كيــــف (( نــعرف )) الإمــام المهدي ((عجل)) في أخــر الزمــان

[رزوقي]

كيــــف (( نــعرف )) الإمــام المهدي ((عجل)) في أخــر الزمــان




معرفة الإمام المهدي (ع)
وهي إضافة إلى معرفة اسمه وولادته ، وغيبته الصغرى, وسفرائه فيها ، وغيبته الكبرى إلى يومنا هذا ،
أو أحاديثه وأحاديث آبائه
التي وردت فيه وفي غيبته وظهوره وقيامه
تشمل معرفة علامات ظهوره


وسيرته بعد ظهوره:
فبمعرفة علامات ظهوره نعرف قرب زمان ظهوره فنستعد لنصرته


وبمعرفة سيرته بعد ظهوره (ع)
(( نستعد لتقبلها فلا نكون ,, والعياذ بالله ممن يلتوون عليه ويعترضون على سياسته وقراراته ,, ))


وقد روي عن الإمام الصادق ( ع ) انه قال
( إذا خرج القائم خرج من هذا الأمر من كان يرى انه من أهله )
فعلى المؤمنين الالتفاف حول العلماء العاملين السائرين على نهج الأنبياء والمرسلين والأئمة (عليهم السلام)


والحذر من متابعة علماء السوء غير العاملين
الذين لا يغضبون لغضب الله في كل جوانبه و عندما يهان كتابه القرآن الكريم ، والذين سيقف كثير منهم ضد الإمام المهدي (ع) وربما سيقاتلونه


روي عن رسول الله (ص) قال
(( سيأتي زمان على أمتي لا يبقى من القرآن إلا رسمه ، ولا من الإسلام إلا اسمه ، يسمون به ، وهـم ابعد الناس منه ، مساجدهم عامرة ، وهي خراب من الهدى . فقهاء ذلك الزمان شر فـقهاء تحت ظل السماء ، منهم خرجت الفتنه ، واليهم تعود ))


وعنه صل الله عليه واله في المعراج قال
(( … قلت الهي فمتى يكون ذلك فأوحى ألي عز وجل يكون ذلك إذا رفع العلم وظهر الجهل وكثر القراء وقل العمل وكثر الفتك ، وقل الفقهاء الهادون وكثر فقهاء الضلالة الخونة وكثر الشعراء واتخذ أمتك قبورهم مساجد وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وكثر الجور … ))


وعن الباقر (ع)
(( إذا قام القائم ( ع )
سار إلى الكوفة فيخرج منها بضعة ألف نفس يدعون البتريه عليهم السلاح فيقولون له ارجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم ثم يدخل الكوفة فيقتل بها كل منافق مرتاب ويهدم قصورها ويقتل مقاتليها حتى يرضى الله عز وعلا ))


وعن الباقر ( ع )
(( يدخل الكوفة وبها ثلاث رايات قد اضطربت، فتصفوا له، ويدخل حتى يأتي المنبر ويخطب…..))


وعن أمير المؤمنين (ع)
(( يا مالك ابن ضمرة كيف أنت إذا اختلفت الشيعة هكذا وشبك أصابعه وادخل بعضها في بعض فقلت يا أمير المؤمنين ما عند ذلك من خير . قال (ع) الخير كله عند ذلك يقوم قائمنا فيقدم عليه سبعون فيقدم سبعين رجلا يكذبون على الله ورسوله فيقتلهم فيجمع الله الناس على أمر واحد ))


ويقدم سبعين رجلا يكذبون على الله ورسوله أي علماء غير عاملين.
وربما يفتون الناس بغير ما انزل الله على رسوله وفق تخرصاتهم العقلية وأهوائهم الشخصية .


وعن أبي جعفر (ع)
(( انه قال لتمخضن يا معشر الشيعة شيعة آل محمد كمخيض الكحل في العين لان صاحب الكحل يعلم متى يقع في العين ولا يعلم متى يذهب فيصبح أحدكم وهو يرى انه على شريعة من امرنا فيمسي وقد خرج منها ويمسي وهو على شريعة من امرنا فيصبح وقد خرج منها ))


وعن أبي عبد الله (ع)
(( كيف انتم إذا بقيتم بلا إمام هدى ولا علم يرى ، يبرأ بعضكم من بعض فعند ذلك تميزون وتمحصون وتغربلون و عند ذلك اختلاف السنين ,,
أي جدب وقحط ,, وأمارة من أول النهار وقتل وقطع في آخر النهار))


وعن البيزنطي قال :
سألت الرضا (ع )
عن مسالة الرؤيا فامسك ثم قال (ع)
(( إنا لو أعطيناكم ما تريدون لكان شرا لكم ، واخذ برقبة صاحب هذا الأمر. وقال : وانتم في العراق تروون أعمال هؤلاء الفراعنة وما أمهل لهم بتقوى الله ولا تغرنكم الدنيا ولا تغتروا بمن أمهل له ، فكأن الأمر قد وصل إليكم ))

[ابو زيد]

وقد روي عن الإمام الصادق ( ع ) انه قال
( إذا خرج القائم خرج من هذا الأمر من كان يرى انه من أهله )
فعلى المؤمنين الالتفاف حول العلماء العاملين السائرين على نهج الأنبياء والمرسلين والأئمة (عليهم السلام)


إن هذا الموضوع فيه تناقض واضح فالروايات التي أوردها الأخ رزوقي تذم العلماء مطلقا ولو كان فيها أستثناء لما كانت تلك الروايات مطلقة ورغم ذلك يرى الأخ رزوقي إن من هؤلاء العلماء فئة يرى هو وغيره أنهم سوف ينصرون الإمام لأسباب يرونها وهذا بعينه يوقع رزوقي ومن يرى رؤيته في قول الإمام بأن من يرى الناس أنهم من أهله هم من سيعادي الإمام وبذلك يكون العلماء العاملين داخلين ضمن أعداء الإمام لأن الناس يرونهم أنهم أهلا لهذا الأمر وهو العكس

[رزوقي]

وقد روي عن الإمام الصادق ( ع ) انه قال
( إذا خرج القائم خرج من هذا الأمر من كان يرى انه من أهله )فعلى المؤمنين الالتفاف حول العلماء العاملين السائرين على نهج الأنبياء والمرسلين والأئمة (عليهم السلام)
هذا كلام الامام الصادق وليس كلام رزوقي يامرنا الالتفاف حول العلماء الصادقين السائرين على خطا محمد وال محمد عليهم السلام الامرين بالمعروف الناهين عن المنكرالذين اطاعو امر مولاهم المخالفين لهواهم


والحذر من متابعة علماء السوء غير العاملين
الذين لا يغضبون لغضب الله في كل جوانبه و عندما يهان كتابه القرآن الكريم ، والذين سيقف كثير منهم ضد الإمام المهدي (ع) وربما سيقاتلون

[ابو زيد]

إن رواية من كان من الفقهاء من الروايات المرسلة والفقهاء لا يعملون بالمراسيل هذا من ناحية ومن ناحية ثانية إن جميع المراجع العظام خالفوا مولاهم في كثير من الأمور وخاصة إختلافهم في الفتيا فهل أمرهم مولاهم بالإختلاف فأطاعوه أم نهاهم عنه فعصوه أم أنزل الله دينا ناقصا فإستعان بهم على إتمامه أم قصر النبي (ص) بالتبليغ ...أم كانوا شركاء لله فلهم أن يقولوا وعليه أن يرضى قال تعالى { ولو كان من عند غير الله لوجدوا في إختلافا كثيرا }

أخي لنكون صريحين مع انفسنا فالأئمة عليهم السلام يعنون ما يقولون فالرواية تقول يخرج من هذا الأمر من كان يظن أنه من أهله وأنت تظن أن المرجع الفلاني العامل هو من سينصر الإمام وظنك به أنه سينصر الإمام يجعله داخلا ضمن الخارجين من هذا الأمر شئت ام ابيت

[الضمير]

إن رواية من كان من الفقهاء من الروايات المرسلة والفقهاء لا يعملون بالمراسيل هذا من ناحية ومن ناحية ثانية إن جميع المراجع العظام خالفوا مولاهم في كثير من الأمور وخاصة إختلافهم في الفتيا فهل أمرهم مولاهم بالإختلاف فأطاعوه أم نهاهم عنه فعصوه أم أنزل الله دينا ناقصا فإستعان بهم على إتمامه أم قصر النبي (ص) بالتبليغ ...أم كانوا شركاء لله فلهم أن يقولوا وعليه أن يرضى قال تعالى { ولو كان من عند غير الله لوجدوا في إختلافا كثيرا }

أخي لنكون صريحين مع انفسنا فالأئمة عليهم السلام يعنون ما يقولون فالرواية تقول يخرج من هذا الأمر من كان يظن أنه من أهله وأنت تظن أن المرجع الفلاني العامل هو من سينصر الإمام وظنك به أنه سينصر الإمام يجعله داخلا ضمن الخارجين من هذا الأمر شئت ام ابيت

اخي انت شنو معصوم اثبت لي انك معصوم بعد ذلك يكون الكلام معك نحن عندنا البديل عن المعصوم في حال الغيبة هم الفقهاء ولابديل غيره اما ان تأتي وتتكلم بكيفك وبما يحلوا لك بدون اي دليل وبرهان فهذا غير مقبول
ولو الكلام معكم سالبة بانتفاء الموضوع وذلك بقولكم بان العقل منتفي دوره !!!!!
فيا اخي اما ان تثبت لي حظور المعصوم واما ان تسكت وترجع الى الفقهاء وهذا ضمن الدليل والعقل والبرهان

[ابو زيد]

عفوا لم اعرف إن لك هذا الشأن بحيث إنك لا تتكلم إلا مع المعصوم .!!!!!!!!!
عموما فأنا لست معصوم وسوف ارد عليك لأنك لست معصوم .....
أولا أنا لا اتكلم ( ابكيفي) كما تزعم وسوف اثبت ذلك رغم أني اثبته سابقا ..
ثانيا إن من يقلد هو من ينفي عقله لأن التقليد قبيح عقلا كما ورد في اقوال العلماء القدماء فالذي لا يقلد يحتاج إلى البحث والتمعن والمتابعة بعقله لذلك تجد عقله متوقد دوما على العكس المقلد .
وثالثا بخصوص الرجوع إلى الفقهاء فهذا خلاف العقل والبرهان وليس ضمنهما كما تقول وأنا أراك تقلد ولا تعلم رأي مرجعك بشأن الرجوع إلى الفقهاء حيث ورد في كتاب الدجال للسيد الصرخي صفحة 77 ما نصه :
((الحذر… الحذر… ثم الحذر من علماء وفقهاء آخر الزمان فالنبي الأكرم وأهل بيته الأطهار(صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين) حذّرونا منهم ووصفوهم بأنهم أشرّ خلق الله فينطبق عليهم عنوان أشر الخلق والخليقة، وأنهم أهل الفتنة وبيتها، فمنهم تخرج الفتنة وإليهم تعود، وأنهم أهل الكذب والنفاق فيتفقهون لغير الدين بل للمال والمنصب والهوى والدنيا، وأنهم الغاصبون والمبغضون ويهود الأمة والقاسطون والمارقون والناكثون لأنهم يتأولون القرآن ويعارضون ويحاربون الإمام صاحب الزمان(عليه السلام وأرواحنا لمقدمه الفداء) ويقولون له أرجع لا حاجة لنا بك، إن الدين بخير فهم الدجال أو الأخطر والأشر من الدجال وقد خاف النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) منهم ومن خطرهم على الأمة أكثر من خوفه من الدجال، وبالتأكيد فأن أي أطروحة للدجال فهم أتباعه وشيعته وناصريه وأبواقه وفقهاؤه وعملاؤه(( .
علما إن جميع الباحثين في قضية الإمام المهدي (ع) اثبتوا بالدليل إننا نعيش عصر الظهور .

[الضمير]

انا لااريد ان اجاوبك لانك انت في مخالطه فعليك تركها ومن ثم يكون النقاش معك

ولاكن اسئل سؤال كيف يتم تقليد الامام انتم تقولون لايجوز تقليد غير الامام بل التقليد فقط للامام وهذا يحتاج الى دليل وبرهان ونح نطالبكم بالدليل ؟

[ابو زيد]

إن إتباع المعصوم والتسليم له وتقليده من البديهيات لدى الشيعة الإمامية وذلك نابع من إعتقادهم بالإمامة والأئمة الإثنا عشر بعد النبي محمد (ص) ويوجد على ذلك الأدلة الصريحة لدينا ولدى كل الموالين لمحمد وآل محمد....
وبما إنك من المقلدين للفقهاء فيستلزم ذلك إنك تعلم بأدلة تقليد المعصوم إبتداءا ومن ثم قمت بتقليد غير المعصوم بعد أن وضعت بديلا عن الإمام (ع) .
أما إذا كنت لا تعتبر التقليد جائز للمعصوم فلا يجوز حينها تقليد غيره لأن معنى التقليد هو إتباع الغير دون حجة أو دون دليل وهل يستحق هذا الإتباع غير المعصوم يا ترى.
هذا بخصوص الدليل ...
أما كيفية تقليد المعصوم فيتم من خلال إتباع نهجه وكلامه واحكامه الواردة عنه (ع)

[سعد عباس علوان الحرباوي]

اخي العزيز ابو زيد لم اود الولوج في هذه المداخلة لكن اسالك ممن تاخذ عباداتك من نفسك ام غيرها لست هنا بدافع ان اكون مع الاخ (الضمير ) ولست معه فاقول ممن تاخذ اذا صليت او صمت او خمست او زكيت اوغيرها في العبادات ان كنت اخطات اوسهوت ممن تاخذ التصحيح ... بارك الله بك يا اخي العزيز ابو زيد

[ابو زيد]

اخي العزيز سعد إنني اخذ الأحكام من الجهة التي اوصاني النبي (ص) بأخذ الأحكام منها وهي الثقلين الكتب وحديث محمد وآل محمد (السنة)

[الراسل]

اخي ابو زيد بارك الله فيك على ردودك الجميلة فليس بعد كتاب الله والعترة الطاهرة تقليد

[المؤمن]

عذرأ أود أن أسئل (الضمير)
أين أنت من روايات أهل البيت (عليهم السلام)
لك مني بعض الروايات الصحيحه عن علماءأخر الزمان لكي لا تتجرء على الاخ أبو زيدوتقول أنت معصوم أصبر أن الله يحب الصابرين
وتقبل مروري
قال الامام الصادق (ع) ( إذا خرج القائم ينتقم من أهل الفتوى بما لا يعلموا فتعساً لهم ولأتباعهم أوَ كان الدين ناقصاً فتمموه أم كان به عوجاً فقوموه ، ....) . إلزام الناصب ج2 ص200


كما أخبر عنهم رسول الله (ص) (( سيأتي زمان على أمتي لا يبقى من القرآن إلا رسمه و لا من الإسلام إلا اسمه يسمون به و هم أبعد الناس منه مساجدهم عامرة و هي خراب من الهدى فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة و إليهم تعود )) بحار الأنوار ج 52 ص 190


وعن رسول الله (ص) قال : ( لست أخاف على أمتي غوغاء تقتلهم ، ولا عدواً يجتاحهم ، ولكني أخاف على أمتي أئمة مضلين إن أطاعوهم فتنوهم ، وان عصوهم قتلوهم ) إلزام الناصب ج1 ص196


عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: "أما والله ما دعوهم الى عبادة انفسهم ولو دعوهم ما اجابوهم ولكن أحلوا لهم حراماً وحرموا عليهم حلالاً فاتبعوهم فعبدوهم من حيث لا يشعرون" (الكافي، ج1 باب التقليد ص37




قال رسول الله (ص): ( ...... يا ابن مسعود: علماؤهم وفقهاؤهم خونة فجرة، ألا إنهم أشرار خلق الله، وكذلك أتباعهم ومن يأتيهم ويأخذ منهم ويحبهم ويجالسهم ويشاورهم أشرار خلق الله يدخلهم نار جهنم " صم بكم عمي فهم لا يرجعون "، " ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا "،




قال ألإمام الصادق (ع) : يقدم القائم عليه السلام حتى يأتي النجف فيخرج إليه من الكوفة جيش السفياني وأصحابه ، والناس معه ، وذلك يوم الأربعاء فيدعوهم ويناشدهم حقه و يخبرهم أنه مظلوم مقهور ويقول : من حاجني في الله فأنا أولى الناس بالله فيقولون : ارجع من حيث شئت لا حاجة لنا فيك ، قد خبرناكم واختبرناكم بحار الأنوار ج 52 ص 387


قال: إن الرسول (ص) أتى الناس و هم يعبدون الحجارة و الصخور و العيدان و الخشب المنحوتة و إن قائمنا إذا قام أتى الناس و كلهم يتأول عليه كتاب الله و يحتج عليه به ثم قال و الله ليدخلن عليهم عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر القر)) بحار الأنوار ج52 ص361

قال أبو جعفر (ع):- إذا قام القائم (مكن) يسير إلى الكوفة فيخرج منها ستة عشر ألفا من البترية شاكين في السلاح قراء القرآن فقهاء في الدين قد قرحوا جباههم و سمروا ساماتهم و عمهم النفاق و كلهم يقولون يا ابن فاطمة ارجع لا حاجة لنا فيك


سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : " لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لاحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل من الناس ، أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف ، ولا يعطيها إلا السيف حتى يقول كثير من الناس : ليس هذا من آل محمد ، ولو كان من آل محمد لرحم " - كتاب الغيبة- محمد بن إبراهيم النعماني ص233

أسئلكم الدعاء

[المنصور]

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : « سيأتي زمان على أمتي يفرون من العلماء كما يفر الغنم عن الذئب ، فإذا كان كذلك ابتلاهم الله تعالى بثلاثة أشياء :
الأول : يرفع البركة من أموالهم ، والثاني : سلط الله عليهم سلطاناً جائراً ، والثالث : يخرجون من الدنيا بلا إِيمان » . جامع الاخبار ج17 ص6