تويت
اسباب الاختلاف في هوية المنقذ المنتظر
________________________________________
ان مـانـعتقده هو ان سبب هذا الاختلاف يرجع الى تفسير النصوص والبشارات السماوية وتأويلها, اسـتـنـادا الـى عـوامـل خارجة عنها, وليس الى تصريحات او اشارات في النصوص نفسها, والى الـتـأثرالعاطفي برموز معروفة لاتباع كل دين او فرقة , وتطبيق النصوص عليها ولو بالتأويل , بمعنى ان تحديد هوية المصلح الموعود لاينطلق من النصوص والبشارات ذاتها, بل ينطلق من انتخاب شـخـصـيـة مـن الـخـارج , ومحاولة تطبيق النصوص عليها. يضاف الى ذلك عوامل اخرى سياسية ومصلحية كثيرة , لسنا هنا بصددالحديث عنها, ومعظمها واضح معروف فيما يرتبط بالاديان السابقة , وفـيـما يرتبط بالفرق الاسلامية , ومحورها العام هو: ان الاقرار بما تحدده النصوص والبشارات السماوية والنبوية نفسها ينسف قناعات لدى تلك الاديان , وهذه الفرق يسلبها مبرر بقائهاالاستقلالي , ومسوغ اصرارها على عقائدها السالفة .
اما بالنسبة للعامل الاول فنقول : ان النصوص والبشارات السماوية واحاديث الانبياءواوصيائهم (ع ) بـشـأن الـمـصلح العالمي , تتحدث عن قضية ذات طابع غيبي , وعن شخصية مستقبلية , وعن دور تـأريخي كبير يحقق اعظم انجاز للبشرية على مدى تأريخها,ويحقق في اليوم الموعود اسمى طموحاتها, والانسان بطبعه ميال لتجسيد القضايا الغيبية في مصاديق ملموسة يحس بها, هذا من جهة ومن جهة اخرى فكل قوم يتعصبون لشريعتهم ورموزهم وما ينتمون اليه , ويميلون ان يكون صاحب هذا الدور التأريخي منهم .
لذا كان من الطبيعي ان يقع الاختلاف في تحديد هوية المصلح العالمي , لان من الطبيعي ان يسعى اتباع كـل ديـن الـى اختيار مصداق للشخصية الغيبية المستقبلية , التي تتحدث عنها النصوص والبشارات الـثـابتة في مراجعهم المعتبرة والمعتمدة عندهم , ممن يعرفون ويحبون من زعمائهم , يدفعهم لذلك الـتعصب الشعوري اواللاشعوري لشريعتهم ورموزها, والرغبة الطبيعية العارمة في ان يكون لهم افتخار تحقق ذاك الدور التأريخي على يد شخصية تنتمي اليهم اوينتمون اليها.
________________________________________
ان مـانـعتقده هو ان سبب هذا الاختلاف يرجع الى تفسير النصوص والبشارات السماوية وتأويلها, اسـتـنـادا الـى عـوامـل خارجة عنها, وليس الى تصريحات او اشارات في النصوص نفسها, والى الـتـأثرالعاطفي برموز معروفة لاتباع كل دين او فرقة , وتطبيق النصوص عليها ولو بالتأويل , بمعنى ان تحديد هوية المصلح الموعود لاينطلق من النصوص والبشارات ذاتها, بل ينطلق من انتخاب شـخـصـيـة مـن الـخـارج , ومحاولة تطبيق النصوص عليها. يضاف الى ذلك عوامل اخرى سياسية ومصلحية كثيرة , لسنا هنا بصددالحديث عنها, ومعظمها واضح معروف فيما يرتبط بالاديان السابقة , وفـيـما يرتبط بالفرق الاسلامية , ومحورها العام هو: ان الاقرار بما تحدده النصوص والبشارات السماوية والنبوية نفسها ينسف قناعات لدى تلك الاديان , وهذه الفرق يسلبها مبرر بقائهاالاستقلالي , ومسوغ اصرارها على عقائدها السالفة .
اما بالنسبة للعامل الاول فنقول : ان النصوص والبشارات السماوية واحاديث الانبياءواوصيائهم (ع ) بـشـأن الـمـصلح العالمي , تتحدث عن قضية ذات طابع غيبي , وعن شخصية مستقبلية , وعن دور تـأريخي كبير يحقق اعظم انجاز للبشرية على مدى تأريخها,ويحقق في اليوم الموعود اسمى طموحاتها, والانسان بطبعه ميال لتجسيد القضايا الغيبية في مصاديق ملموسة يحس بها, هذا من جهة ومن جهة اخرى فكل قوم يتعصبون لشريعتهم ورموزهم وما ينتمون اليه , ويميلون ان يكون صاحب هذا الدور التأريخي منهم .
لذا كان من الطبيعي ان يقع الاختلاف في تحديد هوية المصلح العالمي , لان من الطبيعي ان يسعى اتباع كـل ديـن الـى اختيار مصداق للشخصية الغيبية المستقبلية , التي تتحدث عنها النصوص والبشارات الـثـابتة في مراجعهم المعتبرة والمعتمدة عندهم , ممن يعرفون ويحبون من زعمائهم , يدفعهم لذلك الـتعصب الشعوري اواللاشعوري لشريعتهم ورموزها, والرغبة الطبيعية العارمة في ان يكون لهم افتخار تحقق ذاك الدور التأريخي على يد شخصية تنتمي اليهم اوينتمون اليها.
تعليق