علم الاربعين سنة يتكسر على سندان الفكر المتين

[المنصوري]

بسم الله الرحمن الرحيم
واخيرا تنتهي اسطورة علم الاربعين سنه تحت صدمات الفكر المتين
يلاحظ في الاوساط العلميه الراقيه والمتوسطه واْيضا الاْوساط الشعبيه
الاخذ والرد بين اصحاب((( الفكر المتين )))
وبين اسطورة و(نظرية علم الاربعين سنه بعد وفاة السيد الصدر الثاني)
وانجلت الغبرة العلميه عن انهزام وسقوط الاسطوره الخرافيه (علم الاربعين سنه) بين اشكالات الفكر المتين بعد عجز مقتدى الصدر المتبني والمروج لنظرية علم الابعين سنه
والجدير بالذكر ان اتباع التيار الصدري يعتقدون بان السيد الصدر قد ترك للامه الاسلاميه علما لاربعين سنة وانهم ليسوا بحاجة الى تقليد المراجع وعلماء الدين
بل ان علم الاربعين سنه عندهم يكفي وهم فقط بحاجة الى قائد ثوري حتى ولو لم تكن له اهليه علميه
فكانت الصاعقه الحاسمه والطامه الكبرى قد نزلت عليهم باشكالات الفكر المتين الجزء الثالث
بالبحوث الاصوليه العاليه التي صدرت من قبل السيد الحسني (دام ظله)
والذي اراد ان يوحد الامه ويجمع شملها فاجاز لمن بقي من الناس على تقليد السيد الصدر رحمه الله اجاز لهم تقليد كل من اية الله العظمى السيد السيستاني والمرجع الديني الشيخ الفياض
فثارت زوبعة كامنه وتهيجت نفوس مريضه اخذت بالسب والشتم على المرجع الدينيالسيد الحسني (دام ظله) صاحب كتاب الفكر المتين والذي التزم اتباعه الرد العلمي والمجادله بالحسنى
وبعد انجلاء الغبره تبينت الضحاله العلميه لاصحاب علم الاربعين سنه وفاز اصحاب الفكر المتين بل وحتى اثبتوا بالادله العلميه الدامغه
ان السيد الخوئي اعلم من السيد الصدر

[محمد الخزعلي]

تكسر الفكر المتين على سندان النزاع على كرسي الزعامة

الحمد لله الذي أبان الحق فطالما ادعى الأخوة من اتباع الصرخي أنه الأعلم وأنه نائب الإمام وأنه وأنه وأنه ... الخ
فكل هذه الإدعاءات التي تم إثبات بطلانها من خلال القرآن والروايات إدعاءات باطلة وها هو الإثبات الذي أعطانا إياه الصرخي فكيف يجوز تقليد غير الأعلم ألم تصرحوا بأن الصرخي هو الأعلم ودليله الفكر المتين فكيف يجيز تقليد السيستاني والفياض وهل تنازل عن نيابة الإمام وجعلها مشاركة مع باقي المراجع .
قد يكون السبب في ذلك والله أعلم هو دغدغة مشاعر باقي المراجع حتى يعطوه التصريح بالخروج من مخبئه لأن الجميع يعلم بأن الصرخي كان رافضا لكل المرجعيات ويرى أنه الأعلم وفجأة اصبح السيستاني الذي لا يملك مؤلفا واحدا استاذه ولا اعلم ماذا درس عنده وهل اصبحت الحوزة الساكتة حسب ما يسميها أتباع الصدر والصرخي حوزة جديرة بالإتباع والتقليد

[المنصوري]

أي دليل تتكلم عنه من القران والسنه في ابطال النيابه العامه التي سار عليها السلف الصالح من الشيخ الصدوق والطوسي والمفيد قدس الله اسرارهم والى يومنا هذا حتى يفرج الله عن وليه المفدى محمد بن الحسن المهدي
(عليه وعلى ابائه الصلاة والسلام) وان في عقائد الاماميه وهو اعتقادنا ان شاء الله ان الولاية العامه هي للمرجع الجامع للشرائط فله ماللامام من حكم وقضاء والتصرف باموال والانفس وهو الادرى والاجدر بمصلحة العوام
فاتقليد المراجع العظام حفاظاً على هولاء من الشذوذ وترك التقليد واتباع اصحاب البابيه والمهدويه والشملمغانيه الداعوي المنحرفة التي شوة قضية الامام المهدي عليه الصلاة والسلام

[محمد الخزعلي]

أما الأدلة فهي موجودة في منتديات مناقشة المدعين والمنتدى العام حيث تم النقاش المطول فيها وتفنيدها .
ولكن هذا الشيء تم نقاشه ولكني أريد أن افهم كيف يجوز تقليد غير الأعلم ألم تصرحوا بأن الصرخي هو الأعلم ودليله الفكر المتين فكيف يجيز تقليد السيستاني والفياض وهل تنازل عن نيابة الإمام وجعلها مشاركة مع باقي المراجع .
أجب عن هذا السؤال وبعدها اجيبك عما بدا لك

[المنصوري]

نحن نتكلم عن اصل القضية وهي التقليد ويكفي في التقليد البينة والاطمانان الحا صل لد المكلف في ان
زيد او عمر اعلم فذا اردت ان تاتكلم فتكلم عن اصل التقليد الذي هو متداد لخط المعصوم (سلام الله علية) فالذي ينكر التقليد ينكر ولاية المعصوم (علية السلام)

[محمد الخزعلي]

إن الأمر بغاية البساطة فقط اسئل الم تصرحوا مرارا وتكرارا بأن الصرخي هوالأعلم وأن الفكر المتين يثبت ذلك فكيف يجيز تقليد غير الأعلم وهما السيستاني والفياض وقلتم بأن الأعلم هو نائب الإمام كما تدعون فكيف نترك النائب ونقلد من هو ليس بأعلم وهذا الكلام يصب في التقليد ارجو تبيين الأمر .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابو مجتبى الديواني]

يا خويه يا محمد الخزعلي
هذوله الصرخية ما راح ينطوك لا حكك ولا باطل .. يضلون يماطلون وما يجابون على سؤالك الذي هو ابسط من البسيط . بل وسترى بعد كلماتي هذه فانهم لن يردوا على سؤالك بل سيحاولون قدر الامكان ان يشتتوا الموضوع وقد يصل الامر الى السب والشتم .. ونصيحة لك اخي العزيز اترك مناقشة امثال هؤلاء لأنهم سيملؤون قلبك قيحا فان عملهم فقط (كوبي - بست) ينسخون من موقعهم ويلصقون في باقي المنتديات بدون التفكير بمحتوى الموضوع ذاته بل والادهى بدون القدرة على الرد على الاشكالات التي تطرح على نفس الموضوع وها انت ترى عدم قدرتهم الرد على سؤالك البسيط هذا ومحاولة التسويف وتغيير الموضوع .. وانا اعلم انه اخيرا سيهرب كما هرب غيره
ساعد الله قلبك يا محمد الخزاعي

[الاصيل]

المنصوري

قال الامام الصادق (ع)من دعى الناس لنفسه وهناك من اعلم منه فهذا مبتدع ظال) ارجو من الاخ المنصوري ان ينظر الى كل المراجع فالكل يدعوا الى نفسه فاذا قلت بان السيد الصرخي هو الاعلم فما حكم الباقين والصرخي يجوز تقليدهم فما هذا التناقض (الهي اليك نشكوا ضعف حالنا ولاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم)

[المنصوري]

السلام عليكم
نحن نقول لكم ونقسم والله والله والله وحق الامام الطريد الشريد المظلوم محمد بن الحسن روحي فداه
لو ابطلتم الفكر المتين نحن نتبعكم لانه حجتنا امام الله تعالى والمعصومين
واما قولك لماذا السيد الحسني اجاز تقليد السيد السيستاني والفياض
فنحن نعتقد به الاعلم والمرجع الجامع للشرائط وللمرجع ما للامام لانه نابه العام فله ان يجوز تقليد اي
مرجع يره فيه مصلحة العوام واما قولك برواية الامام الصادق فيه حجة عليك وعلى اصحابك
وانت يا اخي اشكالك غير تام لان الكبرى ثابته والمرجعيه هي امتداد للامامه والنبوه
قال تعالى ( وماكان لمؤمنٍ ولامؤمنةٍ إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً " ...)

[نور]

اشهدوا أن الصرخي قد نصب من قبل مقلديه ومن قبل نفسه نائبا للإمام زورا وبهتانا لأن الإمام لم ينص على الصرخي بأنه ثقته .
وها هو هذا النائب يتنازل عن بعض المقلدين لمن دونه بالعلم بأن يقودوا الناس إرضاءا لهم ليزكوه هؤلاء المراجع لدى الإحتلال ولدى الحكومة العراقية لأنه مل الإختفاء والعزلة وهذا العمل بمثابة الرشوة للحاكم أو للوسيط بين المتهم والحاكم ليعفوا عنه .
ولا اعلم كيف يجيز تقليد من هو غير اعلم وهذا هو عين التناقض فالصرخيين ينادون طوال الوقت بأن لا يجوز تقليد الأعلم وها هم يجوزون تقليد السيستاني الذي لا يوجد له مؤلف واحد سوى الرسالة العملية التي استنسخها على رسالة الخوئي وهل هناك تناقض أكثر من هذا وصدق الباري حينما قال { ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا} وهذا من أقوى الأدلة على أن ما لدى المراجع من علم هو من عند غير الله تعالى .
بل وأنظروا أخوتي إلى هذا الإفتراء ((((والمرجعيه هي امتداد للامامه والنبوه
قال تعالى ( وماكان لمؤمنٍ ولامؤمنةٍ إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً (((((يعني إذا عصينا الصرخي فقد عصينا الله ورسوله فأصبح الصرخي نبي وإله بالنيابة بل قد يكون هو حجة الله في الأرض بعد حين وإذا جاء الإمام المهدي (ع) فيجب عليه أن يقدم الطاعة والولاء للصرخي حتى يقبله ويرضى عنه
والله والله لو كان الصرخي راضيا بهذا القول وهذا الإدعاء فإن مصيره معانقة البيض الصوارم
احب قصي الرحم من أجل حبكم* وأهجر فيكم زوجتي وبناتي

وأكتم حبيكم مخافة كاشح* عنيد لاهل الحق غير موات

فيا عين بكيهم وجودي بعبرة* فقد آن للتسكاب والهملات

إلم تر أني مذ ثلاثون حجة* أروح وأغدو دائم الحسرات

أرى فيئهم في غيرهم متقسما* وأيديهم من فيئهم صفرات

وكيف اداوي من جوى بي والجوى* امية أهل الكفر واللعنات

ديار رسول الله أصبحن بلقعا* وآل زياد تسكن الحجرات

وآل رسول الله تدمى نحورهم* وآل زياد ربة الحجلات

وآل رسول الله يسبى حريمهم* وآل زياد آمنوا السربات

إذا وتروا مدوا إلى واتريهم* أكفا عن الاوتار منقبضات

فلو لا الذي أرجوه في اليوم أو غد* تقطع نفسي إثرهم حسرات

خروج إمام لا محالة خارج* يقوم على اسم الله والبركات

يميز فينا كل حق وباطل* ويجزي على النعماء والنقمات

فيا نفس طيبي ثم يا نفس فابشري* فغير بعيد كل ما هو آت

ولا تجزعي من مدة الجور إنني* أرى قوتي قد أذنت بثبات

فيا رب عجل ما اؤمل فيهم* لاشقي نفسي من أسى المحنات

فان قرب الرحمان من تلك مدتي* وأخر من عمري ووقت وفاتي

شفيت ولم أترك لنفسي غصة* ورويت منهم منصلي وقناتي

فاني من الرحمن أرجو بحبهم* حياة لدى الفردوس غير تباتي


===============
فان قلت عرفا أنكروه بمنكر* وغطوا على التحقيق بالشبهات

تقاصر نفسي دائما عن جدالهم* كفاني ما ألقى من العبرات

احاول نقل الصم عن مستقرها* وإسماع أحجار من الصلدات

فحسبي منهم أن أبوء بغصة* تردد في صدري وفي لهواتي

فمن عارف لم ينتفع ومعاند* تميل به الاهواء للشهوات

كأنك بالاضلاع قد ضاق ذرعها* لما حملت من شدة الزفرات

[ابو مجتبى الديواني]

السلام عليكم
نحن نقول لكم ونقسم والله والله والله وحق الامام الطريد الشريد المظلوم محمد بن الحسن روحي فداه
لو ابطلتم الفكر المتين نحن نتبعكم لانه حجتنا امام الله تعالى والمعصومين

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. اخي العزيز فكر الصرخي المتين تم ابطال الكثير من موارده .. روح راجع الردود عليه في منتديات مدارس ال الصدر

واما قولك لماذا السيد الحسني اجاز تقليد السيد السيستاني والفياض
فنحن نعتقد به الاعلم والمرجع الجامع للشرائط وللمرجع ما للامام لانه نابه العام فله ان يجوز تقليد اي مرجع يره فيه مصلحة العوام

الامام (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) ارجع العوام الى العلماء بسبب ما سيقع عليه من غيبة لا تستطيع بها القاعدة من الاتصال بامامها واخذ احكامها الشرعية منه.. فاين الحسني من الامام المهدي (ع) ونراه يطبع الكتب والمقالات ويطرح الاشكالات !!! .. فلا حاجة الى ارجاع الناس الى شخص او مرجع اخر مادام مقلديه يستطيعون الاتصال به والاخذ منه احكام دينهم ودنياهم .. فما هي مصلحة العوام بالرجوع الى مرجع اخر ليس باعلم من المرجع الذي تقلده (بحسب نظركم طبعا) مادام مرجع تقليدهم الاعلم موجودا وتستطيع ان تتصل به واخذ مسائل دينها ودنياها منه !!!

[منتظر محمد الموالي]

ابو مجتبى الديواني كلام السيد الحسني يخص من ادعى ان السيد الشهيد ترك علم اربعين
سنه فلا تخلط الاوراق واتقي الله ولاتبخسوا الناس اشيائهم

[الصباغ]

أخي مجتبى هناك حقيقة لدى المقلدين فإن كنت منهم فسوف تعرفها
إن هناك نوعين من المقلدين نوع يقلد لأنه رأى غيره يقلد فقلد فليس له علاقة بباقي التفاصيل بل بحقيقة الأمر هو مقلد بالإسم فقط فيصوم ويصلي ويقوم بالواجبات وهو قد يكون قد رأى الرسالة العملية لمرجعه وقد لا يكون وهؤلاء يقلدون من هو معروف بين الناس بأنه الأعلم حتى وإن كان غعير مجتهد بالأصل .
أما الصنف الثاني فيقلدون وفق ضوابط نفسية عندهم فيرون من يتوافق مع هذه النزعات فيقلدونه من قبيل الثوريون والمتنسكون والعرفانيون وغيرهم فكل واحد منجذب إلى شاكلته وهؤلاء يمسكون بنقطة القوة المدعات لدى مرجعهم ويصرون على تقليدهم ويرون أن كل المراجع الباقون ليسوا على شيء ولديهم نقطة غاية في الخطورة فإنهم بتأثرهم بمرجعه لا يراجعوه في أي حكم من الأحكام بل يأخذون كل فتاواه على محمل التسليم وإذا جاء بفتوى شاذة وغريبة وغير منساقة مع الشرع قالوا المرجع أعلم بما يفعل فقد يكون لديهم السبب الوجيه .
بل إن هؤلاء لا يذعنون لأي شيء في الكون وأي آية سوى مرجعهم وهم من ينطبق عليهم قوله تعالى { إتخذوا أحبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله )
ولو رجع كل واحد من هؤلاء إلى وجدانه وسأله نفسه لوجد ما اقوله حق بل يستطيع إن كان لا يقدر على هذا أن يسأل نفسه هل في يوم من الأيام رفض فتوى لمرجعه
وهناك أصناف أخرى للمقلدين اعرضت عناه لأنه ليس موضع الحاجة يتطلب

[ابو مجتبى الديواني]

ابو مجتبى الديواني كلام السيد الحسني يخص من ادعى ان السيد الشهيد ترك علم اربعين
سنه فلا تخلط الاوراق واتقي الله ولاتبخسوا الناس اشيائهم

اولا: انا لم اخلط الاوراق بل اجبت على صاحبك المنصوري
ثانيا: الاخ محمد الخزعلي طرح اشكالا على موضوع المنصوري ورد المنصوري عليه ولكن كلام المنصوري فيه بعض المغالطات فرددتها عليه ولم اخلط الاوراق او ابخس الناس اشائهم.

[الشهاب]

هل على المقلد إتباع مرجعه دون تحقيق
كثر الكلام في مسألة التقليد فمنهم من ذمه ومنهم من جعله واجبا لا تقبل الطاعة لله إلا من خلاله .
فقد تفضلتم بالقول وفي مناسبات شتى بأن الصرخي هو الأعلم الذي لا يجوز تقليد غيره وقلتم بأنه اجاز تقليد السيستاني والفياض وهنا الكلام حول صحة هذا القول والتحقق منه جريا على مخالفة التقليد الأعمى الذي نهى عنه الإسلام وأهل البيت (ع) بل هو من قاصمات الظهر فالسير خلف إنسان غير معصوم والبقاء على طريقته دون تحقيق يجعل منا ومن المرجع غرضا لنبال الغضب الإلهي الذي قد لا تتداركنا بعده رحمة فقد ورد في فقه الرضا - علي بن بابويه - ص 383 - 384
باب البدع والضلالة وأن كل رياسة إلى النار أروي عن العالم عليه السلام ، أنه قال : كل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة إلى النار. ونروي : أدنى الشرك أن يبتدع الرجل رأيا ، فيحب عليه ويبغض. ونروي : أنه كان في الزمان الأول رجل يطلب الدنيا من حلال فلم يقدر عليها ، فأتاه الشيطان عليه اللعنة فقال له : ألا أدلك على شئ يكثر دنياك ، ويعلو ذكرك به ؟ فقال نعم ، قال : تبتدع دينا وتدعو الناس إليه ، ففعل فاستجاب له خلق كثير ، وأطاعوه ، وأصاب من الدنيا أمرا عظيما ثم إنه فكر يوما فقال : ابتدعت دينا ودعوت الناس إليه ، ما أدري ألي التوبة أم لا ، إلا أن أرد من دعوته عنه ، فجعل يأتي أصحابه فيقول : أنا الذي دعوتكم إلى الباطل ، وإلى بدعة وكذب ، فجعلوا يقولون له : كذبت ، لا بل إلى الحق دعوتنا ، ونحن غير راجعين عما نحن عليه ، ولكنك شككت في دينك فرجعت عنه ، فلما رأى أن القوم قد تداخلهم الخذلة ، عمد إلى سلسلة وأوتد لها وتدا ثم جعلها في عنقه ، ثم قال : لا أحلها حتى يتوب الله علي وروي : أنه ثقب ترقوته وأدخلها فيها فأوحى الله تعالى إلى نبي ذلك الزمان : قل لفلان : لو دعوتني حتى تسقط أوصالك ما استجبت لك ، ولا غفرت لك ، حتى ترد الناس عما دعوت إليه. ونروي : من رد صاحب بدعة عن بدعته ، فهو سبيل من سبيل الله ))

وهنا نناقش ترخيص الصرخي لتقليد السيستاني والفياض فإنه وبشهادته على نفسه على القول المشهور ( الزموهم بما الزموا به انفسهم ) اعلم الفقهاء في الساحة فكيف يجوز له مثل هذا الترخيص في تقليد من هم دونه علما ثم ماذا يقول تجاه ما ورد من روايات في هذا الصدد فقد ورد عن العالم عليه السلام : من دعا الناس إلى نفسه ، وفيهم من هو أعلم منه ، فهو مبتدع ضال )
وكذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وآله : ( من أم قوما وفيهم من هو أعلم منه لم يزل أمرهم إلى السفال إلى يوم القيامة )
ولا أعلم اين سيضع السيد الصرخي نفسه من هذه الروايات بعد ان دعى الناس إلى غير الأعلم ولا غرابة فإن الأمة كانت ولا تزال أمرها إلى سفال بسبب التقليد الأعمى لأن المقلدين نسوا أن الطاعة المطلقة لله ورسوله وأهل البيت (ع) قال تعالى {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ } وكذلك قوله تعالى بخصوص طاعة الرسول { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }
أما باقي الناس فليس لهم طاعة مطلقة لورود الخطأ منهم لفقدهم العصمة .
وبهذا يكون الصرخي قد قاد الأمة إلى التسافل والإنحدار في الدين وصدق قول الإمام علي (ع) حينما قال (كم من عالم هلك وعلمه معه لا ينفعه)