الرد القاصم على تناقضات الصرخي الواهم

[جاسم القريشي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الاخ القاطع ...
1_ قولك (ان المناقش يقتطع الكلام ولا يبين الجواب تبيانا تفصيليا) اقول يمكنك المراجعة والتاكد ويمكنكم اخوتي المراجعة والتاكد وانا يسرت الامر عليكم بوضع الصفحة والفتوى

2_ اما بقية كلامك فلا يسعني الا ان اقول لك كلمتين فقط لاغيرها وهي تصلح لك
اقول (سلاما سلاما )

[البايلوجي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر الى الاخ البايلوجي على طرحي الذي ربما كان قاسي عليك اسف جدا اسف
ولاكنك تتكلم كما يتكلم الصرخي واتباعه مما جعلني اظن وان بعض الظن اثم انك منهم وتدافع عليهم اما بالنسبة للفكر المتين فلا باس بالانتظار الى حين الاصدار لانه الى الان لم يكتمل لاكنه لم يبقى الا ايام قليلة فاصبر وانتضر
واعتذر الى جنابكم الكريم

السلام عليكم اتمنى ان يكون الاخ القريشي بتمام الصحه والعافية

[ماشاء الله]

قال القريشي:
قضية حيرت الكثير من الناس واصبحو في دوامة التناقضات بينها وبين مايناهضها فكرا وانتمائا .وشبهة استحكمت في اوساط الشعب العراقي وقد رد عليها الكثير من العلماء والمثقفين والمنصفين ولكن الرد كان محجوب وغير مرئي للناس من خلال التعتيم الاعلامي الحاصل عليهم والمعونة التي تقدم اليها من اذنابها ومنتفعيها .وقد نمت وبذرت هذه القضية منذ النظام البائد الى يومنا هذا .
قولك انها قضية حيرت الكثير من الناس انت محق فيه فهي لم تحير عامة الناس فحسب بل حيرت ممن يدعون انهم مراجع في كل الحوزات العلمية في النجف الاشرف وغيرها حتى صارت تلتجأ اليك من اجل تشويه سمعة هذه القضية وقائدها
اما قولك (واصبحو في دوامة التناقضات بينها وبين مايناهضها فكرا وانتمائا .وشبهة استحكمت في اوساط الشعب العراقي) فهذا القول ليس محقا فيه لان الناس وان كانوا في دوامة ولكن هذه ليست بين فكريين او علمين بل بين فكر وعلم يمثله السيد الصرخي وبين جهل وادعاء وواجهات واموال يمثلها الجانب الاخر هذه هي الحقيقة والذي جعل ماتقول انها شبهة تستحكم هو لانها دليل علمي عجز الكل عن مجاراته والرد عليه وليس شبهة وهذا ثابت بالدليل والبرهان لان تعريف الشبهة يا اخي العزيز هو انها شئ يشبه الحق فيختلط الامر على الناس وهذا يمثله الجانب الاخر الذي حاول فبركة الامور على الناس وحاول تضليلها من اجل المحافظة على واجهته وامواله ومنصبه اما السيد الصرخي فقد طرح دليل علمي طبقا لعرف الحوزة وكان المفروض ان يكون هناك نقاش علمي ولكن الذي حدث هو افتراءات ليس اكثر فالسيد الصرخي يطرح دليل علمي رصين والمقابل بدل من الرد يقول له انت اسرائيلي او انت تحاول بذر الفتنة او او او .... هل هذا هو عرف الحوزة ؟؟؟

ثم تقول: (وقد رد عليها الكثير من العلماء والمثقفين والمنصفين ولكن الرد كان محجوب وغير مرئي للناس من خلال التعتيم الاعلامي الحاصل عليهم والمعونة التي تقدم اليها من اذنابها ومنتفعيها .وقد نمت وبذرت هذه القضية منذ النظام البائد الى يومنا هذا)
وهذا قولك مضحك للثكلى يا اخي العزيز فقل لي بربك من هؤلاء العلماء الذين ردوا على السيد الحسني ؟؟ ومن المثقفين ؟؟ ومن هم الفضلاء؟؟ فهذا كلامك بلا دليل وليس له وجود . فانا بنفسي حاولت ان احصل على اجابة او نقض لمبنى واحد من مباني الحسني من المراجع ولكن دون جدوى. فاين قولك هذا من الواقع . ثم انه من حجب الرد اذا كان موجودا بل كل شئ بيدهم المال والواجهة والمنصب والامر والنهي فمن ياترى منع الرد بل بالعكس مقلدي السيد الحسني لايملكون اموال وهم كلهم او جلهم فقراء فكيف منعوا؟ فهذا الكلام منك ليس له واقع يصدقه بل الواقع على خلافه والتعتيم الاعلامي الذي تتكلم عنه انما كان من الجهة المقابلة اعني من المراجع ومن يسير بفلكهم فهم من حجب ومن زور الحقائق وحاول تشويه سمعة السيد الحسني لانهم يملكون الاموال والمناصب والواجهات فهذا هو الحق والكل يعرفه ولايصدق ماتقول لا القاصي ولا الداني فاتق الله ولاتكنمن المخادعين الماكرين المزورين للحقائق

[ماشاء الله]

لو ان المدعو جاسم القريشي كلف نفسه عناء التدقيق ولو بشكل بسيط في كلام سماحة السيد الحسني دام ظله الشريف لوجد ان سماحة السيد الحسني كان في مقام الزام الخصوم بما يلزمون به انفسهم وليس في مقام الاقرار بهذه القاعدة وتاسيسها

حيث قال سماحة السيد دام ظله الوارف مانصه

((لان طلبة الاعلم اعلم) (هذا دليل السيد (قدس)حجة عليكم واكرر ماذكرته اعلاه باني في هذا الدليل الزم الخصم بما الزم به نفسه ))
.

فلاحظ الكلمات التي وضعنا تحتها خط حيث كرر سماحته قوله بانه يلزم الخصم بما يلزم به نفسه بغض النظر عن صحة او عدم صحة هذه القاعدة

لاحظ ودقق في هذه الجملة جيدا وهي
((ان السيد دام ظله كان في مقام الزام الخصم بما يلزم به نفسه بغض النظر عن صحة او عدم صحة القاعدة))

وبهذا يتبين جهل وغفلة المدعو جاسم القريشي وعدم التفاته الى ابسط الامور ومنها قاعدة الزام الخصم بما يلزم به نفسه

وايمانا منا ببساطة فكر هذا الجاسم وغفلته عن ابسط قواعد وقوانين البحث فسابين له خصائص قاعدة الزام الخصم بما يلزم به نفسه ونوضحها ببساطة

والقاعدة تتم بانك حين تناقش اي خصم سواء كان مسلم او حتى ملحد فانك تسلم معه بما يؤمن به تنزلا وتلتزم به وتثبت له ان القاعدة التي يلزم بها نفسه هي حجة عليه في وجوب اتباعك وتصديقك

مع ملاحظة ان تنزلك والزامك الخصم بهذه القاعدة لايعني انك تقر بها والا لكان نبينا ابراهيم عليه السلام مشركا او كافرا وعابدا للصنم حسب تفكير جاسم المتضارب ...حيث انه عليه السلام الزم المشركين بما يلتزمون به حين قال ((( هذا ربي هذا اكبر)) فانه وحسب ماورد في المصادر الكثيرة كان في مقام الزام الخصوم بما التزموا به ولم يكن يقر بعبادة الافلاك

ونفس الامر ينطبق على كل الانبياء والائمة فهم احتجوا على الخصوم بهذه القاعدة بل اننا في كل يوم نحتج على النواصب بهذه القاعدة الهامة الملزمة من قبيل اننا نلزمهم بوجوب اتباع امير المؤمنين عليه السلام والاخذ بما امر به كونهم اقروا به كخليفة ونتنزل معهم باننا مثلا لو اقررنا بصحة خلافة الثلاثة ثم اقررنا بخلافة الخليفة الرابع لوجب ان نكون شيعة لان الثلاثة لم يضعوا اسس مذهب او فكر يجب اتباعه والخليفة الرابع وضع مذهب التشيع وهكذا نلزمهم بهذه القاعدة وتكون حجة عليهم وملزمة لهم ولكن اشباه جاسم الضال سيتخيلون ان القاعدة تخرجنا من المذهب الحق ..جهلا منهم باساليب التفكير السليم الصحيح ومنها الزام الخصم

واخيرا لنركز مرة اخرى في كلام السيد الحسني دام ظله فهو قال

((لان طلبة الاعلم اعلم) (هذا دليل السيد (قدس)حجة عليكم واكرر ماذكرته اعلاه باني في هذا الدليل الزم الخصم بما الزم به نفسه ))

فنلاحظ ان سماحة السيد قال هذا دليل السيد ولم يقل هذا دليلي بل هذا دليل السيد حجة عليكم وانا الزمكم به

اليس الحق يااخوة بين كالشمس الطالعة

وهنا لنرى رد المدعوا جاسم الاعمى البصيرة والذي عميت عينه عن رؤية الشمس ولنرى مقدار اشتباهه وضلاله فكتب

[ماشاء الله]

والان يااخي المكلف هل ادركت مقدار الاشتباه والغفلة والجهل والضلال والظلام الذي يعيشه هذا الجاسم القريشي
اعاذنا الله واياكم من الفتن والضلال وحبائل الشيطان ومضلات الفتن وهل ادركت اخي المكلف من الذي جنى على نفسه بتورطه في مثل هذه الامور التي تفوق فهمه البسيط


======


ومن هنا اكتفي بهذا الرد واعتقد بانه ملزم وحجة على هذا الضال المضل وان كان فعلا من اتباع الحق فليرد عليه ان قدر

وان شاء الله سنتناول بقية الاشتباهات التي وقع فيها هذا الضال المنحرف

===


بالمناسبة سنترك الاخطاء اللغوية التي وقع فيها هذا الجاهل والتي تدل على بساطة هذا الشخص ومنها انه يكتب ((انشاء الله )) وليس ان شاء الله ويكتب ((ولاكن)) وليس ولكن ويخلط بين الظاء والضاد مثل قوله (( وانهم ظلال ه)) بدل ضلال ويكتب ( المناضرة) وليس المناظرة ويكتب وادخلوا وتاكدوا بانفسكم


ونحن سنترك الاخطاء اللغوية الفاحشة لهذا الضال ولن نتطرق اليها لان جهله ابين من ان يحتاج لتوضيح وتبيان

وسنكتفي بالاشارة لها في مقام تبيان غرابة التكوين الفكري لهؤلاء واشباههم فهو لم يتقن ابسط قواعد اللغة وبالمقابل يحاول الرد على المرجعية المقدسة .. فاي حمق وجهل هذاواي فساد وجنون مستشري في انفسهم المريضة

[ماشاء الله]

وتوجد اضافة اخرى حول قاعدة طلبة الاعلم هم اعلم وهي انه على فرض صحة هذه القاعدة فان تحديد كون زيد هو طالب عند فلان من المجتهدين او ليس بطالب عنده فان تحديدها لايتعلق بكونه حضر الدرس عنده او لم يحضر او كونه يقر باجتهاده وتقليده او لايقر بل الامر يتعلق بفهم واستيعاب مطالب الاستاذ حتى لو فهمها من خلال طلابه او من خلال بحوثه وتقاريره المسجلة ولم يدرس عنده مباشرة ومثال ذلك ما ينتشر في هذه الايام من دروس فيدوية وصوتية للعلماء والتي تمكن الطالب من دراسة علومهم ولو بعد وفاتهم

وهنا الطالب الذي يستوعب علومهم ويدرس مبانيهم بهذه الطريقة فهو يعتبر من طلابهم
وهذا مايقره العقل والمنطق والعرف من قبيل الدراسة عن بعد والمنتشرة عالميا هذه الايام
فاذا كان الاستاذ اعلم فان الطالب الذي يستوعب علومه يكون اعلم ( فالامر متعلق باستيعاب وفهم مطالب وعلوم الاستاذ وليس بالحضور المكاني للدرس ) وبما ان سماحة السيد الحسني استوعب علوم كل الموجودين ممن يشار لهم بالاعلمية بل اضاف عليها ورفع مافيها من اخطاء وسار بها الى الصراط الاقوم والمنهاج الواضح والفكر المتين السليم الرشيد

وبما ان سماحة السيد الحسني قد استوعب علوم الصدر الاول وصحح الاشكالات الواردة عليها وفندها ورد اشكالات اعلم الموجودين من فطاحلة الحوزة كالسيد الخوئي والسيد الحائري والهاشمي والصدر الثاني واثبت اعلمية الصدر الاول على الجميع فهو يعتبر طالبا عند الصدر الاول ومستوعبا لكل علومه وبتطبيق قاعدة طلبة الاعلم اعلم يكون السيد الحسني هو الاعلم

ونقول انه طالب عند غيره من هذه الناحية نقولها تنزلا ومن ناحية الدراسة المادية والحضور المكاني في دروسهم وهذا الحضور لاعلاقة له بهذه القاعدة ولم يكن مقصد السيد الصدر الثاني قدس سره ان طلبة الاعلم هم من حضروا عنده فهذا سوء فهم من اشباه القريشي وغيرهم من بسطاء الفكر واتحداهم الف مرة ان يقولوا ذلك بل هو كما قلناه من ان طلبة الاعلم هم من استوعب علومه

وانتهى الحال وتبين نفاق ودجل المشعوذين اتباع كل النُعاق ومزامير الشياطين

=====

واضيف اضافة اخرى وتنزل اخر يبين مدى جهل وسذاجة هذا القريشي فاقول وعلى فرض عدم صحة ذلك وفرض تحديد طلبة المجتهد بمن حضروا عنده فقط

فهنا ايظا يكون السيد الحسني اعلم لانه حضر عند السيد السستاني ودرس عنده ودرس عند الشيخ الفياض

فلو ان الكلام كما يقول هذا القريشي فان السيد الحسني درس عند هؤلاء جميعا وكان طالبا ودارسا ومتعلما عندهم من خلال الحضور المكاني للدرس

====


النتيجة انه على القول بان طلبة المجتهد هم من استوعب علومه فان السيد الحسني استوعب علوم الجميع

وعلى فرض ان الطالب هو من حضر عندهم الدرس في حياتهم فان السيد الحسني حضر عند الصدر الثاني وعند السستاني .....وبهذا يتبين جهلك وتهافتك ياقريشي


ونتحداك ان ترد

[ماشاء الله]

ان من قرأ القرأن واطلع على سيرة الامم السابقة يجد ان اهل الحق لم تكن حياتهم عبارة عن عز وهناء وراحة ورخاء بل على العكس من ذلك فكانة الهجرة والانتقال من مكان الى اخر وهروب بالنفس من اجل الرسالة وتكذيب ودعاوى جنون وسحر هذا جرى مع الانبياء والرسل وجرى مع الانفس القديسة للمعصومين عليهم السلام من سلب حقوق ومناصب الهية فلا غرابة ان يخرج اليوم شخص مثل جاسم القريشي ويريد خلط الاوراق والتكلم بالتناقض ومصطلحات لم يفهم معناها ومنها
1_قضية حيرت الكثير من الناس واصبحو في دوامة التناقضات بينها وبين مايناهضها فكرا وانتمائا
اقول الشيخ جاسم يقول قضية حيرت الكثيرمن الناس فاذا كانت هذه القضية باطله فلماذا تتحير الناس بها الا يوجد من يرد هذا الباطل اليس من عمل الفقهاء رد الدعاوى والقضايا الباطله حتى لايقع الناس في تناقضات بينها وبين مايناهضها فكرا وانتماءا
2- قال (وشبهة استحكمت في اوساط الشعب العراقي وقد رد عليها الكثير من العلماء والمثقفين والمنصفين)
نقول اين رد العلماء والمثقفين الذي تدعي اخفاءه ام هي لقلقة لسان وخداع واتحداك ان تاتي برد علمي على مامطروح من بحوث فقهية واصولية
3- قال(وهي مشابهة لقضية عالم سبيط النيلي من انها انتقائية ولا تستند الى دليل راجح وانما تستند الى الخزعبلات والخرافات)
اولا_ان قضية اسبيط النيلي طرحة ولاكثر من عقد ولم يكن هناك اي رد الامن سماحة السيد الحسني واذا كان هناك رد علمي عليك ابرازه لا لان نظرية اسبيط تامة بل لانها باطلة فكان لابد من ردها بالدليل الاخلاقي والشرعي
ثانيا_ماهي الانتقائية التي تدعيها نعم بنظرك ان المباني الاصولية والفقهية التي بقي الجميع عاجز عن الرد عليها هي خزعبلات وخرافات ولهذالاتعتبرها دليل راجح اذن تفضل علينا وقل لنا ماهي الادلة التي تستند عليها الان وتعتبرها راجحة0

[ماشاء الله]

قال جاسم القريشي التناقض والمفروض به يعرف ماهو التناقض ولمن درس المنطق له ان يعرف ان التناقض هما امران وجودي وعدمي لايجتمعان في زمان واحد ومكان واحد ولايرتفعان اذن اذا كان التناقض خلا من شرط من الشروط وهو الزمان والمكان فلا تناقظ لان المشروط عدم عند عدم شرطه ولننظر مايقوله في المورد الاول هل كلام السيد الحسني في تناقظ كما يدعي القريشي
فال القريشي في المورد الاول(دجلة سفيانيين مارقين اغبياء اصنام عملاء جهلاء منتفعين غير مجتهدين ملعونين بادعائهم المناصب مروانيين اذناب ساكتين عن الحق سراق لحق المعصوم خونة متعصبين همجيين باطلين ناطقين بالمعاداة وساكتين عن الحق واهله اوثان يشترون الذمم والضمائر للتصويت لصالح الجهل والباطل ولهبل او تلك وووغيرها من المسميات والاوصاف التي لاتعد ولاتحصى )
اقول هل يجب او يجوز اتباع من يحمل هذه الصفات .وهل انا على خير اذا اتبعت من يحمل هذه الصفات البذيئة وهل اكون ناصرا للامام المعصوم( روحي له الفداء) اذا اتبعت حامل وصاحب هذه الصفات وهل اتبع المنهج الصحيح في اتباع هؤلاء وهل انقذ نفسي واصحح اعمالي باتباع هؤلاء وهل وهل وهل والكثير من التساؤلات تطرح في هذا المقام )
واعتقد ان الجواب من القاريء اللبيب جلي وواضح ولايحتاج الى الشرح والتاويل بان اتباع من يحمل هذه الصفات اكيد لاينقذ من النار ولايصحح الاعمال ولااكون ناصرا للامام المعصوم (روحي له الفداء )
ولكن لندع احد مراجع الدين او قل من المدعين للمرجعية يجيبنا على ذلك وهو (الصرخي الحسني )
وقبل البدء بالجواب اود ان اقدم اعتذارا لمراجعنا الاجلاء سماحة السيد السيستاني والشيخ الفياض والشيخ بشير النجفي وكل مراجعنا العظام (ادام الله ظلهم جميعا ) لان الكلام بخصوصهم والكلام ليس منى بل من الصرخي ومن كتبه
وفيه امران
الامر الاول - اقو ل ان من يقرأ الكلام الذي ذكره القريشي من بدايته الى نهايته هل يجد ان السيد الحسني قد شخص وقال السيد الفلاني او الشيخ الفلاني حاشى لله ان يذكر بسوء ولكن الذي يريد ان يخوض في الخداع وتعلم على الكذب وطرد من الرحمة الالهية فهذا ديدنه ودأبه فنرى اشارة السيد الحسني الى المؤسسات التي حاربة الشهيدين (قدس سرهما) والمثال المذكور في الاستفتاء خير دليل والذي ذكره القريشي الضال يخالف ما قاله السيد الحسني في استفتاء رفع له حول حرمة سب العلماء حيث قال سماحته انمي احرم عليكم سب العلماء واني بريء من كل من لم يتخلق بأنوار اهل البيت عليهم السلام ولا ينفعه تقليد الاعلم اذن اين تلك الاوصاف التي ذكرتها زورا وبهتانا وفتراءااما انك تعتذر من المراجع دام ظلهم وذلك لان كانت من اسأت اليهم بوصفك هذه الاوصاف
الامر الثاني- اما ان ابطال ما حسبه واعتقد به من تناقض هو ان الاستفتاء كتب بمدة تقارب الخمس سنوات عن الاستفتاء الذي اشار به سماحته في تقليد من يريد ان يقلد احد اساتذته اذن اختلف الزمان وهذا سقوط لشرط من شروط التناقض وهو عدم وحدة الزمان فأذا كان هذا تناقض فنقول ان الامام الصادق ( عليه السلام ) هو من وقع في التناقض وحاشى الامام عندما بعث برساله الى اصحابه من اهل الكوفة وفيها يفسق ويلعن زرارة بن اعين الذي هو من اصحاب الامام ومن المقربين اليه وبعد ايام يقول ان زرارة هو ثقتنا ومؤتمن سرنا الا تعد هذا تناقض ياقريشي فكيف تخرجها

[ماشاء الله]

المورد الثالث
التناقض الثالث
(هل السيد الصدر(قدس) اعلم او ليس باعلم في فكر الصرخي)
يقول الصرخي في كتابه الموسوم مسائل وردود الجزء الاول ص41 المسئلة (59)
في استفتاء وجه اليه وهذا نصه
(من ترى الاعلم بين متاخري المراجع من الاحياء والاموات)
وكان جوابه :بسمه تعالى
(سماحة السيد الصدر(قدس) )
وحتى لاياتي احد ويقول بان المقصود بالصدر هنا هو السيد الصدر الاول(قدس) انقل اليكم الاستفتاء الثاني (مسائل وردود الجزء الاول ص63 مسئلة (91) نص الاستفتاء
(هل تعتقد ان السيد (قدس) كان اعلم الاحياء والاموات (((من باب انك احد طلابه))).
الجواب
بسمه تعالى اما العلماء الاحياء ممن كان يتصدى للمرجعية في حياة السيد (قدس) ((فنعتقد)) ذلك وكذلك الحكم مع العديد من ((العلماء الاموات)) )
اقول- القريشي غبي ولايملك شيء من العلم ولمن كان له ذرة من العلم فانه يميز بين ان يكون السيد الصدر اعلم بالاطلاق من الاحياء والاموات وبين ما قيده السيد الحسني بالمتصدين في حينه حيث قال السيد الحسني(دام ظله) اما العلماء الاحياء ممن كان يتصدى للمرجعية في حياة السيد (قدس) ((فنعتقد)) ذلك انظر وفهم وقرأ لم يقل كل الاحياء بل قال ممن كان يتصدى أي من لم يتصدى لم يشمله السؤال عن الاعلمية وكذلك الحكم مع العديد من ((العلماء الاموات)لاحظ لم يقل جميع الاموات بل قال العديد والعديد ليست ككل الاموات حتى يتكلم ويقول تناقض والله انه خداع ومكر وعلى من تنطلي هذه الاكاذيب فقد ذهب وقتها
قال-والان لنتلو على مسامعكم ماورد بخصوص السيد الصدر الثاني (قدس) حول الاعلمية في كتاب صدر للصرخي المسمى بالفكر المتين الجزء الثالث ص7
(............بعد كلام طويل يقول ((ان سيدنا الاستاذ الصدر الثاني الشهيد المقدس(قدس)(((ليس باعلم الاموات والاحياء)))
اقول – نعم هنا اطلق السيد الحسني حيث قال(ليس باعلم الاموات والاحياء) فهناك قال المتصدين والعديد ولم يقل كل الاحياء والاموات حتى تخوض بهذه السفاهة
وقال في نفس الكتاب ص9
(النقطة الرابقة :العلماء الاحياء دام ظلهم الشريف يوجد اكثر من واحد منهم يقينا انه اعلم من السيد الاستاذ الشهيد الصدر الثاني (قدس سره)
فكيف نوفق بين اعلم الاحياء والاموات وبين ليس باعلم الاحياء والاموات
هل هذا الا تناقض احكم بنفسك ايها القاريء اللبيب
اقول – نعم اذا كان كلامك مع الجهال امثالك يصح ان يكون تناقض ولكن عند من تنور بنور العلم وتسربل وتسلح به فان كلامك واضح البطلان فعليك ان تحترم النعمة التي انعم الله بها عليك وهي نعمة العقل وتعطيها حقها وعليك بالرجوع الى دراسة المقدمات وتنقذ نفسك من المهزلة والخبل والعارعلى هذه الردود ياصاحب الرد السقيم0

[ماشاء الله]

كتب جاسم القريشي ....
(قضية حيرت الكثير من الناس واصبحو في دوامة التناقضات بينها وبين مايناهضها فكرا وانتمائا .وشبهة استحكمت في اوساط الشعب العراقي وقد رد عليها الكثير من العلماء والمثقفين والمنصفين ولكن الرد كان محجوب وغير مرئي للناس من خلال التعتيم الاعلامي الحاصل عليهم والمعونة التي تقدم اليها من اذنابها ومنتفعيها ).

اقول
عنوانك يخالف محتواك فالذي يقرأ عنوانك ينصدم من محتواه فانا لم نجد سوى قياسات خاطئة وضعتها من استصحاباتك الخيالية التي لاتستند الى اي حجة ,الكل يعلم ان قضية السيد الحسني دام ظله مستندة الى ادلة واثارها في الواقع والكل لمسها من خلال البحث والاطلاع اما مايناهضها فلم نجد منه الى الرضوخ لهذا الكم الهائل من الاثارات التي اطبقت واجلست الكثير مما تسميهم المناهضين لهذه المرجعية المقدسة وانت تعلم اكثر من غيرك مايناهضها من جهل ووهم ومهزلة علمية فارغة المحتوى .
اكذوبة وبهتان من جهال مضلون امثال هذا القريشي يحث يدعي ان كثير من العلماء قد رد على هذه المرجعية الرسالية فلم نرى ولم نسمع ولاحتى في الاحلام ان مرجعا او عالم بنفسه قد تبنى اي رد علمي على بحوث واستدلالات واشكالات سماحة السيد الحسني دام ظله ثم ياتي القريشي ويمد كذبته بحبل اخر بتبجح بان ردود العلماء قد حجبت من خلال التعتيم الاعلامي ولاندري هل ان القريشي هو حقا من ابناء العراق ام ماذا فلا يعلم ان من ناهض هذه المرجعية هو صاحب السطوة الحوزوية والاعلامية والوقفية وكل شيء في الزمن السابق واليوم واي حجب وتعتيم هذا هذه مقدمتك اضحكت حتى الجهال فكيف بردودك اللاحقة والقاصمة !؟

[خادم ابن الانسان]

الأخ ماشاء الله ... الســلام عليكم

على ماذا تستند بفكرة (المرجع الأعلم) ؟

فكل فقيه يرى نفسهِ هو الأعلم ، على الرغم من كثرة أختلافهم في الشريعة المقدسّة وبطلان تقليدهم أساساً في الدين راجع (منتدى علم الأصول)جيداً لتقف على هذهِ الحقيقة وأترك التعصب الشخصي وأمتثل لأقوال المعصومين في النهي عن تقليد غير المعصوم.
أرجع وأسألك/

هلاّ وضّحت لنا هذا المفهوم (المرجع الأعلم) من خلال الدليل القرآني والدليل الروائي عن طريق الثقلين كتاب الله (القرآن) والسنّة الشريفة لكلام المعصومين (عليهم السلام) لكي تتم مناقشتهِ معك؟

[مفيد]

[ماشاء الله]

الاجابة على سؤالك في موضوع اخر وحقل اخر كي لانشتت الرد على المدعو القريشي

[مفيد]

ياله من رد للاسف الشديد فانه كان الاجدر بك ان تعكس الصفات التي وصى بها اهل البيت في الكلام الطيب حتى مع الاعداء فهل هذا منهج الصرخي ام ماذا يا ترى ؟؟
فردودك عبارة عن شتائم .
انني لست هنا للدفاع عن القريشي ولست انتهج منهجه ولا اسير في طريقه ولكن الذي دعاني للحديث هنا هو دفاعكم المستميت عن علماء اخر الزمان الذين لا اعلم هل مدحتهم الروايات ام ذمتهم ؟؟ وحبكم لهم الذي جعلكم { ولا يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون } فانطبق عليكم او قد ينطبق قوله تعالى { وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا و كبرءانا فأضلونا السبيلا ).
طبعا كلامي لن يروق لك ولا ستجهد نفسك في اتمامه ولكني هنا سابين بعض ما ورد في ردك المطول والذي جعلته صفحات كثيرة ما ورد فيه من اخطاء كان يجدر بك عدم ارتكابها إن كنت كما وصفت .
ورد في ردك

وان كانوا في دوامة ولكن هذه ليست بين فكريين او علمين بل بين فكر وعلم يمثله السيد الصرخي وبين جهل وادعاء وواجهات واموال يمثلها الجانب الاخر هذه هي الحقيقة والذي جعل ماتقول انها شبهة تستحكم هو لانها دليل علمي عجز الكل عن مجاراته والرد عليه وليس شبهة وهذا ثابت بالدليل والبرهان لان تعريف الشبهة يا اخي العزيز هو انها شئ يشبه الحق فيختلط الامر على الناس وهذا يمثله الجانب الاخر

فلا اعلم من هو الجانب الآخر هل هم هؤلاء

وقبل البدء بالجواب اود ان اقدم اعتذارا لمراجعنا الاجلاء سماحة السيد السيستاني والشيخ الفياض والشيخ بشير النجفي وكل مراجعنا العظام (ادام الله ظلهم جميعا ) لان الكلام بخصوصهم والكلام ليس منى بل من الصرخي ومن كتبه

فإن كانوا ليس هم فمن هم ؟

ثم قلت في ردك

اقو ل ان من يقرأ الكلام الذي ذكره القريشي من بدايته الى نهايته هل يجد ان السيد الحسني قد شخص وقال السيد الفلاني او الشيخ الفلاني حاشى لله ان يذكر بسوء ولكن الذي يريد ان يخوض في الخداع وتعلم على الكذب وطرد من الرحمة الالهية فهذا ديدنه

فهل انت يا ما شاء الله تقرر من يطرد من رحمة الله ومن يدخل الناس فيها وهذا الأمر الذي تكلفته لم يستطيع معرفته بعض الأنبياء حينما ايقنوا بنزول العذاب على اقوامهم ولكن الله رحم هؤلاء ورفع عنهم العذاب فلا تضع نفسك في غير موضعك ( رحم الله أمرء عرف قدر نفسه )

اما اعتراضك واشكالك على القريشي بانه لا يعرف الكتابة وهذا هو ردك

بالمناسبة سنترك الاخطاء اللغوية التي وقع فيها هذا الجاهل والتي تدل على بساطة هذا الشخص ومنها انه يكتب ((انشاء الله )) وليس ان شاء الله ويكتب ((ولاكن)) وليس ولكن ويخلط بين الظاء والضاد مثل قوله (( وانهم ظلال ه)) بدل ضلال ويكتب ( المناضرة) وليس المناظرة ويكتب وادخلوا وتاكدوا بانفسكم

فكان الاجدر بك نقاش الردود وما تحتويه وليس الكتابة الإملائية فالفكرة هي المهم بل وجدنا في نفس الوقت انك اخطأت نفس الخطأ الإملائي في ردودك وها هي بعض من اخطائك الإملائية

ان قضية اسبيط النيلي طرحة ولاكثر من عقد ولم يكن هناك اي رد الامن

(اسبيط) (سبيط) ، (طرحة) ( طرحت) ، (الامن) ( الا من) فمالك ترى القشة في عين اخيك ولا ترى الجذع في عينك
بل من الغريب انك اشكلت على كلمة (انشاء الله ) وقلت ان الصحيح ( إن شاء الله ) ولكن اخي إن كنت ضليعا في اللغة فكيف تكتب اسم عضويتك بنفس طريقة الخطأ التي اوردتها حيث جعلت اسمك (ماشاء الله) والصحيح ( ما شاء الله)

[خادم ابن الانسان]

أرجو الأجابة لعلنا نستفيد من جنابك الفاضل