تويت
كما تحدثنا سابقا عن بعض الأختلافات لدى فقهاء الشيعة من المراجع والمجتهدين حول بعض هذه الاختلافات نحاول الآن أن نلقي الضوء على أحد مسائل الاختلاف في المفطرات الا وهي :
في كتاب المسائل المنتخبة – السيد السيستاني صفحة ( 203 ــــ 207 )
يقول في الرابع من المفطرات : ( على المشهور – تعمد الارتماس في الماء )ولكن الاظهر أنه لايضر بصحة الصوم بل مكروه كراهة شديدة ولافرق في ذلك بين رمس تمام البدن ورمس الرأس فقط .
** في كتاب مستمسك العروة الوثقى ( السيد محمد محسن الحكيم ج 8 صفحة ( 243 ــ 274 )
يقول في السابع من المفطرات : ( الارتماس في الماء ويكفي فيه رمس الرأس فقط وان كان سائر البدن خارجا عنه من غير فرق بين أن يكون رمسه دفعة واحدة أو تدريجيا على وجه يكون تمامه تحت الماء زمانا .
هنا الاثنان نراهما مختلفان في اطلاق الحكم بكون الاول يقول مكروه كراهة شد يدة والاخر يقول مفطر ولاندري أيهما رأيا يتبع من قبل المقلدين اتباعهم.
** في كتاب منهاج الصالحين للشيخ محمد اسحاق الفياض ج1 صفحة ( 394 ــ 398)
يقول في مسائل المفطرات ( من ضمن المفطرات : يقول لايبطل الصوم اذا قصد التفخيذ فدخل في احد الفرجين من غير قصد .
** أما في كتاب مستمسك العروة الوثقى ( السيد محمد محسن الحكيم ج8 صفحة (243 ــ 247)
في الرابع من المفطرات : يذكر أن الاستمناء أي انزال المني متعمدابملامسة أو قبلة او التفخيذأو نظر أو تصوير صورة الواقعة أو تخيل صورة امرأة أو نحو ذلك من الافعا ل التي يقصد بها حصوله فأنه مبطل للصوم بجميع افراده .
في كتاب المسائل المنتخبة – السيد السيستاني صفحة ( 203 ــــ 207 )
يقول في الرابع من المفطرات : ( على المشهور – تعمد الارتماس في الماء )ولكن الاظهر أنه لايضر بصحة الصوم بل مكروه كراهة شديدة ولافرق في ذلك بين رمس تمام البدن ورمس الرأس فقط .
** في كتاب مستمسك العروة الوثقى ( السيد محمد محسن الحكيم ج 8 صفحة ( 243 ــ 274 )
يقول في السابع من المفطرات : ( الارتماس في الماء ويكفي فيه رمس الرأس فقط وان كان سائر البدن خارجا عنه من غير فرق بين أن يكون رمسه دفعة واحدة أو تدريجيا على وجه يكون تمامه تحت الماء زمانا .
هنا الاثنان نراهما مختلفان في اطلاق الحكم بكون الاول يقول مكروه كراهة شد يدة والاخر يقول مفطر ولاندري أيهما رأيا يتبع من قبل المقلدين اتباعهم.
** في كتاب منهاج الصالحين للشيخ محمد اسحاق الفياض ج1 صفحة ( 394 ــ 398)
يقول في مسائل المفطرات ( من ضمن المفطرات : يقول لايبطل الصوم اذا قصد التفخيذ فدخل في احد الفرجين من غير قصد .
** أما في كتاب مستمسك العروة الوثقى ( السيد محمد محسن الحكيم ج8 صفحة (243 ــ 247)
في الرابع من المفطرات : يذكر أن الاستمناء أي انزال المني متعمدابملامسة أو قبلة او التفخيذأو نظر أو تصوير صورة الواقعة أو تخيل صورة امرأة أو نحو ذلك من الافعا ل التي يقصد بها حصوله فأنه مبطل للصوم بجميع افراده .
تعليق