إعـــــــلان

**خادم ابن الانسان** · 27-10-10, 09:55 PM

السلام عليكم

اخي ابومحمود والله لن افهم ماتقصد بالضبط!؟

اعتقد ماتقصد /

اي هناك قاعدة او نظرية ما يُعتمد عليها

اي هذهِ القاعدة او النظرية او المبدأ فيها اصل يتم الاعتمادعليها في عرض خبر الثقة الواحد ؟؟؟ فهل يعمل على ذلك؟ ام لا؟
هذا قصدك؟

إن كان هذا قصدك سأجيبك على هذا بشقين /
الاول/ إن كان يعمل على هذا الامر بعرض الخبر الواحد الثقة على القرآن فالنتيجة من ذلك الفشل الحتمي(اي لايمكنه التحقق من مصداقية وثقة الرواية)والسبب اوضحته لك في بأدى الامر.
الثاني/ إن كان لايعمل على هذا المبدأ وهو (الطرح والبناء والاعتقاد والاشتراط) فهو عين اليقين والصواب وبهذا يكون من الرّادين الامر الى كتاب الله القرآن وأهل بيت العصمة (ع) وهذا ما أيّده المعصومين(عليهم السلام) في رواياتهم الشريفة.

وبذلك تسقط نظرية الاجتهاد العقلي والفكر الاصولي (علم الرجال)
مختصر مفيد معك / جميع مراجع الرأي الاجتهاد (فقهاء علم الاصول) من السابقين والمعاصرين لايستطيعون البلوغ في التحقق الشرعي من اي رواية موثوقة على كتاب الله (القرآن) ماعدا المعصوم او من تعلم وأدرك اليقين على يد المعصوم بشكل مباشر.

اعتقد الفكرة واضحة
لاتسألني الآن
لان راح اتأخر عليك بالاجابة لأيام قليلة
ارجو المعذرة

**ابو محمود** · 02-11-10, 09:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم ابن الانسان مشاهدة المشاركة

اللهم صلي على محمد وآل محمد

حياك الله اخي

**خادم ابن الانسان** · 03-11-10, 10:34 PM

الاخر: ان لايكون مخالفا لدليل قطعي الصدور من الشارع كالكتاب الكريم
وهنا نسأل ابو محمود؟؟؟؟؟
إن كان محمد باقر الصدر يعرض الخبرالواحد الثقة على الكتاب الكريم
كيف تثبت إنه لايخطأ؟؟؟ (فهو ليس بمعصوم ولايتنزّل عليه الامر الالهي في ليلة القدر ) اليس كذلك؟
سألتك كثيراً وللاسف لاتوجد اثباتات قطعية من لدنك الكريم.
هناك سؤال وجيه ويستحق الاجابة الكاملة لك أخي الكريم/[/color][/size][/center][/b]قلت/
فهل يوجههم الامام عليه السلام...وهو يعرف انه لايستيطعون معرفة الحديق الموافق او المخالف؟! فان قلت نعم...فلماذا اذا يوصي الامام عليه السلام وهو يعرف انهم لايستطيعون؟!!! وان قلت انه يعلم انهم يستطيعون؟؟ فهنا يرد عليك قولك...ويتبين انه عرض الحديث على القران هو ممكن لغير المعصوم...الذي قيدته انت بالمعصوم وحده؟!!!!

هناك بحوث وضعت في (منتدى علم الاصول) ستجد من خلالها الروايات الشريفة التي وضعت لحل ذلك الامر المُشكِل لغالبية الاخوة المقّلِدين
ائمتنا المعصومين (عليهم السلام) يعرفون إننا نمّر بهذهِ المرحلة الصعبة وسيحصل الاختلاف في التدبير والتقدير بسبب ترك كتاب الله وعترة آل محمد (عليهم السلام) والذهاب الى الاستحسان والقياس العقلي ووضع الاحكام الفقهية المستحدثة بدون رواية شريفة او دليل قطعي ودليل كلامي هذا ياابو محمود هو تطبيق ما أخبر به أمير المؤمنين علي(عليه السلام) من الكلام الذي ورد في نهج البلاغة/

1. (تَرِدُ عَلَى أَحَدِهِمُ الْقَضِيَّةُ في حُكْم مِنَ الأحْكَامِ فَيَحْكُمُ فِيهَا بِرَأْيِهِ، ثُمَّ تَرِدُ تِلْكَ الْقَضِيَّةُ بِعَيْنِهَا عَلَى غَيْرِهِ فَيَحْكُمُ فِيها بِخِلافِ قَوْلِهِ (بخلافه)، ثُمَّ يَجْتَمعُ الْقُضَاةُ بِذلِكَ عِنْدَ الإمَامِ الَّذِي اسْتَقْضَاهُمْ، فَيُصَوِّبُ آرَاءَهُمْ جَمِيعاً ـ وَإِلـهُهُمْ واحِدٌ! وَنَبِيُّهُمْ وَاحِدٌ، وَكِتَابُهُمْ، وَاحِدٌ ! أَفَأَمَرَهُمُ اللهُ ـ سُبْحَانَهُ ـ بِالاِخْتِلاَفِ فَأَطَاعُوهُ؟! أَمْ نَهَاهُمْ عَنْهُ فَعَصَوْهُ؟!!! .
أَمْ أَنْزَلَ اللهُ سُبْحَانَهُ دِيناً نَاقِصاً فَاسْتَعَانَ بِهِمْ عَلَى إِتْمَامِهِ؟ أَمْ كَانُوا شُرَكَاءَ لَهُ، فَلَهُمْ أَنْ يَقُولُوا، وَعَلَيْهِ أَنْ يَرْضَى؟ أَمْ أَنْزَلَ اللهُ سُبْحَانَهُ دِيناً تَامَّاً فَقَصَّرَ الرَّسُولُ صلى الله عليه وآله عَنْ تَبْلِيغِهِ وَأَدَائِهِ؟ وَاللهُ سُبْحَانَهُ يَقُولُ: (مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْء) وَقال (فِيهِ تِبْيَانٌ لِكُلِّ شَيء)، وَذَكَرَ أَنَّ الْكِتَابَ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضاً وَأَنَّهُ لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ فَقَالَ سُبْحَانَهُ: (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً) . وَإِنَّ الْقُرْآنَ ظَاهِرُهُ أَنِيقٌ وَبَاطِنُهُ عَمِيقٌ، لاَ تَفْنَى
عَجَائِبُهُ، وَلاَ تَنْقَضِي غَرَائِبُهُ، وَلاَ تُكْشَفُ الظُّلُمَاتُ إلاَّ بِهِ.)

وما جاء عن ائمة الهدى(ع)/

" فتمسكوا بما في أيديكم حتى يصح لكم الأمر" , " تمسكوا بالأمر الأول الذي انتم عليه حتى يبين لكم " , " كونوا على ما انتم عليه حتى يطلع الله لكم نجمكم "

السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة , ومعدن العلم وموضع الرسالة , السلام عليك يا بقية الله في أرضه .

إليك هذا الاستبيان القيّم عن ليلة القدر ومدى ارتباط في الاخذ للامر الالهي من المعصوم لا من غيره
** ليلة القدر **

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
" إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ".
ـ سورة القدر ـ

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
" حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ * أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ * رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ".
ـ الدخان /1: 6 ـ

* من أصول الكافى ـ كتاب الحجة ـ :
* باب فى شأن إنا أنزلناه فى ليلة القدر وتفسيرها *
1 - .. عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: بينا أبي عليه السلام يطوف بالكعبة إذا رجل معتجر قد قيض له فقطع عليه اسبوعه حتى ادخله إلى دار جنب الصفا، فأرسل الي فكنا ثلاثة فقال: مرحبا يا ابن رسول الله ثم وضع يده على رأسي وقال بارك الله فيك يا أمين الله بعد آبائه يا أبا جعفر ان شئت فأخبرني وأن شئت فأخبرتك وان شئت سلني وان شئت سألتك وان شئت فاصدقني وان شئت صدقتك؟ قال: كل ذلك أشاء، قال: فإياك ان ينطق لسانك عند مسألتي بأمر تضمر لي غيره قال: إنما يفعل ذلك من في قلبه علمان يخالف أحدهما صاحبه وان الله عز وجل أبى أن يكون له علم فيه اختلاف قال: هذه مسألتي وقد فسرت طرفا منها أخبرني عن هذا العلم الذي ليس فيه اختلاف، من يعلمه؟ قال: أما جملة العلم فعند الله جل ذكره، وأما ما لا بد للعباد فعند الأوصياء، قال: ففتح الرجل عجيرته واستوى جالسا وتهلل وجهه، وقال: هذه أردت ولها أتيت زعمت أن علم ما لا اختلاف فيه من العلم عند الأوصياء، فكيف يعلمونه؟ قال: كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعلمه إلا أنهم لا يرون ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يرى، لأنه كان نبيا وهم محدثون، وأنه كان يفد إلى الله عز وجل فيسمع الوحي وهم لا يسمعون، فقال: صدقت يا ابن رسول الله سآتيك بمسألة صعبة.
أخبرني عن هذا العلم ماله لا يظهر؟ كما كان يظهر مع رسول الله ؟ قال فضحك أبي عليه السلام وقال: أبى الله عز وجل أن يطلع على علمه إلا ممتحنا للإيمان به كما قضى على رسول الله صلى الله عليه وآله أن يصبر على أذى قومه، ولا يجاهدهم، إلا بأمره، فكم من اكتتام قد اكتتم به حتى قيل له: اصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين وأيم الله أن لو صدع قبل ذلك لكان آمنا، ولكنه إنما نظر في الطاعة، وخاف الخلاف فلذلك كف، فوددت أن عينك تكون مع مهدي هذه الامة، والملائكة بسيوف آل داود بين السماء والأرض تعذب أرواح الكفرة من الأموات، وتلحق بهم أرواح أشباههم من الأحياء. ثم أخرج سيفا ثم قال: ها إن هذا منها، قال: فقال: أبي إي والذي اصطفى محمدا على البشر، قال: فرد الرجل اعتجاره وقال: أنا إلياس، ما سألتك عن أمرك وبي منه جهالة غير أني أحببت أن يكون هذا الحديث قوة لأصحابك و سأخبرك بآية أنت تعرفها إن خاصموا بها فلجوا.
قال: فقال له أبي: إن شئت أخبرتك بها؟ قال: قد شئت، قال: إن شيعتنا إن قالوا لأهل الخلاف لنا: إن الله عز وجل يقول لرسوله صلى الله عليه وآله: " إنا أنزلناه في ليلة القدر " – إلى آخرها – فهل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعلم من العلم – شيئا لا يعلمه – في تلك الليلة أو يأتيه به جبرئيل عليه السلام في غيرها؟ فإنهم سيقولون: لا، فقل لهم: فهل كان لما علم بد من أن يظهر؟ فيقولون: لا، فقل لهم: فهل كان فيما أظهر رسول الله صلى الله عليه وآله من علم الله عز ذكره اختلاف؟ فان قالوا: لا، فقل لهم: فمن حكم بحكم الله فيه اختلاف فهل خالف رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فيقولون: نعم – فإن قالوا: لا، فقد نقضوا أول كلامهم – فقل لهم: ما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم.
فإن قالوا: من الراسخون في العلم؟ فقل: من لا يختلف في علمه، فإن قالوا فمن هو ذاك؟ فقل: كان رسول الله صلى الله عليه وآله صاحب ذلك، فهل بلغ اولا؟ فإن قالوا: قد بلغ فقل: فهل مات صلى الله عليه وآله والخليفة من بعده يعلم علما ليس فيه اختلاف؟ فإن قالوا: لا، فقل: إن خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله مؤيد ولا يستخلف رسول الله صلى الله عليه وآله إلا من يحكم بحكمه وإلا من يكون مثله إلا النبوة، وإن كان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يستخلف في علمه أحدا فقد ضيع من في أصلاب الرجال ممن يكون بعده.
فإن قالوا لك فإن علم رسول الله صلى الله عليه وآله كان من القرآن فقل: " حم والكتاب المبين، إنا أنزلناه في ليلة مباركة [إنا كنا منذرين فيها] – إلى قوله -: إنا كنا مرسلين " فإن قالوا لك: لا يرسل الله عزوجل إلا إلى نبي فقل: هذا الأمر الحكيم الذي يفرق فيه هو من الملائكة والروح التي تنزل من سماء إلى سماء، أو من سماء إلى أرض؟ فإن قالوا: من سماء إلى سماء، فليس في السماء أحد يرجع من طاعة إلى معصية، فإن قالوا: من سماء إلى أرض – وأهل الارض أحوج الخلق إلى ذلك – فقل: فهل لهم بد من سيد يتحاكمون إليه؟ فإن قالوا: فإن الخليفة هو حكمهم فقل: " الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور – إلى قوله -: خالدون " لعمري ما في الأرض ولا في السماء ولي لله عز ذكره إلا و هو مؤيد، ومن ايد لم يخذل ، وما في الأرض عدو لله عز ذكره إلا وهو مخذول، ومن خذل لم يصب، كما أن الأمر لا بد من تنزيله من السماء يحكم به أهل الأرض، كذلك لابد من وال، فإن قالوا: لا نعرف هذا فقل: [لهم] قولوا ما أحببتم، أبى الله عزوجل بعد محمد صلى الله عليه وآله أن يترك العباد ولا حجة عليهم.
قال أبوعبدالله عليه السلام: ثم وقف فقال: ههنا يا أبن رسول الله باب غامض أ رأيت إن قالوا: حجة الله: القرآن؟ قال: إذن أقول لهم: إن القرآن ليس بناطق يأمر وينهى، ولكن للقرآن أهل يأمرون وينهون، وأقول: قد عرضت لبعض أهل الأرض مصيبة ما هي في السنة والحكم الذي ليس فيه اختلاف، وليست في القرآن، أبى الله لعلمه بتلك الفتنة أن تظهر في الأرض، وليس في حكمه راد لها ومفرج عن أهلها.
فقال: ههنا تفلجون يا أبن رسول الله، أشهد أن الله عز ذكره قد علم بما يصيب الخلق من مصيبة في الأرض أو في أنفسهم من الدين أو غيره، فوضع القرآن دليلا قال: فقال الرجل: هل تدري يا ابن رسول الله دليل ما هو؟ قال أبو جعفر عليه السلام: نعم فيه جمل الحدود، وتفسيرها عند الحكم فقال أبى الله أن يصيب عبدا بمصيبة في دينه أو في نفسه أو [في] ماله ليس في أرضه من حكمه قاض بالصواب في تلك المصيبة.
قال: فقال الرجل: أما في هذا الباب فقد فلجتهم بحجة إلا أن يفتري خصمكم على الله فيقول: ليس لله جل ذكره حجة ولكن أخبرني عن تفسير " لكيلا تأسوا على ما فاتكم "؟ مما خص به علي عليه السلام " ولا تفرحوا بما آتاكم " قال: في أبي فلان واصحابه واحدة مقدمة وواحدة مؤخرة " لا تأسوا على ما فاتكم " مما خص به علي عليه السلام " ولا تفرحوا بما آتاكم " من الفتنة التي عرضت لكم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال الرجل: أشهد أنكم أصحاب الحكم الذي لا اختلاف فيه ثم قام الرجل وذهب فلم أره.
فمهما ذهبت في القول فلا يمكن أن يدرك غير المعصوم من كتاب الله (القرآن)
فما علينا الا التمسك بما ورد الينا من قول المعصومين (ع) الثابت الذي لايقبل الاجتهاد العقلي كما يفعل فقهاء الاصول بعد فترة من الغيبة الكبرى لمولانا بقية الله في أرضه (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

**خادم ابن الانسان** · 03-11-10, 10:38 PM

الان الكلام عن.. قول السيد بان الثقة قد يخطأ او يشتبه..لكن خبره حجة؟!

اقول...كل انسان ماعدا المعصوم فهو ممكن ان يخطأ او يشتبه او ينسى؟! فهل تنكر
اذن..الكلام حول الثقة(غير المعصوم) ...انسان ليس بمعصوم لكنه ثقة...وهذا الثقة بما انه غير معصوم فيحتمل ان يشتبه او يخطأ؟! وبما انه ثقة وامين في النقل تكون نسبة خطاءه واشتباهه ضئيلة جدا..لايلتفت اليها الذهن البشري لان نسبتة عدم خطاءه او اشتباهه اكبر واعلى قيمة.... على عكس غير الثقة؟!

فمثلا..ابا ذر ثقة...وممكن ان يخطأ او يشتبه لانه غير معصوم
سلمان الفارسي ثقة...وممكن ان يخطأ او يشتبه لانه غير معصوم
ومع ذلك فخبرهم الواحد الثقة حجة....

وهكذا انت مثلا ثقة عند من يعرفك من اصحابك ..ومع ذلك ممكن ان تخطأ او تشتبه
كما اخطات بحق السيد محمد باقر الصدر ونسبت له الجهل ونقلت عنه انه لايعرض الحديث على القران؟!! وادعيت انك اشكلت عليه من غير احاطة وشمولية في بحوثه العلمية ونظرياته الاصولية؟!!!
أما كلامك هذا الاخير فإن دين الله لايقبل من الخطأ او الشبهة ولو بقدر سّم الخياط لإن الله تبارك وتعالى يقول /
{..... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ....}المائدة3

أخي ابو محمود عشنا فكرة الاجتهاد والتقليد ولكن الدهر اثبت لنا إن دين الله لايقبل الاجتهادات العقلية
احببت أن اضع بين يديك ولجميع الاخوة هذا البحث العريق فيه بصائر من آل محمد فإن وجدت الحق فيه فنعم به وإن لاتجد ذلك فنحمد الله على كل حال
هذا البحث بعنوان
الاسلام وحي مستمر ؟ .... أم رأي وأجتهاد مبتكر؟
وهذا الرابط لتحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/84546888...e/_______.html

فهو بحث مطّول يقع في 660 صفحة تقريباً
راجياً قراءته والتأمل بدقة ويقين في حقائقه لإنني والله يشهد لا اريد لك ولجميع الاخوة المقلّدين الا الحق والبصيرة
وهنا سأكتفي معك في الرّد وهذا لايدل على العجز بقدر الحقائق التي طرحت والله الموفق
والحمد لله رب العالمين

**ابو محمود** · 03-11-10, 11:47 PM

[QUOTE=خادم ابن الانسان;9060][B][CENTER][SIZE="6"][COLOR="Purple"]السلام عليكم ورحمة وبركاته

اولا/ كلنا مسؤولين أمام الله تعالى بنقل الحقيقة
ماذا تقصد من كلامك هذا/
يجب ان يكون كلامك ودليلك ناتج عن القطع الموضوعي..وليس ناتج عن القطع الذاتي الذي هو سببه الهوى والنفس من حب وكره ؟؟!!!
ثانياً/ لنفرض إن الكلام او الدليل ناتج عن القطع الذاتي وكان فيه حجة وحقيقة صادقة فهل له علاقة بالهوى والنفس من حب وكره ؟؟!!!

اخي السلام عليكم

القطع الموضوعي :هو الحاصل من أسباب ومناشيء عقلائية وهو الذي فيه الحجية

والقطع الذاتي :هو الحاصل من أسباب ذاتية كالمؤثرات النفسيّة والعاطفيّة وليس فيه الحجية؟!

وهذا الفرق بين الاثنين...فكيف تاتي وتقول...ثانياً/ لنفرض إن الكلام او الدليل ناتج عن القطع الذاتي وكان فيه حجة وحقيقة صادقة فهل له علاقة بالهوى والنفس من حب وكره ؟؟!!!
عجبا...اذا كان الدليل الذاتي ناشيء من المؤثرات النفسية والعاطفية.؟؟ فاي دليل له واي حجة صادقة كما تدعي؟!

اخي انت لاتميز بين القطعين.....وتجهل بهما...لذا جوابك متهافت ومردود

ارجو الاستمرار بالرد؟!

**ابو محمود** · 04-11-10, 12:20 AM

[SIZE="5"][CENTER][B][QUOTE=خادم ابن الانسان;9060]السلام عليكم ورحمة وبركاته

ذكرت في قولك/
فانت في بحثك...لم تكن منصفا ولم تطرح راي السيد محمد باقر الصدر قدس سره بصورة كاملة وواسعة ورايه التام ....بل اخذت جزء من كلامه واخذت تشنع وتتظلم وتدعي الرد وترمي التهم على المراجع ومنهم السيد وانهم نصبوا انفسهم للطاعة العمياء والتقديس ووووو....وبرايك هم لايستحقون؟
[COLOR="DarkSlateBlue"]ما المشكلة في استبيان الخطأ في جزء من كلام السيد محمد باقر الصدر (على الرغم من إنك لاتعترف بذلك الخطأ أخذت بالترقيع في كلامك بعدم طرح رأي السيد بصورة كاملة وواسعة ورأيه التام )

السلام عليكم

انا لم اقصد اشكالك على جزء من كلام السيد الصدر بذاته اي على حجية او عدم حجية خبر الثقة..ولكن ما قصدته انك اشكلت على السيد بعدم عرضه للحديث على كتاب الله
والذي ذكره في بحوثه واشترطه كشرط في حجية خبر الثقة الواحد
وكما نقلته لك في المشاركة السابقة....وهذا ما اردته منك انت من بحثك لانك لم تتناول بحث السيد بصورته الواسعة الشاملة

وهذا قولك في مشاركة رقم 12

السلام عليكم
الى الاخ ابو محمود/
نؤمن بحجية خبر الواحد الثقة إذا كان الخبر مصداقاً لكتاب الله (القرآن) لالالالالاغيره.
هل هذا واضح ؟

وهل تريد الدليل؟
((ما أتاكم عنا من حديث لا يصدقه كتاب الله فهو زخرف ))

لقد اثبت البحث إن السيد محمد باقر الصدر (رحمه الله) يؤمن بحجية خبر الواحد الثقة لكن المشكلة في ذلك ، أنَّ السيد محمد باقر الصدربرر خطئ او شذوذ ذلك الراوي الثقة في نقل الرواية الشريفة وهذا من المؤلم والمؤسف جداً فكيف يؤمن الشارع المقدس بذلك الخطأ او الشذوذ الذي أيّده السيد الصدر الاول؟
فلا يوجد حل لذلك الا بالرجوع الى كتاب الله وهو القرآن فقط لاغيره

لاحظ فانت تؤمن بحجية خبر الواحد الثقة ..والسيد يؤمن به...واشكالك عليه لانه لايقول ولايعمل بعرض الخبر على كتاب الله....
وقد بينت لك عكس ماتقول وتدعي وان السيد اشترط في حجية خبر الثقة عرضه على كتاب الله وان لايكون مخالفا له ولا لدليل شرعي قطعي الصدور اخر؟!

وهنا..تم الرد على مدعاك...ولاينفعك اللف والدوران

اما قولك من السيد الصدر قدس سره...يقول ان الثقة قد يخطأ او يشتبه؟!!

وهنا اقول لك...الست انت تقول بانك تؤمن بحجية خبر الثقة....فهل هذا الثقة معصوم؟!! طبعا لا....اذن احتمال خطاءه واشتتباه وارد ..ولكن بنسبة ضئيلة جدا
فالاشكال يرد عليك انت ايظا...فكيف تؤمن بحجية خبر الواجد الثقة...وهو يحتمل فيه الخطا والاشتباه؟!! وان قلت انه بشرط عدم مخالفة كتاب الله
اقول لك: هذا ايظا شرط السيد محمد باقر الصدر قدس سره.بعدم مخالفته لكتاب الله تعالى

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**ابو محمود** · 04-11-10, 03:13 PM

السلام عليكم اخي خادم ابن الانسان

عدم الرد حجة ودليل على العجز؟!

وان لم تكن عاجزا عن الرد ..فاستمر ان استطعت ورد
انا اتحداك تحدي علمي.....وعليك الاستمرار وعدم الهرب بحجج واخرى

والله يشهد .اني لا اريد الجدل و المراء....بقدر ما اريد تبين الشبهة ودفعها واحقاق الحق

انتظر ردك....ومن الافضل ان نتاول الموضوع فقرة فقرة حتى نسهل على المطلع الكريم
وايظا نسهل على انفسنا ...ولاننتقل الى فقرة اخرى الا بعد الانتهاء من الفقرة التي قبلها

فهلل تقبل ..انا انتظر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

إعـــــــلان

سلسة الرد الشرعي على اصول السيد محمد باقر الصدر