة السابقة إلى معرفة من هم ليسوا أهلا للإتباع فهذه النقطة نقول فيها أن السبب في الغموض هو لياتي لنا شخص في عصر الظهور الذي نعيشه ليعرفنا بقضية الإمام ويرفع الغموض الذي يكتنفها ويجعلنا نفهم أمر مولانا فهما حقيقيا واضحا لا يشوبه بعد ذلك شائبة .
طبعا هناك نقاط اخرى جزئية ليست بألهمية الكبيرة لذلك علينا ان نكون في هذه الأيام جادين بالبحث فالقيام صار وشيكاً والعلامات صارت تلوح بالأفق وندعوا من الله ان يظهر لنا الداعي إلى الإمام لنكون انصارا وخداما تحت راية الحق الراية الغالبة إنه سميع مجيب .
أما كيفية التعرف على طريق الإمام فهذ الأمر لا ارى فيه المعرفة إلا من خلال موسوعة القائم التي هي من فكر السيد أبي عبد الله الحسين القحطاني ففيها كل ما تحتاج اليه في هذه القضية المبارة بدأ من موضوع الرجعة ومرورا بشخصيات عصر الظهور وكيفية التعرف على الداعي وراية الحق وما هي صفاته ومواصفاته وعلامات الظهور وسمات شخصيات عصر الظهور ووووالخ ففيها ما اعجز عن ذكره في هذه العجالة فنصيحة لوجه الله تعالى وقربة إليه انصحك بهذه الموسوعة فالعلم الذي فيها ليس بتعلم بل هو فيض من فيوضات الإمام المهدي (ع) على السيد القحطاني والتي ترجمها في كتبه الكثيرة المباركة ...
ارجو أن اكون قد افدتك في ما تريد وادعو لك التوفيقماذا فقد من وجدك وماذا وجد من فقدكتعليق
-
كل الشكر والامتنان الى حضرة المشرف المحترم على هذا الترحيب والمشاعر الطيبة التي جعلتني احس انني وجدت ضالتي لاكن اسمح لي ان اطلعك على هذة الرواية التي تدور في ذهني والتي لها اثر على بقية الناس قال النبي صلى الله عليه و آله وسلم : علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل،\ وعنه(ص): «النَّظَر في وجه العالم حبّاً لهُ عبادة»:\مستدرك سفينة البحارج 1 ص 354\فماذا يقصد النبي ص في هذة الرواية الشريفة هل المقصود بها العلماء ام ماذا تقولون فاني اقسم بالله ان قلبي يرشدني اليكم وارجو ان لااكون ثقلا عليكم لاكن هذا الكلام يدور في المجتمع والذي لة تاثير على عامة الناس \ملاحظة اين اجد تلك الموسوعة التي ذكرتها \تحياتيتعليق
-
ارحب بك اخي الحبيب مرة اخرى واشكرك انا على المتابعة وليس لنا منة عليك لأن هذا من واجبنا وسنكون في خدمتك في اي شيء تسأل عنه نسال الله ان يفيض علينا من رحمته وان يعجل لنا اليمن باللقاء المبارك لولي العصر .
اخيي الكريم إن الكلام حول الروايتين التين احضرتهما الينا يكون حول معنى العلماء فإذا عرفنا معنى العلماء عرفنا على من سيتم تطبيق هذه الروايتين .
فالعلماء المشار اليهم في هذه الروايتين هم الأئمة وليس الفقهاء أو العلماء الذين يقلدهم الناس فكلمة عالم لها عدة انطباقات فالعالم كلمة تطلق في قبال كلمة الجاهل فيمكن ان يكون الإنسان عالما في مختلف العلوم مثل الطب والهندسة على انواعها وعالم في الرياضيات وعالم في الفيزياء وووالخ من العلوم لذلك يجب التمييز بين عالم وعالم فليس كل من اطلق عليه لقب عالم سيكون كأنبياء بني اسرائيل أو ان النظر إلى وجهه عبادة لذلك علينا ان نعلم مَن مِن العلماء يستحق هذا الوصف ومن هم المعنيين من بين كل من اطلق عليه هذا اللقب فمن جانب الأمور الدينية والعلم بها فإن اهل البيت عليهم السلام قسموا الناس إلى ثلاثة اصناف لا رابع لهم حيث ورد عن علي (ع) : ( الناس ثلاث فعالم رباني ومتعلم على سبيل النجات وهمج رعاع...) فالعالم الرباني هم الإمام والمتعلم هم الشيعة على اختلاف درجاتهم ومنازلهم وباقي الناس همج رعاع ولا يمكن ان يكون العالم هنا هو الفقيه لأنه يبقى يتعلم إلى أخر يوم في حياته لذلك فهو من الصنف الثاني ولن يرتقي إلى الصنف الأول (العلماء) لأنه قاصر عن إدراك ذلك فالأئمة ينهلون من منهل الله تعالى ويستمدون علمهم منه فهم العلماء وذلك وراد في الروايات المعصومية (نحن العلماء وشيعتنا المتعلمون )
فلا يمكن ان يكون الفقهاء متساوون في الدرجة أو في اي شيء آخر مع أنبياء بني اسرائيل لأن النبوة درجة ومرتبة يعطيها الله تعالى لأفضل الخلق في كل زمان فيبعثه فيهم فلا يمكن ان يكون افضل علماء (فقهاء) الشيعة من موسى وعيسى ويوسف ويعقوب ويحيى وغيرهم من انبياء بني اسرائيل وهذا ما لا تقبله أنت ولا اي عاقل يعرف القليل من مقومات الإسلام
أما النظر إلى وجه العالم عبادة فالمعني به الإمام علي عليه السلام والقصة معروفة عن النبي (ص) حينما قال النظر إلى وجه علي عبادة وهو العالم ولا يمكن ان نستبدل اي فقيه بدلا من الإمام علي (ع) لمنزلة علي
نعم يمكن ان يطلق على الفقهاء لقب العلماء ولكن ليس بالمعنى الذي يدخلون فيه ضمن النصوص التي تصف العلماء بأنهم كالأنبياء أو ان النظر إلى وجوههم عبادة أو اي نص يشابه ذلك لأن هناك نصوص اخرى تصف علماء اخر الزمان بأنه شر أهل الأرض منهم تخرج الفتنة واليهم تعود والمقصود بذلك علماء اخر الزمان لذلك يجب التفريق بين العلماء إن كانوا علماء العلوم الوضعية أو العلوم الحياتية أو العلوم الفقهية أو العلوم الشاملة لكل علم على وجه الأرض وهم أهل البيت فلكل عالم ما يخصه في النصوص فعلينا أن لا يختلط علينا الأمر
طبعا هذا الكلام ليس من ضرب الخيال ولا انفردت به انا بل هو معروف عند بعض المنصفين من المحققين والفقهاء وإليك ما قاله صاحب كتاب جامع الشتات الشيخ الخواجوئي ص157
((( قال الإمام الصادق (ع) علماء امتي خير من اوصياء بني اسرائيل
وفي رواية اخرى علماء امتي كأنبياء بني اسرائيل
والأئمة عليهم السلام افضل من علماء الأمة فيلزم كونهم افضل من المساوي للعلماء ، وهم انبياء بني اسرائيل
هكذا استدل بهذه الرواية فخر المحققين ولد العلامة (روح الله روحيهما) على كون أئمتنا المعصومين (ع) افضل من الأنبياء المتقدمين من أولي العزم وغيرهم من آدم إلى خاتم النبيين صلوات الله عليهم اجمعين .
وفيه أن أنبياء بني اسرائيل منهم من كان مبعوثا على نفسه ومنهم من كان مبعوثا على اهل بيته أو على أهل قريته فلا يلزم من مساواة علماء الأمة لو سلم اياهم على كون الأئمة (ع) افضل منهم لا من اولي العزم منهم ، وما الكلام إلا فيه بل نقول : المراد بعلماء الأمة الأئمة عليهم السلام كما يشهد له الحديث المروي عنهم عليهم السلام : ( نحن العلماء وشيعتنا المتعلمون )
اما الموسوعة فيمكنك الحصول على جميع ما كتب من فكر السيد القحطاني من مكتبة دار الكتاب العربي في بغداد أو مكتبة دار علوم القرآن في كربلاء باب طويريج
ماذا فقد من وجدك وماذا وجد من فقدكتعليق
-
نرحب بالاخ العضوالجديد سر الوجود اخا عزيزا بيننا نتمنا ان تجد ما ينفعك ونكون عند حسن ظنك واليك هذة الطائفة من الروايات عن اهل بيت العصمة عليهم السلام فقد جاء عن الامام الصادق ( عليه السلام ) انه قال : ( كذب من زعم أنه من شيعتنا وهو متمسك بعروة غيرنا ) . صفات الشيعة - الشيخ الصدوق - ص 3
فكيف لنا ان نخالف اهل البيت (عليهم السلام)
وقد اخبرونا بان لكل علم باب ناطق ذلك الباب هو محمد وآله عليهم افضل الصلاة والسلام فقد جاء عن أبو عبد الله عليه السلام أنه قال : ( أبى الله أن يجري الأشياء إلا بالأسباب فجعل لكل شئ سببا ، وجعل لكل سبب شرحا ، وجعل لكل شرح مفتاحا ، وجعل لكل مفتاح علما ، وجعل لكل علم بابا ناطقا ، من عرفه عرف الله ومن أنكره أنكر الله ، ذلك رسول الله ونحن ) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 90
ونحن على يقين بان اي علم قد خرج من غير هذا الباب الذي امرنا الله ان نسلكه فهو باطل وغير صحيح فقد جاء عن الامام الباقر (عليه السلام) انه قال لسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة ( شرقا وغربا لن تجدا علما صحيحا إلا شيئا يخرج من عندنا أهل البيت ) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 92
اخي الكريم ان من وصايا العترة لشيعتهم هو تناقل حديثهم والسير ملازمين لهم وقالوا في وصف الفقيه هو من يحسن الكلام وفق رواياتهم ولايخرج عن هذا المسار فقد جاء عن الامام الصادق عليه السلام انه قال : ( اعرفوا منازل شيعتنا بقدر ما يحسنون من رواياتهم عنا ، فإنا لا نعد الفقيه منهم فقيها حتى يكون محدثا ... ) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 82يابن الحسن روحي فداك فمتى ترانا ونراكتعليق
-
اشكر الاخ (جبرائيل )جزيل الشكر على هذا التوضيح والفهم الصحيح الذي اطلعتني عليةوالشكر الجزيل الى الاخ فرزدق على هذة الروايات التي رواها اهل البيت ع فعلا ان الائمه عليهم السلام هم العلماء والشيعة هم المتعلمون اسأل الله لك اخي جبرائيل ان يرثك الجنة مثلما ارثتني هذة الموسوعة المباركة احمد الله تعالى على هذا الكنز الذي وجدتة ليتني وجدتة من قبل لان العلوم التي قراتها بها لم اقرامثلها من قبل اسال الله لنا ولكم حسن العاقبة انة سميع مجيب تقبل شكري مرة اخرىتعليق
-
قال الله تعالى:{فَبَشِّرْ عِبَادِي الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ}
نسال الله تعالى ان يجعلك من المبشرين بالجنةتعليق
تعليق