المسائل الخلافية لدى فقهاء الشيعة/ المعاملات والمكاسب المحرمة

[أبو زهراء]

لقد جاء في كتاب الله الكريم الكثير من آيات التحريم الخاصة بالمعاملات والعبادات ومنها قوله تعالى في سورة المائدة ( آية 90) (( ياأيها الذين امنوا انما الخمر والميسر والأنصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فأجتنبوه لعلكم تفلحون )) ، الآية الكريمة هنا واضحة في التحريم من الخمر والميسر وغيرها باعتبارها من عمل الشيطان فعلى المسلمين كافة الاجتناب عن هكذا افعال واعمال ونحن هنا بصدد الحديث عن بعض الفتاوى المختلفة لبعض فقهاء الشيعة في التحريم تارة والتحليل تارة اخرى واليكم نص هذه الفتاوى بذلك:

** في كتاب منهاج الصالحين السيج محمد سعيد الحكيم ج2 صفحة (9 ــ 14) :
يقول في المسألة( 22) : لابأس ببيع ما يتخذ منه الحرام والحلال ممن يعلم انه يتخذ منه الحرام ، كبيع العنب والتمر والعصير ممن يعلم أنه يصنعه خمرا ، وببيع الخشب ممن يعلم أنه يصنعه عودا ( آلة غناء ) أو آلة قمار ونحوها من الآلات المحرمة .
** أما ما جاء في كتاب المسائل النتخبة السيد السيستاني صفحة ( 256 ـــ 262) في المعاملات المحرمة :
يقول في المسألة ( 633) : يحرم بيع العنب والتمر اذا قصد ببيعهما التخمير ولابأس به مع عدم القصد وان علم البائع أن المشتري يصرفه فيه.
*** تعليق : نلاحظ أن الاثنان مختلفان في اطلاق الحكم الشرعي في مسألة بيع العنب والتمر فا لاول يجوز البيع بقوله لابأس ببيع ما يتخذ منه الحرام والحلال ممن يعلم انه يتخذ منه الحرام ، حيث يصرح هنا بأنه اذا علم البائع أن المشتري سوف يتخذه في الحرام جاز له البيع كبيع العنب والعصير والتمر مع العلم أنه يصنعه خمرا،
في حين ان الثاني يقول ( يحرم ) بيع العنب والتمر اذا قصد التخمير ببيعهما .

لقد تناسى هؤلاء الفقهاء قول الرسول الكريم بصد د الخمرة وعاصرها وبائعها وحاملها وشاربها وشاريها باللعن.
.

[خادم أنوار آل محمد]

من انت ومن تكون حتى ترد على هؤلاء المراجع العظام والله مسخرة آخر زمن جاهل يرد على العلماء

[موالي علي]

أخي الكريم أن الاخ ابو زهراء عرض أشكالا وهو التحليل والتحريم الذي وقع فيه الفقهاء فيما بينهم
وهذا خلاف ما امرنا به أئمة اهل البيت (ع) الذي تدعي انت خدمتهم جعلك الله من خدامهم فهل لك ان ترد عليه ردا علميا بدون هذه النزعات المذهبية القبليه وهذه الالفاظ التي لاترضي الله ورسوله وآله ان كنت تخلقت بأخلاقهم كانت قد أدخلت عليهم السرور في هذا الشهر الكريم فأنا شخصيا لاارضى لك هذا الاسلوب ان كنت تدعي الولايه لهم واذا كنت تدعي الولاية لغيرهم فلك مني السلام

[مجيد123]

ياخادم انوار آل محمد

بدلا من تطلق كلمة الجاهل نرجو ان تبين هذا الاختلاف بين العلماء في هذا الزمان ولك الشكر ان توصلنا الى حقيقة ذلك

[عارف الحق]

الاخ خادم انوار ال محمد السلام عليكم:لماذا يااخي كل هذا التعصب لعلماء هذا الزمان ماذا قدموا
للمجتمع العراقي بالذات ؟اليس هم الذين يتحملون جزء من الدمار الذي لحق بالمجتمع العراقي؟
بتركهم مسؤولياتهم تجاه الامة وخوفهم على انفسهم وخلودهم الى الراحة.
قال رسول الله(ص):على العالم عند ظهور الفتن أن يظهر علمه: فأين هي توجيهاتهم تجاه الامة
التي تمر باحلك الظروف واشدها.
هناك موقف تاريخي لاينسى للسيد حسن الشيرازي صاحب قضية التنباك التي قادها من بلدة سامراء
فالسيد بحكمته وفطنته اجبر اربعة دول كبرى على الانسحاب من ايران بفتوى واحدة مخلفة خسائر
كبيرة ورائها.. وهذه القضية حري بك ان تطلع عليها لتقارنها بموقف العلماء تجاه السيد الصدر الاول والثاني فهم الذين أوحوا لصدام الكافر بالتخلص منهما حسب ماجاء في مذكرات النعماني
وكذلك لتقارنها بموقف عالم مشهور حاليا أعتكف في بيته مدة 110 يوم بنية رؤية الامام (ع)
فلم يتشرف برؤيته اطلاقا.
فهل بعد هذا يمكن القول بان الامام(ع) راضي عن هؤلاء العلماء والا فمن المؤكد أنهم أعداءه
والسلام

[أبو زهراء]

الأخ ( خادم أنوار آل محمد) : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : يا خادم أنوار آل محمد :
اولا : حري بك أن تتخلق بأخلاق اهل البيت (عليهم السلام) لكي تثبت انك خادم آل محمد ولاتصف الناس بالجهلة .
ثانيا: اقول لك أنك لم تطلع على الرسائل العملية للفقهاء وترى الاختلاف الحاصل بينهم ، وهذا الاختلاف مذموم بنص الرواية الواردة عن أمير المؤمنين علي ( عليه السلام) حيث قال : ترد على أحدهم القضية في حكم من الاحكام فيها برأيه ، ثم ترد تلك القضية بعينها على غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ، ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب آرائهم جميعا ، وإلههم واحد ، ونبيهم واحد ، وكتابهم واحد ، أفأمرهم الله سبحانه بالاختلاف فأطاعوه ، أم نهاهم عنه فعصوه ، أم أنزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم على إتمامه أم كانوا شركاء إليه له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضى ، أم أنزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلى الله عليه واله عن تبليغه وأدائه ، والله سبحانه يقول : " ما فرطنا في الكتاب من شئ " " وفيه تبيان كل شئ " وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا ، وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه : " ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا " وان القرآن ظاهره أنيق ، وباطنه عميق ، لا تفني عجائبه ، ولا تنقي غرائبه ، ولا تكشف الظلمات الا به .( الاحتجاج للطبرسي ص670) ،حيث أن المصيبة هنا انك تعظم هؤلاء الفقهاء وتثور ثائرتك وانت تعترض وترد على اهل البيت من حيث تشعر او لاتشعر .

ثالثا: نحن هنا غايتنا هو طرح مثل هذه الاشكالات والاختلافات بين الفقهاء لكي يطلع من له بصيرة ويحكم على هؤلاء الفقهاء بأنهم تركوا الثقلين ( كتاب الله والعترة الطاهرة ) الموصى بهما من قبل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) ، واستعانوا بمصادر التشريع المبتدعة ( الرأي والعقل والاجماع القياس وغيرها ) التي ما أنزل الله بها من سلطانوهي مرفوضة بنص أهل البيت ( عليهم السلام).
رابعا :اننا لم نأتي بشيء من عندنا ولا من الفراغ وليس له أساس بل هوموجود في رسائلهم العملية وقد ذكرنا رقم المسألة ورقم الصفحة ، فعليك أن تطلع وتحكم عقلك وظميرك قبل أن تتهجم على غيرك فهذه ليس من أخلاق المؤمن.
وأخيرا : اقول الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين