إعـــــــلان

**يوزرسيف** · 06-03-10, 02:42 PM

[size="5"]

نص ما ورد في موسوعة السيد محمد صادق الصدر ج1 ص 610 حول وكلاء الامام المهدي (ع)

ونحن ذاكرون فيما يلي أسماء من وردنا في التاريخ وكالته في زمن الغيبة الصغرى ،وما نذكره ليس على وجه الحصر إذ لعل عدداً من الوكلاء لم يرد اسمه في التاريخ ،بعد ملاحظة سعة المناطق التي كانوا فيها من البلاد الإسلامية ،وطول المدة التي تناوبوا فيها على احتلال مركز الوكالة خلال سبعين عاماً مدة هذه الفترة ، مما يؤدي إلى اختفاء عدد من الأسماء ، وخاصة في ظروف التكتم والحذر.
ولعل أحسن نص جامع لأسماء عدد من الوكلاء ،ما ذكره الصدوق في إكمال الدين مروياً عن أبي علي الأسدي عن أبيه عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي أنه ذكر عدد من انتهى إليه ممن وقف على معجزات صاحب الزمان صلوات الله عليه ورواه ، من الوكلاء: ببغداد العمري وابنه وحاجز البلالي والعطار ،ومن الكوفة العاصمي ومن أهل الأهواز محمد بن ابراهيم بن مهزيار . ومن أهل قم أحمد بن اسحاق

ومن اهل همدان محمد بن صالح ومن أهل الري: الشامي، والأسدي - يعني نفسه - .ومن أهل أذربيجان القاسم بن العلا .ومن نيشابور محمد بن شاذان النعيمي .إلى آخر الحديث.
ونحن نذكرهم فيما يلي على نفس الترتيب الذي ذكره الصدوق .
ثم نذكر ما وجدناه من أسماء الأشخاص الآخرين الذي نورد النص بوكالتهم في بعض النصوص التاريخية:
العمري: هو الشيخ عثمان بن سعيد السفير الأول، عن الإمام المهدي عليه السلام .وإنما سمي وكيلاً حاجز بن يزيد ...الملقب بالوشا. روى فيه الشيخ المفيد بإسناده عن الحسن بن عبد الحميد ، قال شككت في امر حاجز. فجمعت شيئاً ثم صرت إلى العسكر - يعني سامراء - فخرج إلي : ليس فينا شك ولا فيمن يقوم مقامنا بأمرنا ، ترد ما معك إلى حاجز بن يزيد.
وروى الكليني بسنده عن محمد بن الحسن الكاتب المحروزي أنه قال :
وجهت إلى حاجز الوشاء مائتي دينار وكتبت إلى الغريم بذلك فخرج الوصول، وذكر أنه كان قبلي ألف دينار وأني وجهت إليه مائتي دينار. وقال :إن اردت أن تعامل أحداً فعليك بأبي الحسين الأسدي بالري .فورد الخبر بوفاة حاجز - رضي الله عنه- بعد يومين او ثلاثة ..الخ الحديث(1).
وهذا الحديث يدلنا على عدة أمور :
الأول: أنه كانت بالعادة أن يوصل الناس جملة من الأموال التي للإمام (ع) إلى حاجز الوشا .ومن هنا وجه إليه المروزي مائتي دينار .
الثاني : أن الوشا ذو طريق مضبوط مضمون إلى المهدي عليه السلام بحيث يخرج به الوصول.
الثالث: الدلالة على وكالة حاجز بقرينة التحويل على ابي الحسن الأسدي بعد موته، ولا شك أن الأسدي هذا كان من الوكلاء على ما سنذكر بعد قليل.
ولم يعلم من أمر حاجز أكثر من ذلك ، فقد أهمل التاريخ تاريخ ولادته ووفاته ومقدار ثقافته وعلاقاته، ونحو ذلك من خصائصه ، ولله في خلقه شؤون.
البلالي: هو أبو طاهر محمد بن علي بن بلال ، الذي ترجمناه في من ادعى السفارة زوراً، وقد عرفنا أن لبن طاووس عدّة من السفراء المعروفين في الغيبة الصغرى الذين لا يختلف الإمامية القائلون بإمامة الحسن بن علي عليه السلام فيهم وعبر عنه المهدي (ع) في بعض توقيعاته: بانه الثقة المأمون العارف بما يجب عليه،وذكره الصدوق إلا أن الشيخ في الغيبة ذكره في المذمومين، وروى فيه أحاديث عرفناها فيما سبق .مما يدل على أنه كان وكيلاً صالحاً في مبدأ أمره ثم انحرف وفسد حاله بعد ذلك.
العطار: ذكره الصدوق في النص السابق من الوكلاء ، ولكننا لم نستطع ان نميز شخصيته لوجود عدد ممن لقب بهذا اللقب، لم يذكر في التاريخ عن أي منهم كونه موسوماً بالسفارة أو الوكالة ، سواء كان معاصراً للزمن الذي نبحث عنه أو لم يكن.
وهم: محمد بن يحيى العطار وابنه أحمد بن محمد بن يحيى. ويحيى بن المثنى العطار ،والحسن بن زياد العطار. وابراهيم بن خالد العطار وعلي بن عبد الله أبو الحسن العطار ومحمد بن عبد الحميد العطار ومحمد بن أحمد بن جعفر القمي العطار وداود بن يزيد العطار وغيرهم.
فغاية ما يثبت من هذه العبارة : أن شخصاً بهذا اللقب كان وكيلاً للناحية في الغيبة الصغرى ،لعله أحد هؤلاء الأشخاص ولعله شخص آخر
العاصمي: من الوكلاء أيضاً ، باعتبار النص الذي ذكرناه عن الصدوق .وهذا اللقب اسم لشخصين :
أحدهما : عيسى بن جعفر بن عاصم . وقد دعا له أبو الحسن الإمام الهادي عليه السلام.
ثانيهما: أحمد بن محمد بن أحمد بن طلحة ، أبو عبد الله ، يقال له: العاصمي. كان ثقة في الحديث سالماً خيراً . أصله كوفي وسكن بغداد .
روى عن الشيوخ الكوفيين .له كتب منها: كتاب النجوم وكتاب مواليد الأئمة وأعمارهم.
وكلاهما لم يوسم بالوكالة او السفارة. ولم يعلم معاصرته للغيبة الصغرى ، فتبقى رواية الصدوق وحدها دالة على ذلك.
محمد بن ابراهيم بن مهزيار: عده ابن طاووس من السفراء والابواب المعروفين الذين لا يختلف الامامية القائلون بامامة الحسن بن علي فيهم.

اقول: يريد بالسفير هنا معناه الاعم وهو كل من له ارتباط بالمهدي ولو بالواسطة، وليس المراد كونه سفيراً مباشراً لضرورة انحصار السفراء بالاربعة.
وروى الشيخ بالغيبة بسنده الى الشيخ الكليني. مرفوعاً الى محمد بن ابراهيم بن مهزيار. قال شككت عند مضي ابي محمد - الحسن العسكري - وكان اجتمع عند ابي مال جليل ، فحمله وركب السفينة وخرجت معه مشيعاً له فوعك وعكاً شديداً.فقال: يا بني ردني ردني فهو الموت، واتق الله في هذا المال، وأوصى إليّ ومات .
فقلت في لم يكن أبي ليوصي بشيء غير صحيح .أحمل هذا المال إلى العراق واكتري داراً على الشط لا أخبر احداً ، فإن وضح لي شيء كوضوحه أيام أبي محمد (ع) أنفذته ، وإلا تصدقت به.
فقدمت العراق واكتريت داراً على الشط ،وبقيت أياماً ، فإذا أنا برسول معه رقعة فيها :يا محمد معك كذا وكذا في جوف كذا وكذا حتى قص علي جميع ما معي، مما لم أحط به علماً. فسلمت المال إلى االرسول، وبقيت أياماً لا يرفع لي رأس ، فاغتممت ، فخرج إليّ : قد أقمناك مقام أبين فاحمد الله.
فنرى أن محمد بن ابراهيم هذا، قد شك بعد وفاة الإمام العسكري عليه السلام، لبعد لمزار وغموض الحال، فيمن يكون إماماً بعده.
فكان بينه وبين تسليم المال إلى المصدر الوثيق : تلك العلامة التي كان الإمام يعطيها عند مقابلته الأولى ،كما عرفنا في شأن الإمامين العسكريين (ع) .وهي ذكر الإمام لاوصاف المال تفصيلاً قبل أن يطلع عليه حساً .وقد سمعنا كيف ان الوفود التي تحمل المال تجعل هذه العلامة محكاً في إثبات الإمامة، فلا يسلموه إلا لمن أعطى هذه الأوصاف.
وقد قام الإمام المهدي بذلك أمام وفد القميين الذي عرفناه ،وكرر الآن إعطاء هذه العلامة عن طريق رسوله ليزول الشك عن ابن مهزيار ويطمئن الى تسليم المال الى ركن وثيق .
وقد قدم من الاهواز الى العراق لاجل ذلك. وسلم المال بحقه . وخرج إليه من قبل الامام المهدي : قد اقمناك مقام ابيك فاحمد الله ،وهذا النص ظاهر بتعيينه للوكالة ،كما كان ابوه وكيلاً.
وكان ينوي انه ان لم يجد العلامة المتفق عليها، أن يتصدق بالمال. وهذا هو الأنسب بحال هذا الرجل الجليل .دون ما رواه الشيخ المفيد في الإرشاد من قوله: فإن وضح لي بشيء كوضوحه في أيام أبي محمد (ع) أنفذته وإلا أنفقته في ملاذي وشهواتي ولا ما رواه الطبرسي في قوله: وإلا قصفت به فإنه مناف لجلالة قدره ولتنصيبه وكيلاً بعد أبيه ،كما دل عليه نفس الحديث الذي روياه ،فإن من له نية القصف والملذات لا يكون أهلاً لهذه الوكالة الكبرى البتة.
أحمد بن اسحق : بن سعد بن مالك بن الأحوص الأشعري .أبو علي القمي .وكان وافد القميين ،وروى عن أبي جعفر الثاني - يعني الإمام الجواد - وابي الحسن- الهادي - وكان من خاصة ابي محمد - العسكري عليه السلام له كتب منها : كتاب علل الصلاة ،كبير ومسائل الرجال لابي الحسن الثالث عاش بعد وفاة محمد عليه السلام.

قال الشيخ في الغيبة: وكان في زمان السفراء المحمودين اقوام ثقات ترد عليهم التوقيعات ،من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل .
قال منهم: أحمد بن اسحاق وجماعة ، خرج التوقيع في مدحهم .
وروى بسنده عن أبي محمد الرازي قال: كنت وأحمد بن أبي عبد الله بالعسكر - يعني سامراء- فورد علينا من قبل الرجل - يعني المهدي - فقال : أحمد بن اسحاق الأشعري وابراهيم بن محمد الهمداني وأحمد بن حمزة بن اليسع ثقات وكان أحمد بن اسحق هذا ، من الخاصة الذين عرض الإمام العسكري عليهم ولده المهدي ،وأعطاه الأطروحة الكاملة لفكرة الغيبة مع البقال الشيخ في الغيبة :وكان في زمان السفراء المحمودين أقوام ثقات ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل .
منهم :أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي رحمه الله .
وروى عن صالح بن ابي صالح. قال: سألني بعض الناس في سنة تسعين ومائتين قبض شيء فامتنعت من ذلك ، وكتبت - يعني لى المهدي- استطلع الرأي .فأتاني الجواب: بالري محمد بن جعفر العربي ، فليدفع إليه فإنه من ثقاتنا.
وقد سبق أن سمعنا الإمام المهدي عليه السلام ، نصب الأسدي هذا وكيلاً بعد موت حاجز الوشا.
يتبع رجاء

**حاج جبار** · 07-03-10, 03:58 PM

هناك سؤال على مر الزمن يدور في الاذهان وهو هل ان باب السفارة للامام المهدي عليه السلام في زمن الغيبة الصغرى اغلق بوفاة السفير الرابع علي ابن محمد السمري فأن قلنا ان باب السفارة قد اغلق بوفاة السفير الرابع علي ابن محمد السمري فما معنى التوقيعات التي خرجت على يد الشيخ المفيد علما ان وفاة السمري كان عام 329هجرية بينما كانت تواقيع الامام المهدي عليه السلام التي خرجت على يد الشيخ المفيد عام 410 هجرية والتوقيع الثاني عام 412 هجرية أي بعد 81 سنة من غلق باب السفارة كما يقولون فهل يعتبر الشيخ المفيد من السفراء ام لا يعتبر فأن قلنا لا يعتبرمن السفراء (والعياذ بالله ) فقد خالفنا امام العصر والزمان والعياذ بالله فقد اشار عليه السلام برسالته للشيخ المفيد (وتكليفك ما تؤديه عنا إلى موالينا قبلك ) و (نطقك عنا بالصدق) وبهذه الحالة يثبت انه سفير ووكيل للامام المهدي عليه السلام وبهذه الحالة اثبتنا بالدليل ان السفراء ليس اربعة بل اكثر من ذلك واليك نص التواقيع التي خرجت على يد الشيخ المفيد فقد جاء في
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 53 - ص 174 - 178
7 - الإحتجاج : ذكر كتاب ورد من الناحية المقدسة حرسها الله ورعاها في أيام بقيت من صفر سنة عشر وأربعمائة على الشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قدس الله روحه ونور ضريحه ، ذكر موصله أنه تحمله من ناحية متصلة بالحجاز نسخته : للأخ السديد ، والولي الرشيد ، الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان أدام الله إعزازه من مستودع العهد المأخوذ على العباد . بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد ، سلام عليك أيها المولى المخلص في الدين المخصوص فينا باليقين ، فانا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ، ونسأله الصلاة على سيدنا ومولانا نبينا محمد وآله الطاهرين ونعلمك أدام الله توفيقك لنصرة الحق وأجزل مثوبتك على نطقك عنا بالصدق ، أنه قد اذن لنا في تشريفك بالمكاتبة وتكليفك ما تؤديه عنا إلى موالينا قبلك ، أعزهم الله بطاعته ، وكفاهم المهم برعايته لهم وحراسته . فقف أمدك الله بعونه على أعدائه المارقين من دينه ، على ما نذكره ، واعمل في تأديته إلى من تسكن إليه بما نرسمه إن شاء الله ، نحن وإن كنا ثاوين بمكاننا النائي عن مساكن الظالمين حسب الذي أراناه الله تعالى لنا من الصلاح ، ولشيعتنا المؤمنين في ذلك ، ما دامت دولة الدنيا للفاسقين ، فإنا يحيط علمنا بأنبائكم ، ولا يعزب عنا شئ من أخباركم ، ومعرفتنا بالزلل الذي أصابكم ، مذ جنح كثير منكم إلى ما كان السلف الصالح عنه شاسعا ، ونبذوا العهد المأخوذ منهم وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون . إنا غير مهملين لمراعاتكم ، ولا ناسين لذكركم ، ولولا ذلك لنزل بكم اللأواء واصطلمكم الأعداء ، فاتقوا الله جل جلاله ، وظاهرونا على انتياشكم من فتنة قد أنافت عليكم ، يهلك فيها من حم أجله ، ويحمى عليه من أدرك أمله ، وهي أمارة لأزوف حركتنا ومباثتكم بأمرنا ونهينا ، والله متم نوره ولو كره المشركون . اعتصموا بالتقية من شب نار الجاهلية ، يحششها عصب أموية تهول بها فرقة مهدية أنا زعيم بنجاة من لم يرم منها المواطن الخفية ، وسلك في الطعن منها السبل الرضية ، إذا حل جمادى الأولى من سنتكم هذه ، فاعتبروا بما يحدث فيه واستيقظوا من رقدتكم لما يكون من الذي يليه ، ستظهر لكم من السماء آية جلية ومن الأرض مثلها بالسوية ، ويحدث في أرض المشرق ما يحزن ويقلق ، ويغلب من بعد على العراق طوائف عن الاسلام مراق ، يضيق بسوء فعالهم على أهله ‹ صفحة 176 › الأرزاق . ثم تتفرج الغمة من بعده ، ببوار طاغوت من الأشرار ، يسر بهلاكه المتقون الأخيار ، ويتفق لمريدي الحج من الآفاق ، ما يأملونه على توفير غلبة منهم واتفاق ، ولنا في تيسير حجهم على الاختيار منهم والوفاق ، شأن يظهر على نظام واتساق . فيعمل كل امرئ منكم ما يقرب به من محبتنا وليتجنب ما يدنيه من كراهيتنا ، وسخطنا ، فان امرءا يبغته فجأة حين لا تنفعه توبة ، ولا ينجيه من عقابنا ندم على حوبة ، والله يلهمك الرشد ، ويلطف لكم بالتوفيق برحمته . نسخة التوقيع باليد العليا على صاحبها السلام : هذا كتابنا إليك أيها الأخ الولي ، والمخلص في ودنا الصفي ، والناصر لنا الوفي ، حرسك الله بعينه التي لا تنام ، فاحتفظ به ولا تظهر على خطنا الذي سطرناه بماله ضمناه أحدا ، وأد ما فيه إلى من تسكن إليه ، وأوص جماعتهم بالعمل عليه إنشاء الله ، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين .

8 - الإحتجاج : ورد عليه كتاب آخر من قبله صلوات الله عليه يوم الخميس الثالث والعشرين من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وأربعمائة نسخته : من عبد الله المرابط في سبيله إلى ملهم الحق ودليله . بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليك أيها الناصر للحق الداعي إلى كلمة الصدق ، فانا نحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو ، إلهنا وإله آبائنا الأولين ونسأله الصلاة على نبينا وسيدنا ومولانا محمد خاتم النبيين وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين . وبعد : فقد كنا نظرنا مناجاتك عصمك الله بالسبب الذي وهبه لك من أوليائه وحرسك من كيد أعدائه ، وشفعنا ذلك الآن من مستقر لنا ، ينصب في شمراخ ‹ صفحة 177 › من بهماء صرنا إليه آنفا من غماليل ألجأ إليه السباريت من الإيمان ، ويوشك أن يكون هبوطنا منه إلى صحصح من غير بعد من الدهر ، ولا تطاول من الزمان ، ويأتيك نبأ منا بما يتجدد لنا من حال ، فتعرف بذلك ما تعتمده من الزلفة إلينا بالأعمال والله موفقك لذلك برحمته . فلتكن حرسك الله بعينه التي لا تنام أن تقابل بذلك ، ففيه تبسل نفوس قوم حرثت باطلا لاسترهاب المبطلين وتبتهج لدمارها المؤمنون ، ويحزن لذلك المجرمون . وآية حركتنا من هذه اللوثة ( 1 ) حادثة بالحرم المعظم ، من رجس منافق مذمم ، مستحل للدم المحرم ، يعمد بكيده أهل الايمان ، ولا يبلغ بذلك غرضه من الظلم لهم والعدوان ، لأننا من وراء حفظهم بالدعاء الذي لا يحجب عن ملك الأرض والسماء ، فليطمئن بذلك من أولياءنا القلوب وليثقوا بالكفاية منه ، وإن راعتهم بهم الخطوب ، والعاقبة لجميل صنع الله سبحانه تكون حميدة لهم ، ما اجتنبوا المنهي عنه من الذنوب . ونحن نعهد إليك أيها الولي المخلص المجاهد فينا الظالمين ، أيدك الله بنصره الذي أيد به السلف من أوليائنا الصالحين ، أنه من اتقى ربه من إخوانك في الدين وخرج عليه بما هو مستحقه ( 2 ) كان آمنا من الفتنة المظلة ( 3 ) ، ومحنها المظلمة المضلة ، ومن بخل منهم بما أعاره الله من نعمته ، على من أمره بصلته ، فإنه يكون خاسرا بذلك لأولاه وآخرته ، ولو أن أشياعنا وفقهم الله لطاعته ، على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم ، لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا ، ولتعجلت لهم ، السعادة بمشاهدتنا ، على حق المعرفة وصدقها منهم بنا ، فما يحبسنا عنهم إلا ما يتصل بنا مما نكرهه ، ولا نؤثره منهم ، والله المستعان ، وهو حسبنا ونعم الوكيل ‹ صفحة 178 › وصلواته على سيدنا البشير النذير ، محمد وآله الطاهرين وسلم . وكتب في غرة شوال من سنة اثنتي عشرة وأربعمائة . نسخة التوقيع باليد العليا صلوات الله على صاحبها ، هذا كتابنا إليك أيها الولي الملهم للحق العلي باملائنا وخط ثقتنا فأخفه عن كل أحد ، واطوه واجعل له نسخة يطلع عليها من تسكن إلى أمانته من أوليائنا ، شملهم الله ببركتنا [ ودعائنا ] إن شاء الله ، والحمد لله والصلاة على سيدنا محمد وآله الطاهرين

الوكلاء او السفراء للامام المهدي (ع)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

إعـــــــلان

الوكلاء او السفراء للامام المهدي (ع)