الرد القاصم على تناقضات الصرخي الواهم

[الحر الحسني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لاجل معرفة الحق وكشف الزيف والنفاق والتدليس فعلى كل انسان ان يتخذ بعض الخطوات التي لابد منها ومن ضمنها الخطوات التالية

1- ان تنظر بعينين اثنتين ولاتنظر بعين واحدة فترى مايعجبك وتغض الطرف عما لايعجبك بل تنظر للامور بشكل متساوي ولاتغض الطرف عن شيء ان كان لاينفعك
2- ان تكيل للكل بمكيال واحد لا ان تكيل بمكيالين
فاذا اكتلت على غيرك تستوفي واذا كلت له تخسر الكيل و الميزان
ومثال ذلك ان العضو القريشي يسب ويشتم سماحة السيد الحسني الصرخي دام ظله بالفاظ نابية تدل سوء اخلاقه وحين يرد عليه الاخوة بما يستحق ياتي البعض ويطبل ويطالب بالتزام الاخلاق ويدعي باننا بلا اخلاق وهذا العديم النظر لاندري كيف غض الطرف عن سب وشتم القريشي وعليه يجب على كل انسان ان لايكون مصادق للاعور الدجال فيرى بعين واحدة ما يريد ان يراه والعين الثانية تكون مغمضة ولاترى مالايريد ان يراه

فاذا كان له الامر سمح بالسب واذا كان عليه فالاخلاق سبيله الذي لايفارقه
فهذا نوع من الدجل اجلكم الله وكفاكم شر الدجل ونتمنى ان لانجد منه شيئا في هذا الموقع ان شاء الله

3- انا كوني احد مقلدي سماحة السيد الحسني دام ظله واتبعته بدليل وبرهان فاني مستعد وبكل بساطة ان اعدل عن تقليده اذا تبين ان الدليل مع غيره بشرط وبشرط وبشرط لا حياد عنه وهو الدليل والدليل العلمي وليس السخف والتهريج والحماقة اجلكم الله وليس السب والشتم وسوء الخلق عافاكم الله
و اذا سمعت او قرات اي تجاوز واي سب واي شتم من اي عضو فساطالب الادارة باتخاذ اجرائها ضده فاذا تبين ان الادارة توافق على سب وشتم مرجعي وسيدي وقائدي المفدى دون دليل ودون ان ياتوا بدليل يثبت بطلان دعواه بل فقط يتخذون السب والشتم كحال النواصب فهنا اكون ملعون وجاهل ان سمحت بذلك او ان دخلت الى اي موقع يقبل بسب مرجعي ومن الزمني حجته ودليله والامر اشبه باني ادخل مكان واتعرض فيه للتحقير واسكت وهيهات ان نقبل ذلك وفينا من القدرة باذن الله مايهز الجبال الرواسي وسيكون ردنا حسب ما تقتضيه الحاجة ولكل مقام مقال ولكن نرجوا ان لايكون هناك سب وشتم اطلاقا فكلنا رجال وحسب المفروض نعتبر اصحاب عقيدة وفكر ولسنا كغيرنا بل نحن نموت لاجل الحق ولانقبل الذل فنرجوا تبادل الاحترام واعتقد ان هذا يناسب الجميع
وانا جديد في هذا المنتدى واتمنى ان يكون منتدى نظيف
باختصار مادمتم تدعون السعي لهدايتنا فيجب عليكم احترام فكرنا وعقيدتنا وعدم الانتقاص منها الى ان يثبت بدليل بطلانها وحتى مع ثبوت ذلك يكون النقاش اخلاقي علمي كوجوب احترام بقية الاديان والمذاهب رغم اعتقادنا بعدم صحتها ....

5- كل لفظ سيء تلفظ به العضو القريشي في موضوعه السابق فسنستخدم نفس اللفظ بالضبط في معرض رده وبهذا يبطل ادعاء اي شخص يتهمنا بالسب لاننا لم ناتي بشيء من عندنا بل هو نفس كلام القريشي وعليكم نهيه عن التلفظ باي تلفظ سيء مما صدر منه سابقا فاذا قال اخي نقول له اخي واذا قال جهل نقول له جهل وهذا شيء مشروع اقره القران واقرته السيرة

اما اي لفظ سيء يصدر تاليا ومن الان وصاعدا فكما قلنا سنطالب الادارة باتخاذ الاجراء ضده

6- بالنسبة للاخ خادم ابن الانسان وبقية الاخوة في الادارة فنرجوا منهم عدم الدخول في المناقشة ويكون عملهم المراقبة فليس من المعقول ان نناقش قضية ا ثم ننتقل الى ب ثم نعرج الى ج فهذا يعني سلفا بان النقاش لغو وتضييع وقت

7- اي قضية خارجة عن موضوع النقاش فنطالب بعدم اقحامها في النقاش مثال ذلك
ان القريشي يعتقد بوجوب تقليد الاعلم ونحن نعتقد بذلك وحين نناقش ذلك فهذا حجة علينا اما ان ياتي شخص ثالث لايعتقد بهذا الشيء ويريد دليل اثبات تقليد الاعلم ويقحم هذه التفرع الطويل في النقاش فهذا موضوع اخر لايناقش هنا واستغرب ان يطلب شخص بمناقشته هنا .....نعم اذا كان القريشي يريد مناقشة هذا الموضوع وصحته ولايعتقد به فعندها يكون النقاش من نوع اخر

اما بخصوص وجوب تقليد الاعلم فلم ندخل لهذا المنتدى لاجل اثباته ومناقشته بل جئنا لمناقشة ومعرفة ماهي فحوى الدعوى التي يدعيها القريشي وهل حقا انه يمتلك رد تام وملزم على الفكر المتين بحيث اننا نكون ملزمين باتباعه ام انها مجرد قضية سعي للشهرة او التاثير الاعلامي او كسب رضا فلان بسب وشتم فلان او ماهو الموضوع حقيقة

فنريد ان نعرف ذلك كوننا كمقلدين اقسمنا على اتباع الحق ولاشيء غيره فاذا كان الحق في اي مكان فنتبعه اينما كان

والسلام
ملاحظة اذا سمحتم لي بفتح صفحة جديدة لمناقشة دعوى القريشي

وسنكمل الموضوع غدا ان شاء الله

[المدير العام]

السلام عليكم
اخوتي الاعزاء نحن لا نرتضي لأي فرد من الاخوة الاعضاء التجاوز على الاخرين وإن حدث ذلك فليس من الحكمة ان تبادله بالمثل يا الحر الحسني .
اما فتح موضوع جديد لتناقش فيه مسالة القريشي فلا داعي من ذلك لأن هذا العضو لم يسجل زيارة منذ مدة فيكون وجود الموضوع غير مناسب . نعم تستطيع نقل الرد هنا وان لم تحتفظ بنسخة سنقوم نحن بنقل موضوعك نفسه .

ننصح الاخوة المشاركين بان يركزوا على موضوع الإمام المهدي (ع) ويبتعدوا عن المواضيع البعيدة عن ذلك.

[الحر الحسني]

السلام عليكم

لم انتبه الى ان تاريخ نشر موضوع القريشي يعود لماقبل العام تقريبا وحسبت انه موجود ويظهر ان هذه القضية قديمة ولكن لاندري لماذا اثيرت في بعض المنتديات

عموما بعد ان تبين انه غير موجود ولم يدخل منذ فترة طويلة جدا فاعتقد لن يكون هناك مناقشة معه وتبين لنا ان دعواه في الرد على سماحة السيد الحسني تعود لعام كامل وليس يوم او شهر وان الادعاء بانهم يمتلكون ردا على الفكر المتين هو ادعاء قديم ومر عليه عام ولم نرى اي رد لحد هذه اللحظة وهذا دليل قاصم على كذبهم وهروبهم وقوة وصحة وصدق ومتانة دليل سماحة السيد وعجزهم عن رده وان القريشي قد هرب بعد ان ادعى الرد ومر عام دون تحقيق مدعاه
واحسبه مازال يدقق في الاسطر ويحاول البحث عن كلمة او حرف فيه اشكال دون فائدة
وبهذا تكون الحجة علينا اكثر الزاما في التمسك بخط المرجعية المقدسة وعدم الالتفات الى ابواق الضلال

وشكرا للاخ المدير على التنبيه بخصوص قدم الموضوع

اما بخصوص ماذكره الاخ الادمن حول استخدام نفس الالفاظ التي يستخدمها فان شاء الله نحن نعرف جيدا متى يستحق الخصم ان تعامله بنفس اسلوبه ومتى تعامله بالحسنى

وحين نستخدم الفاظ كالالفاظ التي يستخدمها فهذا لاجل كشف نفاق البعض ممن يسكت على اسلوبه ولايسكت على ردنا عليه وبعد ان يحتج البعض بان اسلوبنا غير مقبول وووو

فحين نبين لهم باننا لانستخدم الا الالفاظ التي جائت على لسان الخصم فهنا لن يكون امام الملتزمين بالنقاش الادبي سوى ان يطالبونا بان لانكون مثل هؤلاء ولانتخذ نفس اسلوبهم وان نكون افضل منهم

وهذا ماقاله الاخ المدير فقال ((اخوتي الاعزاء نحن لا نرتضي لأي فرد من الاخوة الاعضاء التجاوز على الاخرين وإن حدث ذلك فليس من الحكمة ان تبادله بالمثل يا الحر الحسني))

وعندها نحرز الثمرة المرجوة فحين تصل الامور الى هذه النقطة الجيدة والمثمرة يتبين لنا وللجميع بصراحة واضحة بان الخصم يتخذ اسلوب قذر وسيء ولا اخلاقي وباقرار الجميع ومنهم الادارة بحيث اننا لو كررنا نفس الفاظه فهذا سيكون غير مقبول عند الجميع وبطريق اولى يكون اسلوبه غير مقبول ومرفوض ويدل على قلة الادب وضعف الاخلاق ونكون اثبتنا عدم التزام الخصم بالاداب والاخلاق حين يطالبنا الاخرين بعدم اتخاذ نفس اسلوبه

يعني باختصار كان لسان حالهم يقول (( انه يتكلم بلا ادب وبلا اخلاق فلاتكونوا مثله ))

وهذا كله بيناه وتوصلنا له بفضل تكرار الكلمات التي يتلفظ بها الخصم لا اكثر ولا اقل
وبهذا يكون هذا الاسلوب مثمر ومفيد وكاشف عن الزيف والنفاق والتلون عند الخصم
وطبعا ليس دائما بل فقط حين نريد ان نكشف تلون عقول اغلب الناس وكيلهم الامور بمكيالين فهم يسكتون عن زيد ولايسكتون على عمر فالميزان متعدد والعين واحدة

شكرا لكم جميعا وتحياتنا لكم والحمد لله على نعمه المتواصلة

ملاحظة بالنسبة لطلب الاخ المدير حول مناقشة قضايا الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف
فاقول
ان شاء الله اذا توفر الوقت وكان هناك ثمرة من النقاش فسنناقشها
وبصراحة انا لاامتلك اي وقت حاليا لمطالعة وبحث ومناقشة اي قضية مشابهة
ولكن نحن ملزمون بامرين اذا صدرت دعوى في الساحة تخص الامام المهدي عجل الله فرجه فهنا يتوجب علينا ردها والمطالبة بالدليل ولنتثبت من صحتها او بطلانها
وبالنسبة لهذا المنتدى فلم اطلع على مافيه بشكل واضح ولكن الاحظ انه يحمل اسم القحطاني فلا ادري هل هو نفس القحطاني الذي قيل بانه قتل وعلى يد جماعة احمد اسماعيل كاطع حسب المشهور ام هو تابع لشخص اخر يحمل اسم القحطاني

عموما شكرا للجميع على كل حال وان شاء الله سادخل غدا الى هذا الموقع وارى ان كان عندكم اضافة او اي شيء تحبون اضافته

والسلام

[الحر الحسني]

وهنا اود اضافة ملاحظة اخيرة وهو انه مادام موضوع القريشي يعود لما يقارب السنة وانه لم ينفذ مدعاه بان لديه اشكال ولو واحد على الفكر المتين ومرت سنة ولم ياتي ولو باشكال واحد فقط وفقط

فاحكم واقر ببطلان وكذب هذه الدعوى وعدم مصداقيتها
وبطلان كل ما ادعاه المدعو جاسم القريشي

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الاشتر]

السلام عليكم
اطلعت على الموضوع والردود ومع الأخذ بالأعتبار عدم اطلاعك على مواضيع المنتديات اخي الحر
لذلك فلا الومك في قولك ((وبهذا تكون الحجة علينا اكثر الزاما في التمسك بخط المرجعية المقدسة)))
فيجب علينا أولا ان نثبت ان علم الاصول الذي يعمل به الاصوليون هو علم حق فإن اثبتنا انه علم حق صار لزاما علينا ان نبحث عن الاعلم ونتحاور حوله .

اما باعتبار اننا لسنا نعتقد بان علم الاصول علم حق فارجو منك اخي الفاضل ان تتكرم بزيارة منتديات علم الاصول وتطلع على كتابات الاخ العضو ناطق سعيد وترد ادلته إن رايت انها ادلة باطلة .

[الحر الحسني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ العزيز الاشتر

بالنسبة للقريشي فما ذكرناه تام وملزم له ومفند لدعواه كونه يلتزم ويعتقد بصحة وارجحية علم الاصول وما ذكرناه ملزم له وليس فيه لبس ولا اعتقد انا نختلف فيه


اما بالنسبة لهذه المنتديات وبالنسبة لكم فالامر كما قلت هو ليس بملزم لكم كونكم لاتقرون بارجحية علم الاصول او عدم صحته فلن نناقشكم به او نلزمكم به الا ما التزمتم به واعتبرتموه حجة عليكم

وكما تعرف جيدا فانا دخلت الى هذا المنتدى لاجل مناقشة المدعي القريشي وبعد ان تبين بطلان دعواه بشكل واضح وتام كونه ادعى الاتيان بدليل قريبا ومر عام ولم ياتي ولو باشكال واحد لاحظ اشكال واحد عجزوا عنه فتخيل

فمن هذا اللحاظ يكون الامر ملزم وتام

وانتهينا من مناقشة المدعي جاسم القريشي والحمد لله رب العالمين

وطبعا اذا كانت هناك اي اضافة او تعليق عند اي شخص على ماذكره القريشي فنحن مستعدون لمباحثته بالعلم والاخلاق

=====


اما بالنسبة لمنتداكم وماتدعون له وماتلتزمون به فهذا شيء اخر ومختلف ولايجب اقحام الامور في بعضها فليست الحجة على من التزم بشيء كالحجة على من لم يلتزم به

وبالنسبة لكم اخي الاشتر ولما تتبنوه من افكار واطروحات فانا ساطلع عليه لاني بالحقيقة الى الان لا اعرف الى ماذا تدعون بالضبط سوى مافهمته الان من انكاركم لعلم الاصول
ولااعرف هل تقتصرون على هذه القضية ومادونها فتتفقون معنا فيه اي انكم موقع يتبنى المسلك الاخباري ام غير ذلك وهل تدعون الى قضايا عقائدية وتثقيف وتوعية معينة كحال الكثير من المنتديات المتخصصة بقضايا الامام المهدي عليه السلام والتي هي تابعة لخط المرجعية ولاتختلف فيما بينها بالكبريات بل الاختلاف في الصغريات وفي اسلوب تفسير الروايات وطرق الطرح وغيرها
ام انكم لستم من اتباع خط المرجعية والتقليد بل تدعون الى شيء اخر

وانا حقيقة حين ادخل للمنتدى فمباشرة اتوجه الى هذه الصفحات ولاامتلك وقت يسمح بتصفح الموقع كاملا و لكن انا سالتكم فيما سبق هل هذا الموقع تابع للقحطاني المعروف الذي قتل قبل اعوام ام لقحطاني اخر

وحسب علمي القحطاني ادعى انه اليماني ثم قتل

فالى ماذا تدعون

عموما اذا كنتم تحبون مناقشة اي موضوع عقائدي فادعوكم الى منتديات المركز الاعلامي لسماحة السيد الحسني دام ظله وان شاء الله ستكون المناقشة بالدليل العلمي والاخلاق والحكمة والموعظة الحسنة

ويسرني ان نتباحث هناك حيث اكون متواجد اكثر

واذا عندك اضافة او توضيح او معلومة فلاباس بطرحها واذا امكن ان تبين لنا باختصار الى ماذا تدعون واتمنى ان يكون بموضوع منفصل حتى يتسنى لنا التفرغ لمناقشته بعيدا عن قضية القريشي المدعي

فانا امقت اقحام المواضيع في بعضها واحب ان يكون لكل موضوع نقاش منفصل وموقع منفصل


تحياتي لكم جميعا

[الاشتر]

سافتح صفحة خاصة بك في منتديات مناقشات في العقيدة وانا بامرك

وهذا هو رابط الصفحة

http://www.noon-52.com/vb/showthread.php?t=5025

[الحر الحسني]

شكرا لك وساطلع على مااضفتم من اجابات وتوضيحات

تحياتي

[خادمكم المتواضع]

الاخوه الاعزاء لحد الان لم نرى الا اراء السيد الصرخي ( دام ظلة ) في المراجع ( دام ظلهم ) ولم نرى سوى كلام للاخ القريشي وتنويهه الى اراء في الغير وكانت الاراء لفترات زمنية طويلة لم يتطرق الاخ القريشي اليها وهذه شبه بالمقام ولحد الان لم تتم الاجابه على موارد الفكر المتين نرجو انزال الرد وترك كل هذا الكلام الذي لاينم الا عن حقد وبالامكان انزال الاجابه بدون ما كتبت

[الاشتر]

الفكر المتين مبتني على علم الأصول وعلم الأصول نصف مصادر التشريع فيه مصدرها إبليس وهما العقل والإجماع لذلك يكون علم الأصول باطل برمته وكل بحث معتمد كليا على هذا العلم فهو باطل وكل علم لم يخرج من اهل البيت فهو باطل والإمام المهدي عليه السلام سينسف عجل الأصول ثم يلقيه في اليم

[الدر الثمين]

وفقك الله لكل خير اخي الحر على هذا الجهد المبارك والطرح القيم المبني على الدليل العلمي والاخلاقي

[منقذ]

الرد على القريشي جاسم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وأله الطيبين الطاهرين
أما بعد وقبل الشروع في الرد أقول :-
ذكرت في المقدمه جاذبيه الحق وجاذبيه الباطل ثم توصلت الى نتيجة من خلال مرآة أفكارك الى أن الماضي مقدمة الحاضر وهنا يرد سؤال أذا كنت كما تزعم حسني في الماضي فأي جاذبيه أثرت على أفكارك بحيث قلبت عندك الموازين وهل صدر مايثبت لك أعلمية غير السيد الحسني(دام ظله) بحيث يجب عليك العدول عن تقليده بعد ست سنوات كما تزعم ثم كيف تعكس مرآة ست سنوات من تقليد الاعلم صورة مجتهد آخرغير الاعلم فكيف توصلت الى هذه النتيجه أو قل الى هذه العاقبه ولعل الدعاء الذي ذكرته في مقدمتك يجيب على هذا التسائل حيث جاء فيه( الهي اشكو اليك عدوا يظلني .وشيطانا يغويني .قد ملا بالوسواس صدري .واحاطت هواجسه بقلبي . يعاضد لي الهوى .ويزين لي حب الدنيا) وكأنك تصف حالك كما أنك أكدت هذا المعنى أيضآ عندما وصفت قضية الحق بأنها حيرت الكثير من الناس والحقيقه أن أتباع الحق ليس من موارد الحيره فعلى كل مكلف أن يتبع الدليل العقلي والشرعي ولا ينقاد خلف عاطفته وغرائزه ولا يجعل نفسه ذنبآ يساير ويتبع أهل الدنيا الفاسقين فيجب عليه معرفة الاعلم من أثاره العلميه وترجيحها على غيرها من أثار العلماء العاملين فأين الحيره في ذلك أم أنه حب النفس والهوى والكذب والخداع وشراء الذمم ويشهد لذلك قولك (رد عليها الكثير من العلماء) فأين هذه الردود أن كنت صادق فأن ساحة المناظره العلميه مشرعة الابواب لكل من يستطيع الرد العلمي أما قولك محجوب فهو باطل ومخالف للواقع وكان يجدر بك أن تأتي بالرد العلمي على ماطرحه السيد الحسني (دام ظله)في ساحة الأعلميه والتقليد بدل من تلفيق الاكاذيب والطعن والتجريح بالاخرين ثم تصف حالتك بالصحوه فاي صحوه مع ترك ولاية الحق التي هي المحك في قبول الاعمال ألاتعلم أن الولايه تدور مدار الأعلميه فأعرف الحق تعرف أهله فان أتبعته كنت من أهل ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) وألا فالى ولاية الشيطان والعياذ بالله .
ولا بد لي ان ابين لك ولغيرك مسأله مهمه وهي أن
قضية الأجتهاد والاعلميه قضيه نسبيه تختلف من مرحله الى أخرى ومن علم الى علم يقاس به أو من عالم الى أخر من حيث المكان والزمان وحيثيات أخرى ولو أنك قرئت الصفحه الاولى من كتاب مسائل وردود لسماحة السيد الحسني (دام ظله)لوجدته دام ظله يؤكد على الاخذ بنظر الاعتبار التفاوت الزمني بين بعض المسائل وأحكامها وفي الصفحه (77) من نفس المصدر السابق ذكر سماحته (دام ظله)في جواب أستفتاء:-
بسمه تعالى : أذا تصدى الاعلم يجب على الجميع أتباعه وأمتثال ما يصدر منه ,أما أذا وجد الاعلم المصلحه في عدم تصديه أو وجد أن المصلحه التي يشخصها بنفسه تقتضي أن يشير الى غيره ويمضي تصدي الغير حتى لو لم يكن الغير هو الاعلم ,ففي هذه الحاله يجب أطاعة الاعلم فالاعلم في حالة عدم تصدي الاعلم من الجميع.......الى أخر الاستفتاء وعلى كل التقادير يجب العمل وفق فتوى الاعلم الحي الذي ثبت دليله وأثره العلمي الذي يميزه عن غيره بغض النضر عن ملائمة الفتوى لأهواء نفس المقلد أو عدم الرضى بها من قبله فليس للمكلف غير الطاعه لما يصدر من المرجع الاعلم بعد تقليده0
ولانك طلبت من القارء الحكم ومعرفة هل أن ماذكرته أنت عن مسائل وفتاوي لسماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله)(يلزم منه التناقض أو ماذا)فاني وبعد التوكل على الله أقول لك بأختصار0
:- في ردعلى المورد الاول
1-لايلزم من ماذكرت التناقض وذلك لعدم توفر شروط التناقض في ماذكرت والظاهر أنك لاتعرف معنى التناقض بين الامرين وسوف أذكر لك تعريف صاحب المنطق للنقيضان :حيث يقول{ أمران وجودي ,وعدمي أي عدم لذلك الوجودي ,وهما لايجتمعان ولا يرتفعان ببديهة العقل ,ولا وأسطه بينهما0} وليس عدم لوجدي أخر فألانسان مع عدم الحجر يجتمعان ويرتفعان لانهما ليسا متناقضين0
2- أن أختلاف الفتوى من حين الى أخر لايعني التناقض لانه يفتي حسب مايراه مناسب في الزمن المناسب لذلك قالوا لكل واقعه حكم 0 وعندما تختلف الظروف الموضوعيه يختلف الحكم الشرعي فأين التناقض في ذلك0
الرد على المورد الثاني :-
1- ذكرت لك في المورد الاول أن التناقض ليس كما تصف فلو قلنا أن مراد السيد الحسني (دام ظله) عندما قال أن القدر المتيقن من المجتهدين هو سماحة شيخنا وأستاذنا محمد أسحاق الفياض (دام ظله)0كان يقصد بذلك مايقابل الشيخ الفياض(دام ظله) من مدرسة السيد الخوئي (قدس ) ومن يتبنى أفكاره 0لان الشيخ الفياض(دام ظله)من هذه المدرسه فيقاس بأقرانه 0
2-وعندما يقول سماحة السيد الحسني (دام ظله) بأن الاربعه ليس مجتهدين ويقصد بذلك في مقابل السيد محمد باقر الصدر (قدس ) ومن يتبنى أفكاره من مدرسته(قدس)
3- وعند تطبيق النقطه الاولى والنقطه الثانيه نجد أن الامور محيثه بحيثيات مختلفه فلا وجود للتناقض الذي تزعمه 0
الرد على المورد الثالث :-
أن الأحتمال يبطل الاستدلال ويمكن أن يقال أن سماحة السيد الحسني (دام ظله) أراد القول بان السيد الصدر الثاني أعلم المراجع الاموات من جهة مدرسة السيد الخوئي (قدس) في زمنه وهو ليس باعلم من السيد محمد باقر (قدس)حسب أعتقاده فلا تناقض لكون السيد محمد باقر الصدر (قدس)ليس من مدرسة السيد الخوئي (قدس)من جهه وليس من الاحياء في زمن تصدي السيد الصدر الثاني(قدس) فلا تناقض في كلام السيد الحسني (دام ظله)وكذلك يمكن القول بأنه كان يريد أن يبين بأن السيد الصدر ليس بأعلم الاموات لوجود السيد محمد باقر الصدر (قدس)بينهم وليس بأعلم الاحياء لكون السيد الحسني بينهم وبهذا يمكن رفع ما أسميته تناقض وهو ليس كذلك غفر الله لنا ولك 0
0

[منقذ]

الرد على القريشي جاسم

الرد على المورد الرابع :-
أن مصداق الاعلم واحد وغير قابل للتعدد في عالم الواقع. هذا هو رأي سماحة السيد الحسني (دام ظله )والولايه تنعقد للاعلم الحي ولقد أجاب سماحة على هذه الشبه عدة مرات وفي عدة مناسبات ولقد سبق أن قلنا في المورد الاول أن قيضية الاجتهاد والاعلميه نسبيه تختلف من مرحله الى أخرى فبعد تقليد الاعلم لامناص من طاعته وتصديقه في كل ما يصدر منه لانه يمثل الشارع المقدس.
الرد على المورد الخامس :-
أن سماحة السيد الحسني (دام ظله) ذكر في أستفتاء مانصه :- {أني قلت وأقول واقول وأقول أن ما عندي من علم وأراء فأن جلها أو كلها من السيد الاستاذ الشهيد السعيد محمد باقر الصدر(قدست روحه الزكيه).وأفتخر بهذا في الدنيا والاخره 0 فهل توجد عباره أوضح من هذه يفهم منها من هو الاعلم ثم أعلم أن الاعلم هو من فهم ويفهم مطالب الاعلم ولايمكن القول بخلاف ذلك لمجرد فتوى أو رأي أقتضته مصلحه ما وجدها الاعلم ولم يجدها غيره وليس على غيره من هذا الامر وغيره الا طاعته والعمل بفتواه 0
الرد على المورد السادس:-
وفي هذا المورد يظهر واضحآ جليآ لكل من يطلع على ماذكرت فيه من مغالطه أنك ليس فقط لاتعرف معنى التناقض بل أنك لاتفهم حتى أبسط المعاني من قبيل معنى كلمة يذهب جفاءآ او معنى كلمة يمكث في الارض فنجدك تفهم أن من يذهب من قضية الحق المتمثله بالمرجع الاعلم وهو السيد الحسني (دام ظله) أنما يذهب وهو على صواب بينما الأيه تقول {فاما الزبد فيذهب جفاء واما ماينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال }وعليه فان كل من يترك الحق ويسلك طريق الباطل أنما هو كما وصفته الايه المباركه فقاع فارغ أوزبدآ جفاء لاثمره فيه ولا نفع فيه وأما ما ينفع الناس فيمكث ويبقى متمسك بالحق وأهل الحق وبطريقه وأن قله سالكوه ثم أن عليك أن لا تعقل الحق بالرجال بل أعقل الرجال بالحق وأعرف الحق تعرف أهله وما بعد الحق الا الظلال0
الرد على المورد السابع:-
لقد طرح سماحة السيد الحسني (دام ظله) العديد من الادله والمؤيدات التي تدل على أعلميته ( دام ظله) وأحدها المناظره بالمشافه وبماصدرمن بحوث وأستفتاءات واشرطه صوتيه بهذا الخصوص فالادله المطروحه الى الساحه تشمل جميع المكلفين والمجتهدين في داخل العراق وخارجه فالدليل واضح وبسيط وتام على الجاهل فضلآ عن العالم من العلماء الذين يشار أليهم بالأعلاميه وممن يتصدى الى المرجعيه ويدعي الاجتهاد فالكل مشمول بهذا الاسلوب من المناظره والتحدي العلمي وعلى الاقل الدفاع عن مباني أساتذتهم الذين يدعون أنهم الاعلم ويجوزون تقليدهم0
الرد على المورد الثامن :-
لادليل على أدعائكم لامن العقل ولامن الشرع والاصل عدمه بل أكثر من ذلك فان الواقع العلمي والسيره العلميه والعمليه وماتضمنته من أطروحات ودفع للشبهات المثاره بين الحين والاخر دليل واضح على أن عمل السيد الحسني (دام ظله) مقرون بالعلم والعقل وهما الاساس الذي يبنى عليه شخصية الانسان ثم أن هذا الفرض يشمل الجميع فالماذا خصصت السيد الحسني دون غيره وما هو دليلك الذي به رجحت فان من البديهي بطلان الترجيح بدون مرجح شرعي وهذا حالك الباطل الذي أنت عليه0
الرد على المورد التاسع:-
أتعجب من التكرارولاتعجب لعدم أستجابتك لصوت الحق ثم تقول أصرخ بأعلى صوتك فلا من مجيب 0فأن صح قولك فما ذلك ألا لانه كما يقال (أسمعت لو ناديت حيا لكن لاحياة لمن تنادي) فأنك ميت وأن كنت ترى نفسك بين الاحياء0
الرد على المورد العاشر:-


أن كل باحث
وطالب للحقيقه يعلم ويتيقن كذبك وأفترائك على السيد الحسني (دام ظله) بمجرد النظر الى ماطرحه السيد الحسني (دام ظله)من بحوث أصوليه وعلميه وأدله ومؤيدات واضحه حيث لايوجد بينها الدليل المزعوم الذي ذكرته كدليل أجتهاد بل على العكس تمامآ حيث أن سماحة السيد الحسني (دام ظله) وفي أحد بحوثه المصوره يرفع كتاب مبحث الضد بيده ثم يمزق الورقه التي كانت عليها شهادة السيد الصدر (قدس) ويعلن أنه لايحتاج لهذه الشهاده وأنه أعلم من السيد الصدر الثاني(قدس) ويطالب كل من فهم ويفهم مطالب السيد الصدر (قدس) بالدفاع عنه السيد الصدر ومبانيه التي أشكل عليها السيد الحسني (دام ظله) فاذا كنت تفهم مباني السيد الصدر (قدس) فأنت ملزم بالدفاع عنه أم أنك تدعي فهم مراد السيد الصدر(قدس) حيث فسرت المقدمه بما فهمت بعقلك القاصر وأتهمت السيد الحسني بما ليس فيه ولم يفعله كقولك { راح يفتخربها على الغير} والحال ليس كما وصفت وبالأمكان الحصول على نسخه من قرص السيدي للبحث الذي أشرنا أليه , ثم أن الأشكالات لا تناقش من حيث أين كتبت بل يكون النقاش من حيث تماميتها وعدمه أما فهم السيد الحسني (دام ظله)فيثبته أنه فهم وأشكل ولم يوجد من يرد عليه الأشكالات الأصوليه لحد اليوم فاذا كنت ترى غير ذلك فأنت ملزم بأيجاد ردود علميه أصوليه على مبحثي الضد وحالات خاصه بالامر,وأعلم أن في مثل هذا المقام لاينفع القيل والقال والكذب والخداع 0

[منقذ]

الرد على المورد الحادي عشر:-
أذا كنت لا تعتقد بأن السيد الصدر (قدس)هو الامام المعصوم أو نائبه الخاص أو رسوله الى العباد فالماذا تريد أن تثبت عكس ما يقول به السيد الحسني من أنه ليس كذلك ولا يوجد تعليل لفعلك هذا سوى أنك من بعض الجهال وأهل الضلال الذين لاعمل لهم سوى القيل والقال فكل ماذكرت في هذا المورد من عبارات وأقاويل كاذبه و مزيفه و باطله لا أصل لها من الصحه و هي عبارات أستعملها أهل الباطل والنفاق وهو نفس الاسلوب الذي أستعملته أجهزة المخابرات الصداميه وحكام الجور من الامويين والعباسيين ومن سار على نهجهم المنحرف عن جادة الصواب والحق , ولقد لعن سماحة السيد الحسني( دام ظله) كل من يقول بهذه الاقاويل وأعلن البراءة منه في أكثر من أستفتاء 0فالى متى تبقون بالقيل والقال, أما مسألة الاصلح للمرجعيه وقيادة الامه فهو الاعلم في الفقه والاصول وليس غيره كما أنه قد ورد عن الامام الصادق (عليه السلام)ما معناه {أن الامه أذا ولت أمرها الى من هو ليس بأعلم كان أمرها الى سفال وهلاك حتى تقدم من هو الاعلم } وقد ثبت في محله أن السيد الحسني دام ظله هو الاعلم , أفلا تعقلون وبالحق تهتدون 0
الرد على المورد الثاني عشر:-
لو تنزلنا جدلآ أن ماطرحه السيد الحسني (دام ظله) من أشكلات تامه هي وحسب ماصورتها كانت على رؤس أقلام من المنهج نقول: ومع ذلك لم يتم الرد عليها لامن السيد الصدر (قدس) ولامن طلبته ثم أعلم ان العاجز عن رد الجزء أو الدفاع عنه هو أعجز من أن يرد أو يدافع عن الكل , وأما قولك{ أنه لايمثل أقصى علمه (قدس) بل هو شيئ بسيط} فأعلم أنه كلام خطير وأتهام بالخيانه للأمانة العلميه للسيد الصدر (قدس) حيث أن المعروف بين أهل العلم أن العالم يعمل جاهدآ لتوصيل خلاصة أفكاره الى طلابه لان العلم أمانه يجب أن تؤدى الى أهلها ويؤكد ذلك العباره التي ذكرتها عنه (قدس) وهي {


انني بكل تأكيد ذكرت اموراً في الدرس غير موجودة في الاوراق التي كتبتها عن درسي ... بالرغم من اهميتها }فانه من يقرئها يعلم بان السيد (قدس)كان يجهد نفسه في شرح المطالب ولا يكتفي بما كتبه في تلك الاوراق فحسب فيذكر أمور غير موجوده في الاوراق لزيادة المعلومه وليس كما فهمت أنت وليس ذلك بغريب على السيد الصدر (قدس) وأنما الغريب أن ينبري أحد الجهال ممن لايفهم الكلام ويحارب السيد الصدر(قدس) ويتهمه بالخيانه والتقصير في الدرس الاصولي فلو كنت تخجل كما تدعي ما وجهت كلام السيد (قدس) لما تهوى نفسك الاماره بالسوء ألا تعلم أنه { ولا يحيق المكر السيئ ألابأهله }0

الرد على المورد الثالث عشر:-
أن الادعاءات المجرده والخاليه من الدليل والاثر العلمي لايؤخذ بها بل ولا قيمة لها , ولا يخفى على الجميع أن من يقدر المصلحه وعدمها هو شخص المرجع الجامع للشرائط الاعلم في الفقه والاصول وليس المقلدين له , وأعتقد أن هذا من أوضح البديهيات فاين عقلك أم أنه لم يبقى عندك غير الافتراء والكذب والقيل والقال فلاثمره في كلامك ولايصدر من أنسان مؤمن عاقل0
الرد على المورد الرابع عشر:-
قبل أن نتسأل عن الفتاوى السابقه والاحقه يفترض أن نعلم مصدرها فأن كان مرجع التقليد الذي تجب طاعته على كل مكلف وجب العمل بها على كل حال ولا يصح الأعتراض بعد الاعتقاد بأن المرجع الاعلم هو النائب العام للأمام عليه السلام وعجل الله فرجه الشريف فيكون الأعتراض على المرجع الاعلم أعتراض على الامام عليه السلام والراد على الامام عليه السلام كالراد على الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم وهو كالراد على الله سبحانه وتعالى وهو في حد الشرك والعياذ بالله ولقد ثبت بالدليل العلمي والاخلاقي والشرعي أعلمية السيد الحسني (دام ظله) على جميع أقرانه من المجتهدين في داخل العراق وخارجه ولأنه الأعلم أنعقدت له الولايه على الجميع حيث أن الولايه تدور مدار الاعلميه فمتى ثبت خلاف ذلك يمكن للمكلف أن يناقش الفتاوى أو يمتنع عن تطبيقها أو العمل بها لانها حينئذ تكون صادره من غير الاعلم وغير الأعلم ليس أهلآ لفتوى بل يحرم عليه الافتاء لعمل غيره , فالماذا تترك القضيه الكليه وتتمسك بالجزئيات أوليس الأعلم أعرف بالمصلحه العليا وأعلم باتخاذ الموقف المناسب وليس على الرعيه الا الطاعه للفوز ببراءة الذمه وقبول العمل ورضى الخالق سبحانه وتعالى في الدنيا والاخره ولا أعلم كيف ستبرء ذمتك وقد خرجت عن طريق الصواب وعملت بحسب الاهواء 0
الردعلى المورد الخامس عشر :-
أن من يمتلك ذره من الاخلاق لايكذب ولايخدع الناس ويحرفهم عن طريق الحق ودعوته بالغش والأفتراء فعليك ان تستغفر الله وتتوب أليه توبه نصوحه وأن تجهد نفسك في ترك المعاصي وكسب الطاعات ولاتؤمن من مكر الله لأنه ورد في قوله تعالى {فلا يأمن مكر الله ألا القوم الخاسرون} وأترك كل عمل يخالف الشرع والاخلاق و حينئذ ستجد أنك متوهم أو أشتبهت عليك الامور وفي الختام أسال الله العلي القدير أن يغفر لي ولك وأن يهديك الطريق النجاة وأصلاح الذات بعد التوبه وقبول الطاعات المشروطه برضى الولات وعمل الواجبات حسب التشريعات وتوجيهات أعلم علماء المرجعيات والله غفور رحيم وشديد العقاب

[منقذ]

الجواب النقي




بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم على محمد واله الطاهرين
بعد ان طرح جناب الشيخ القريشي وريقاته الموسومة بالرد على تناقضات كان من اللازم تحديد حجم الشبهة التي اثارها وتشخيص العلاج لهذه الشبهة خصوصا وانها نوع من انواع الفتن التي يجب ان يتصدى العالم للرد عليها حينما تختلط الامور وتتشابك الاحداث على بعض المكلفين لان هذه الاوراق لم تؤثر الا على البعض ليس على الكل وكان من المتوقع ان تطرح تناقضات او اشكالات على المباني العامة التي يعتمد عليها سماحة السيد الحسني فوجد انه عبارة عن انتقادات لتصرفات المرجعية لو لتصرفات اتباعها فلا يمكن ان توصف هذه التصرفات والاختلاف فيما بينها بالتناقضات على طرح مرجعي ...!!!
وهذا اول ما يسجل على جناب الشيخ من انه استخدم عنوانا لغير المعنون علما اننا هنا لا نريد التدقيق في كل العبارات لانها تحتاج الى كتاب مفصل وهذا مما يجعل الامر يتخذ منهجا وهو اساسا بلا منهج ،وعلى الرغم من ان ما طرحه الاصحاب من الفضلاء والمثقفين كردود ومناقشات فيه الكفاية وزيادة على ما طرحه الشيخ القريشي الا ان واجبي يحتم علي ان اكون ناصرا بما املك من قلم وقرطاس عاهدت نفسي ان اكون نصيرا للحق دائما ومدافعا عن حياضه وعن كل المظلومين قدر ما استطيع وتسمح به الظروف لكن اريد هنا ان ارتب فقط بعض الامور بترتيب اخر ولا اخفي عليكم اني ترددت في الارد اما اكتفاء بما طرح او لان المطروح ليس امور علمية يستند عليها الفقيه او المرجع لتصديه وانما هي قضايا وعوارض وجزئيات يمكن فهمها من خلال معرفة المناسبة والاسباب والمرحلة ..

تمهيد
لاشك عند الجميع ان من يريد الانتقاص من شخص او من كيان يضطر الى انتهاج اي اسلوب واي طريق ملتو للتشكيك وللتفكيك بين الحقيقة وبين صاحبها لا اقل بطرح الاوصاف والدعايات الكاذبة فهذا رسول الله صلى الله عليه واله قد نال ما نال من التكذيب والاتهام بل والعداء والاعتداء والمحاربة النفسية الاتماعية على الرغم من كونه سيد قومه قبلها من الناحية الاخلاقية والاجتماعية وحت الدينية على المقدار الذي تعارف عليه المجتمع المكي للتدين .والغريب ايها الاخوة ان كل من حاول ان يكتب مقالا او يبث دعوى وادعاء على السيد الحسني يضطر الى استخدام نفس تلك الاساليب ويبحث في التراب كي يستخرج الشبهة والاشكال والنقاش ليثبت اشياء يريد ان يثبتها حتى وان ادى انكاره لها الى انكار حقائق وثوابت عقائدية كبرى عنده فحينما قرات ما كتبه الشيخ وصف فيه حروفه تحت عنوان (الرد ...)حينما اكملت القراءة تمنيت ان هذا الرجل ان لا يكون قد قرا نهج البلاغة او ليته قراه ولم يدقق في عباراته وليته لم يطلع بوعي للقران الكريم لان ما انتقده واشكل عليه هي قضايا واساليب ومناهج موجودة في كتاب الله العزيز وسيرة النبي والائمة الاطهار عليهم السلام وماطرح لا ينفك عن وجود مبررات شرعية لانني حينها قلت في نفسي ماذا سيبرر قول الله تعالى عن الامة الاسلامية
كنتم خير امة اخرجت للناس ...وفي الامة فلان وفلان
وكيف سيفسر ويؤول قوله تعالى ( ان الذين يبايعونك تحت الشجرة انما يبايعون الله رضي الله عنهم ورضوا عنه ) وفيهم من هو منافق وكاذب حتى في لحظة البيعة
ثم كيف سيجمع بين هذا النص القراني وبين النصوص التي نزلت تقيم المسلمين على ان فيكم المنافقين وفيكم سماعون للكفار
فان قال القريشي ان لكل اية تتحدث عهن مناسبة وعن موقف وعن مقام قلت ليتك حملت هذا المحمل وقدرت هذا الموقف مع ما كتبته لانه من نفس القبيل
وان قال وان قال فكل ما يصلح تفسيرا وتخريجا شرعيا لما يظهر منه التناقض هو بحد ذاته يصلح ان يكون جوابا لما كتبت ا واو ناقشت انت او غيرك .
وكذا الامور في نهج البلاغة فهناك موارد كثيرة يظهر فيها من كلمات المولى علي بن ابي طالب اقراره بماحصل من انتخاب وبيعة للاول والثاني والثالث في حين ان ما نقدره نحن غير ذلك بل في خطب اخرى يعطي تقييمات اخرى لما حصل فكيف يمكن الجمع بين الامرين وهنا لابد من معالجة وتخريج يظهر من خلال تحليل كل مناسبة على حدة
فالاولى بكل من وقع في شباك الشك والاشتباه حول ما حصل او يحصل من مواقف تصدر من المرجعية لابد ان يفسر على الوجه الصحيح لا اعتباطا وانما لابد من قراءته بقراءة ظروفه وموضوعه والاهداف المتوخاة منه


يتبع