الرؤية و المشاهدة

[سلام@]

الاخ ابو الحسن وفقك الله على حسن خلقك واسأله ان ينير دربك بمحمد وال محمد ويجعلنا ممن يستنيرون به
اخي الكريم ان مثل هكذا مواضيع تتوقف عليها الخلائق والكون اجمع لا يمكن الجزم فيها لا انت ولا انا صاحب العقل القاصر إلا من حباه الله وايده بروح منه وآتاه من علم محمد وآل محمد (صلوات الله عليه وعليهم اجمعين) ، اما في الحوار فلم يكن منا الا ان نناقش الموضوع وفق روايات اهل البيت (عليهم السلام) لا على فهمي وفهمك وهذا ما قصدناه ، وارجوا ان لا يكون بيننا شيء يذهب المودة ويرفع الاجر فالله على قلوبنا شهيد ....
ولك مني تحية وسلام ودعاء بالصحة والعافية والسلامية في الدين والدنيا وللأخ الاشتر ايضاً واعتذر عن مداخلاتي ان كانت تسيء لبعضكم والله الموفق لكل خير فيه محمد وال محمد ..

[أبو الحسن القطيفي]

بسم الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آله اللجج الغامرة و الحجج الظاهرة وسفينة النجاة و عين الحياة

السلام عليكم و رحمة الله

أعتذر أعزتي عن هذا الإنقطاع الخارج عن الإرادة .

أخي و عزيزي و إستاذي الطيب الخلوق الصبور الأشتر حفظك الله من كل سوء :

الأخ الحبيب ابو الحسن القطيفي نرجو ان لا تتحسس من الكلام فإيضاحي وردي لك كان من باب أن أحب لك ما احب لنفسي والموضوع الذي بدأت النقاش فيه يتعلق بدعوة الإمام المهدي (ع) وهذا ما دفعني إلى تحذيرك من ان يكون الكلام جزما على الشيء وإن صرت في نهاية النقاش غير جازم فلا باس بكل هذا ولكن يبقى الود فإن اختلاف وجهات النظر والأدلة لا تفسد من الود قضية فلا باس ان نتحاور ونتبادل الأفكار في الكثير من المواضيع

عزيزي من قال أني متحسس أو متضايق أو زعلان من المحاورة و المناقشة .

أبدا ولكني آليت على نفسي وكبحت جماحها لئلا يصيبها الغرور و العجب و أكتسب الخطيئة فكما قلت لك عزيزي يكفيني ما قترفت نفسي .
أتعرف بماذا ، بما قد يفهمه القارئ الكريم بعكس ما قصدته وهذا ما وجدته من الحوار بيني و بينكم أعزتي ، وأرجو أن تفهموني ، أرجو أن تتأنوا في القراءة رجاءً .

أما قولك أخي الأشتر :

وكما ترى فإني حينما وصلت معك إلى نهاية النقاش حولت محوره إلى موضوع اردت افادتك فيه
فالأستاذ عالم سبيط النيلي كما اوضحت لك وكما انت مطلع على مؤلفاته قد فرق بين الفاظ المصحف التي اطلقت له عدة تسميات مثل الذكر والقرآن والفرقات والقرآن الحكيم والقرآن المجيد والقرآن الكريم والقرآن العظيم والكتاب ووووالخ من التسميات فعندما فرق استاذنا عالم سبيط بين هذه التسميات لم يبين في كتابه النظام القرآني مصاديق هذه التسميات وإنما عرف أن فيما بينها فارق .. لذلك احببت ان اقول لك أن السيد ابي عبد الله الحسين القحطاني قد بين مصاديق كل لفظ من هذه الأفاظ واثبت ان في المصحف الشريف عدة كتب وسمى هذه النظرية بنظرية تجزئة القرآن وافرد لها كتابا خاصا بين فيه تلك المصاديق لقول الله تعالى { رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة }
هذا الكلام إن احببت للفائدة وإن احببت للنقاش والله الموفق وهو نعم المولى ونعم النصير
دعائي لك اخي الكريم بالتوفيق والسداد لما فيه الخير للدنيا والآخرة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا بأس بذلك وأنا مسرور بمناقشة أخوتي في الله و في الولاية ولكن قبل ذلك إن أمكن أن تختصر لي في نقاط نظرية السيد رحمه الله و أن ترسل لي نسخة من الكتاب ، فمن الصعب أن أناقشك في شيء لم أقرأه ولم أفهمه ، فحقيقة أني لم أعلم بهذه النظرية من قبل إلا في هذا البيت المبارك ولم أسمع عنها إلا بعد أن سجلت بأمد .
وإن كنت قد فهمت النظرية منذ أن أخبرتني بها ولكن أفضل لكي يكون ردي موضوعيا ان أستوعب النظرية وأن أسردها و أعيدها بين يديكم لكي أرى إن كان ما قرأته صائبا وبعد ذلك أبدأ في الرد و النقاش .
وأنا ممتن عزيزي لثقتك بي وخلقك الطيب معي وأنت أهل لذلك أخي الطيب .
دمت بخير

[أبو الحسن القطيفي]

بسم الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آله اللجج الغامرة و الحجج الظاهرة وسفينة النجاة و عين الحياة

السلام عليكم و رحمة الله

أخي و إستاذي الكريم و الطيب العزيز بارك الله فيك و حفظك الله

الاخ ابو الحسن وفقك الله على حسن خلقك واسأله ان ينير دربك بمحمد وال محمد ويجعلنا ممن يستنيرون به
اخي الكريم ان مثل هكذا مواضيع تتوقف عليها الخلائق والكون اجمع لا يمكن الجزم فيها لا انت ولا انا صاحب العقل القاصر إلا من حباه الله وايده بروح منه وآتاه من علم محمد وآل محمد (صلوات الله عليه وعليهم اجمعين) ، اما في الحوار فلم يكن منا الا ان نناقش الموضوع وفق روايات اهل البيت (عليهم السلام) لا على فهمي وفهمك وهذا ما قصدناه ، وارجوا ان لا يكون بيننا شيء يذهب المودة ويرفع الاجر فالله على قلوبنا شهيد ....
ولك مني تحية وسلام ودعاء بالصحة والعافية والسلامية في الدين والدنيا وللأخ الاشتر ايضاً واعتذر عن مداخلاتي ان كانت تسيء لبعضكم والله الموفق لكل خير فيه محمد وال محمد ..

[أبو الحسن القطيفي]

بسم الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آله اللجج الغامرة و الحجج الظاهرة وسفينة النجاة و عين الحياة

السلام عليكم و رحمة الله

أخي و إستاذي الكريم و الطيب العزيز بارك الله فيك و حفظك الله

الاخ ابو الحسن وفقك الله على حسن خلقك واسأله ان ينير دربك بمحمد وال محمد ويجعلنا ممن يستنيرون به
اخي الكريم ان مثل هكذا مواضيع تتوقف عليها الخلائق والكون اجمع لا يمكن الجزم فيها لا انت ولا انا صاحب العقل القاصر إلا من حباه الله وايده بروح منه وآتاه من علم محمد وآل محمد (صلوات الله عليه وعليهم اجمعين) ، اما في الحوار فلم يكن منا الا ان نناقش الموضوع وفق روايات اهل البيت (عليهم السلام) لا على فهمي وفهمك وهذا ما قصدناه ، وارجوا ان لا يكون بيننا شيء يذهب المودة ويرفع الاجر فالله على قلوبنا شهيد ....
ولك مني تحية وسلام ودعاء بالصحة والعافية والسلامية في الدين والدنيا وللأخ الاشتر ايضاً واعتذر عن مداخلاتي ان كانت تسيء لبعضكم والله الموفق لكل خير فيه محمد وال محمد ..

عزيزي قولك صحيح .
ولهذا فلا أنا و أنت ولا الأخ الأشتر ولا الأخوة و الأخوات يمكنهم الجزم بما يتوصلون إليه من نظرة و تدبر ولكن إن وصولوا لذلك فلا يمكن أن يضعوه كنظرية لا غبار عليها من الاتجاه الآخر ولا يمكن لهم أن يجبروا غيرهم بتصديقه ولو أدعوا أن ما لديهم من نظرية تامه .
ولكن عزيزي علي أن أضع ما تختلجني من نظرة وأرى التسديد من أخوتي إن كنت خاطئا وإن كنت في نظرهم صائبا فأرجو منهم أن يدعموا ما ذهبت إليه بما هو موجود من كنوز أهل البيت صلوات الله عليهم ، صحيح أن بيننا فروق في النظرة في الدين وإن كانت هذه الفروق حاصلة فينا جميعا فلا يحصل الجمع في النظرة فيما بيننا إطلاقا و إن أتفقنا على الأساس و النظرة بل سيتفرد كل منا بفهمه أليس كذلك .

أنا جد مسرور بتواجدي بينكم فقد أغرقني وأخجلني لطفكم و أخلاقكم وتواضعكم لأخيكم الصغير الحقير .

أرجو أن تتقبولوا قولي هذا وما قد سلف و أدعو ربي أن يمن عليكم برأفته و رحمته ورضوانه في الدار السلام مع محمد و آله عليه وآله السلام .

دمت في رعاية الله و حفظه.

[الاشتر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نرحب بك من جديد اخي الحبيب ابو الحسن وندعو من الله ان يقضي حوائجك في الدنيا والآخرة واشكرك على هذا الكلام اللطيف الذي ينم عن قلب نير

لا بأس بذلك وأنا مسرور بمناقشة أخوتي في الله و في الولاية ولكن قبل ذلك إن أمكن أن تختصر لي في نقاط نظرية السيد رحمه الله و أن ترسل لي نسخة من الكتاب ، فمن الصعب أن أناقشك في شيء لم أقرأه ولم أفهمه ، فحقيقة أني لم أعلم بهذه النظرية من قبل إلا في هذا البيت المبارك ولم أسمع عنها إلا بعد أن سجلت بأمد .
وإن كنت قد فهمت النظرية منذ أن أخبرتني بها ولكن أفضل لكي يكون ردي موضوعيا ان أستوعب النظرية وأن أسردها و أعيدها بين يديكم لكي أرى إن كان ما قرأته صائبا وبعد ذلك أبدأ في الرد و النقاش .
وأنا ممتن عزيزي لثقتك بي وخلقك الطيب معي وأنت أهل لذلك أخي الطيب .

انت مخير اخي في كيفية ايصال هذا الكتاب اليك فإن كنت في السعودية فإنه موجود هناك وساحاول ان اعطيك اسم المكتبة لأن الكتاب موجود ضمن الموسوعة القرآنية الجزء الاول كتاب نظرية تجزئة القرآن وإن احببت ان انقله لك هنا فأنا بخدمتك ولكن قد تكون مادة الكتاب مطولة فإن وافقت فانا ممتن لأي طريقة تحب ان اوصله لك فلا مانع .

عزيزي قولك صحيح .
ولهذا فلا أنا و أنت ولا الأخ الأشتر ولا الأخوة و الأخوات يمكنهم الجزم بما يتوصلون إليه من نظرة و تدبر ولكن إن وصولوا لذلك فلا يمكن أن يضعوه كنظرية لا غبار عليها من الاتجاه الآخر ولا يمكن لهم أن يجبروا غيرهم بتصديقه ولو أدعوا أن ما لديهم من نظرية تامه .

قولك هذا ايضا صحيح إذا كنا نطرح ما توصلنا له من انفسنا وعقولنا ونجزم بصحته فهذا طبعا غير صحيح ومرفوض ولكن نحن نتكلم بعلم السيد القحطاني في المواضيع المهمة والتي هي موضع ابتلاء وموضع تعريف بقضية الإمام المهدي (ع) فالسيد القحطاني ليس كما نحن وعذرا للكلمة فقد تكون يا اخي لست عارفا به ولو عرفته حقا لعرفت وللمست صحة كلامي فالسيد القحطاني اعطى علومة من فيوضات الإمام المهدي (ع) فهو الوحيد الذي اعطى الطرح الكامل لكيفية الرجعة في اخر الزمان ناهيك عن الكثير من العلوم وبجميع الاختصاصات والمجالات ومنها القرآنية والحياتية والخلقية والوراثية وعلوم اخرى مثل علم التوسم وعلم الابجد الذي صحح فيه القرآءات وفق الرسم القرآني ...الخ
فالتعريف بهذه العلوم يطول المقام بذكره لذلك هذا العلم هو علم يصح الجزم به لأنه لا يوجد له نقض من الثقلين إلا ما شذ من النصوص وندر .
واعلم اخي اني لا اقول هذا الكلام مغالاة ولا تعصبا بل هو نابع من تجربة طويلة تنقلت فيها من طريق إلى آخر إلى أن وجدت المعين العذب فتذوقته فوجدته احلى من العسل في زمن كثر فيه الخبث والفساد
اتمنى من الله ان يمن عليك برضاه ويعطيك خير الدنيا والآخرة وان يوفقك لنصرة وليه الاعظم الامام المهدي عليه السلام

[أبو الحسن القطيفي]

بسم الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آله اللجج الغامرة و الحجج الظاهرة وسفينة النجاة و عين الحياة

السلام عليكم و رحمة الله

نرحب بك من جديد اخي الحبيب ابو الحسن وندعو من الله ان يقضي حوائجك في الدنيا والآخرة واشكرك على هذا الكلام اللطيف الذي ينم عن قلب نير

بارك الله فيك و أثابك جنة عرضها السماوات و الأرض وقضى الله حوائجك في الدنيا و الآخرة .

انت مخير اخي في كيفية ايصال هذا الكتاب اليك فإن كنت في السعودية فإنه موجود هناك وساحاول ان اعطيك اسم المكتبة لأن الكتاب موجود ضمن الموسوعة القرآنية الجزء الاول كتاب نظرية تجزئة القرآن وإن احببت ان انقله لك هنا فأنا بخدمتك ولكن قد تكون مادة الكتاب مطولة فإن وافقت فانا ممتن لأي طريقة تحب ان اوصله لك فلا مانع .

فضلا وليس أمرا إن أمكنك أن تنقله لي عبر الخاص فساكون ممنونا وشاكرا لك عل ىأي حال .

قولك هذا ايضا صحيح إذا كنا نطرح ما توصلنا له من انفسنا وعقولنا ونجزم بصحته فهذا طبعا غير صحيح ومرفوض ولكن نحن نتكلم بعلم السيد القحطاني في المواضيع المهمة والتي هي موضع ابتلاء وموضع تعريف بقضية الإمام المهدي (ع) فالسيد القحطاني ليس كما نحن وعذرا للكلمة فقد تكون يا اخي لست عارفا به ولو عرفته حقا لعرفت وللمست صحة كلامي فالسيد القحطاني اعطى علومة من فيوضات الإمام المهدي (ع) فهو الوحيد الذي اعطى الطرح الكامل لكيفية الرجعة في اخر الزمان ناهيك عن الكثير من العلوم وبجميع الاختصاصات والمجالات ومنها القرآنية والحياتية والخلقية والوراثية وعلوم اخرى مثل علم التوسم وعلم الابجد الذي صحح فيه القرآءات وفق الرسم القرآني ...الخ
فالتعريف بهذه العلوم يطول المقام بذكره لذلك هذا العلم هو علم يصح الجزم به لأنه لا يوجد له نقض من الثقلين إلا ما شذ من النصوص وندر .
واعلم اخي اني لا اقول هذا الكلام مغالاة ولا تعصبا بل هو نابع من تجربة طويلة تنقلت فيها من طريق إلى آخر إلى أن وجدت المعين العذب فتذوقته فوجدته احلى من العسل في زمن كثر فيه الخبث والفساد
اتمنى من الله ان يمن عليك برضاه ويعطيك خير الدنيا والآخرة وان يوفقك لنصرة وليه الاعظم الامام المهدي عليه السلام

أحقا ما طرحه السيد رحمه الله كاملاً ولا نقص فيه ، وهل نحن من نحكم بكمولية الطرح أم غيرنا ممن عصمهم الله عز وجل ، وعذرا أخي على قولي ولكن إن كنت تجزم بأن ما طرحه السيد لا نقض له من الكتاب و السنة فلا فائدة من أن أناقشكم ، لأني مهما قلت و أثبت كلامي من القرآن و السنة سيرد قولي على أني ذا عقل ناقص و السيد ذا عقل كامل كأني سأرد على المعصوم الذي أؤمن بعصمته ، وعذرا مرة أخرى إن كنت عزيزي تعتقد أن السيد أخذ علمه من فيوضات علم الإمام صلوات الله عليه فإني إن رددت عليه فأكنما أرد على المعصوم إذا هذا كحد الشرك بالله وعلى ذلك سأكون مشركا و مرتداً وعليه فإن الإبتعاد عن الرد على من فوض إليه الإمام كمن رد كلام المعصوم وعصاه ، وكل ذلك لا فائدة منه لأنك عزيزي تأمرني أن أعصي الإمام بمن فوض إليه وحاشاك ذلك أخي الطيب .

عذرا لوقاحتي .

دمت في رعاية الله .

[الاشتر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ارحب بك مجددا اخي الحبيب ابو الحسن
اليك الرابط الخاص بمختصر كتاب نظرية تجزئة القرآن علما أنه يوجد قبل الكلام الذي ستطلع عليه مناقشة لجميع المناهج التفسيرية وإثبات خطئها في مجال تسميات القرآن .
اليك الرابط

http://noon-52.com/vb/showthread.php?p=18257#post18257

أحقا ما طرحه السيد رحمه الله كاملاً ولا نقص فيه ، وهل نحن من نحكم بكمولية الطرح أم غيرنا ممن عصمهم الله عز وجل ، وعذرا أخي على قولي ولكن إن كنت تجزم بأن ما طرحه السيد لا نقض له من الكتاب و السنة فلا فائدة من أن أناقشكم ، لأني مهما قلت و أثبت كلامي من القرآن و السنة سيرد قولي على أني ذا عقل ناقص و السيد ذا عقل كامل كأني سأرد على المعصوم الذي أؤمن بعصمته ، وعذرا مرة أخرى إن كنت عزيزي تعتقد أن السيد أخذ علمه من فيوضات علم الإمام صلوات الله عليه فإني إن رددت عليه فأكنما أرد على المعصوم إذا هذا كحد الشرك بالله وعلى ذلك سأكون مشركا و مرتداً وعليه فإن الإبتعاد عن الرد على من فوض إليه الإمام كمن رد كلام المعصوم وعصاه ، وكل ذلك لا فائدة منه لأنك عزيزي تأمرني أن أعصي الإمام بمن فوض إليه وحاشاك ذلك أخي الطيب .

ارحب بك مجددا اخي ابو الحسن
انني لم اطلب منك الرد على علم السيد القحطاني بل قلت لك ردا على كلامك إننا لسنا نقول بمقالة عقولنا فالسيد ابي عبد الله الحسين القحطاني جاء في هذا الزمان الذي كثر فيه الجهل مع الكم الهائل من العلماء وهذا الجهل جاء في مواضع مهمة وحساسة كان الأولى ان يعرفها الناس ومنها الجهل المفرط في قضية الإمام المهدي فلا تجد طرحا متكاملا ومتناسقا مع النصوص فتجد الباحث والعالم يطرح طرحا ويعتمد فيه على نصوص معينة ويغض الطرف عن الكثير من النصوص التي تنسف طرحه وقوله فبقي الجهل بقضية الإمام إلى أن من الله علينا بهذا العلم الذي يشم منه رائحة اليعسوب جمعنا الله وإياكم تحت رايته .
وكذلك الجهل بقضية القرآن وأنت مطلع كيف فند الاستاذ عالم سبيط جميع التفاسير واثبت خطئها .
وكذلك الجهل المفرط والشنيع بقضية الرجعة والتي تعتبر من اهم محاور قضية الإمام المهدي (ع) والتي عجز العلماء عن فهمها وفهم نصوصها ولم يكتب بها احد سوى الإحسائي والسيد الصدر ولم تكن كتاباتهم رحمهم الله تعدوا التعريف بأدلة الرجعة الروائية والقرآنية ولا يستفيد منها المتتبع إلا ما هو موجود لديه مسبقا فلم يجيبوا على الإشكالات التي تحملها النصوص في هذا الخصوص .
هذا إذا ما غضضنا الطرف عن باقي العلوم التي جاء بها السيد القحطاني والتي افاد الناس بها ولم يسبقه اليها احد.
لذلك اخي الحبيب نحن علينا ان نتعرف على علم كل ذي علم حتى نعرف صحة منهجه وطريقه ومعرفتنا هذه لابد ان تنبع من النصوص القرآنية والروائية الصريحة ولا يمكننا ان نرد الدليل الصريح بدليل متشابه نأوله كيفما نشاء نعم لو وجد دليل صريح فالأولى رفض تلك الفكرة التي وجد الدليل على نقضها فكما فعل السيد ابي عبد الله الحسين القحطاني حينما فند افكار وإطروحات الكثير من العلماء والمدعين في كتاب (القحطاني يناقش العلماء والمدعين ) حينما فعل ذلك جاء بالدليل الذي لا يمكن رده بحال من الأحوال ويمكنك الرجوع الى منتديات مناقشة المدعين لترى مناقشته للخوئي في السنن الإلهية وانطباقها من عدمه ومناقشته لكمال الحيدري وعلي السبزواري واليعقوبي وباقر شريف القرشي ووووالخ.