تويت
برنامج كشف الستار عن اخطر الاسرار ح4 المؤسسة الدينية العقبة الاولى في طريق الامام المهدي
المقدم بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم احبتي المشاهدين ورحمة الله وبركاته
نرحب بكم مرة اخرى بحلتنا جديدة من برنامجنا المتميز كشف الستار عن اخطر الاسرار احبتي المشاهدين كما عودناكم في حلقاتنا الماضية بكشف العقبات التي تقف في طريق الامام المهدي المنتظر عليه السلام وهدفنا من هذا اللقاء وهذه الحلقة ان شاء الله هو الوصول الوصول الى الفرد والمجتمع والاسرة وبنائه فكريا وعقائديا ونصرة الامام ومعرفة امره صلوات الله عليه
رحبوا معي اعزائي المشاهدين بضيفي في الاستوديو الباحث الاسلامي الاستاذ صلاح الكاظمي المتخصص في قضية الامام المهدي عليه السلام واحد تلامذة السيد ابو عبد الله الحسين القحطاني اهلا ومرحبا بك استاذ صلاح
السيد صلاح الكاظمي : حياك الله استاذ اهلا وسهلا بك وبالمشاهدين الكرام
المقدم : استاذ صلاح في نهاية حلقتنا السابقة تكلمنا عن التمهيد ودور الممهدين الذين يرسلهم الامام المهدي عليه السلام واخبرتنا ان لهؤلاء الممهدين الدور الفعال والرئيسي في التمهيد ورفع حجر العثرة من طريق الامام المهدي عليه السلام ووعدتنا ان تكشف لنا حجر عثرة آخر وهذا الحجر هو الذي اخر لقائنا بالامام المهدي عليه السلام فما هو ذلك الحجر؟
السيد صلاح الكاظمي : نعم استاذ علىي حياك الله المؤسسة الدينية هي من اقدم المؤسسات الموجودة في هذا الزمان وهي من اقوى الاحجار ومن اقوى العقبات التي تقف بوجه الامام المهدي وذلك لطول عمر هذه المؤسسة قلنا ان هذه العقبات من قبيل دولة بني العباس والشيصباني والمسميات المشتقة من روايات تهل البيت المتعلقة بعصر الظهور مثل جيش المهدي والعصائب وحزب الله وكذلك الممهدون الذين انحرفوا عن طريق التمهيد كل هذه العقبات جاءت متأخرة أما المؤسسة الدينية أسست منذ أكثر من سبعمائة عام وهذه المؤسسة بالتأكيد لها اتباع كثيرون والتفت الناس حولها , وهذه المؤسسة .
بالمناسبة هذه المؤسسة اوهمت الناس انها تمثل خط اهل البيت ولكن الحقيقة خلاف ذلك فكل مبانب هذه الحوزة وهذه المؤسسة هي مباني عقلية ليس لها ربط او علاقة بعلوم اهل البيت الذي جاء به النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم تسليما والائمة المعصومين من بعده فهي علوم عقلية لكن ينسبون ان المؤسسة هي امتداد للاهل البيت عليهم السلام
علم الاصول هو علم عقلي وهو الميزان لمعرفة الاعلم ومعرفة من الذي يقلد المرجع المرجع كما يقولون , مسألة اخرى قبل ان نبدأ بهذا الحديث احب ان الفت انتباه المشاهدين الى انه السيد ابو عبد الله الحسين القحطاني ذكر الحديث المروي عن اهل البيت ان دين الله لا يصاب بالعقول وابعد ما يكون الدين عن عقول الرجال وذكر ايضا الحديث اياك ان تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال فلا يمكن ان نصدق رجل غير الامام المعصوم ومسألة التقليد هي مسألة ايها الناس صدقوني انا الاعلم , كذلك مسألة اخرى قبل الخوض بهذا البحث المفصل الامام علي عليه السلام قال وقد اكد على هذا القول اليبد القحطاني(ان ثلث القرآن حلال وحرام) وثلث القرآن كما هو معروف اكثر من الفين آية وكل ما موجود في القواعد الاصولية لدى الحوزة الدينية خمسمائة اية يستشرعون منها ولم يعرفوا نتيجة هجرة القرآن بقية الاحكام الشرعية مما ادى ذلك الى الركون الى هذه القواعد العقلية والعلوم العقلية طبعا واصل هذا العلم هو من اهل السنة وهذا العلم ليس له علاقة باهل البيت كما قال البحراني وسنأتي على ذلك ان شاء الله قال لو كان هذا العلم له مدخلية وموصل الى الله سبحانه وتعالى لذكره اهل البيت , اهل البيت في الواقع لا يحتاجون الى قواعد عقلية واصولية فان كل ما جاءوا به هو من القرآن ( فيه تبيان كل شيء )
المقدم : استاذ صلاح ولكن هذه الحوزات تصرح بارتباطها بعلم اهل البيت عليهم السلام وان مناهجها مرتبطة بالمعصوم بل انهم في الاعوام الاخيرة صارت لهم مؤسسات مختصة بالبحاث في الامام المهدي عليه السلام اي نستطيع القول انهم يعملون على مقدمه عليه السلام وتسهيل امره ونصرته
السيد صلاح الكاظمي : الحقيقة لا تثبت بالادعاءات الحقيقو يجب ان يكون لها تطبيق في الواقع انهم اذا كانوا متصلين باهل البيت يجب ان ياتوا بعلم اهل البيت دولة بني العباس كانت تبث شعارات دينية مثل حب الحسين وثارات الحسين واوهمت الناس والموالين في آخر الزمان حتى ينصروها الناس بهذه الشعارات حتى يقومون بدعمهم بالتالي ماذا فعلت دولة بني العباس قتلت الائمة وقتلت ابناء الائمة وذراريهم حتى وصل التشريد بهم الى بلاد السند والهند هذه الادعاءات خالية من المضمون وممكن انها كانت الستاؤ حتى يصلوا الى السلطة وهذه المؤسسة الدينية تشكلت في دولة بني العباس والناس كانت معتادة ان تتخذ من الدين واهل البيت ستار لتصل الى مآربهم من باب اخر المنهاج الذي جاءوا به هو من اهل السنة الاصول اول من قال به الشافعي والشيباني في القرن الثاني الهجري بالتالي لا يمكن ان نقول ان المؤسسة الدينية هي امتداد لاهل البيت .
المقدم : استاذ صلاح ذكرت ان الحوزة تستمد علومها من منهج المخالفين , كيف يكون ذلك ؟
السيد صلاح الكاظمي : نعم لو رجعنا الى الحوزة العلمية في هذا الوقت لوجدنا والفترات التي سبقت لوجدنا ان المعيار في معرفة الاعلم هو علم الاصول هذا العلم العقلي الظني الذي هدم الدين من الاساس , فعلم الاصول اول من تكلم به هو الشافعي والشيباني في القرن الثاني باعتبار ان النصوص انقطعت عنهم بعد الخلفاء اما نحن الاثنا عشرية النصوص انقطت عنا بعد وفاة آخر النواب الاربعة كما موجود في الفقه الشيعي . فهم احتاجوا الى ان يأتوا بهذا العلم حتى تعيين يتم بقية التشاريع التي لا يعرفون اصلها من خلال هذه القواعد العلمية , فالاعلم بعلم الاصول هو الذي يعتمد كمرجه بالمؤسسة الدينية ولو نظنا لعلم الاصول ماذا نجد انه منهاج درس يمكن لاي انسان يقرأ هذا المنهاج ويتصدر الحوزة العلمية ولا علاقة لاهل البيت بهذا المنهاج اساسا حتى الخوذي يقول يمكن لاي انسان ان يتصدر الحوزة لانه منهاج درس حتى لو كان غير مؤمن وغير مسلم وان شاء الله في البحث سوف نتطرق لذلك
ويعتمدون في استخراج هذه الادلة الشرعية القياس الشيطاني الذي نهوا عنه طبعا هم يعترفون ان القياس هو حرام ومحرم ومع ذلك هم لديهم اربع انواع من القياس وسنبين هذه المسألة في موضع آخر ان شاء الله , احب اسرد لك بعض ما قاله المحقق الشيخ يوسف البحراني في كتابه الحدائق الناظرة في الجزء الثامن عشر صفحة مائة واربعين ما هو نصه :
لا ريب ان هذا العلم واختراع التصنيف فيه والتدوين لاصوله وقواعده انما وقع اولا في العامة فان من جملة من صنف فيه الشافعي وهو في عصر الائمة (اي ان هذا العلم انشئ في عصر الائمة عليهم السلام ) مع انه لم يرد عنهم عليهم السلام ما يشر اليه فضلا عن ان يدل عليه ولو كان حقا كما يدعونه بل هو الاصل في الاحكام الشرعية كما يزعمون لما غفل عنه الائمة عليهم السلام مع حرصهم على هداية شيعتهم الى كل نقير وقطمير كما لا يخفى عن من تتبع اخبارهم اذ ما من حالة من حالات الانسان من مأكله ومشربه وملبسه ويقضته ونومه ونكاحه ونحو ذلك من احواله الا وخرجت فيه السنن عنهم عليهم السلام حتى الخلاء ولو اراد الانسان ان يجمع ما ورد في باب الخلاء لكان كتابا على حدة فكيف يغفلون عن هذا العلم الذي هو بزعمهم مشتمل على القواعد الكلية والاصول الجلية والاحكام الشرعية وكذلك اصحابهم في زمانهم عليهم السلام مع رؤيتهم العامة عاكفين على تلك الاصول
يقول لو كان هذا فيه فائدة للناس لقالوا به اهل البيت عليهم السلام كذلك يقول المحقق البحراني ان اهل البيت لم يتركوا باب الا وصنفوه حتى في الخلاء ويقول ولو جمعنا ماورد عنهم في باب الخلاء لصار لدينا كتاب فكيف يسكتوا عن الفواعد الاصولية التي جاء بها المخالفون من اهل السنة
كما يذكر السيد محمد باقر الصدر وهو من الاصوليين في كتاب المعالم الجديدة للاصول صفحة اربعة وخمسين : فان التاريخ يشير الى ان علم الاصول ترعرع وازدهر نسبيا في نطاق الفقه السني قبل ترعرعه وازدهاره في نطاق الفقه الامامي حتى انه يقال ان علم الاصول على الصعيد السني دخل في اواخر القرن الثاني اذ الف في الاصول كل من الشافعي المتوفي سنة مئة واثنين وثمانين ومحمد ابن الحسن الشيباني المتوفي سنة مائة وتسعة وثمانين بينما قد لا نجد التصنيف الواسع في علم الاصول على الصعيد الشيعي الا في اعقاب الغيبة الصغرى اي مطلع القرن الرابع (
مابين تصنيف الشافعي والشيباني وبين تصانيف الشيعة مائتين سنة يعني ان هذا العلم وازدهر عند اهل السنة ولا علاقة لاهل البيت بهذا العلم ويقول البحراني لو كان هذا العلم حقا موصل الى الله ومبرئ للذمة حقا كما يقولون لقال به اهل البيت عليهم السلام , اذا هذا العلم باطل نتيجة جهل الناس بالقرآن وهجر الناس للقرآن وهجر الناس لاهل البيت بدأو يلجأون الى قواعد أصولية عقلية حتى يستنبطوا منها ما يرد اليهم من احكام شرعية , احب ان اذكر مسألة اخرى ذكرها الحر العاملي في كتاب وسائل الشيعة الجزء السابع والعشرين صفحة اربعة وسبعين
عن فضيل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ( كل ما لم يخرج من هذا البيت فهو باطل ) يقصد بيته عليه السلام كذلك ورد عن ابي مريم قال ابو جعفر لسلمة بن كهيل وجعفر بن عتيبة (شرقا وغربا فلا تجدان علما صحيحا الا شيئا خرج من عندنا اهل البيت ) وقلنا كذلك ان هذا العلم لم يأتي من اهل البيت
وعن امير المؤمنين عليه السلام قال في وصيته لكميل ابن زياد قال ياكميل هي نبوة ورسالة وامامة وليس بعد ذلك الا موالين متبعين او مبتدعين انما يتقبل الله من المتقين يا كميل لا تأخذ الا عنا تكن منا , وعلم الاصول لم يأتي عن اهل البيت لكن ينسبوه لاهل البيت حتى يستقطبون الناس والموالين لاهل البيت ويلكي يجلسون على كرسي الامامة حبا منهم للدنيا وللرئاسة , طبعا بالمناسبة هذا كرسي الامامة الذي يجلسون عليه هو كرسي الامام المهدي عليه السلام وهو كرسي مغصوب الويل لهم اذا جاء الامام ورد في الروايات انه يقطع كل الرؤوس يقتل طلبة العلم ويذبح سبعين عالم من المحدثين وكثير من الروايات تقول انه يستهدف هؤلاء الذين يدعون العلم والاتصال باهل البيت وهم فارغين من هذا الشيء .
المقدم : استاذ صلاح حتى لو عمل الفقهاء بعلم الاصول الذي يحمل بعض الاشكالات فانهم في نفس الوقت يعتمدون على القرآن والحديث في احكامهم
السيد صلاح الكاظمي : لا هذا غير صحيح انا جئت بادلة كثيرة من كبار علماء الحوزة العلمية تثبت ان لا علاقة للاحكام التي يسخرجونها بالقرآن الكريم سوى القواعد الاصولية التي هي من علم الاصول وقد وصفها السيد القحطاني بـ ( عجل السامري ) علم الاصول هو العجل الذي عبدوه المسلمين بعد النبي محمد واهل البيت كالعجل الذي عبدوه بني اسرائيل بعد ان غاب عنهم النبي موسى عليه السلام
اذكر لك قول السيد الخميني في اواخر عمره في كتاب القرآن في كلام السيد الخميني صفحة اربعة وثمانين ما هذا نصه ( ايها الحوزات العلمية وجامعات اهل التحقيق قوموا وانقذوا القرآن الكريم (قوموا وانقذوا القرآن الكريم) من شر الجاهلين المتنسكين والعلماء المتهتكين الذين هاجموا ويهاجمون القرآن عمدا وعن علم (عمدا وعن علم ) فاني اقول بشل جدي وليس للتعارف العادي اني اتأسف لعمري الذي ذهب هباءا في في طريق الضلالة والجهالة وانتم يا ابناء الاسلام الشجعان ايقضوا الحوزات والجامعات للالتفاف الى شؤون القرآن وأبعاده المختلفة جدا واجعلوا تدريس القرآن في كل فروعه مدا لنظركم وهدفكم الاعلى لألا قدر الله تندموا في آخر عمركم عندما يهاجمكم ضعف الشيخوخة على اعمالكم وتتأسفون على ايام الشباب كالكاتب نفسه .
السيد الخميني متأسف على أيام شبابه وهنا يقول (الذين يهاجمون القرآن عمدا ) وهذه مسألة خطيرة جدا هل تعرف ماذا يقصد في الحوزة العلمية يقدمون الادلة العقلية على النص اذا اختلفوا في امرين ويقدمون بعض الاحاديث على القرآن اذا اختلفوا في امرين وبالطبع سيستخرجون لك دليل وهمي عقلي ليخرجوا هذه التخريجة
ايضا ذكر مرتضى مطهري وهو من كبار الحوزة عجبا ان الجيل القديم نفسه قد هجر القرآن وتركه ثم يعتب على الجيل الجديد انه هجر القرآن اننا نحن الذين هجرنا القرآن وننتظر من الجيل الجديد ان يلتصق به ولسوف اثبت لكم ان القرآن مهجور بيننا اذا كان شخصا ما عليما بالقرآن اي اذا كان تدبر القرآن طويلا ودرس التفسير درسا عميقا فكم تراه يكون محترما بيننا (يعني لا شيء) اما اذا كان شخصا اخر قرأ الكفاية للملا كاظم الخراساني فانه يكون محترما وذا شخصية مرموقة وهكذا ترون ان القرآن مهجور بيننا وان اعراضنا عن هذا القرآن هو سبب ما نحن فيه من بلاء وتعاسة (طبعا من جعل القرآن امامه هداه الى طريق مستقيم , ومن جعل القرآن خلفه هكذا سيكون مصيره ) اننا ايضا من الذين تشملهم شكوى النبي صلى الله عليه واله وسلم الى الله تعالى يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا
هذا القول لكبار الحوزة العلمية السيد الخميني ومطهري انظر الى منهاج الحوزة كيف يحصل طلاب الحوزة على الاجتهاد هذا القول للسيد الخامنئي وهو من اخطر الاقوال على الاطلاق , الخامنئي يقول في كتابه ثوابت ومتغيرات الحوزة العلمية صفحة مائة وعشرة ( مما يؤسف له ان بامكاننا بدأ الدراسة ومواصلتنا لها الى حين استلام اجازة الاجتهاد من دون ان نراجع القرآن ولو مرة واحدة لماذا هكذا لان دروسنا لا تعتمد على القرآن ) المجتهد الذي يتصدر للتقليد وبكون مقلد لدى الناس لا يحتاج ولو مرة في حياته ان يرجع الى القرآن لا يوجد في ثقافة الحوزة العلمية اي شيء من القرآن الكريم ابدا
قول آخرللسيد فضل الله (فقد نفاجئ ان الحوزة العلمية في النجف او في قم او في غيرهما لا تمتلك منهاجا دراسيا للقرآن) هذه الشهادة من السيد فضل الله وفي احد تسجي لات السيد كمال الحيدري يقول (فلهذا تجد بعض الكبار الان في مثل هذه الايام بدأوا يلتفتون الى هذه النكتة سمعت من هنا وهناك ان السيد الخامنئي حفظة الله تعالى يقول هذه الكلمة الان في الحوزات العلمية يمكن للانسان ان يكون مجتهدا ولا يعرف القرآن , ممكن في الحوزة لو مو ممكن , ممكن لو مو ممكن ((يؤكد على هذه المسألة ))ممكن جنابك تصير مجتهد وتكتب رسالة عملة ما تدري فلان آية من القرآن لو مو من القرآن)
هذه هي الكارثة الناس ملتفة حول هذه الحوزة وهؤلاء الفقهاء يعتقدون وظنا منهم ان هذه الحوزة ترجمان القرآن هم تراجم القرآن كما كان يقول النبي عن اهل البيت اذا هم فعلا الامتداد لاهل البيت هل سيهجرون القرآن (ولا يعرفون فلان آية من القرآن لو مو من القرأن) ان الذين يلتفون حول الحوزة في قم او النجف ملتفتين الى هذا الامر ان الذي يلتفون حوله لا يعرف القرآن ولا يرجع الى القرآن ولو مرة واحدة في عمره هل رآيت احد من العلماء يوما ما في المناقشات او حتى على المنابر يقرآ القرآن على الغيب الا يأتي بالقرآن ويستشهد بالايات
طبعا استاذ علي بالمناسبة احب ان الفت نظر المشاهدين نحن غير متخصصين بالخطابة ولا البلاغة ولا الفصاحة نحن ناس كسبة اضطررنا ان ننشر دعوة الامام المهدي عليه السلام وذلك لعد بروز اي انسان يحمل صفات الخطابة والبلاغة والعلم لنشر هذه الدعوة المباركة فاضطررنا الى ذلك فنعتذر من المشاهدين اذا صدر من بعض الاخطاء اللغوية وقد ذهبنا الى كثير من الباحثين طلبنا منهم ان يتصدوا لهذه القضية وينشروا هذا العلم فاعتذروا واستهزؤا وقالوا كلام لا يمكن ذكره امام المشاهدين .
يتبع رجاءا
المقدم بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم احبتي المشاهدين ورحمة الله وبركاته
نرحب بكم مرة اخرى بحلتنا جديدة من برنامجنا المتميز كشف الستار عن اخطر الاسرار احبتي المشاهدين كما عودناكم في حلقاتنا الماضية بكشف العقبات التي تقف في طريق الامام المهدي المنتظر عليه السلام وهدفنا من هذا اللقاء وهذه الحلقة ان شاء الله هو الوصول الوصول الى الفرد والمجتمع والاسرة وبنائه فكريا وعقائديا ونصرة الامام ومعرفة امره صلوات الله عليه
رحبوا معي اعزائي المشاهدين بضيفي في الاستوديو الباحث الاسلامي الاستاذ صلاح الكاظمي المتخصص في قضية الامام المهدي عليه السلام واحد تلامذة السيد ابو عبد الله الحسين القحطاني اهلا ومرحبا بك استاذ صلاح
السيد صلاح الكاظمي : حياك الله استاذ اهلا وسهلا بك وبالمشاهدين الكرام
المقدم : استاذ صلاح في نهاية حلقتنا السابقة تكلمنا عن التمهيد ودور الممهدين الذين يرسلهم الامام المهدي عليه السلام واخبرتنا ان لهؤلاء الممهدين الدور الفعال والرئيسي في التمهيد ورفع حجر العثرة من طريق الامام المهدي عليه السلام ووعدتنا ان تكشف لنا حجر عثرة آخر وهذا الحجر هو الذي اخر لقائنا بالامام المهدي عليه السلام فما هو ذلك الحجر؟
السيد صلاح الكاظمي : نعم استاذ علىي حياك الله المؤسسة الدينية هي من اقدم المؤسسات الموجودة في هذا الزمان وهي من اقوى الاحجار ومن اقوى العقبات التي تقف بوجه الامام المهدي وذلك لطول عمر هذه المؤسسة قلنا ان هذه العقبات من قبيل دولة بني العباس والشيصباني والمسميات المشتقة من روايات تهل البيت المتعلقة بعصر الظهور مثل جيش المهدي والعصائب وحزب الله وكذلك الممهدون الذين انحرفوا عن طريق التمهيد كل هذه العقبات جاءت متأخرة أما المؤسسة الدينية أسست منذ أكثر من سبعمائة عام وهذه المؤسسة بالتأكيد لها اتباع كثيرون والتفت الناس حولها , وهذه المؤسسة .
بالمناسبة هذه المؤسسة اوهمت الناس انها تمثل خط اهل البيت ولكن الحقيقة خلاف ذلك فكل مبانب هذه الحوزة وهذه المؤسسة هي مباني عقلية ليس لها ربط او علاقة بعلوم اهل البيت الذي جاء به النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم تسليما والائمة المعصومين من بعده فهي علوم عقلية لكن ينسبون ان المؤسسة هي امتداد للاهل البيت عليهم السلام
علم الاصول هو علم عقلي وهو الميزان لمعرفة الاعلم ومعرفة من الذي يقلد المرجع المرجع كما يقولون , مسألة اخرى قبل ان نبدأ بهذا الحديث احب ان الفت انتباه المشاهدين الى انه السيد ابو عبد الله الحسين القحطاني ذكر الحديث المروي عن اهل البيت ان دين الله لا يصاب بالعقول وابعد ما يكون الدين عن عقول الرجال وذكر ايضا الحديث اياك ان تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال فلا يمكن ان نصدق رجل غير الامام المعصوم ومسألة التقليد هي مسألة ايها الناس صدقوني انا الاعلم , كذلك مسألة اخرى قبل الخوض بهذا البحث المفصل الامام علي عليه السلام قال وقد اكد على هذا القول اليبد القحطاني(ان ثلث القرآن حلال وحرام) وثلث القرآن كما هو معروف اكثر من الفين آية وكل ما موجود في القواعد الاصولية لدى الحوزة الدينية خمسمائة اية يستشرعون منها ولم يعرفوا نتيجة هجرة القرآن بقية الاحكام الشرعية مما ادى ذلك الى الركون الى هذه القواعد العقلية والعلوم العقلية طبعا واصل هذا العلم هو من اهل السنة وهذا العلم ليس له علاقة باهل البيت كما قال البحراني وسنأتي على ذلك ان شاء الله قال لو كان هذا العلم له مدخلية وموصل الى الله سبحانه وتعالى لذكره اهل البيت , اهل البيت في الواقع لا يحتاجون الى قواعد عقلية واصولية فان كل ما جاءوا به هو من القرآن ( فيه تبيان كل شيء )
المقدم : استاذ صلاح ولكن هذه الحوزات تصرح بارتباطها بعلم اهل البيت عليهم السلام وان مناهجها مرتبطة بالمعصوم بل انهم في الاعوام الاخيرة صارت لهم مؤسسات مختصة بالبحاث في الامام المهدي عليه السلام اي نستطيع القول انهم يعملون على مقدمه عليه السلام وتسهيل امره ونصرته
السيد صلاح الكاظمي : الحقيقة لا تثبت بالادعاءات الحقيقو يجب ان يكون لها تطبيق في الواقع انهم اذا كانوا متصلين باهل البيت يجب ان ياتوا بعلم اهل البيت دولة بني العباس كانت تبث شعارات دينية مثل حب الحسين وثارات الحسين واوهمت الناس والموالين في آخر الزمان حتى ينصروها الناس بهذه الشعارات حتى يقومون بدعمهم بالتالي ماذا فعلت دولة بني العباس قتلت الائمة وقتلت ابناء الائمة وذراريهم حتى وصل التشريد بهم الى بلاد السند والهند هذه الادعاءات خالية من المضمون وممكن انها كانت الستاؤ حتى يصلوا الى السلطة وهذه المؤسسة الدينية تشكلت في دولة بني العباس والناس كانت معتادة ان تتخذ من الدين واهل البيت ستار لتصل الى مآربهم من باب اخر المنهاج الذي جاءوا به هو من اهل السنة الاصول اول من قال به الشافعي والشيباني في القرن الثاني الهجري بالتالي لا يمكن ان نقول ان المؤسسة الدينية هي امتداد لاهل البيت .
المقدم : استاذ صلاح ذكرت ان الحوزة تستمد علومها من منهج المخالفين , كيف يكون ذلك ؟
السيد صلاح الكاظمي : نعم لو رجعنا الى الحوزة العلمية في هذا الوقت لوجدنا والفترات التي سبقت لوجدنا ان المعيار في معرفة الاعلم هو علم الاصول هذا العلم العقلي الظني الذي هدم الدين من الاساس , فعلم الاصول اول من تكلم به هو الشافعي والشيباني في القرن الثاني باعتبار ان النصوص انقطعت عنهم بعد الخلفاء اما نحن الاثنا عشرية النصوص انقطت عنا بعد وفاة آخر النواب الاربعة كما موجود في الفقه الشيعي . فهم احتاجوا الى ان يأتوا بهذا العلم حتى تعيين يتم بقية التشاريع التي لا يعرفون اصلها من خلال هذه القواعد العلمية , فالاعلم بعلم الاصول هو الذي يعتمد كمرجه بالمؤسسة الدينية ولو نظنا لعلم الاصول ماذا نجد انه منهاج درس يمكن لاي انسان يقرأ هذا المنهاج ويتصدر الحوزة العلمية ولا علاقة لاهل البيت بهذا المنهاج اساسا حتى الخوذي يقول يمكن لاي انسان ان يتصدر الحوزة لانه منهاج درس حتى لو كان غير مؤمن وغير مسلم وان شاء الله في البحث سوف نتطرق لذلك
ويعتمدون في استخراج هذه الادلة الشرعية القياس الشيطاني الذي نهوا عنه طبعا هم يعترفون ان القياس هو حرام ومحرم ومع ذلك هم لديهم اربع انواع من القياس وسنبين هذه المسألة في موضع آخر ان شاء الله , احب اسرد لك بعض ما قاله المحقق الشيخ يوسف البحراني في كتابه الحدائق الناظرة في الجزء الثامن عشر صفحة مائة واربعين ما هو نصه :
لا ريب ان هذا العلم واختراع التصنيف فيه والتدوين لاصوله وقواعده انما وقع اولا في العامة فان من جملة من صنف فيه الشافعي وهو في عصر الائمة (اي ان هذا العلم انشئ في عصر الائمة عليهم السلام ) مع انه لم يرد عنهم عليهم السلام ما يشر اليه فضلا عن ان يدل عليه ولو كان حقا كما يدعونه بل هو الاصل في الاحكام الشرعية كما يزعمون لما غفل عنه الائمة عليهم السلام مع حرصهم على هداية شيعتهم الى كل نقير وقطمير كما لا يخفى عن من تتبع اخبارهم اذ ما من حالة من حالات الانسان من مأكله ومشربه وملبسه ويقضته ونومه ونكاحه ونحو ذلك من احواله الا وخرجت فيه السنن عنهم عليهم السلام حتى الخلاء ولو اراد الانسان ان يجمع ما ورد في باب الخلاء لكان كتابا على حدة فكيف يغفلون عن هذا العلم الذي هو بزعمهم مشتمل على القواعد الكلية والاصول الجلية والاحكام الشرعية وكذلك اصحابهم في زمانهم عليهم السلام مع رؤيتهم العامة عاكفين على تلك الاصول
يقول لو كان هذا فيه فائدة للناس لقالوا به اهل البيت عليهم السلام كذلك يقول المحقق البحراني ان اهل البيت لم يتركوا باب الا وصنفوه حتى في الخلاء ويقول ولو جمعنا ماورد عنهم في باب الخلاء لصار لدينا كتاب فكيف يسكتوا عن الفواعد الاصولية التي جاء بها المخالفون من اهل السنة
كما يذكر السيد محمد باقر الصدر وهو من الاصوليين في كتاب المعالم الجديدة للاصول صفحة اربعة وخمسين : فان التاريخ يشير الى ان علم الاصول ترعرع وازدهر نسبيا في نطاق الفقه السني قبل ترعرعه وازدهاره في نطاق الفقه الامامي حتى انه يقال ان علم الاصول على الصعيد السني دخل في اواخر القرن الثاني اذ الف في الاصول كل من الشافعي المتوفي سنة مئة واثنين وثمانين ومحمد ابن الحسن الشيباني المتوفي سنة مائة وتسعة وثمانين بينما قد لا نجد التصنيف الواسع في علم الاصول على الصعيد الشيعي الا في اعقاب الغيبة الصغرى اي مطلع القرن الرابع (
مابين تصنيف الشافعي والشيباني وبين تصانيف الشيعة مائتين سنة يعني ان هذا العلم وازدهر عند اهل السنة ولا علاقة لاهل البيت بهذا العلم ويقول البحراني لو كان هذا العلم حقا موصل الى الله ومبرئ للذمة حقا كما يقولون لقال به اهل البيت عليهم السلام , اذا هذا العلم باطل نتيجة جهل الناس بالقرآن وهجر الناس للقرآن وهجر الناس لاهل البيت بدأو يلجأون الى قواعد أصولية عقلية حتى يستنبطوا منها ما يرد اليهم من احكام شرعية , احب ان اذكر مسألة اخرى ذكرها الحر العاملي في كتاب وسائل الشيعة الجزء السابع والعشرين صفحة اربعة وسبعين
عن فضيل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ( كل ما لم يخرج من هذا البيت فهو باطل ) يقصد بيته عليه السلام كذلك ورد عن ابي مريم قال ابو جعفر لسلمة بن كهيل وجعفر بن عتيبة (شرقا وغربا فلا تجدان علما صحيحا الا شيئا خرج من عندنا اهل البيت ) وقلنا كذلك ان هذا العلم لم يأتي من اهل البيت
وعن امير المؤمنين عليه السلام قال في وصيته لكميل ابن زياد قال ياكميل هي نبوة ورسالة وامامة وليس بعد ذلك الا موالين متبعين او مبتدعين انما يتقبل الله من المتقين يا كميل لا تأخذ الا عنا تكن منا , وعلم الاصول لم يأتي عن اهل البيت لكن ينسبوه لاهل البيت حتى يستقطبون الناس والموالين لاهل البيت ويلكي يجلسون على كرسي الامامة حبا منهم للدنيا وللرئاسة , طبعا بالمناسبة هذا كرسي الامامة الذي يجلسون عليه هو كرسي الامام المهدي عليه السلام وهو كرسي مغصوب الويل لهم اذا جاء الامام ورد في الروايات انه يقطع كل الرؤوس يقتل طلبة العلم ويذبح سبعين عالم من المحدثين وكثير من الروايات تقول انه يستهدف هؤلاء الذين يدعون العلم والاتصال باهل البيت وهم فارغين من هذا الشيء .
المقدم : استاذ صلاح حتى لو عمل الفقهاء بعلم الاصول الذي يحمل بعض الاشكالات فانهم في نفس الوقت يعتمدون على القرآن والحديث في احكامهم
السيد صلاح الكاظمي : لا هذا غير صحيح انا جئت بادلة كثيرة من كبار علماء الحوزة العلمية تثبت ان لا علاقة للاحكام التي يسخرجونها بالقرآن الكريم سوى القواعد الاصولية التي هي من علم الاصول وقد وصفها السيد القحطاني بـ ( عجل السامري ) علم الاصول هو العجل الذي عبدوه المسلمين بعد النبي محمد واهل البيت كالعجل الذي عبدوه بني اسرائيل بعد ان غاب عنهم النبي موسى عليه السلام
اذكر لك قول السيد الخميني في اواخر عمره في كتاب القرآن في كلام السيد الخميني صفحة اربعة وثمانين ما هذا نصه ( ايها الحوزات العلمية وجامعات اهل التحقيق قوموا وانقذوا القرآن الكريم (قوموا وانقذوا القرآن الكريم) من شر الجاهلين المتنسكين والعلماء المتهتكين الذين هاجموا ويهاجمون القرآن عمدا وعن علم (عمدا وعن علم ) فاني اقول بشل جدي وليس للتعارف العادي اني اتأسف لعمري الذي ذهب هباءا في في طريق الضلالة والجهالة وانتم يا ابناء الاسلام الشجعان ايقضوا الحوزات والجامعات للالتفاف الى شؤون القرآن وأبعاده المختلفة جدا واجعلوا تدريس القرآن في كل فروعه مدا لنظركم وهدفكم الاعلى لألا قدر الله تندموا في آخر عمركم عندما يهاجمكم ضعف الشيخوخة على اعمالكم وتتأسفون على ايام الشباب كالكاتب نفسه .
السيد الخميني متأسف على أيام شبابه وهنا يقول (الذين يهاجمون القرآن عمدا ) وهذه مسألة خطيرة جدا هل تعرف ماذا يقصد في الحوزة العلمية يقدمون الادلة العقلية على النص اذا اختلفوا في امرين ويقدمون بعض الاحاديث على القرآن اذا اختلفوا في امرين وبالطبع سيستخرجون لك دليل وهمي عقلي ليخرجوا هذه التخريجة
ايضا ذكر مرتضى مطهري وهو من كبار الحوزة عجبا ان الجيل القديم نفسه قد هجر القرآن وتركه ثم يعتب على الجيل الجديد انه هجر القرآن اننا نحن الذين هجرنا القرآن وننتظر من الجيل الجديد ان يلتصق به ولسوف اثبت لكم ان القرآن مهجور بيننا اذا كان شخصا ما عليما بالقرآن اي اذا كان تدبر القرآن طويلا ودرس التفسير درسا عميقا فكم تراه يكون محترما بيننا (يعني لا شيء) اما اذا كان شخصا اخر قرأ الكفاية للملا كاظم الخراساني فانه يكون محترما وذا شخصية مرموقة وهكذا ترون ان القرآن مهجور بيننا وان اعراضنا عن هذا القرآن هو سبب ما نحن فيه من بلاء وتعاسة (طبعا من جعل القرآن امامه هداه الى طريق مستقيم , ومن جعل القرآن خلفه هكذا سيكون مصيره ) اننا ايضا من الذين تشملهم شكوى النبي صلى الله عليه واله وسلم الى الله تعالى يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا
هذا القول لكبار الحوزة العلمية السيد الخميني ومطهري انظر الى منهاج الحوزة كيف يحصل طلاب الحوزة على الاجتهاد هذا القول للسيد الخامنئي وهو من اخطر الاقوال على الاطلاق , الخامنئي يقول في كتابه ثوابت ومتغيرات الحوزة العلمية صفحة مائة وعشرة ( مما يؤسف له ان بامكاننا بدأ الدراسة ومواصلتنا لها الى حين استلام اجازة الاجتهاد من دون ان نراجع القرآن ولو مرة واحدة لماذا هكذا لان دروسنا لا تعتمد على القرآن ) المجتهد الذي يتصدر للتقليد وبكون مقلد لدى الناس لا يحتاج ولو مرة في حياته ان يرجع الى القرآن لا يوجد في ثقافة الحوزة العلمية اي شيء من القرآن الكريم ابدا
قول آخرللسيد فضل الله (فقد نفاجئ ان الحوزة العلمية في النجف او في قم او في غيرهما لا تمتلك منهاجا دراسيا للقرآن) هذه الشهادة من السيد فضل الله وفي احد تسجي لات السيد كمال الحيدري يقول (فلهذا تجد بعض الكبار الان في مثل هذه الايام بدأوا يلتفتون الى هذه النكتة سمعت من هنا وهناك ان السيد الخامنئي حفظة الله تعالى يقول هذه الكلمة الان في الحوزات العلمية يمكن للانسان ان يكون مجتهدا ولا يعرف القرآن , ممكن في الحوزة لو مو ممكن , ممكن لو مو ممكن ((يؤكد على هذه المسألة ))ممكن جنابك تصير مجتهد وتكتب رسالة عملة ما تدري فلان آية من القرآن لو مو من القرآن)
هذه هي الكارثة الناس ملتفة حول هذه الحوزة وهؤلاء الفقهاء يعتقدون وظنا منهم ان هذه الحوزة ترجمان القرآن هم تراجم القرآن كما كان يقول النبي عن اهل البيت اذا هم فعلا الامتداد لاهل البيت هل سيهجرون القرآن (ولا يعرفون فلان آية من القرآن لو مو من القرأن) ان الذين يلتفون حول الحوزة في قم او النجف ملتفتين الى هذا الامر ان الذي يلتفون حوله لا يعرف القرآن ولا يرجع الى القرآن ولو مرة واحدة في عمره هل رآيت احد من العلماء يوما ما في المناقشات او حتى على المنابر يقرآ القرآن على الغيب الا يأتي بالقرآن ويستشهد بالايات
طبعا استاذ علي بالمناسبة احب ان الفت نظر المشاهدين نحن غير متخصصين بالخطابة ولا البلاغة ولا الفصاحة نحن ناس كسبة اضطررنا ان ننشر دعوة الامام المهدي عليه السلام وذلك لعد بروز اي انسان يحمل صفات الخطابة والبلاغة والعلم لنشر هذه الدعوة المباركة فاضطررنا الى ذلك فنعتذر من المشاهدين اذا صدر من بعض الاخطاء اللغوية وقد ذهبنا الى كثير من الباحثين طلبنا منهم ان يتصدوا لهذه القضية وينشروا هذا العلم فاعتذروا واستهزؤا وقالوا كلام لا يمكن ذكره امام المشاهدين .
يتبع رجاءا
فاتقوا الله يا أولي الالباب الذين آمنوا قد أنزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم آيات الله مبينات ) طبعا هنا يقول ذكرا رسولا من الله كيف يكون الذكر هم الفقهاء الذكر رسول الله واهل الذكر هم اهل بيت الرسول كيف ياتي رجل عادي ويقول انا اسال هذا الذي يقول انا الذكر ونحن الذكر ا لا يقف امام المرآة ويقول ما الذي يميزني عن المعصوم هل المعصوم مثل هذا الشخص العادي , والله كان هناك ارث كبير عندما كان الناس يحسدون اهل البيت هناك ارث كبير يبينون فضل اهل البيت على الناس العاديين يعني الفرق ما بين الثريا والثرى ياتي شخص ويقول انا من اهل البيت هذه كارثة استاذ علي
تعليق