تويت
رمتني بدائها وانسلت
مرة اخرى اتباع الصرخي يفترون على السيد القحطاني بوضع صورة لشخص وهابي ترمز الى السيد القحطاني (وحاشاه) وهم بذلك يدعون ان السيد القحطاني مدعوم من الوهابية , وهم بذلك يطبقون المثل القائل (رمتني بدائها وانسلت ) فالصرخي واتباعه هم اتباع السلفية الكافرة لانهم هم الذين اتبعوا الفكر السلفي وطبقوه باتباعهم لعجل الاصول الذي ابتدعه النواصب لاهل البيت (عليهم السلام )
قد اعتاد الصرخي واتباعه على الافتراء والكذب على السيد القحطاني واتباعه منذ ان صرح مرجعهم زورا وافتراءا وبهتانا منه على السيد القحطاني انه(وكيلا له) ومتى كان لك وكيلا وقد ظهر السيد القحطاني على الساحة في 2003 وانت حينها لم تكن من المجتهدين المتصدين على الساحة الفقهية
أما السيد القحطاني فكل علومه مستندة الى الكتاب والسنة
وهذا ما جاء به السيد ابو عبد الله الحسين القحطاني اليماني في دعوته حيث كشف لنا اسرار تلك الروايات التي حيرت الباحثين حول قضية الامام المهدي وشخصيات عصر الظهور التي امتازت بالغموض وتعدد القاب صاحب رايات السود الممهد للامام المهدي عليه السلام وبين السيد من خلال احاديث اهل البيت عليهم السلام العلوم الكثيرة التي لم يتفت اليها احد من قبل فهو كما وصفه امير المؤنين عليه السلام باقرا في الحديث حيث طرح النظريات منها على سبيل المثال في العلوم القرآنية نظرية تجدد القرآن واثبيت فيه ان القرآن حادث متجدد ينطبق على كل عصر بدليل الاية الكريمة ( لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون (الأنبياء 10 )) وكذلك نظرية تجزئة القرآن وذلك ان القرآن عبارة عن مجموعة من الكتب مثل الكتاب الحكيم والكتاب العزيز ووكتاب المحكم وكتاب المتشابه بدليل قوله تعالى (رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً * فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ *(البينة 2و3 )) وقد اوضح بذلك سبب الاختلاف الذي وقع فيه المفسرون للقرآن لانهم فسروا القرآن من الجلد الى الجلد في حين هناك ايات لا يمكن ان تفسر مثل ايات المتشابه الذي ورد عن الامام الرضا عليه السلام ( من رد متشابه القرآن إلى محكمه هدي إلى صراط مستقيم ) وكذلك نظرية رفع القرآن في آخر الزمان في بحث جميل ومن روايات اهل البيت عليهم السلام , وقد جاء بالتأويل المعاصر للقرآن بحيث ينطبق على عصرنا عصر الظهور الشريف للامام المهدي عليه السلام وبحثه حول الرجعة الذي اثبت انها رجعة روحية مستدلا بالكتاب والسنة وهما (التأويل والرجعة ) من مختصات الداعي للامام المهدي حيث ورد عن زرارة، أنه قال: سألت أبا عبد الله الصادق (عليه السلام) عن هذه الأمور العظام من الرجعة وأشباهها. فقال (عليه السلام): (إن هذا الذي تسألون عنه لم يجئ أوانه، وقد قال الله عز وجل (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله (البحار:53/40)) اي انه موكول الى حين ظهور دعوة الامام المهدي عليه السلام لتكون شاهد على صدق دعوة الداعي وانه متصل باهل البيت عليهم السلام ويستمد من علومهم ما لم يدركه غيره . فضلا عن ما جاء به حول ابعاد القضية المهدوية من الناحية الجغرافية ومنطقة عصر الظهور والاحداث التي ستقع فيها مثل العراق وايران وسوريا واليمن وابرز شخصيات عصر الظهور , كذلك جاء بالعلوم التي هي غريبة من ناحية الطرح على المجتمع فمع تطور العلوم الان لم يستطيع احد من الوصول اليها مثل نظرية التطابق الثلاثي بين الانسان والقرآن والكون وكذلك وصحح نظرية أرسطو الماء والتراب والنار والهواء باضافة العنصر الخامس وهو النورانية وهو جزء مهم ومكمل في تكوين الانسان وبه يصل الى الملكوت الاعلى , وقد أظهر ايضا نظرية جديدة في الطب هي نظرية المشابهة بين الداء والدواء مستدلا عليها بالكتاب والسنة حيث اثبت من خلال هذه النظرية معرفة الدواء لكل الامراض من مشابهة الدواء بالعضو المصاب يدليل الاية الكريمة (فنبذناه بالعراء وهو سقيم* وأنبتنا عليه شجرة من يقطيـن*الصافات 145و146)) وذلك ان جلد نبي الله يونس عليه السلام كان محروق بسبب العصارات الهضمية لمعدة الحوت التي كان في داخلها وبعد ان القته الحوت على الشاطئ انبت الله سبحانه له شجرة من يقطين فجعل يأخذ من ورق الشجرة الذي ملمسه كجلد الانسان وجل يلف به جلده المحروق حتى برأ , وغيرها من العلوم والنظريات حول الحسد وعلم التوسم الذي هو من مختصلت القائم واصحابه ووو وكل ذلك مستندا فيه على الكتاب والسنة من اهل بيت العصمة صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
ولم يكتف الصرخي بالافتراء على السيد القحطاني فقط
بل افترى على الامام المهدي ايضا حيث يقول الصرخي الاعلم هو الاقرب للامام ؟؟؟!!!
الاعلم بماذا ياصرخي
بعلم الاصول ---- وهو علم اخترعه ابناء العامة لانهم فارقوا اهل البيت والقرآن وليس عندهم مصدر يأخذون منه احكامهم الشرعية
فليأتيتنا بآية أوحديث عن الرسول أو أهل بيته عليهم الصلاة والسلام يؤيد ما يدعيه
كلا لم به في القرآن شيء ولم يقل به اهل البيت عليهم السلام لان المصدر الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تسليما هو الكتاب والعترة الناقلة لسنة رسول الله وورد عن الامام الباقر عليه السلام كل لم يخرج من هذا البيت فهو باطل
وورد دين الله لا يصاب بعقول الرجال
وورد الحكم حكمان: حكم الله، وحكم أهل الجاهلية، فمن أخطأ حكم الله حكم بحكم أهل الجاهلية
وقد صرح العلماء ببطلان علم الاصول
جاء في كتاب هداية الأبرار للكركي نقلاً عن القطيفي قال: "فاعلم أن علم الأصول ملفق من علوم عدة ومسائل متفرقة بعضها حق وبعضها باطل، وضعه العامة لقلة السنن عندهم الدالة على الأحكام"،
وقال: "ولم يكن للشيعة في أصول الفقه تأليف لعدم احتياجهم إليه، لوجود كل ما لا بد منه من ضروريات الدين ونظرياته في الأصول المنقولة عن أئمة الهدى، إلى أن جاء ابن الجنيد فنظر في أصول العامة وأخذ عنهم وألّف الكتب على ذلك المنوال حتى أنه عمل بالقياس".
والاعجب من ذلك ان الصرخي هو من يحدد الاقرب الى الامام فهو يفرض رأيه على الامام قبل خروجه ؟؟؟
فكيف الحال اذا خرج الامام المهدي
ما الذي سيصنعه الصرخي ؟؟؟ وأتباعه ومن لف لفهم
فهذه هي الجاهلية التي اشار اليها رسول الله ص بقوله : بعثت بين جاهليتين لأخراهما أشد من أولاهما
وهذه الجاهلية التي سيلقاها القائم اذا خرج كما روي عن الفضيل بن يسار، قال: سمعت أبا عبدالله(عليه السلام) يقول: " إن قائمنا إذا قام استقبل من جهل الناس أشد مما استقبله رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) من جهال الجاهلية، قلت: وكيف ذاك؟ قال: إن رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان(1) والخشب المنحوتة، وإن قائمنا إذا قام أتى الناس وكلهم يتأول عليه كتاب الله، يحتج عليه به، ثم قال: أما والله ليدخلن عليهم عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر والقر
لكنه واتباعه الغاوون كماجاء والشعراء يتبعهم الغاوون ـ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
علي بن إبراهيم في ( تفسيره ) عند قوله تعالى : ( والشعراء يتبعهم الغاوون ) قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : نزلت في الذين غيروا دين الله ، وتركوا ما أمر الله ، ولكن هل رأيتم شاعرا قط تبعه أحد ، إنما عنى بهم : الذين وضعوا دينا بآرائهم ، فتبعهم الناس على ذلك ـ إلى أن قال : ـ ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات )وهم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وولده ( عليهم السلام ) .
عن أبي بصير ـ يعني : المرادي ـ عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت له : ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) فقال : أما والله ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم ، ولو دعوهم ما أجابوهم ، ولكن أحلوا لهم حراماً ، وحرموا عليهم حلالا ، فعبدوهم من حيث لا يشعرون .
قال رسول الله صلى الله عليه واله ,وسلم تسليما: من تعلم علما ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء ، أو يصرف به الناس إلى نفسه يقول : أنا رئيسكم فليتبوأ مقعده من النار ، إن الرئاسة لاتصلح إلا لاهلها ، فمن دعى الناس إلى نفسه وفيهم من هو أعلم منه لم ينظرالله إليه يوم القيامة .
عن أبي حمزة الثمالي ، قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : إياك والرياسة ، وإياك أن تطأ أعقاب الرجال ، قلت : جعلت فداك ، أما الرياسة فقد عرفتها ، وأما أن أطأ أعقاب الرجال فما ثلثا ما في يدي إلا مما وطئت أعقاب الرجال ، فقال لي : ليس حيث تذهب ، إياك أن تنصب رجلا دون الحجة ، فتصدقه في كل ما قال .
عن عبدالله بن مسكان ، قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : إياكم وهؤلاء الرؤساء الذين يترأسون ، فوالله ما خفقت النعال خلف رجل ، إلا هلك وأهلك .
كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ
( قال الصادق عليه السلام: ثمود رهط من الشيعة فان الله سبحانه يقول ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون) وهو السيف إذا قام القائم عليه السلام . تأويل الآيات - ج 2 - الصفحة 804
فَقَالُوا أَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَّفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ
أَؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ
سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الأَشِرُ
مرة اخرى اتباع الصرخي يفترون على السيد القحطاني بوضع صورة لشخص وهابي ترمز الى السيد القحطاني (وحاشاه) وهم بذلك يدعون ان السيد القحطاني مدعوم من الوهابية , وهم بذلك يطبقون المثل القائل (رمتني بدائها وانسلت ) فالصرخي واتباعه هم اتباع السلفية الكافرة لانهم هم الذين اتبعوا الفكر السلفي وطبقوه باتباعهم لعجل الاصول الذي ابتدعه النواصب لاهل البيت (عليهم السلام )
قد اعتاد الصرخي واتباعه على الافتراء والكذب على السيد القحطاني واتباعه منذ ان صرح مرجعهم زورا وافتراءا وبهتانا منه على السيد القحطاني انه(وكيلا له) ومتى كان لك وكيلا وقد ظهر السيد القحطاني على الساحة في 2003 وانت حينها لم تكن من المجتهدين المتصدين على الساحة الفقهية
أما السيد القحطاني فكل علومه مستندة الى الكتاب والسنة
وهذا ما جاء به السيد ابو عبد الله الحسين القحطاني اليماني في دعوته حيث كشف لنا اسرار تلك الروايات التي حيرت الباحثين حول قضية الامام المهدي وشخصيات عصر الظهور التي امتازت بالغموض وتعدد القاب صاحب رايات السود الممهد للامام المهدي عليه السلام وبين السيد من خلال احاديث اهل البيت عليهم السلام العلوم الكثيرة التي لم يتفت اليها احد من قبل فهو كما وصفه امير المؤنين عليه السلام باقرا في الحديث حيث طرح النظريات منها على سبيل المثال في العلوم القرآنية نظرية تجدد القرآن واثبيت فيه ان القرآن حادث متجدد ينطبق على كل عصر بدليل الاية الكريمة ( لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون (الأنبياء 10 )) وكذلك نظرية تجزئة القرآن وذلك ان القرآن عبارة عن مجموعة من الكتب مثل الكتاب الحكيم والكتاب العزيز ووكتاب المحكم وكتاب المتشابه بدليل قوله تعالى (رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً * فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ *(البينة 2و3 )) وقد اوضح بذلك سبب الاختلاف الذي وقع فيه المفسرون للقرآن لانهم فسروا القرآن من الجلد الى الجلد في حين هناك ايات لا يمكن ان تفسر مثل ايات المتشابه الذي ورد عن الامام الرضا عليه السلام ( من رد متشابه القرآن إلى محكمه هدي إلى صراط مستقيم ) وكذلك نظرية رفع القرآن في آخر الزمان في بحث جميل ومن روايات اهل البيت عليهم السلام , وقد جاء بالتأويل المعاصر للقرآن بحيث ينطبق على عصرنا عصر الظهور الشريف للامام المهدي عليه السلام وبحثه حول الرجعة الذي اثبت انها رجعة روحية مستدلا بالكتاب والسنة وهما (التأويل والرجعة ) من مختصات الداعي للامام المهدي حيث ورد عن زرارة، أنه قال: سألت أبا عبد الله الصادق (عليه السلام) عن هذه الأمور العظام من الرجعة وأشباهها. فقال (عليه السلام): (إن هذا الذي تسألون عنه لم يجئ أوانه، وقد قال الله عز وجل (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله (البحار:53/40)) اي انه موكول الى حين ظهور دعوة الامام المهدي عليه السلام لتكون شاهد على صدق دعوة الداعي وانه متصل باهل البيت عليهم السلام ويستمد من علومهم ما لم يدركه غيره . فضلا عن ما جاء به حول ابعاد القضية المهدوية من الناحية الجغرافية ومنطقة عصر الظهور والاحداث التي ستقع فيها مثل العراق وايران وسوريا واليمن وابرز شخصيات عصر الظهور , كذلك جاء بالعلوم التي هي غريبة من ناحية الطرح على المجتمع فمع تطور العلوم الان لم يستطيع احد من الوصول اليها مثل نظرية التطابق الثلاثي بين الانسان والقرآن والكون وكذلك وصحح نظرية أرسطو الماء والتراب والنار والهواء باضافة العنصر الخامس وهو النورانية وهو جزء مهم ومكمل في تكوين الانسان وبه يصل الى الملكوت الاعلى , وقد أظهر ايضا نظرية جديدة في الطب هي نظرية المشابهة بين الداء والدواء مستدلا عليها بالكتاب والسنة حيث اثبت من خلال هذه النظرية معرفة الدواء لكل الامراض من مشابهة الدواء بالعضو المصاب يدليل الاية الكريمة (فنبذناه بالعراء وهو سقيم* وأنبتنا عليه شجرة من يقطيـن*الصافات 145و146)) وذلك ان جلد نبي الله يونس عليه السلام كان محروق بسبب العصارات الهضمية لمعدة الحوت التي كان في داخلها وبعد ان القته الحوت على الشاطئ انبت الله سبحانه له شجرة من يقطين فجعل يأخذ من ورق الشجرة الذي ملمسه كجلد الانسان وجل يلف به جلده المحروق حتى برأ , وغيرها من العلوم والنظريات حول الحسد وعلم التوسم الذي هو من مختصلت القائم واصحابه ووو وكل ذلك مستندا فيه على الكتاب والسنة من اهل بيت العصمة صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
ولم يكتف الصرخي بالافتراء على السيد القحطاني فقط
بل افترى على الامام المهدي ايضا حيث يقول الصرخي الاعلم هو الاقرب للامام ؟؟؟!!!
الاعلم بماذا ياصرخي
بعلم الاصول ---- وهو علم اخترعه ابناء العامة لانهم فارقوا اهل البيت والقرآن وليس عندهم مصدر يأخذون منه احكامهم الشرعية
فليأتيتنا بآية أوحديث عن الرسول أو أهل بيته عليهم الصلاة والسلام يؤيد ما يدعيه
كلا لم به في القرآن شيء ولم يقل به اهل البيت عليهم السلام لان المصدر الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تسليما هو الكتاب والعترة الناقلة لسنة رسول الله وورد عن الامام الباقر عليه السلام كل لم يخرج من هذا البيت فهو باطل
وورد دين الله لا يصاب بعقول الرجال
وورد الحكم حكمان: حكم الله، وحكم أهل الجاهلية، فمن أخطأ حكم الله حكم بحكم أهل الجاهلية
وقد صرح العلماء ببطلان علم الاصول
جاء في كتاب هداية الأبرار للكركي نقلاً عن القطيفي قال: "فاعلم أن علم الأصول ملفق من علوم عدة ومسائل متفرقة بعضها حق وبعضها باطل، وضعه العامة لقلة السنن عندهم الدالة على الأحكام"،
وقال: "ولم يكن للشيعة في أصول الفقه تأليف لعدم احتياجهم إليه، لوجود كل ما لا بد منه من ضروريات الدين ونظرياته في الأصول المنقولة عن أئمة الهدى، إلى أن جاء ابن الجنيد فنظر في أصول العامة وأخذ عنهم وألّف الكتب على ذلك المنوال حتى أنه عمل بالقياس".
والاعجب من ذلك ان الصرخي هو من يحدد الاقرب الى الامام فهو يفرض رأيه على الامام قبل خروجه ؟؟؟
فكيف الحال اذا خرج الامام المهدي
ما الذي سيصنعه الصرخي ؟؟؟ وأتباعه ومن لف لفهم
فهذه هي الجاهلية التي اشار اليها رسول الله ص بقوله : بعثت بين جاهليتين لأخراهما أشد من أولاهما
وهذه الجاهلية التي سيلقاها القائم اذا خرج كما روي عن الفضيل بن يسار، قال: سمعت أبا عبدالله(عليه السلام) يقول: " إن قائمنا إذا قام استقبل من جهل الناس أشد مما استقبله رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) من جهال الجاهلية، قلت: وكيف ذاك؟ قال: إن رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان(1) والخشب المنحوتة، وإن قائمنا إذا قام أتى الناس وكلهم يتأول عليه كتاب الله، يحتج عليه به، ثم قال: أما والله ليدخلن عليهم عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر والقر
لكنه واتباعه الغاوون كماجاء والشعراء يتبعهم الغاوون ـ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
علي بن إبراهيم في ( تفسيره ) عند قوله تعالى : ( والشعراء يتبعهم الغاوون ) قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : نزلت في الذين غيروا دين الله ، وتركوا ما أمر الله ، ولكن هل رأيتم شاعرا قط تبعه أحد ، إنما عنى بهم : الذين وضعوا دينا بآرائهم ، فتبعهم الناس على ذلك ـ إلى أن قال : ـ ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات )وهم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وولده ( عليهم السلام ) .
عن أبي بصير ـ يعني : المرادي ـ عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت له : ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) فقال : أما والله ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم ، ولو دعوهم ما أجابوهم ، ولكن أحلوا لهم حراماً ، وحرموا عليهم حلالا ، فعبدوهم من حيث لا يشعرون .
قال رسول الله صلى الله عليه واله ,وسلم تسليما: من تعلم علما ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء ، أو يصرف به الناس إلى نفسه يقول : أنا رئيسكم فليتبوأ مقعده من النار ، إن الرئاسة لاتصلح إلا لاهلها ، فمن دعى الناس إلى نفسه وفيهم من هو أعلم منه لم ينظرالله إليه يوم القيامة .
عن أبي حمزة الثمالي ، قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : إياك والرياسة ، وإياك أن تطأ أعقاب الرجال ، قلت : جعلت فداك ، أما الرياسة فقد عرفتها ، وأما أن أطأ أعقاب الرجال فما ثلثا ما في يدي إلا مما وطئت أعقاب الرجال ، فقال لي : ليس حيث تذهب ، إياك أن تنصب رجلا دون الحجة ، فتصدقه في كل ما قال .
عن عبدالله بن مسكان ، قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : إياكم وهؤلاء الرؤساء الذين يترأسون ، فوالله ما خفقت النعال خلف رجل ، إلا هلك وأهلك .
كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ
( قال الصادق عليه السلام: ثمود رهط من الشيعة فان الله سبحانه يقول ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون) وهو السيف إذا قام القائم عليه السلام . تأويل الآيات - ج 2 - الصفحة 804
فَقَالُوا أَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَّفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ
أَؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ
سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الأَشِرُ
تعليق