سؤال الى منتديات مهدي ال محمد

[عاشقة المهدي]

انا أعشق الاصنام البشرية اذا؟!الله اكبر..الله اكبر..
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
انا لله وانا اليه راجعون..
يبدو ان المؤمن في هذا الزمان محقر ضعيف ذليل في عينكم كافر
كما ذكر كتاب يوم الخلاص ..المؤمن أذل من شاته! اذا تكلم أكلوه واذا سكت مات بغيظه.اشهد علي يا صاحب الزمان
انت ترى وتسمع كيف يردوني ويحقرون محبيك ،الذين لا تنام لهم عين من انتظارك ويجافون جنوبهم عن المضاجع شوقا للقاءك.. آآآآه..أرأيت ياسيدي يابقية الله ..يا صااااحب الامر ادركنييي ليس لنا ورد ولاعيش هنئ ولارغد غيبتك اوصلت مصابي بفجائع الابد..
اشهد على هذه يا الله ...اتوسل اليك يا بقية الله بحق امك الطاهرة الصديقة فاطمة الزهراء الا اظهرت الحق وجعلتني من خدامك وانصارك الناصرين اليك
لاادعاءا ولا مراءاة واني اعوذ بك يارب ان اكون من المدعين،واعوذ بك ان يكون هدفي مراءاة وسمعة وامامي وقدوتي علي امير المؤمنين ابن ابي طالب عليه السلام وحاشا ان اكون معادية لك وعشقي وسيدي وامامي وقدوتي في الاولين والاخرين هو بقية الله الحجة القائم بالقسط والعدل ..قاصم شوكة المعتدين،مذل المتكبرين ،ناصر المستضعفين الى قيام يوم الدين
هذا حالي في كل منتدى ادخل فيه لا اجد سوى الردع والتكفير واتهامي وشتمي بأسوا الالفاظ،والضحك على المؤمنين..والاستهزاء وتقليل شأنهم..
يبدو أن اسمي"عاشقة المهدي" الذي اخترته لذوباني في عشق صاحب الزمان، هو الذي جعلني متهمة بالاتهامات التي لانهاية لها..وفي النهاية كفروني وقولو بانني كافرة..بل اعتدوا على حرمتك يا صاحب الزمان..اللهم ربييي..جئتهم اخت كريمة واخرج ذليلة حقيرة مستضعفة لا حيلة لي ياصاحب الزمان
لم اجد في حياتي قط شيعة انصار الحسين ينكرون هذا الانكار ويردعون اخوتهم في كل كلمة يقولون!
لا استطيع ان اقول سوى لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم "وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين ولاعدوان الا على الظالمين"
"وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون" صدق الله العلي العظيم

[ناطق سعيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة على محمد وآله الطاهرين الانوار المحمدية العترة الزكية واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين

أختي الكريمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الكريمة لاتنظري الى من قال ولكن انظري الى ماذا قال خادمكي هو الذي وظع المواضيع في منتدى علم الاصول فأذا كان ماكتبته غير قائم على دليل معتبر من الكتاب والعترة الطاهرة فأنه مردود بلا كلام واما اذا كان كلامي مبنيا على مافي الثقلين فنحمد الله تعالى .
الحقيقة التي تسمينها ماهي الا خيلات تعتقدينا مع الاسف الشديد فأين وجه الحجية في أتباع الفقهاء اين هو اعطيني دليلا صحيحا واحدا على اتباع غير المعصوم وتصديقة في كل مايقول اريد منك دليلا معتبرا لا ان تأتيني بأدلة لم يعتبرها الفقهاء انفسهم أرجو منك مراجعة سلسلة البحوث التي تحمل عنوان (دراسة منهجية في بطلان التقليد عند الامامية ) وهي في حلقات عدة .

لقد ذكرتي :

ولكن حين غاب الامام المهدي الغيبة الصغرى قد وضع له اربعة سفراء او نواب(وعلى اي اساس تم اختيار هؤلاء الاربعة الا لانهم صالحون للنيابة في غيبة الامام!!) لكي يكونوا حلقة وصل بينهم وبين الامام في غيبته لان عوام الناس والعاديين لا يرون الامام ولا يكونون على اتصال مباشر به ،بل اتصالهم غير مباشر اي عن طريق النواب والذين كانوا في محل الكفاءة(هذا دليل على وجود ناس قادرين على ان يتملكوا الكفاءة في القيادة مكان المعصوم أي نيابة عنه) وهكذا في عصر الغيبة الكبرى..لابد للامام ان يكون على اتصال مع شيعته ويلبي حاجاتهم ويعينهم عن طريق اشخاص لهم الكفاءة والقدرة بالاخلاص في النيابة عن الامام وممن اختارهم الامام عليه السلام..انكم بانكاركم لولاية الفقيه فانكم تنكرون دور السفراء الاربعة الذين اختارهم الامام في عصر الغيبة الكبرى،

أختي الكريمة الكلام لايرمى به جزافا دون دليل معتبر فكل انسان يستطيع ان يقنع نفسة بأدلة كما يفعل الوهابية والنواصب وكذلك حتى البوذيين وكل الملل ولكن الصحيح عند الائمة ان يكون الدليل منهم (عليهم السلام)
أختي الكريمة ماهي علاقة السفراء الاربعة بولاية الفقية لإان اكبر دليل على بعد الاثنين ان السفراء الاربعة لم يكونوا من الفقهاء المعروفيين أنذاك بل كا منهم السمان والخلال وكلهم اصحاب حرف ولكن الذي ميزهم عن غيرهم من الناس عموما والفقهاء خصوصا هو ايمانهم واخلاصهم لآل محمد (عليهم السلام)

أختي الكريمة نشكرك جدا على نعتك لنا (أم على قلوب أقفالها) وهذا دليل ذوقك العالي واخلاقك العالية التي تعلمتيها من من تتبعين!! فهل هذه هي اخلاق شيعة أهل البيت؟؟؟ ام هذه هي اخلاق المنتظرين لقدوم المصلح ؟؟؟ ومع ذلك فأننا نسامحك ونقول غفر الله لك ولكل المؤمنين أختي الكريمة ارجوا منك طرح الادلة الروائية على ولاية الفقيه ولاتأتيني بضعيفة عمر ابن حنظلة فأنه رجل مجهول لايعرفة اصحاب الرجال وقد أقر المحققون بهذه ومع ضعف رواينة ومجهولية حاله الا ان الفقهاء قد أقروا روايته وعتمدوها لانها توطئ لهم سلطانهم وزعامتهم على الناس
أختي الكريمة ارجوا منك ان تعطينا الادلة على كلامك وبالمصادر والا فستكون حجتك مردودة عليك فنحن قوم لانرى الا ماقاله آل محمد (عليهم السلام) ولا نعتقد بحجية كلام أي شخص ليس بمعصوم فالحجة ما أقامه الله على الناس حجة وليس ما أقامه الناس على انفسهم فهذا ليس بحجة فحجة الله هي الحجة الواضحة وليست الحجة المختلفة في الاقوال والافعال فالحقيقة هي أستحالة ان يكون الفقهاء حجة الامام (عليه السلام) على الناس وذلك لكثرة المسائل التي أختلفوا فيها قديما وحديثاً فقد صنف الشيخ الطوسي القريب من زمن النواب كتاب الخلاف وهو في ستة أجزاء والذي تحدث به عن جملة من المسائل الخلافية بينه وبين باقي الفقهاء ماتقدم منهم وما تأخر وكذلك قد أشار الشريف المرتضى من قبل فقد أستعرض العديد من المسائل التي أختلف فيها مع الفقهاء وهذه الاختلافات لم تكن بسيطة اي بين الكراهة والاستحباب بل كان قسما منها ليس بقليل قد أختلف فيه الفقهاء الى حد الحرمة والحلية وبعد ذلك أتسع الخلاف أكثر بكثير حتى صنف العلامة الحلي كتاب مختلف الشيعة وهو بتسعة أجزاء وهو كتاب ضخم تناول فيه ما اختلف فيه الامامية وغيرها من الكتب والمصنفات التي ضمت العديد من المسائل التي أختلف فيها فقهاء الامامية حتى قال الفيض الكاشاني في كتابه الوافي : ( تراهم يختلفون - أي فقهاء الامامية - في المسألة الواحدة إلى عشرين قولاً أو ثلاثين قولاً أو أزيد . بل لو شئت أقول : لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو في بعض متعلقاتها ) مقدمة الوافي / الفيض الكاشاني ج1 ص9
ونقل الشيخ الطوسي صورة مجسمة عن حال فقهاء الامامية وأختلافهم في الفتيا حيث قال : (يفتي أحدهم بما لا يفتي به صاحبه في جميع أبواب الفقه من الطهارة إلى أبواب الديات من العبادات ، والاحكام ، والمعاملات ، والفرائض ، وغير ذلك) عدة الأصول (ط.ج) - الشيخ الطوسي - ج 1 - ص 136 - 137
فكيف يصح ان يكون حجج الامام (عليه السلام) مختلفين فيما بينهم في أحكام الله فضلاً عن الخلافات الشخصية فيما بينهم والتي وصلت الى حد التشهير والقتل والتهجير كما حدث ذلك بين الاخباريين والاصوليين .
أختي الكريمة لكي لايكون كلامك مكرر عليكي بقرائة ماكتب من مقالات في منتدى علم الاصول والرد عليهم واذا لم تتمكني من الرد فستعيني بالفقهاء للرد عليها بشرط ان يكون ردا علميا متينا لايستعين بالروايات التي اجزم الفقهاء انفسهم بضعفها فالروايات الضعيفة ليست بحجة عن الفقهاء انفسهم
أسال الله التوفيق والنصيحة لك اختي الكريمة

[عاشقة المهدي]

غفر الله للمؤمنين والمؤمنات ولنا ولكم بحب محمد وال محمد..
"وما ابرئ نفسي ان النفس لأمارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم"
صدق الله العلي العظيم
وثانيا أنا لم أصفك بهذه الصفة ،والحديث ليس معمما!!!لماذا تعممون الشئ على الكل؟!
بالله عليك اخي..انا منذ ان دخلت الى المنتدى ووضعت اول موضوع ..كيف ردوا علي؟
مباشرة بالاعتراض! يعني لا أهلا ولاسهلا..
جئت لكي اضع مواضيع العشق المهدوي فتنتقلون الى مواضيع المرجعية،أتيت بمواضيع تهيئة النفس والانتظار..انتقلتم في موضوعي الى المرجعية؟ ما الذي يجري هنا؟
أول هدف لي هنا لم آت للنقاش في مواضيع المرجعية ،دعوني واتركوني من النقاشات التي لانهاية لها ولا اعتقد بأننا سنصل الى الا حل واحد..وهو :متى تتحدون معا في ظل راية التشابه العميق فيما بينكم وتتركون الخلافات خلف ظهوركم..لأن الامام المهدي قادم..
وما ذا فعلتم للاستعداد وتهيئة النفس لاستقباله؟ بالخلافات والنزاعات معي؟هل هذا تعدونه انتظارا وتهيئة؟اتركوا الخلافات، انا جئت بمواضيع توحدنا وبعنوان واحد
هي عشق المنتظر؟اريد ان احرك المشاعر تجاه الامام الحجة اليوم لانه هو الذي سيوحدنا
هو هدفنا هو الذي نريده هو الذي نعيش من اجله لحظة بلحظة في انتظاره، هو الذي يجب ان ننتبه اليه، فتن الدجال لانهاية لها وخرابها كبير، يريد الدجال بفتنه ان يزيل انتباه الناس عن القضية الحقيقية والاهم واشغالهم بالفتن والخلافات والفرقة التي لانهاية لها،
استيقظوا!! انظروا الحال اليوم الى اين وصلنا ياشيعة؟ ،يريد الدجال ان يقتتل الشيعة مع بعضهم الى مالانهاية،بينما ناصري الدجال يحضرون لقدومه، ان الفتنة التي نعيشها اليوم هي الدجال بعينه!وهذا مايريده الدجال بالضبط،اذا درستم العلامات جيدا، كيف يلعن الشيعة بعضهم بعضا ومن السبب وراء كل ذلك؟ العلامات كلها تحققت والمهدي قادم لامحالة،في مصلحة من تصب هذه الخلافات والفروقات؟ ابحثوا عن الحقيقة في القرآن
أين اتحادنا ونظرنا الى وجه التشابه في مابيننا،لماذا زرع الخلافات والفتن في المنتديات؟والمزيد المزيد منها.؟
كلما اريد ان الفت انتباهكم الى شئ قفزتم الى الخلافات التي بيننا؟لأن عيونكم اعتادت ان تلتقط الاختلاف والفروقات! متى يستيقظ العالم ..ان الشيطان يفرح ويمرح حين يرى شيعة علي يختلفون ويقتتلون !ياللعار!هل نسي الناس بأن الشيطان عدوهم(واتخذوا الشيطان عدوا ان الشيطان لكم عدو مبين))
ارجوكم لاتقفزوا الى مسألة المرجعية، انظروا في كلامي الى القضية الاهم من ذلك،
هذا المنتدى رايته التي قرأتها في الصفحة الرئيسية هي التمهيد للامام المنتظر وليس للاختلافات والنقاشات في الامور الاخرى!أليس ذلك صحيحا؟
أين أساليب التمهيد في المواضيع؟ أين مواضيع تهيئة النفس وتزكيتها للانتظار ؟اين المواضيع التي تصب في محبة الامام وتتكلم بحروف عشقه لتزيد القراء ايمانا وشوقا وعشقا؟

[أبو زهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام والصلاة على محمد وآل محمد وسلم تسليما واللعنة الدائمة على اعدائهم من الاولين والآخرين الى قيام يوم الدين بارك الله بالأخوين عارف الحق وناطق سعيد على جهودهما المبذولة لتوضيح الحقائق الغافلة عن الكثير ممن يرون الامور بعين العاطفة والتعصب الاعمى ، واليك يا عاشقة المهدي هذا المقال عن أحد طلاب السيد الخميني في موضوع ولاية الفقيه ، وكذلك عليك الاطلاع على بقية المواضيع المنشورة في منتديات مهدي آل محمد والتروي في اطلاق التهم جزافا بغير علم ولا هدى .
موضوع احد طلاب السيد الخميني:

آية الله کنجه اي: ولاية الفقيه بدعة معزولة عن الفقه الشيعي







ایلاف -حاوره نزار جاف: کان من أحد تلاميذ الإمام الخميني ثم إختلف معه، وسار في خط فکري ـ سياسي مغاير له تمامًا. شرع بتلقي العلوم الدينية ولمّا يزل 14 عامًا، ودرس في الحوزة العلمية بالنجف وقم، أيد بقوة منظمة مجاهدي خلق منذ بداية نشوء المنظمة عام 1971 ولهذا السبب أعتقل من قبل البوليس السري الإيراني" السفاك "عامي 1972 و 1974. له شهرة بين أوساط الشباب الإيراني. وتلقى كتاباته وأطروحاته شعبية واسعة مشابهة لتلك التي کان يحظى بها الراحل ألدکتور علي شريعتي.
مع أنه قد رشح نفسه في أول انتخابات برلمانية بعد الثورة عام 1980، لکنه وکما تشير العديد من الأوساط انه قد حدثت عمليات تزوير واسعة النقاط حالت دون
ترشحه، وقد توضح انه من ضمن الأهداف المهمة لنظام حکم ما بعد الشاه خصوصًا عندما داهمت عناصر الحرس الثوري الجامعات الايرانية عام 1980، ومنذ ذلك الوقت صار مطاردًا من قبل طهران لکنه لم يقف مکتوف الايدي إذ شکل جمعية " داد " أي ( جمعية دفاع عن الديمقراطية واستقلال ايران ) وانضمت هذه الجمعية الى المجلس الوطني للمقاومة الايرانية وهو الان رئيس لجنة المذاهب وحريات الاديان. له العديد من الطروحات والبحوث في ما يتعلق بآرائه ومواقفه الفکرية.
إلتقته إيلاف ووجهت إليه مجموعة من الاسئلة وکان هذا الحوار.
س ـ كنتم تلميذًا للإمام الخمينى، وصرتم تعادونه، لماذا؟
ج ـ بداية معارضتي لخميني تعود إلى ماقبل السلطة بعقد واحد، عندما كان يقيم فى النجف. هناك وبهدف الترويج لنفسه كمرجعِ ديني. لجأ إلى أساليب الرياء نفسها التي كان يستهجن بشدة الذين يمارسمونها. مثلاً، عمد إلى توزيع النقود بين الذين كانوا يحضرون محاضراته. والأسوء من ذلك زور أوراق على أنها وثائق من سفارة الشاه ببغداد وذلك بهدف تخريب سمعة منتقديه ومعارضيه. وقد كتب في هذه الأوراق المزوّرة نقلاً عن سفير الشاه، مخاطباً بعض المدرسين في حوزة النجف بأن السفارة وبأمر من «الشاهنشاه آريامهر» سوف تقوم شهريًا بتحويل الأموال لهؤلاء الأشخاص. وكان الملا دعايي الذي أصبح بعد ثورة العام 1979 سفيرًا لنظام خميني في بغداد كي ينفذ مخططات خميني للتطاول على العراق، وراء عملية التزوير هذه. فقد تحول إبتعادي التدريجي إلى القطيعة التامة من محاضرات خميني وجماعته في العام 1970 وذلك عندما قلل من شأن محاضرات «الخارج» الفقهية وتدنى بها إلى مستوى خطاب سياسي لتدريس نظرية « ولاية الفقيه».
س ـ لماذا أنتم ترفضون نظرية ولاية الفقيه، أليست تستند إلى أدلة فقهية متينة؟
ج ـ نظرية « ولاية الفقيه» ماهي إلا بدعة معزولة في الفقه الشيعي، حيث عرضت مرة واحدة فقط من قبل خميني في القرن التاسع عشر بوساطة أحد الملالي المقربين من بلاط سلالة القاجار المنحطة والمستبدة، وإسمه الملا احمد نراقى ولم يرحب بها أحد على الإطلاق. والجدير بالذكر إنه وخلال الأعوام التي سبقت «ثورة الدستور في ايران» (انقلاب مشروطيت) في العام 1906، وعلى الرغم من الجدل والصراع القائم بين فقهاء الشيعة فى ايران والعراق، أى بين التيار الدستوري والتيار الإستبدادي، لم يشر أي من هؤلاء إلى نظرية « ولاية الفقيه»،أي كان نوعًا من « الإجماع المرکب» قائمًا بين الفقهاء يبحث عن السلطة خارج الفقاهة، مع إختلاف فى الرأى حول موقع « شاه ايران»، فهل عليه الإستمرار بالحكم مشروطاً بقوانين وضعية تسن بوساطة نواب الشعب أو يجب أن يكون «مطلق العنان»؟
وأما الأدلة التي كان خميني يستدل بها في محاضراته دفاعًا عن نظرية «ولاية الفقيه» فكانت نوعين:
1 ـ عدد من الأحاديث نقلاً عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) والتى كانت غير كافية كوثيقة وـ بوجه خاص ـ من جهة مغزاها ودلالاتها ولم يهتم بها أى فقيه آخر بإستثناء جماعته هو. زد علي ذلك،تناقض هذه النصوص الضعيفة مع مسلمات الشيعة وخاصة مع تصريحات وسنة الإمام على (ع) الفعلية حول حقوق الناس فى إختيار الحاكم والإشراف علي أعماله وإشتراط حق الحكم بأصوات الناس، مما لا لبس فيه ولا أي غموض. هذه وثائق يكفى الرجوع إلي نهج البلاغة ولا حاجة لمعرفة ومتابعة خاصة كى يتم الإلمام بها.
ب ـ لكنه إستند أصلاً علي « إجتهاد» شخصى تماماً وعلي النحو التالى: إن الأحكام الفقهية هى أحكاماً ملزمة. تنفيذ هذه الأحكام غير ممكنة بدون سلطة الحكومة ويستنتج بأن سلطة الحكومة يجب أن تكون بيد الفقيه لأن الفقيه هو أدرى من غيره بهذه الأحكام. إن الضعف المضحك فى هذا « الإجتهاد» كما يقول، واضح تماماً، لأن الأحكام الواردة فى الفقه قائمة علي أدلة هى أصلاً وعلى الدوام قابلة للنقاش والرفض والتشكيل. لذلك فإن تطبيقها كرهاً ومن خلال السلطة الحكومية، كلام لا معنى له، خاصة وحسب فقهاء الشيعة، فإن باب الإجتهاد يبقى مفتوحًا دائمًا. والمضحك أيضًا ما يدعيه بالقول: إن الفقيه ولإختصاصه فى هذه الأمور، يجب أن يمسك بزمام السلطة وكأن لا فرق بين تصريف شؤون الدولة وبين إدارة مسجدِ أو مدرسة دينية أو محكمة تصدر الأحكام كحالة قصوي.
ولكن ما حيرني بشكل أكبر وأثار قلقي والذي ناقشته فيه بنفسي كان أعمق من التشكيل في الرأي والإستدلالات التنظيرية بشأن ولاية الفقيه. فقد ذکرته كيف كان يعبر عن القلق إزاء التمييز والممارسات الجائرة داخل أجهزة الفقاهة، خاصة القلق من أن الجهاز الحكومي وخاصة بلاط « الملك الشيعى» فى ايران قادر على التغلغل في أوساط الفقهاء. وكان خمينى يرد علي بالقول: إن شاء الله سوف يتم العثور على حالةِ صالحة. والمقصود التلويح إلي نفسه. كان يظن إننا كشباب تلك الفترة، لا علم لنا بأن جهازه هو علي نفس شاكلة الآخرين.
وهكذا أدركت مبكراً بأننا أمام مشهدِ خيانى مفتعل، مختبئ وراء نظرية فقهية، يستهدف الاستيلاء على السلطة وإحلال فساد ديني محل فساد غير ديني لسلالة بهلوى.

[عاشقة المهدي]

لم يجب احد على سؤالي؟؟!!!!!!
وكأن الكلام الذي قلته لايدخل قلوبكم؟!
وفي الاخير لاتتعبوا انفسكم اخوتي في نقل الادلة حول المرجعية وولاية الفقيه
،لانني ثابتة على عقيدتي راسخة رسوخ الجبل،ولذلك اتركوني وشاني في هذا الامر
واجيبوا على ردي السابق اذا سمحتم

[المدير العام]

لحل النزاع سوف نضع حلا وسطا
الأخوة الأعضاء يريدون السير وفق الروايات التي تصف علماء أخر الزمان بأنهم اعداء الإمام لذلك فإنهم يبرئون من افعالهم وطريقهم ومن سار بركبهم .
أما الأخت عاشقة الإمام فإنها تريد أن تحب الإمام بل هي تحبه فعلا وقد ولدت وتربت على حب رجال الدين فقررت أن تحب الإثنين معا بغض النظر عن صحة طريق العلماء وموقفهم من المهدي كما وصفتهم الروايات .
لذلك يكون الحل في تقديم بعض التنازلات من قبل الطرفين
الطرف الأول عليه ان يعتبر الفقهاء اناس محايدين ولن يقفوا في طريق الإمام ويغضوا الطرف عن روايات اهل البيت في هذا الخصوص .
الأخت عاشقة المهدي عليها أن لا تقرن حب الإمام بحب الفقهاء ويكون حالها معهم إتباع فقط .

أما دورنا هنا فهو أن ننقل موجز من اقوال المعصوم بهذا الخصوص علنا نعي ما حولنا .
كلنا شاهد مسلسل يوسف الصديق قال الملك ليعقوب ( إن الله غيور لا يسكن قلب فيه غيره ) وقد سكن في قلب يعقوب نبي وليس فقيه فتنبهي
ورد عن الصادق (ع) في وصف حال المهدي قوله : أعداءه مقلدة العلماء لما يرونه يذهب بخلاف ما ذهب اليه أئمتهم .وهنا نرجوا من المهدي (ع) أن يوافق على ما يريده العلماء حتى لا يكون اتباعهم اعداء له

ورد أن المهدي ( محيي السنن ومميت البدع ) فمن أمات السنن ووضع البدع ؟لنفترض انهم اصحاب الحرف والتجارات والصناعات وليس الفقهاء

تصديقا للقرآن { لتركبن طبقا عن طبق } إن جميع رجال الدين الذين عاصروا الأنبياء وقفوا في وجههم وقاتلوهم وقصص الأنبياء موجودة ولكن إرضاءا للبعض ولتسوية الأمر سوف لن ينطبق الطبق على الطبق وسوف ينصر رجال الدين المهدي (ع) !!!!!ليس لدينا حل غير هذا .

ورد أنه يخرج كتابان كتاب في الكوفة وكتاب في البصرة في البراءة من علي طبعا إن هذه الكتب هي عبارة عن فتاوى الفقهاء ضد علي هذا الزمان وهو المهدي ولكن لتسوية الأمر سوف نعتبر هذه المدينتين يسكنها السنة والنواصب فيكون الكتابين صادرين من غير مراجع وفقهاء الشيعة وطبعا لن يقتل الإمام بين الكوفة والحيرة 12000 فقيه بل سوف نغير الرواية ونجعل مكان الحدث بين الفلوجة والرمادي

ونترك باقي الروايات والآيات ونقبل بحل اخر وهو ان يلغي الله تعالى دولة العدل الإلهي ويجعل كل محبوب يذهب الى محبوبه ولا يقتل من خالف شرع الله لكي لا يزعل احد على المهدي أو من ارسله وبذلك نكون قد ارضينا بعض الأطراف ومن لم يوافق فعليه أن يتضرع إلى الله بأن يذهب بروحه إلى كوكب آخر فيه آدم غير آدمنا عسى أن يجد من يوافقه في إقامة دولة عدل إلهي هناك

[ناطق سعيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة اشكر اهتمامك بامامك المظلوم صاحب العصر والزمان(عجل الله تعالى فرجه الشريف) وهذا ان دل على شيء فيدل على ايمانك به وفي يومه الموعود جعلنا الله واياك من ناصريه والممهدين لقدومة ولو بالكلمة الطيبة .
أختي الكريمة لقد تفضلتي بالقول بان الامام يحتاج منا الايمان والاستعداد لنصرته وهذا كلام جميل لايعترض عليه احد ابدا ولكن الاستعداد له يكون بوجهين الاول الاستعداد الروحي والطهارة الروحية وهذا مما نتفق عليه بانه لايكون الا بالابتعاد عن المعاصي والتقرب الى الله بالطاعات سواء كانت بالصلاة والدعاء او باعمال الخير كلها وهذه النقطة متفقين عليها ولا اعتراض .
اما الجانب الثاني وهو الاستعداد العلمي لقدوم المصلح وهذا هو بيت القصيد فالاستعداد تارة يكون بماقاله آل محمد (عليهم السلام) وهم المعصومون النجباء الاطهار الذي لاياتيهم الباطل من اي جهة كانت وتارة يكون باتباع غيرهم من الناس والوثوق بكلامهم وهم باتفاقنا ليسوا بمعصومين عن الخطأ مهما بلغوا من العلم والمعرفة والاخلاق الحسنة والعبادة فهم ليسوا بمأمن من السير في ركب الشيطان فهذه الدنيا دار امتحان وبلاء فلعل الله يبتلينا بأناس كما ابتلا بني اسرائيل من قبل بلعم بن باعوراء فقد أخبرنا التاريخ بالعديد من الشخصيات التي كان لها القدم في الدين وصرفوا سنين عمرهم الطويلة في طاعة الله ولكن كانت نهايتهم في جهنم خالدين وقد أشار كتاب الله عز وجل الى هذه المعاني في قوله تعالى : ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) ) الاعراف
صدق الله العلي حين أمرنا بالتفكر بهذه الوقائع فقد أشارة الاخبار الى ان المقصود بهذه الايه هو بلعم بن باعوراء فقد جاء عن ابن عباس حين سؤل عنها فقال : (هو بلعم بن باعوراء) تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 8 - ص 337
واشار الشيخ الشيرازي الى الاية في تفسيرة تحت عنوان (العالم المنحرف " بلعم بن باعوراء") قائلاً : (... تحدثت عن عالم كان يسير في طريق الحق ابتداء وبشكل لا يفكر معه أحد بأنه سينحرف يوما ) الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج 5 - ص 295
لقد كان بلعم بن باعوراء من كبار علماء بني اسرائيل وكان في قمة التقوى والروع والامانه حتى اعطاه الله الاسم الاعظم فكان يدعوا الله فيستجاب له كما اشار الجزائري الى ذلك قائلاً : (أعطي بلعم بن باعوراء الاسم الأعظم وكان يدعو به فيستجاب له) قصص الأنبياء - الجزائري - ص 352
ولا يخفى ان الذي يُعطى هذه المقامات العالية لايفكر احد بل لايخطر ببال أحد ان سيجيء يوماً يكون فيه هذا العبد مسلوبا من مقاماته كما لايخطر ببال احد ان يخرج هذا العبد من دائرة الايمان الى دائرة الكفر فيصبح بفعاله من أعداء الله وأعداء اوليائه
وفي هذا السياق ذكر الشيرازي في تفسيره هذا العالم المنحرف قائلاً : ( ... نستفيد من أغلب الروايات وأحاديث المفسرين أن هذا الشخص يسمى (بعلم بن باعوراء) الذي عاصر النبي موسى (عليه السلام) وكان من مشاهير علماء بني إسرائيل ، حتى أن موسى (عليه السلام) كان يعول عليه على أنه داعية مقتدر ، وبلغ أمره أن دعاءه كان مستجابا لدى الباري جل وعلا ، لكنه مال نحو فرعون وإغراءاته فانحرف عن الصواب ، وفقد مناصبه المعنوية تلك حتى صار بعدئذ في جبهة أعداء موسى (عليه السلام ) ) الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج 5 - ص 295 - 296
ولا يخفى فأن كتاب الله يجري كما يجري الليل والنهار فلا خصوصيه لبلعم في هذه الايات بل يجري هذا الكلام مجرى كل من سلك طريق بلعم واصبح في حزب الشيطان مقيم وهذا ما اكده الشيرازي في قوله : ( ولا يختص الأمر بزمن النبي موسى (عليه السلام) أو غيره من الأنبياء ، بل حتى بعد عصر النبي الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى يومنا هذا نجد أمثال بلعم بن باعوراء وأبي عامر الراهب وأمية بن الصلت ، يضعون علومهم ومعارفهم ونفوذهم الاجتماعي من أجل الدرهم والدينار ، أو المقام ، أو لأجل الحسد ، تحت اختيار المنافقين وأعداء الحق والفراعنة أمثال بني أمية وبني العباس وسائر الطواغيت) الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج 5 - ص 297
ان المتأمل في كلام الشيخ الشيرازي يجده تاما من جهة وناقص من جهة فتمامه من حيث النظرية ونقصانه من حيث التطبيق فالنظرية بمفردها تامه أي بالامكان ان ينحرف العالم او الفقيه ويخرج من دائرة الايمان الى دائرة الكفر ويصبح بعد ان كان ولياً لله عدوا له . أن هذه النظرية تحتاج للتطبيق ولكن عند تطبيقها نجد ان سواد الناس قد أتبعت القديم في أمر الله وانبيائه واوصيائه كما اتبع الناس بلعم وغيره كثير ولم يعيروا الى انحرافه بال وذلك لان طبيعة النفس البشرية ترفض هذا الشيء -اي تقبل انحراف العالم القديم في امر الدين- الا من عصم الله حاله .
ومن هنا نفهم العلة من كون شرار خلق الله هم العلماء اذا فسدوا لان تشخيص فساد العالم ليس بالشيء اليسير على العباد فقد قيل لأمير المؤمنين (عليه السلام) : (... فمن شرار خلق الله بعد إبليس ، وفرعون ، ونمرود ، وبعد المتسمين بأسمائكم ، والمتلقبين بألقابكم ، والآخذين لأمكنتكم ، والمتأمرين في ممالككم ؟ قال : العلماء إذا فسدوا ، هم المظهرون للأباطيل ، الكاتمون للحقايق ، وفيهم قال الله عز وجل : ( أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون إلا الذين تابوا . . الآية ).) الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 264 - 265
ان المجتمعات ليس بأستطاعتهم تشخيص انحراف العلماء بسهوله فان للعالم هيبه في قلوب اتباعة وليس بالسهولة ان تزال هذه الهيبة عن قلوبهم حتى وان انحرف فتجد اتباعه -الا ماندر- قد أنحرفوا معه وسلكوا طريق الشيطان وأوليائه فمن هذه النظرية وتطبيقها نفهم بان لا كرامه للقدم في الدين بل الكرامة للثابتين على دينهم المتمسكين بمنهج الانبياء والاوصياء .
ان المتتبع للتأريخ يجد لمفهوم هذه النظرية وتطبيقها الكثير من المصاديق ففي الاسلام تحديدا نجد المسلمين قد سلكوا هذه النظرية بتطبيق خاطئ باتباعهم للاصحاب القدماء في امر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) تاركين ورائهم وصي وخليفة الرسول ولم ينحصر هذا الاتباع في ذلك الزمان تحديداً بل لم يَسلم أمام من الائمة الاثني عشر (عليهم السلام) من فرقة الاصحاب بعده حتى ألف أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي وهو من اعلام القرن الثالث الهجري كتاب فرق الشيعة تناول فيه حجم الاختلاف الذي حصل بين اصحاب الائمة بعد رحيل كل امام وكان الاختلاف في امامة الذي يلي امر المعصوم الى حد ان الخلاف كان يحدث من كبار الاصحاب ولم يَسلم القديم في امر الائمة (عليهم السلام) من الانحراف فقد ذكر السيد الصدر في موسوعة الامام المهدي (عليه السلام) حال احمد بن هلال الكرخي وهذا قد عاصر الامام الرضا (عليه السلام) ومن بعده عاصر الامام الجواد (عليه السلام) ثم الهادي والعسكري (عليهم السلام) حتى الامام المهدي (عليه السلام) وكان الكرخي من المتصوفين وكان يتقلى الاوامر من الامام المهدي (عليه السلام) الا انه انحرف عن الصواب وسلك مسلك بلعم فخرج التوقيع بلعنه والتحذير منه ( هامش : رجال الكشي ص450) وقال السيد الصدر في ابن هلال الكرخي : ( ان ابن هلال كان يتلقى الاوامر من الامام المهدي (عليه السلام) – ولو بالواسطة- إلا انه كان يستبد برأيه فيها , ولايطبق إلا مايريد وكيف يريد , فدعا عليه الامام المهدي فبتر الله عمره ) تاريخ الغيبة الصغرى ص 502
وتوفى ابن هلال وهو على الضلالة والانحراف بعد الغيبة الصغرى بسبع سنوات .
ان لابن هلال هذا عبره لمن يعتبر فقد صرف الكرخي عمره في خدمة الدين والائمة (عليهم السلام) الا انه انحرف وسلك طرق الملعونين واصبح كافر بما انعم الله عليه من القدم في أمر الائمة (عليهم السلام) فأين ذهبت النظرية التي ذكرناها قبل قليل من هذا التطبيق فكيف يمكن للناس ان يشخصوا انحراف القديم في أمر الله وخصوصاً ان كان هؤلاء المنحرفين من الذين يُعول اكثر الشيعة عليهم ويعدهم من أصحاب الائمة (عليهم السلام) والثقات الموثوقين في صحبتهم واذا بهم قد ادعوا ماليس لهم وجلسوا يأمرون وينهون ويأخذون الاموال بحجة صحبتهم للائمة (عليهم السلام) ويقولون بكلام ما انزل الله به من سلطان .
أن الامثلة على أنحراف من كان قديما في امر الائمة والانبياء (عليهم السلام) كثيرة جدا نكتفي بما قلناه ومن أراد المزيد منها فاليراجع قصص الانبياء والائمة (عليهم السلام) ليجد الكثير من الاصحاب الذين كانوا من المقربين السابقين في ايمانهم ثم أصبحوا بعد ذلك مرماً لحجارة اللاعنين .
أختي الكريمة لقد تفضلتي بالقول :

بالضبط،اذا درستم العلامات جيدا، كيف يلعن الشيعة بعضهم بعضا ومن السبب وراء كل ذلك؟ العلامات كلها تحققت والمهدي قادم لامحالة،في مصلحة من تصب هذه الخلافات والفروقات؟ ابحثوا عن الحقيقة في القرآن

أختي الكريمة لم تذكر السبب في اختلاف الشيعة اما نحن فنعلم جدا من السبب في الفتنه وانت قلتي باننا نعيش عصر الظهور والمهدي قادم لامحالة فعلينا ان نتحرى سبب الخلاف والفتن من آل محمد (عليهم السم)قبل غيرهم فقد ذكر الرسول الخاتم (صلى الله عليه وآله )حال اخر الزمان وهو زمان القائم (عليه السلام) وفي رواية معروفه ينقل منها الكتاب مع شديد الاسف جزء منها ويتركون الباقي وهي قوله صلى الله عليه وآله : «سيأتي على اُمتي زمان ، لا يبقى من القران إلاّ رسمه ، ولا من الإسلام إلا إسمه ، يسمّون به وهم أبعد الناس منه ، مساجدهم عامرة من البناء وهي خراب من الهدى، فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء، منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود) بحار الانوار ج2
أختي الكريمة لقد بين رسول الله بهذا الحديث المشهور عند الامامية وغيرهم بان ذلك الزمان سيحوي على شر الفقهاء وهذا القول مطلق فقوله (فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء) لايدل على التقييد في اللغة وانما يدل على الاطلاق والمسالة المهمة هي ان الفتنة خرجت منهم وأليهم تعود وهذا هو بيت القصيد .
أسال الله لك التوفيق والنصرة لصاحب العصر والزمان

[عاشقة المهدي]

وعليكم السلام ورحمة وبركاته..
ان شاء الله نكون من انصار الامام الحجة صلوات الله عليه وشكرا جزيلا.
كلامك جميل، وفيه من الصحة والعقلانية الشئ الكثير انا احب المنطقية وسأتحدث بأسلوب منطقي ، نحن لا نلغي طبيعة الانسان، بكونه غير معصوم من الخطأ في أي وقت،ربما يكون فاسقا وغدا يكون مؤمنا والعكس صحيح،
ربما أقول..اني شهدت بعض علماء الدين يسير في البداية صح ثم ينحرف شمالا! والحقيقة اننا كنا جميعا نعرف بأنه لا يسير تماما على نهج اهل البيت،نحن الذين عرفنا ذلك لاننا نعرف ونميز ورأينا الكثيرين يصدقونه، وكثير من علماء الدين كانوا يقفون ضده! لا اريد ان اتكلم عن الرجل في غيابه(بدون ذكر اسم)ربما تعرفونه، ولكن البعض قالوا ربما هو مدع للمهدوية،ومدع الاعلمية، <<لاحظوا هنا ان بقية علماء الدين كانوا يرفضونه في الكثير من الامور ، وهذا يثبت امكانية ان يكون المرء على خطأ،أو صواب! هذا كلنا متفقون عليه، جميل جدا! الان انا كطالبة مثلا، اذا اردت طلب المعرفة والعلم الى من اعود ؟
الى الشخص الموجود طبعا؟ وهو المعلم!جيد؟ لماذا ؟ لانه بطبيعة الحال هو الاكثر علما مني ، والاكثر دراية، والمعلم انسان(ربما يصيب وقد يخطئ)سنة الحياة ان اتعلم ممن هو اعلم مني،طيب ،وهنا اذا أردت ان اعرف ممن اخذ المعلم هذه العلوم؟ التي علمني اياها،يجب علي ان اعود الى المصدرالرئيسي،وهو العالم الذي علم المعلم!هذا واضح ،
العالم الذي وضع العلم الصحيح،لا نستطيع الاعتراض عليه ،لانه يعد هو الاعلم من المعلم ومني انا كمتعلمة! وهو بطبيعة الحال ما يجري هنا، واذا مات العالم (او لم نكن قادرين على الاتصال به مطلقا باي طريقة) فالى من أعود حين احتاج الى العلم؟ الى المعلم الذي هو كان على اتصال مباشر مع العالم،المعلم في هذه الحال يعتمد على ماتعلمه ممن هو اعلى منه مرتبة في الاعلمية، وحينما اعود الى معلمي ،قد يكون محقا وقد يكون غير ذلك، في هذه الحال انا من اين لي ان اعرف هل هو على حق ام على باطل؟ علي ان اعود الى العلوم الاصلية وابحث عنها ،لارى هل هذا المعلم على حق في كل شئ ؟
اذا تحققت من حقيقة هذا المعلم ،يمكنني الثقة به والاعتماد عليه في حال انه مع الحق،اما اذا كان يدّعي انه على حق دائما وهو في الواقع خلاف ما أجده في العلوم الاصلية التي اتت من الاعلم ،هنا استطيع ان اقول بان هذا المعلم ليس ثقة! وبالتالي انا يدوري احدد اي معلم اتبع واي معلم أثق به،وهكذا بطبيعة الحال ،الامام المهدي (واهل البيت) يمثلون الاعلم،علماء الدين يمثلون المعلمين،وانا المتعلمة!علماء الدين نجدهم صنفان:
الصنف الاول العالم المخلص ، والصنف الثاني هوالعالم المدّعي( او المخادع)..أنا بنعمة العقل التي انعم الله بها علي ، لا اتبع ما يتبعه الناس من دون ان ابحث عن حقيقة هذا العالم ! لأن مصيري يعتمد على العالم،وسيكون هو من ارجع اليه طلبا للمشورة والمساعدة في تعليمي احكام الدين والدنيا، وشؤون الحياة، اذا اتبعت عالما مخلصا من اهل الثقة ،ممن عرف عنه الاخلاص لاهل البيت ،انا يمكن ان اثق بما عنده من علم ،(وبالاضافة الى معرفتي الخاصة بعلوم اهل البيت عليهم السلام) ،أما اذا تبعت عالما مدعيا للولاية ومتظاهرا او مخادعا ، هنا أكون انا على خطأ في اختياري لمن وجب علي الرجوع اليه الذي يكون هو معلمي لتعاليم اهل البيت عليهم السلام.

[خادم ابن الانسان]

الى الاخت الفاضلة
السلام عليكم/
نرجو الاجابة على بعض الاسئلة لعلنا نرشد جميعا على راي واحد فيه بصيصا من النور والهداية بتوفيق من الله تعالى
* نحترم الآراء والافكار التي يؤمن بها كل منتظر لامام زماننا(عجل الله تعالى فرجه الشريف)
نرجو ان تبينِ لنا من المعلم او (العالم) الذي تستمدين من مناهله العلمية على مذهب أهل البيت (عليهم السلام) ؟
وما هي البحوث المهدوية التي يؤمن بفكرتها ؟
وكيف يفسر الروايات الشريفة ؟
نحن أخوة لكِ نتمنى طرح هذه البحوث ونحن ان شاء الله سنعمل على مناقشتها بأسلوب علمي بالبراهين والادلة الثابتة بحول من الله تعالى وقوته
نحن بالانتظار ونرجو الاجابة لاننا سألنا كثيرا وانتظرنا فلم نرى اجابات في بعض المشاركات والردود.
نسأل الله لك التوفيق

[عاشقة المهدي]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم..
اخي خادم ابن الانسان، شكرا جزيلا لك ..
انا ان شاء الله ساعود للمناقشة في وقت ما اذا انتهيت من اعمالي..
لانني كثيرة الشغل هذه الايام،ولا املك وقتا للجلوس على الانترنت الا لفترة محدودة لا تسعني لكي اخذ وقتي واتفرغ تماما لاجيب على كل الاسئلة التي انهلّت علي من كل جانب..ولكن باذن الله سأعود قريبا.ليقدرني الله ويعينني على الاجابة عن اسئلتكم كما تريدون.
فقط نسالكم الدعاء بالتوفيق.