أسئلة أرجوا من الأعضاء الكرام الإجابة عنها.

[أبوآية]

أبعدنا الله وأياكم من ظلم أهل البيت حقهم وهم المأتمنون على دين الله الأئمة الإثنى عشر على نبينا وعليهم أفضل الصلاة والسلام, طيب الأن أنا أفهم من حديثك السابق التالي أنك تريد أن نتناقش في الأحاديث فقط, ليس لدي أي مشكلة في ذلك سأذكر بعض الأحاديث التى وردت في كتاب صاحب الأمر مع التلعيق الوارد فيه وأضع بعد ذلك إشكالي.

ملاحظة : الإقتباس من المشاركة الموجودة هنا وهي إقتباس من كتاب صاحب الأمر.

الأحاديث

وردت الكثير من الأخبار والروايات المعصومية الشريفة التي تحكي لنا عن صاحب الأمر وكيف أن له سنن من الأنبياء (عليهم السلام) فقد ورد عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر الباقر(عليه السلام) يقول: (في صاحب هذا الأمر سنة من أربعة أنبياء: سنة من موسى، وسنة من عيسى، وسنة من يوسف، وسنة من محمد (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) - إلى إن قال - قلت فما سنة يوسف؟ قال: السجن والغيبة ...)( ).
وعن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر(عليه السلام) يقول: (في صاحب الأمر سنة من موسى وسنة من عيسى وسنة من يوسف وسنة من محمد (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) وأما من موسى فخائف يترقب وأما من عيسى فيقال فيه ما قيل في عيسى وأما من يوسف فالسجن والتقية ....)( ).

أما ماورد في تعقيب أو توضيح أو تفسير سمه ما شئت في نفس الكتاب :

وبالعودة لقصة يوسف (عليه السلام) والتأمل فيها نجد أن يوسف (عليه السلام) قد غاب عن أهله كما انه قد سجن أيضا، فانه لم يغيب فقط حتى يعبر عن غيبته بالسجن بل انه قد مر بالأمرين فقد عاش وطرا من حياته في مصر غائبا عن أهله ثم بعد ذلك تعرض للسجن بسبب ما شوهد عليه انه (عليه السلام) على غير دين الملك.
وبهذا يتبين لنا إن التقية التي مارسها يوسف (عليه السلام) كانت في السجن وهنا نصل إلى نتيجة إن الذي يسجن هو وزير الإمام المهدي وليس الإمام (عليه السلام) وانه يمارس التقية في السجن حيث انه يسجن نتيجة دعوته للإمام (عليه السلام) وفي السجن يظهر لهم انه ترك ذلك الأمر حتى يأمنوا منه ويثقوا به فيخرج من السجن كما خرج يوسف (عليه السلام)، وان السجن سوف يكون في إيران وذلك لان يوسف قد سجن في نفس البلد الذي أصبح حاكما له بعد خروجه من السجن وانه من الثابت لدينا إن وزير الإمام المهدي (عليه السلام) سوف يحكم إيران قبل قيام الإمام (عليه السلام) .

إشكالي

لنترك جانبا أنه سجن لأنه على غير دين الملك أم لا والأسئلة السابقة, الأن ماورد في التعليق أو التفسير يقول بأنه غاب أولا ثم سجن وهذا مايوافق صريح القران الكريم, ولكنه في نفس الوقت يخالف الحديثين حيث ورد فيهما الحديث الأول " السجن والغيبة " أما الحديث الثاني "فالسجن والتقية" ففي الحديثين تقدم ذكر السجن على الغيبة أوالتقية ,وهما يخالفان صريح القران الكريم إذ إن يوسف الصديق عليه السلام خرج من السجن إلى الملك مباشرة ولم يغب أو مارس التقية داخل السجن أو غيرها.

ملاحظة : أنا أريد أن أذكر فقط للمعلومية نعم إن السيد القحطاني قد كشف النقاب عن أمور عديدة مجهولة ولكن ألا يحتمل فيه الخطأ والصواب وأنا هنا لا أقول بأن كل ما قاله السيد القحطاني هو غير صحيح, ولكنني أعتقد أن بعضه غير دقيق فقط لا غير .

[حبيب]

السلام عليكم
اخي ابو اية هل مشاكل المسلمون حللتها جميعا ولم يبقى إلا ان تستخرج من كتبنا اخطاء تريد منها ان تسقط هذه العلوم الكبيرة
اقولها لك هيهات هيهات فان السيد القحطاني اسكت جميع فطاحل العلماء وجاء بما لم ياتي به احد وعلومه جاء بها من الامام المهدي عليه السلام ولا يوجد فيها خطأ وان رايته خطأ فبسبب فهمك الغير صحيح فحتى كتاب الله تعالى اراد قوم الطعن فيه ففعلوا ولكن اين اصبح مصيرهم

هذه مقدمة ضعها عندك

اما اشكالك فهو توهم من عندك بسبب عدم الخبرة في فهم النصوصفلا يمكن ان تاخذ النص وترتب الاحداث وفق تسلسلها في الحديث لأن الحديث قد تطرا عليه امور كثيرة واسباب عديدة لا تسمح بهذه الطريقة للنظر الى النصوص

فلو كانت الاحاديث ذكرت تسلسل الاحداث كما هي فلماذا وردت نصوص كثرة جدا تذكر احداث بتسلسل عشوائي بعيدة كل البعد عن تسلسل واقع حدوثها
واليك نموذجا منها




عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " للقائم خمس علامات: [ظهور] السفياني، واليماني، والصيحة من السماء، وقتل النفس الزكية، والخسف بالبيداء ".

لاحظ تسلسل العلامات الخمس الحتمية في هذا النص ثبتها عندك

وهنا ناتي الى نص اخر

عن ابن فضال عن حماد عن إبراهيم بن عمر عن عمر بن حنظلة عن أبي عبد الله ع قال : خمس قبل قيام القائم من العلامات : الصيحة والسفياني والخسف بالبيداء وخروج اليماني وقتل النفس الزكية


هنا الاحداث ذكرت بتسلسل مغاير تماما

وفي نص اخر ذكرت بتسلسل مغاير للحديثين الاخرين
عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن - حنظلة قال : سمعت أبا عبد الله ع يقول : قبل قيام القائم خمس علامات محتومات اليماني والسفياني والصيحة وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء .

فمسالة السجن والتقية والسجن والغيبة لم تذكر على سبيل التسلسل بل على سبيل الذكر لهذه السنن لا غير

فكيف ستقع هذه العلامات الخمس الحتمية في النصوص الثلاثة التي احضرتها لك ومن هي السابقة ومن هي اللاحقة حبذا لو تخبرني ان كان الامر كما تقول

[ايمان]

جزيل الشكر للأخ حبيب على هذا الأيضاح وهذة المعلومات واقول عجبا لمن يقراء الفكر الذي طرحة السيد القحطاني ولا يفهم فسلام على صاحب العلم المتين (السيد ابو عبد الله الحسين القحطاني )

[أبوآية]

السلام عليكم
اخي ابو اية هل مشاكل المسلمون حللتها جميعا ولم يبقى إلا ان تستخرج من كتبنا اخطاء تريد منها ان تسقط هذه العلوم الكبيرة

وعليك السلام أخي حبيب, أحزنني والله ردك علي بهذه الطريقة فأنا لم أنكر علم السيد القحطاني ولا أحاول إسقاط جميع ما أتى به من العلوم, ولكنني أردت الإستيضاح حتى اليقين.

اما اشكالك فهو توهم من عندك بسبب عدم الخبرة في فهم النصوص فلا يمكن ان تاخذ النص وترتب الاحداث وفق تسلسلها في الحديث لأن الحديث قد تطرا عليه امور كثيرة واسباب عديدة لا تسمح بهذه الطريقة للنظر الى النصوص

فلو كانت الاحاديث ذكرت تسلسل الاحداث كما هي فلماذا وردت نصوص كثرة جدا تذكر احداث بتسلسل عشوائي بعيدة كل البعد عن تسلسل واقع حدوثها واليك نموذجا منها

عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " للقائم خمس علامات: [ظهور] السفياني، واليماني، والصيحة من السماء، وقتل النفس الزكية، والخسف بالبيداء ".

لاحظ تسلسل العلامات الخمس الحتمية في هذا النص ثبتها عندك

وهنا ناتي الى نص اخر

عن ابن فضال عن حماد عن إبراهيم بن عمر عن عمر بن حنظلة عن أبي عبد الله ع قال : خمس قبل قيام القائم من العلامات : الصيحة والسفياني والخسف بالبيداء وخروج اليماني وقتل النفس الزكية


هنا الاحداث ذكرت بتسلسل مغاير تماما

وفي نص اخر ذكرت بتسلسل مغاير للحديثين الاخرين
عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن - حنظلة قال : سمعت أبا عبد الله ع يقول : قبل قيام القائم خمس علامات محتومات اليماني والسفياني والصيحة وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء .

فمسالة السجن والتقية والسجن والغيبة لم تذكر على سبيل التسلسل بل على سبيل الذكر لهذه السنن لا غير

صحيح ما تفضلت به من أن الأحاديث قد تطرا عليها امور كثيرة واسباب عديدة لا تسمح بهذه الطريقة للنظر الى النصوص إذ إن الأحاديث قد يقع فيها التصحيف و ما إلى ذلك, وحتى أزيدك من الشعر بيت هناك حديث يخبر بأن أول ما يقع هو النداء أرجوا المعذرة لا يحضرني الأن و في الحقيقة أنا متشكك إن كنت قد قرأته أم لا لأني بحثت عنه قليلا ولم أجده, وكل هذه الأحاديث متشابهه في المضمون, ولكن هل رأيت حديث يتعلق بالشبه من النبي يوسف الصديق عليه السلام موجود فيه "الغيبة والسجن" بدلا من "السجن والغيبة" حتى لوكان ضعيف السند أنا لم أجد إذا وجدت حديثا يخبر بذلك أكون لك من الشاكرين وأتمنى الإستشهاد به في الكتاب أو في موضوع في المنتدى الكريم.

فكيف ستقع هذه العلامات الخمس الحتمية في النصوص الثلاثة التي احضرتها لك ومن هي السابقة ومن هي اللاحقة حبذا لو تخبرني ان كان الامر كما تقول

أنا لم أنكر ما ذكره السيد القحطاني في كتبه عن طريق تلامذته من مراحل حدوث هذه العلامات, فهل ترغب في أن أفسر لك الماء بعد جهد جهيد بالماء.

أخي العزيز بما أن هذا ردك أقصد ما جاء في بداية ردك فقط فهذا فراق بيني وبينك ولن أشكل أو أسئل ولن أرد بعد هذا الرد ولك عزيزي أن تسلم بما شئت ومن حقي أن أسلم بما شئت, وعلى فكرة انا لست من أتباع من يدعون بأنهم اليماني أو ما إلى ذلك لأنهم في الحقيقة مضحكين بعض الشيء في التبلي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أقصد هنا الذي يدعي إنه إمام معصوم وإبن الإمام المهدي وغيره, وفي ختام كلامي أشكر لك مشاركتك لي في الحوار, والسلام

[حبيب]

انا لست شاكا بك بانك من اتباع البصري الدجال والله شاهد علي
وانا مقدر لكلامك ومتفهم له
ولكن ليكن في معلومنا ان السيد القحطاني طرح علما معجزا لا يمكن ان يتصور الانسان مجرد التصور انه علم اكتسابي لذلك قد يصاب احد ما بالشك او الفهم الخاطئ او قد يكون هناك نقاط تركت لعلة بنظري هذه النقاط لها علاقة بتكملة طريق قضية الامام المهدي لذلك علينا ان نتورع في التعامل مع هذا العلم الالهي