الفكر المتين يغنيكم عن الإمام المهدي (ع)

[المنهاج المبين]

ان قضية الامام عليه السلام في اتباع ومعرفة المرجع الجامع للشرائط وكثيرة الاحاديث بهذا الشأن
منها:صحيحة عيص بن القاسم(وسائل / ج15 / جهاد العدو 0عنه(عليه السلام): (عليكم بتقوى الله وحده لا شريك له وانظروا لأنفسكم فو الله أن الرجل ليكون له الغنم فيه الراعي فإذا وجد رجلاً هو أعلم بغنمه من الذي هو فيها يخرجه ويجيء بذلك الرجل الذي هو أعلم بغنمه من الذي كان فيها ....) .

ومنها : قوله (عليه السلام) (كمال الدين وتمام النعمة ):

(أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فأنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليكم)

ومنها : (بحار الأنوار / ج25 / 106) ........ سألت أبا عبد الله (عليه السلام) : (هل تترك الأرض بغير إمام قال لا قلت : فيكون إماما، قال : لا ، إلا وأحدهما صامت) .

ومنها قوله (عليه السلام) (بحار الأنوار / ج10 / باب9 / 143) (ما ولت أمة أمرها رجلاً قط وفيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل أمرهم يذهب سفالاً حتى يرجعوا إلى ما تركوا)
ومنها : قوله (عليه السلام) (المحاسن 1 / 93 / ب18 /عقاب الأعمال ج49) (من أمَّ قوماً وفيهم أعلم منه أو أفقه منه لم يزل أمرهم في سفال إلى يوم القيامة)
ومنها : قوله (عليه السلام) (تحف العقول / 375) (من دعا الناس إلى نفسه وفيهم من هو أعلم منه فهو مبتدع ضال)

وغيرها من الاحاديث التي تشير وتؤكد على اتباع المرجع الجامع للشرائط الفقيه الاعلم ، وبهذا نكون قد ارضينا ووافقنا مايريده إمامنا الغائب (عليه السلام وعجل الله فرجه الشريف)

[نور]

السلام على جميع الأخوة ورحمة الله وبركاته
ابرأ أمام الله تعالى وصاحب الزمان من جميع المدعين زورا وبهتانا من السلوكية والمهدوية والبصرية
أقول ذلك حتى لا تذهب بكم المذاهب فأنا إنسان اوال محمد وآل محمد واتبعهم ولا اتبع من هو دونهم من الناس ممن هو بحاجة إليهم ومن هو يخطئ ويصيب .
أخوتي إن الألفاظ التي أطلقتموها والإتهامات لا تنم عن ثقافة وعلم فهل هذا ما علمكم عليه السيد الصرخي مع احترامي له وتقديري وهذا قطعا لا يحتمل منه .
أخوتي إن طرح الأبحاث التي تتعارض مع ما تتصورون لا يدل على كفر الإنسان أو إنحرافه فقضية الأعلم والتقليد من الأمور التي اختلف فيها الشيعة الإمامية الإثنا عشرية فلا تظنوا أنها منزلة من السماء أو هبط بها الوحي .
وطلبي الوحيد من الذين يتبعون مرجعية السيد الصرخي الحقيقيين الذين تخلقوا بأخلاقه الحوار معي على النقاط المثارة بإسلوب علمي وبالأدلة من الكتاب والسنة التي أوصى بها النبي وليس لأنها مما أوصى بها ابن كاطع أو غيره فالكتاب والسنة هما الثقلين لا يتغيران حسب الضروف
ارجوا بداية الحوار من المشاركة الثانية لي لتسلسل الموضوع بدقة دون تكرار
وشكرا لمن رماني بهذا البهتان لأنه خفف من ذنوبي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ثائر اليساري]

الى الاخوة الاعزاء لدي سؤال :

مَن نصب الفقيه نائباً للامام المهدي (عليه السلام ) ؟ فأن قلتم ان الامام نصبه فقد كذبتم على الله وعلى الامام لأن المعروف لدى الشيعة ان النواب هم اربعة وأغلق باب النيابة بزمن الغيبة الصغرى . وإن قلتم نحن نصبناه بالاعلمية فهو ليس نائب للامام بل هو امامكم الذي انتخبتموه ولا حجة .والحجة قول الرسول الاكرم (ص)اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ما ان تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي ابدا
اما ما قلتم عليه من امور الاستنباط والتقليد فبنص من الامام الصادق (عليه السلام ): يقول اياكم والتقليد فان من قلد في دينه هلك (تصحيح اعتقادات الامامية ص73)
وقال ابو جعفر عليه السلام : ومن وضع ولاية الله وأهل استنباط علمه في غير أهل الصفوة من بيوتات
الأنبياء فقد خالف أمر الله، وجعل الجهال ولاة أمر الله، والمتكلفين بغير هدى،
وزعموا أنهم أهل استنباط علم الله، فقد كذبوا على الله وزاغوا عن وصية الله وطاعته،
فلم يضعوا فضل الله حيث وضعه الله تبارك وتعالى فضلوا وأضلوا أتباعهم، ولم يكن
لهم يوم القيامة حجة، إنما الحجة في آل إبراهيم لقول الله تبارك وتعالى: " ولقد
آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا " عظيما "(بحار الانوارج11ص 49).فهنيئاً لكم بما استبدلتم .

قال الامام الباقر عليه السلام (( ما أمت أمة رجلا وكان من هو اعلم منه الا كان امرهم الى سفال حتى يرجعوا الى ما تركوا ))
وقال المعصوم (عليه السلام ) : ( من دعا الناس الى نفسه وفيهم من هو اعلم فهو مبتدع ظال ) .

فلو تنزلنا اخي الكريم وقلنا ليس هناك تقليد في زمن الغيبة ((وهذا محال )) فاننا نتمسك بالثقلين كما ذكرت ونتبع الاعلم ... وما عليك الا ان تثبت علمك على من ادعى الاعلمية ( المرجع الجامع للشرائط ) فتكون انت او صاحبك الذي تدعو له اهلا لذلك .....

[النوبختي]

الى الاخوة الاعزاء لدي سؤال :

مَن نصب الفقيه نائباً للامام المهدي (عليه السلام ) ؟ فأن قلتم ان الامام نصبه فقد كذبتم على الله وعلى الامام لأن المعروف لدى الشيعة ان النواب هم اربعة وأغلق باب النيابة بزمن الغيبة الصغرى . وإن قلتم نحن نصبناه بالاعلمية فهو ليس نائب للامام بل هو امامكم الذي انتخبتموه ولا حجة .والحجة قول الرسول الاكرم (ص)اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ما ان تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي ابدا
اما ما قلتم عليه من امور الاستنباط والتقليد فبنص من الامام الصادق (عليه السلام ): يقول اياكم والتقليد فان من قلد في دينه هلك (تصحيح اعتقادات الامامية ص73)
وقال ابو جعفر عليه السلام : ومن وضع ولاية الله وأهل استنباط علمه في غير أهل الصفوة من بيوتات
الأنبياء فقد خالف أمر الله، وجعل الجهال ولاة أمر الله، والمتكلفين بغير هدى،
وزعموا أنهم أهل استنباط علم الله، فقد كذبوا على الله وزاغوا عن وصية الله وطاعته،
فلم يضعوا فضل الله حيث وضعه الله تبارك وتعالى فضلوا وأضلوا أتباعهم، ولم يكن
لهم يوم القيامة حجة، إنما الحجة في آل إبراهيم لقول الله تبارك وتعالى: " ولقد
آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا " عظيما "(بحار الانوارج11ص 49).فهنيئاً لكم بما استبدلتم .

الى الغبي الضال المضل يوزرسيف الخارج عن منهج الحق واهله هذا بيان لك وحجة عليك يوم يبعثون :-

وجوب التقليد على المكلف :

المكلف الذي لم يصل إلى رتبة الاجتهاد يجب عليه التقليد ، وأطرح في المقام
عددًا من الأدلة والمؤيدات بصورة موجزة ومبسطة ، بعضها بصياغات
متعددة تصلح كدليل بمفردها أو بانضمامها ، دون التعرض للمناقشة :
١- قوله تعالى:{وما أرسلنا قبلك إلاّ رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكران
. كنتم لا تعلمون} سورة الأنبیاء /آیة ٧
٢- قوله تعالى :{وما كان المؤمنون لينفروا كافّة فلولا نفر من كل فرقة منهم
طائفة ليتفقّهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلّهم يحذرون}
٠ سورة التوبة/ آیة ١٢٢

[حجر ابن عدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
انت يامن تسمي نفسك نور قلت :
أما نقلك لرواية الصادق (ع) (ما ولت امه امرها الى رجل وفيهم من هو اعلم منه لم يزل امرهم الى سفال حتى يرجعوا الى ما تركو( فهذه الرواية لا تخص العلم المدعى من قبل الفقهاء وهو علم الأصول لأن علم الأصول من العلوم الأكاديمية التي يتسنى لأي إنسان أن يدرسها ويحصل على الإمتيازات فيها بدليل أقوال العلماء بأنه يجب رجوع الجاهل إلى العالم من باب الأختصاص كرجوع الإنسان العادي إلى البناء والمهندس والطبيب لأن لهم الأختصاص في ذلك فرجوع الناس إلى الفقيه ما هو إلا كرجوعنا إلى المهندس ليرسم لنا خريطة معينة
انت اخذت على نفسك ان يكون الجواب بالدليل المدعم بالقران فهذا جوابك بلا دليل فاين دليلك القراني على قولك بان الاعلم المقصود بالحديث هو ليس الاعلم بالفقه والاصول وقولك بان الاصول هو من العلوم الاكاديمية التي يتسنى لكل انسان ان يدرسها ويحصل على الامتيازات فاريد منك ان ترجع لمن تعتقد به وان يرد على الفكر المتين الجزء الثالث ولو على مورد واحد لانك وكما تقول بانه سهل على كل انسان دراسة الاصول فايضا سهل عليه الرد فرد ان ان استطعت.فلا يصح أن نطلق على أفضل المهندسين بأنه الأعلم بل هو الأذكى.
لذلك من كان لديه أفضل الأبحاث في علم الأصول لا يعتبر الأعلم بل يعبر عنه الأذكى
ويؤيد ذلك قول دعامة الحوزة وكبيرها المحقق الكبير السيد أبو القاسم الخوئي حيث يقول ( لم يدلنا دليل لفظي معتبر على شرطية الإيمان في المقلد بل مقتضى الإطلاق في الأدلة والسيرة العقلائية عدم الأعتبار لأن حجية الفتوى في الأدلة اللفظية غير مقيدة بالإيمان ولا بالإسلام كما إن السيرة جارية على الرجوع إلى العالم مطلقاً سواء كان واجداً للإيمان أو الإسلام أم لم يكن ( التنقيح في العروة الوثقى ج1 ص220) .

هذا كلامك فيه مصادرة واضحة تقول بان الافهم بالهندسة او الاصول او غيرها لا يطلق عليه الاعلم بل الاذكى من اين لك هذا القياس والعلم اثبته بالدليل القراني ان استطعت كما اخذت على نفسك.أما الأعلم الحقيقي هو الأعلم بعلوم القرآن لأن القرآن حاوي على علم ما كان وما يكون فكل العلوم منطوية في القرآن فيكون العالم بالقرآن هو الأعلم وليس من لديه ابحاث في علم ظني وضع من قبل عوام الناس هو الأعلم
فإذا وجد عالم بالقرآن اغنانا ذلك عن الخوض بعلوم الرجال والأبحاث الفلسفية والظنية الي جعلت الفقهاء يفتي كل واحد منهم خلاف الآخر قال تعالى { فيه تبيان كل شيء } وقال عز من قائل { وتفصيل كل شيء } والروايات المؤيدة أكثر من أن تذكر

نحن كذلك نقول كذلك بان الاعلم بعلوم القران هو الاعلم وعلم الفقه والاصول من علوم القران بل هو اشرفها كما مذكور في القران والروايات الشريفة ويعتبر علم الاصول هو العلم المساعد في تفكيك رموز القران الكريم.

[نور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأعزاء من مرجعية السيد الصرخي
أبرأ إلى الله تعالى من مقتدى المدعي وكل من أدعى نيابة الإمام أو منصب الإمام أو ابن الإمام كائنا من كان
ومجددا اقول لكم إني لا أوالي إلا محمد وآل محمد وكل من ينسبني إلى أي جهة فإن خصيمه غدا الإمام المهدي (ع)
وأسأل الله أن يغفر لجميع الأخوة الذين رموني بالاقول الغير لائقة
وسؤالي هل هذا مبلغ علمكم هل هذا الذي ادبنا به أهل البيت (ع) أم قد تكونون قد تعلمتم هذا في الحوزات العلمية فأين إدعائكم بأنكم اصحاب الدليل العلمي هل دليلكم العلمي الشتائم والتهم .
وفي ظني إن الذي دعاكم لهذا التعصب هو انصدامكم بواقع هذا الكيان الذي نصبتموه بديلا عن الإمام وإذا به لا يستطيع أن يرد على ابسط الإشكالات وكان ابسط إشكال أن يكون الأعلم هو الأعلم بالقرآن وقضية الإمام المهدي بدلالة حديث الثقلين .
فهل منكم رجلا رشيد

[مهندس وليد]

سبحان على هكذا طرح .....فقد ورت العديد من الادلة على الرجوع الى الفقيه الجامع للشرائط
ولعل أقواها نصاً في الدلالة التوقيع الرفيع الذي أخرجه شيخنا الصدوق في كمال الدين ، قال :
حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني(رضي الله عنه) ، قال : حدثنا محمد بن يعقوب الكليني ، عن إسحاق بن يعقوب ، قال : سألت محمد بن عثمان العمري (رضي الله عنه) أن يوصل لي كتاباً قد سـألـت فيه عن مسائل أشكلت علـي ، فورد ] ت في [ في التـوقيـع بخط مـولانا صاحب الزمان(عليه السلام) . . . إلى أن قال :
( وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ، فإنهم حجتي عليكم ، وأنا حجة اللّه عليهم ) .
وقال في آخر التوقيع :
( والسلام عليك ياإسحاق بن يعقوب وعلى من اتّبع الهدى )
ورواه شيخنا الطوسي رضوان اللّه عليه في كتاب الغيبة قال :
وأخبرني جماعة ، عن جعفر بن محمد بن قولويه وأبي غالب الزراري وغيرهما ، عن محمد بن يعقوب الكليني ، عن إسحاق بن يعقوب ، قال سألت محمد بن عثمان العمري رحمه اللّه أن يوصل لي كتاباً قد سألت فيه عن مسائل أشكلت علي ، فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان(عليه السلام) . . . إلى أن قال :
( وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ، فإنّهم حجّتي عليكم وأنا حجّة اللّه (عليكم) . . .

[مبيد الحشرات]

الى المدعو نور

لماذا هذا اللف والدوران والاصرار على شيء يخالف العقل والشرع والفطرة والسيرة العقلائية وهو مسالة ان يكون الاعلم بالقران الا تعلن ان في القران المحكم والمتشابه ولايجوز وقد منع الامام علي احد اصحابه وقال له لاتجادلهم وتناظرهم بالقرآن فان له وجوه بل جادلهم وناظرهم بالسنة فان لامناص لهم منها

[ابو محمد الكربلائي]

الاعلم هو الطريق الوحيد للمعصوم (عجل الله فرجه الشريف) بالدليل الشرعي

قال تعالى (افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لايهدي الا ان يهدى فما لكم كيف تحكمون)
يا نور (لاتقف ما ليس لك به علم)
(وان الظن لايغني من الحق شيئا)
والله ان الشيطان نطق على لسانك وانت تشعر بالجهل والنقص وانك تعتصم بغير اركانك الاتعلم انك ستصير الى الله الجبار
فيحاسبك ويسئلك عما فعلت ونطقت بالباطل والمكر والخداع .واعلم يا نور ان الناس عرفتكم من اين ؟وفي اين ؟والى اين
انتم واسيادكم يا ابن العاص ياماكر .
ان الفكر المتين واضح كضوء النهار ان حجبته عيونكم الحاقده ادركته عيون المبصرين المؤمنين الصالحين المقيمين للحق
وناصريه ..اما علمت ان الحاجه الى العلماء في عصر الغيبه لم تفرزها ظروف معينه او حالة اضطراريه بل هي مكمله الى
نهج محمد وال محمد (عليهم افضل الصلاة والسلام) وهي حاجه جوهريه تدخل في رسم مسيرة الانسان وتحديد مصيره وتنظيم حياته . انت يانور متعنصر الى معلمك مقتدى الضال المنحرف ومتأثر بالدجال ابن كاطع
تريد بشبهتك هذه ان تلغي دور العقل يا وضيع ياجاهل وتستبد برائيك المتعصب للشيطان .
ان السيد الحسني الصرخي (دام الله ظله) علم من اعلام الشيعة خاض بعلم الاصول الذي من خلاله كشف زيفكم واباطيلكم
وخدعكم هو السبب لحقدكم عليه فأين انتم من الفكر المتين ردوا عليه وهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

[علي مجيد]

السيرة العقلائية وطبيعة المجتمعات البشرية

إن السيرة العقلائية بل سيرة المجتمعات البشرية حتى البدائية جرت على
رجوع الجاهل إلى العالم وذي الاختصاص ، فالمريض يرجع إلى الطبيب
للعلاج ، والذي يريد بناء دار يرجع إلى المهندس وهكذ ا ، ومنشأ هذه
السيرة هو أن الإنسان بطبيعته جاهل بكل ما يحيطه من أمور وقضايا دينية
أو اجتماعية أو علمية أو غيرها ويحتاج إلى الكسب حتى يستقل بالمعرفة
التفصيلية الكاملة بكل الأشياء ، لكن البديهي أن الفترة الزمنية مهما امتدت بالإنسان فهي لا تكفي لتلقي تلك المعلومات
(الا على نحو الاعجاز وهذه حالة نادرة لا تتهيأ لكل فرد ) وعليه فلا بد
من الرجوع إلى العالم ليدله على الطريق الذي يسلكه ، فالمجتمع مهما
كانت قيمته الحضارية وثقافته لا يستطيع أن ينهض أفراده بالاستقلال
بالمعرفة التفصيلية بكل ما يتصل بحياتهم بل لابد أن يكون في كل مجتمع
علماء وجهال ليرجع جهالهم إلى علمائهم كل حسب اختصاصه .
والشارع المقدس لم يشذ عن هذه السيرة والقاعدة والطبيعة الاجتماعية
العامة بل أمضاها وأقره ا ، ولذلك لم يكلف كل إنسان بالاجتهاد والمعرفة
التفصيلية لكل ما يمت إلى شؤونهم الدينية بل جعله على بعض الناس فكان
وجوب الاجتهاد على نحو الوجوب الكفائي .
فمبدأ الاجتهاد والتقليد هو التطبيق المناسب للطبيعة البشرية التي تقتضي
توزيع الأعمال على هذه المجموعة من البشر ليكون في كل مكان من يقوم
بدوره فيما تخصص من الحرف والصناعات ، وبهذا يحصل التكافل
والتكامل في النظام الاجتماعي البشري فضلا ً عن تكامل الفرد وحفظه لأن
هذا التقليد هو الصحيح عقلا ً وشرع اً حيث أن تقليد وتحميل لمجتهد
مسؤولية الرأي والحكم الذي أصدره و أتبعه العامي ، هو باعتبار أن المجتهد
من ذوي الاختصاص والمعرفة [b
]اعتقد هذا الكلام يكفي ..بعد احنا نحجي ويه الحيطان .........[/b]

[الشهاب]

أمام الزمان المهدي فقط

السلام على من اتبع الهدى
لا عجب من اسلوبكم فقد اضفتم لي نقطة جديدة عن اخلاق بعض المقلدين وحسبكم هذا التفاوت بيننا وكل اناء بالذي فيه ينضح .
اقسم بالله العظيم بأني لست على خط أي من الأشخاص الذين ذكرتم وإذا كنتم مصرين على قولكم ومتأكدين فإني اقسم قسم براءة بأني لست تابعا لأي أحد منه هؤلاء بل أرى فيهم الضلال عن الحق فالذي يتهمني بذلك فهو كذاب مفتر
أم إن هذا هو الجواب الوحيد لديكم بعد ان عجزت حججكم عن الرد أن ترموني بهذه التهم الباطلة والشتائم لتغلبوني بهذا الإسلوب .
سوف ارد على بعض ما ورد منكم وكلامي ليس موجه لمن صدر منه السوء لأن الله قد ختم على قلبه بل للذين يتصفحون ويقرأون الكلام فالأمل موجود حتى في جيش السفياني العدو الأول للإمام (ع)
أورد العضو مهندس وليد والعضو الذي بعده رواية استدل الأول على انها تدل على التقليد والثاني استدل على انها تدل على أن الفقيه هو نائب الإمام
أقول علينا أولا أن نثبت أن فقهاءكم هم رواة للحديث وليس مجتهدون وهذا فيه فرق كبير فراوي الحديث ينقل لنا ما ورد عن الأئمة من روايات صحيحة نستفيد منها في فهم الحكم وهذا يعتبر حجة لأنه ينقل كلام الحجة (الإمام المعصوم) وقد صدرت الكثير من الكتب لرواة الحديث وهذه الكتب كانت تحوي في طياتها على عشرات الآلاف من الروايات في شتى المجالات ومن هذه الكتب الكافي ومن لا يحضره الفقيه وبحار الأنوار والإستبصار وغيرها فالعلماء الأوائل هم رواة الحديث أما هؤلاء الفقهاء فليسوا رواة للحديث لأنهم يأتون لنا بالحكم دون أي دليل فترى الرسائل العملية التي لا يتجاوز عمرها 400 سنة خالية من الروايات التي استند عليها الفقيه في استخراج الحكم الشرعي وهذا يجعل الفارق واضح بين الصنفين .
أما قول مبيد الحشرات واستدلاله بأن القرآن حمال وعلينا بالسنة فقد قلت لكم إن الأعلم أعلم بعلوم القرآن وهذا سيظهر علوم القرآن لا أن يحاجج بالقرآن ليثبت حق أو يدفع باطل بل يظهر أسرار الرسم القرآني وتأويله واستخراج النظريات العلمية والحياتية من القرآن .
أما قوله بأن علينا أن نناقش بالسنة فهذا هو طلبي الوحيد الذي عجز كل الأخوة الأعضاء عن الإتيان به

العضو النوبختي طرح لنا بأن لكل نبي معجزة وبما إن زماننا انتشر به الفقه وألأصول فإن الإمام يجب أن يأتي بالفقه والأصول وهنا اسئل كم من الناس لديهم معرفة بالأصول إنهم قسم بسيط من المقلدين فالسنة لا علاقة لهم به والشيعة كذلك ما عدا بعض الذين تعلموا في الحوزات أو أخذوا بعض الدروس الخارجية على يد أحد الشيوخ والأساتذة وهم قلة قليلة جدا فهل سيأتي الإمام لهؤلاء فقد وأما الباقون فيقول لهم الإمام هؤلاء هم من يدلونكم على صدقي وهذا ما لا يمكن أن يحدث ولا حدث مع باقي الأنبياء في اقامة الحجج.... بل إن الشيء المنتشر في زماننا والذي سيأتي به الإمام ويحتج به على كل الناس على إختلاف دياناتهم وهو من مقتضيات العدل الإلهي هو العلم فالإمام سوف يستخرج من القرآن البحار المتفجرة من العلوم التي ستبهر الناس بل وتؤدي إلى إيمان حتى الملحدين
فالعلم يؤمن به كل الناس أما الأصول فلا وهو ما دعانا لكل هذا الكلام فنقطة الإستدلال للإمام لا تكون في الأمور الخلافية التي يرفضها جل الناس بل يشمئزون منها
والسلام

[النوبختي]

العضو النوبختي طرح لنا بأن لكل نبي معجزة وبما إن زماننا انتشر به الفقه وألأصول فإن الإمام يجب أن يأتي بالفقه والأصول وهنا اسئل كم من الناس لديهم معرفة بالأصول إنهم قسم بسيط من المقلدين فالسنة لا علاقة لهم به والشيعة كذلك ما عدا بعض الذين تعلموا في الحوزات أو أخذوا بعض الدروس الخارجية على يد أحد الشيوخ والأساتذة وهم قلة قليلة جدا فهل سيأتي الإمام لهؤلاء فقد وأما الباقون فيقول لهم الإمام هؤلاء هم من يدلونكم على صدقي وهذا ما لا يمكن أن يحدث ولا حدث مع باقي الأنبياء في اقامة الحجج.... بل إن الشيء المنتشر في زماننا والذي سيأتي به الإمام ويحتج به على كل الناس على إختلاف دياناتهم وهو من مقتضيات العدل الإلهي هو العلم فالإمام سوف يستخرج من القرآن البحار المتفجرة من العلوم التي ستبهر الناس بل وتؤدي إلى إيمان حتى الملحدين
فالعلم يؤمن به كل الناس أما الأصول فلا وهو ما دعانا لكل هذا الكلام فنقطة الإستدلال للإمام لا تكون في الأمور الخلافية التي يرفضها جل الناس بل يشمئزون منها
والسلام

الله اكبر .... لاحظوا أنظروا انتبهوا ... أحكموا ...

هل منكم رجل رشيد ... مالكم كيف تحكمون ....

قال : إن علم الفقه والأصول لايمكن أن يحتج به لان عامة الناس لا تفهم الفقه والاصول !!!!!!!

وقال : فالإمام سوف يستخرج من القرآن البحار المتفجرة من العلوم التي ستبهر الناس بل وتؤدي إلى إيمان حتى الملحدين !!!!

جيد عزيزي ، الآن أسأل سؤالين

1 - ما هي هذه العلوم الموجودة في القران ؟؟؟ نحن نعلم أن في القرآن علوم كثيرة ومن ضمنها الفقه والأصول ؟؟؟؟!!!!!!

2 - هل تعرف عامة الناس هذه العلوم أم لا ؟؟؟؟؟!!!!!




.
.
.

[محمد الخزعلي]

عتب

اني اعتب على الأخ نور صاحب موضوع الفكر المتين يغنيكم عن الإمام المهدي
لأنه توهم بهذا العنوان فكان يجب ان يقول الفكر المتين يغنيكم عن القرآن والسنة والإمام المهدي (ع) لأن الأخوة الصرخين اثبتوا بالدليل القاطع أنهم لا يعرفون الكلام في القرآن ولا في الأحاديث ولا بالسيرة المباركة تقول لهم القرآن يقولون أين ذهب الفكر المتين تقول لهم الحديث يقولون لك وأين الفكر المتين تقول لهم الإمام المهدي (ع) يقولون واين الفكر المتين وما عدهم إلا الفكر المتين فلا تعتبوا عليهم فهذا مبلغهم من العلم

[أبو آية الناصري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين ...والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله وأهل بيته الميامين ، كهف المساكين ، وتابوت وسكينة بني إسرائيل ، ، والحصن الحصين ، فهم ميراث النبوة والإمامة ، ومحجة العلم الواضحة ، والصراط المستقيم ، والقرآن الناطق بالحق على مر السنين ، وهم ميزان الأعمال ، وسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها هلك ، فإن من تقدم عليهم مرق ، ومن تخلف عنهم غرق ، ومن خالفهم محق ، ومن لزمهم لحق ... أقول قولي هذا واستغفر الله للجميع .
لقد قرأت جميع هذه _ المهاترات _ الموجودة في الباب ، وأستميحكم عذرا إن قلت مهاترات ولم أقل مناقشات ، لأن المناقشة وكما أعرفها مبنية على التعقل الصريح والواضح ، ورد دليل الخصم بالموعظة الحسنة قال تعالى(ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) (النحل:125) ، وأعلموا جميعا إن هذا المنبر الذي تكتبون فيه لهو منبر مقدس لأنه يتكلم عن أقدس قضية عرفها الإنسان منذ فجره الأول ، وأعلموا إنكم تقدمون صورة مأساوية لقراء النت لأن كتاباتكم يقرأها الجميع الشيعي والسني والمسيحي والصابئي واليهودي وجميع المذاهب والملل في العالم ، فأرجوا منكم أن تعكسوا أخلاق أهل بيتكم في كتاباتكم ، فلا تسبوا ولا تشتموا ولا تكفروا ظلما وعدوانا وتخلقوا بأخلاق الله وأتمروا بأوامره فأنتم تدافعون عن فقه وأصول وجعلتم قرآنكم وراء ظهوركم حيث يقول سبحانه (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (الأنعام:108) ، فهل أنتم منتهون ؟؟؟؟ فناقشوا بالدليل العلمي الواضح وأطرحوا أفكاركم دون اللجوء إلى السب والشتائم والتكفير فأنتم لم ولن تعلموا من هو أقرب إلى مرضاة الله سبحانه ومن هو أقرب إلى سخطه ، وفي النهاية أنقل لكم قول أمير المؤمنين (ع) فتأملوا فيه مليا (( قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لشيعته : كونوا في الناس كالنحل في الطير ، ليس شئ من الطير إلا وهو يستضعفها ، ولو يعلم ما في أجوافها لم يفعل بها كما يفعل ، خالطوا الناس بأبدانكم ، وزايلوهم بقلوبكم وأعمالكم ، فإن لكل امرئ ما اكتسب وهو يوم القيامة مع من أحب ، أما إنكم لن تروا ما تحبون وما تأملون - يا معشر الشيعة - حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض ، وحتى يسمي بعضكم بعضا كذابين ، وحتى لا يبقى منكم على هذا الأمر إلا كالكحل في العين ، أو كالملح في الطعام ، وهو أقل الزاد))
أرجو أن تتقبلوا كلامي بصدر رحب وبأخلاق إسلامية ممزوجة بولاية علوية وطوقوا أعناقكم بانتظار مهدوي جميل ، والعاقبة للمتقين
ملاحظة/ في الأيام المقبلة إن شاء الله سأقوم بمناقشة علمية ربانها القرآن والعترة الطاهرة لجميع الأدلة التي طرحت حول هذا الموضوع فتقبلوا تحياتي

[أصيل الباوي]

نوررر (( ان كنت تقلد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟))
اعلمنا اذا أردت ان ترجع لمجتهد انت تتبعه وتريد ان تسأله بمسألة شرعية وترجوا حكم شرعي فعلى ماذا يستند المجتهد لأستنباط الحكم الشرعي
ومن كلامك تبين انك لا تعمل بالتقليد ولاترجع للمجتهد لأنك تقول نرجع للقرآن الكريم
اذن اصبح اي انسان يمكنه ان يرجع الى القرآن ويفسر الحكم الشرعي الذي يتناسب مع نفسه وجشعها وسؤئها
والان انت مع من مع التقليد لتجيب على سؤالي الاول او تعمل بدون تقليد لتكون من اصحاب ابن كاطع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الهارب من مباهلة الأخيار الأنصار بعد ان فضحوه وولى هاربا