ماذا تعرف عن قناة المودة ومحورها (ابوهدى الغزي)

[موالي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت اتصفح في صفحات الانترنت فقادني هذا التصفح الى هذا المنتدى ووجدت الموضوع الذي يتناول الشيخ الغزي ليته يتناول فكره وطرحه وعقائده وانما يهدف الى شخصنة الموضوع,يذكر الاخ انه نقل القصة بشكل غير صحيح في مسألة تحدي الشيخ الكوراني للمدعي اليماني,بل قاله الشيخ الغزي صحيح وانا سمعته مباشرة من الشيخ الكوراني وهذا لاينفي ان الشيخ الكوراني تحدى اكثر من واحد بهذه الطريقة,اما مسألة الخطأ والجهل فهذا ما يؤكده الشيخ الغزي ويشدد عليه حيث دائما يقول ليس هناك معصوم الا اهل البيت عليهم السلام ولا يجوز اضفاء هالات قدسية على العلماء انهم يخطئون ويصيبون,واما حسب البعض تغير عما كان عليه فأن التغير موجود ربما في عقلك واقصد التغير في المبادئ اما الانسان الذي لا يراعي الظروف ويستفيد من تجاربه وتجارب غيره فهو جامد. انا ممكن ادعي متتبع لكلام الشيخ قبل القناة ومابعدها فما وجدت تغيرمن افكاره ومبادئه شيئا, ربما تغير شيئا في طريقة الطرح.
اما اذا اردتم انتقاد افكاره فأكون مسرورا جدا لأني لحد الان لم اجد من رد مثلا على طرحه العلمي اوافكاره سوى بعض الاتهامات التي تكال هنا وهناك,وانا بالمناسبة ممن استبصروا وركب سفينة النجاة وتحياتي للجميع

[جبرائيل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم
نرحب بك في منتدياتنا المباركة ونسال الله لك التوفيق
أخي الموالي نحن لا ننكر ان الكوراني قال بأنه قد جاءه شخص يدعي اللقاء بالإمام المهدي (ع) وهذا ما سمعته انا ايضا باذني ورايته بعيني ولكن الكوراني لم يصرح بأسم الشخص الذي جاءه أو من يكون وفي هذا الأمر فرق كبير فالذي ذهب اليه هو السيد القحطاني بينما إدعى الشيخ الغزي إن الذي ذهب اليه هو الدجال احمد البصري السلمي وقد بينا محاولاتنا لتصحيح الفكرة والكلام من طرف الشيخ الغزي ولكنهم لم يقوموا بذلك فاستحقوا ان نبين ذلك في منتدياتنا عسى ان يطلع عليها المتتبعون ويصححوا هذا الخلل ..
أما منهج الشيخ الغزي فيبدوا إنك يا اخي الحبيب غير محيط بصورة تامة بسيرة الشيخ فقد كان في ايران متخذا موقف معاكس للمرجعية بصورة تامة ولا اريد ان اخوض في التفاصيل هنا بينما ظهر لنا في الشاشة بإسلوب داعم ومؤيد للمؤسسة الدينية الأصولية وهذا هو التناقض الذي احزننا ان نراه في مثل هذا الشخص المكافح .
أما اذا اردت المزيد من التوضيح عن مرحلة الشيخ في ايران فساعطيك كلام اكثر على الرسائل الخاصة إن احببت

[فاطمة]

صدق امير المؤمنين عليه السلام حينما قال

(( لسانك في وثاقك مالم تتكلم فإن تكلمت صرت انت في وثاقه فرب كلمة سلبت نعمة وجلبت نقمة ))



فلو يتورع الناس قبل الكلام لما حل بنا البلاء

[الفتى التلميذ]

صدق الصادق حينما قال (يخرج من هذا الأمر من كان يظن انه من اهله ويدخل فيه ناس شبه عبدة الشمس والقمر )

[الاشتر]

قول الشيخ الغزي في التقليد والمرجعية والاعلم

http://www.youtube.com/watch?v=l_vPG...eature=related


اذا كان التقليد امر فطري اي ان الله فطر الناس عليه فماذا ستقول يا شيخ لأحاديث اهل البيت التي نهت عن التقليد والكتاب الذي ذم التقليد قال الصادق (ع) : ( من قلد في دينه هلك ) وقوله (ع) في وصف اعداء الإمام المهدي ( .....أعداءه مقلدة العلماء لما يرونه يذهب بخلاف ما ذهب اليه أئمتهم ) والكلام طويل اما النصوص التي استشهدت بها يا شيخ حول التقليد فاكثرها لا يعني التقليد مثل (اني جعلته حاكما ) فهذا يخص الحكم بين الناس في الخلافات وليس في الإجتها والتقليد اما ما يشير الى التقليد كما تقول فإنه لا يقصد به التقليد السائد بين الفقهاء وهو باطل فاتق الله يار اخي وأعلم بماذا تقول فرب كلمة سلبت نعمة وجلبت نقمة

[المهدي قادم]

السلام عليكم

أسأل الشيخ الغزي وفقه الله للصواب :

عندما تختلف الفتاوى في مسألة ما بالفقه فما هو تعليقه على هذهِ الآيات الكريمة؟

{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }المائدة44
{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }المائدة45
{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }المائدة47

فهل هناك حكمان في الآيات الكريمة مثلما يحدث مع الفقهاء؟
أنصح الشيخ عبد الحليم الغزي أن يطلع جيداً في روايات الأئمة الأطهار (عليهم السلام) وأفضل أن يقتني كتاب سقيفة الغيبة
والله الموفق

[دفء المشاعر]

انا بصراحه اول مرهـ اسمع بأسم هذي القناه

[الاشتر]

http://www.youtube.com/watch?v=heXQu...eature=related

السلام عليكم
بعد التوكل على الله سوف نقوم بالرد على ما يرد في اقوال الشيخ الغزي من اخطاء نصرة للدين لأن الفكرة الخاطئة تهلك صاحبها وتهلك الناس لذلك نأمل منكم اخوتي ان تتفهمونا في ذلك فليس لدينا عداء مع احد والدين يكفيه ما حل به من بدع فالنحاول النصرة له ولوي الله في الأرض


ملاحظة صغيرة يفترض بك يا شيخ ان تتابع اقوالك اقوال اهل البيت فمتى كان اخراج الحروف من مخارجها لابد ان يكون عند الحجة اليس موسى كان في لسانه ثقلا اليس هنالك نص عندما يصف صاحب هذا الامر يقول رحم الله موسى ..اشارة الى ذلك الثقل والقرآن يقول (افصح مني لسانا ) وعدم الفصاحة مرافقة لنبي من اولي العزم والمهدي له سنة من موسى كما في النصوص ..والإمام الحسن كان في لسانه لكنة وقد ورد في الحديث عن الإمام الصادق : (تجد الرجل لا يخطئ بلام ولا واو، خطيبا مصقعاً، ولقلبه أشد ظلمة من الليل المظلم.. وتجد الرجل لا يستطيع يعبر عما في قلبه بلسانه، ولقلبه يزهر كما يزهر المصباح)فأين ذهبت عن الاحاديث حتى تحكم بهذا الحكم وتشترط هذا الشرط أم انك تريد أن يكون الإمام كما تريد أنت وهذا سيجعلك من المكذبين له .علما أني لست من اتباع ابصري الدجال بل انا ادافع عن الفكرة فقد تردّ الإمام في يوم من الأيام بحجة باطلة وتضل نفسك وغيرك ولا تقول انا امثل نفس حينها لأنك لا تتحدث بينك وبين نفسك نعم انت فقدت التسديد منذ سنين فلا تبني بنيانك الآتي اعتمادا على عقلك !! اقرأ فكر السيد القحطاني لتعرف الإمام المهدي وأمره علما ان السيد القحطاني هو اليماني الموعود اقرأ موسوعة القائم 3ج وستكون لديك الصورة جلية

[ابو زيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احييك اخي الأشتر وجميع الأخوة المتابعين لقضية أمامنا المهدي المنتظر
ان الكلام الذي تفضلت به اخي الأشتر صحيح ويرد الاشكال الذي طرححه الشيخ الغزي على نفسه حينما احتج على المدعي الدجال البصري بأنه انتقائي في الأحتجاج بالنصوص فياخذ ما يوافق قوله ويترك المخالف لذلك فقد وقع الغزي بنفس الاشكال الذي طرحه هذا من وجه
أما اذا سلما جدلا بقوله وأن الحجة لابد ان يكون بليغا وفصيحا فكيف الحال ونحن لسنا في صدد التحقق من مدعي الإمامة أو الحجية بل نحن بصدد التحقق من صاحب دعوة الإمام اليماني الموعود واليماني كما نعلم لا يدعي العصمة واعني باليماني اليماني الحقيقي وليس الدجال (البصري ) فصاحب دعوة الامام سيكون من عوام الناس وسيكون غير مدعي للعصمة ولا للإمامة بل هو يدعو للإمام المهدي وفي هذه الحالة فلا يمكن ان نطلب منه أمرا موجود في المعصوم حصرا في حال سلمنا بشرطية فصاحة الإمام علما أن السفراء للإمام المهدي كانوا من عوام الناس ولم يكن لهم بطبيعة الحال الصفات التي اشترطها الشيخ الغزي فهل نكذبهم لأن منهم البائع للسمن والبائع للخل او من اصحاب الحرف فالسفراء لم يكونوا من علماء الامة في ذلك الزمان وكذلك اليماني !!!
وهل نكذب الداعي للإمام لأنه سيتكلم معنا بلغته السوقية او البدوية او العامية او لغة اهل السوق كما يسميها الغزي .... وقد يكون غير متمكن لغويا فهل نكذبه وفق هذا الشرط ثم النصوص التي اخبرتنا بمواصفات الداعي لم تذكر شرط الفصاحة بل أن من الادلة على صدقه ان يكون عالما بعلوم القرآن مع انه قد واقول قد يعتبر امي من ناحية اللغة والفصاحة فيثير القرآن ويستخرج اسراره وهذه سنة له من النبي قد تجري على الداعي فكما ان النبي كان اميا فالداعي قد يكون اميا بالمعنى السائد بين الناس في ايامنا اي عدم معرفته ببعض الامور التي يعد الانسان اميا اذا ما كان غير محيطا بها
لذلك نقول للشيخ الغزي لا ترجم بالغيب فقد تسد الباب بوجه الامام بعد ان اوكلك بما لم تسطع عليه صبرا

[الاشتر]

الشيخ الغزي وشبهة راية الخراساني

http://www.youtube.com/watch?v=Ijf31...eature=related


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي واخواتي ارحب بكم اليوم في موضوعي الجديد فقد واعدتكم سابقا ان اتولى الرد على الابحاث الخاطئة التي يتحدث بها الشيخ الجليل ابو هدى الغزي حفظه الله وهذا الرد ليس من باب المماحكات والنقاشات التي لا يحبها الشيخ كما يقول ولكن من الواجب علينا كما هو واجب على الشيخ نفسه ان نرد الخطأ والباطل والتوهم الذي يؤدي بالناس إلى الضلال والهلاك

يتحدث الشيخ الغزي في هذا التسجيل حول مواضيع منها موضوع الخراساني ويحاول ان يحيط بهذا العنوان فيدعي الشيخ ان الخراساني هو عنوان لمشروع سياسي عسكري أما اليماني فهو عنوان لمشروع عقائدي وذلك في الدقيقة 1:15
اخوتي هذه اكبر شبهة وقع فيها الشيخ لماذا ؟؟؟
معنى الكلام هنا ان الخراساني يمكن ان يكون شخصا وفي نفس الوقت يمكن ان ينطبق هذا العنوان على اكثر من شخص مثل الخميني او الخامنئي 1:45
كيف توصل الشيخ الغزي لذلك ؟؟؟
توصل بسبب الفهم الخاطئ لبعض النصوص التي تصف الرايات السود وتوهم الشيخ بان الرايات السود يقودها الخراساني
ويضيف الشيخ قائلا ان المشروع السياسي العسكري يسبق المشروع العقائدي اي ان الخراساني يظهر قبل اليماني او يتحرك ويقاتل قبل اليماني 1:47
ويقول أيضا ان الخراساني هو من يدخل العراق ويقاتل السفياني ويحرر الكوفة منه ويخلص السبي 1:49
وكل هذا الكلام خاطئ من عدة اوجه :
الوجه الأول : أن لفظ الخراساني يطلق على اكثر من مصداق نعم ولكن كيف ذلك مرة يطلق لقب الخراساني على شخص يحمل راية تظهر في نفس الوقت الذي تظهر فيه راية اليماني والسفياني كما ورد في النص وصاحب هذه الراية لن يكون طائعا لليماني صاحب راية الامام والذي من يلتوي عليه من اهل النار ورفعه لراية مستقلة تجعله ملتويا على اليماني بل ستجعله من رايات الضلال واذا احتج احد بالقول أن راية اليماني اهدى الرايات ويمكن ان تكون راية الخراساني راية هدى ايضا ولكنها ليس اهدى الرايات نقول في هذه الحالة كيف نميز رايات الهدى الأخرى طبعا اذا ما كانت هذه الراية قريبة ومزامنة لراية الحق وغير منطوية معها او تحتها فإنها راية ضلال حالها كحال راية السفياني فليس في النص الذي يذكر راية الخراساني هنا اي مائز يميزها عن راية السفياني عدو الإمام المهدي
اما ما ورد في نصوص اخرى بأن الخراساني ورد ذكره في نصوص اخرى فهذه النصوص يجب ان نتمعن بها ونلاحظ الظروف والمعطيات المرافقة للخراساني في هذه الرواية فمثلا النصوص تذكر (الخراساني والسفياني كفرسي رهان نحو الكوفة ) ونص غيره يذكر (اليماني والسفياني كفرسي رهان ) ونص غيرهما يذكر (ان الفتى الحسني هو من يقدم الكوفة ويقدم الراية للإمام ) ونص اخر يذكر (ان الحسين هو من سيقدم الكوفة ) فكيف يمكن حل هذه النصوص طبعا جميع العلماء والباحثين لم يهتدوا الى الحل لأن هذه النصوص فيها رموز وبطون يجب ان تبقر ومن الذي يبقرها اخبرتنا الروايات ان وزير الإمام المهدي اليماني الحسني هو من سبقر الحديث بقرا وهذا ما قام به السيد القحطاني حينما بقر الأحاديث على مختلف الأصعدة واثبت ان الخراساني الذي يستبق مع السفياني وأن اليماني والحسين والفتى الحسني القاب وتسميات واسماء تنطبق بكليتها على اليماني وزير الامام المهدي فلو سلم الراية الخراساني الى الامام فاين اليماني صاحب اهدى الرايات واين الفتى الحسني وماذا نصنع بالنصوص الأخرى التي تقول غير هذه المقالة طبعا الذي يحب التفصيل اكثر حول هذه النقطة فاليرجع الى موسوعة القائم والجزء الأول فليس لدينا انتقاء للنصوص.

الوجه الثاني : شخصيات عصر الظهور هي في الحقيقة شخصيات وليست عناوين لمشروع لأننا اذا ما جعلنا مثلا لليماني عدة شخصيات تمثل هذا العنوان لهذا المشروع ففي هذه الحالة سقطت عن الناس الحجة في اتباعه ولن يكون الملتوي عليه من اهل النار لأن الناس سيقولون في هذه الحالة إنا لسنا مجبرين على الاتحاق بهذا المصداق ننتظر المصداق الذي بعده ثم ان لوزير الإمام صفات جسمانية ستكون مؤيدة لصدقه فماذا سنصنع مع الأوصاف الشكلية اذا تعددت المصاديق ثم ان الخراساني واليماني سيخرجون في يوم واحد فكيف تقول يا شيخ ان المشروع السياسي العسكري سيسبق المشروع العقائدي فلماذا لا تبقى في اجواء النص كما تقول ...ثم ان وزير الامام اليماني طبعا يمثل الامام ولديه اكثر صلاحيات الامام الذي خوله بها فكيف جاز لك ان تفصل بين دوره السياسي والعسكري والعقائدي فهذا التفصيل لدينا كم هائل من النصوص التي تناقضه فيجب فهم النصوص وفك رموزها اولا

الوجه الثالث : ان الكثير من الاحداث التي تجري وذكرتها النصوص يجب الدقة في فهمها ومن هذه الاحاديث قضية تخليص السبايا فلا يوجد ذكر في النص يقول ان الخراساني هو من يقوم بذلك عن الامام الباقر (ع) قال: ( يبعث السفياني جيشاً الى الكوفة وعدتهم سبعون الفاً فيصيبون من اهل الكوفة قتلاً وصلباً وسبياً فبينما هم كذلك اذ اقبلت رايات سود من قبل خراسان تطوي المنازل طياً حثيثاً ومعهم نفر من اصحاب القائم ).

الوجه الرابع : من هو صاحب الرايات السود فكما ذكرنا سابقا ان الرايات السود او الجيش الذي يزحف من المشرق لقتال السفياني ونصرة الإمام فيه عدة روايات وكل رواية تذكر اسما او لقبا مختلفا كما اسلفنا لذلك فالرايات السود بعد الجمع بين النصوص هي الرايات التي ياتي بها وزير الإمام المهدي وليس الخراساني صاحب راية الضلال ثم كيف سيتقيم الحال ويكون الخراساني او غيره من الفقهاء هو قائد في جيش الإمام سواء كان الخراساني او اليماني هذا مناقض للقرآن لقوله تعالى { وتريد ان نمن على الذين استضعفوا في الأرض) وهؤلاء ليسوا كذلك ومخالف لسيرة المهدي التي سياتي بها فالفقهاء يستخدمون الناهج المنحرفة عن اهل البيت مثل على الاصول والقياس الذي يستخدمه المخالفين كما يسميهم الشيخص فكيف يطلب الحق بالباطل

الكلام كثير يا شيخنا ولكن هذا الاهم نتمنى ان يكون الكلام في القرآن والمهدي دقيقا لأنه سلاح ذو حدين
والسلام عليكم ورحة الله وبركاته

[الاشتر]

http://www.youtube.com/watch?v=-xZk1...AA24A0E8129489




يقول الشيخ الغزي بان السفياني يمكن ان يقع فيه البداء تابع الفديو بعد الدقيقة 7 ويحتج بالرواية الورادة عن الجواد (ع) : ( السفياني من المحتوم قال نعم من المحتوم قال يحدث فيه البداء قال نعم يحدث فيه البداء قال نخاف ان يقع البداء في المهدي قال المهدي من الميعاد والله لا يخلف الميعاد
طبعا الشبهة التي وقع فيها الشيخ الغزي هو انه لم يميز بين انواع البداء فالبداء الذي يمكن ان يقع في السفياني يسمى البداء الزماني اي انه يقع البداء في زمن ظهور او قيام السفياني وليس ان يقع البداء في السفياني اصلا فلا يكون هناك سفياني .

قال الامام زين العابدين ( عليه السلام )
(( ان أمر القائم حتم من الله وامر السفياني حتم من الله ولايكون قائم إلا بسفياني )) بل ان علامة السفياني من العلامات الشطرية (اي تعتبر شطرا من قضية الامام )لذلك قال لا يكون القائم إلا بسفياني
لذلك نقول للشيخ الغزي اننا على اعتاب قيام الامام فنرجو ان تكوةن حذرا في الكلام فبدلا من ان تحشد الناس ضد اعداء الامام تقوم بالقول انه لن يكون هناك سفياني

ترقبوا ردود اخرى

[الاشتر]

المشرفين على ادارة مقاطع الفديو الخاصة بالشيخ الغزي على اليوتيوب يحضرون مشاركتنا وتعليقاتنا على مقاطع تسجيل الشيخ على الرغم من اننا اشرنا الى نقاط الخلل في بحث الشيخ الغزي بكل ادب ولباقة ولكنهم اظهروا انهم غير مؤهلين للحوار ويكمون افواهنا لديهم ولكن صوتنا سيصل اليكم ولن ندع احد يضل الناس ويغلق الباب في وجه الامام المهدي صلوات الله عليه

[الاشتر]

تكملة للفائدة

عن زرارة بن أعين، عن عبدالملك بن أعين، قال: " كنت عند أبي جعفر(عليه السلام) فجرى ذكر القائم(عليه السلام)، فقلت له: أرجو أن يكون عاجلا ولا يكون سفياني، فقال: لا والله إنه لمن المحتوم الذى لابد منه ".

[جبرائيل]